2025版高考歷史一輪復(fù)習專題提升練十三含解析VIP

PAGEPAGE1專題提升練(十三)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·北京四十四中期中)林則徐在謫戍新疆伊犁的途中，致信友人說：“彼(英國)之大炮遠及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也……不此之務(wù)，既遠調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水師始能尾追……余嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何。”對這段話理解正確的是()A.進行了“師夷長技”的思索B.因為免官導(dǎo)致意志消沉C.難以戰(zhàn)勝船堅炮利的英國D.看不到富國強兵的出路解析林則徐在致?lián)从训男胖刑峒啊坝拇笈诒任曳酱笈诘纳涑桃h很多，這是武器裝備不如人家……假如不變更這一狀況，既遠調(diào)百萬貔貅(píxiū，古時候?qū)婈牭姆Q呼)，岳飛、韓世忠在世也只能手足無措……”A項正確；B、C、D三項表述與題意及史實不符，錯誤。答案A2.(2024·棗莊期末)1877年，馬建忠在《自法國上書李鴻章》一文中稱：“初到之時，以為歐洲各國富強專在制造之精，兵紀之嚴；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護商會為本?！边@表明()A.洋務(wù)派學習西方律例制度B.先進人士對洋務(wù)運動進行反思C.維新派發(fā)展資本主義愿望D.頑固派局限于學習西方科學技術(shù)解析洋務(wù)運動只主見學習西方先進科技，故A項錯誤；從馬建忠在法國給李鴻章的上書中的“初到之時”與“及披其律例”的比較，可以知曉馬建忠認為律例、文事為西方富強之本，故B項正確；1877年的馬建忠還看不出是維新派，故C項錯誤；頑固派為洋務(wù)派的反對者，不主見學習西方的科技，故D項錯誤。答案B3.(2024·山東威海高考模擬)下表為康有為創(chuàng)辦的萬木草堂課程支配(節(jié)選)據(jù)此可知，萬木草堂()課程教學內(nèi)容義理之學宋明理學、泰西哲學等經(jīng)世之學中國政治沿革得失、萬國政治沿革得失等考據(jù)之學中國經(jīng)學、萬國史學、數(shù)學、格致學等詞章之學中國詞章學、外國語言文字學A.打破了傳統(tǒng)的教學方式 B.擺脫了封建教化的影響C.以培育革命人才為目標 D.受到中體西用思想影響解析據(jù)表格信息可知，萬木草堂課程內(nèi)容既保留中國傳統(tǒng)政治文化等內(nèi)容，同時學習西方政治文化，說明萬木草堂的課程設(shè)置受到中體西用思想影響，故D項正確。答案D4.(2024·山東濱州模擬)康有為在《上清帝第六書》中寫道：“購船置械，可謂之變器，不行謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政?！贝搜哉撝荚?)A.否定洋務(wù)運動的成果 B.批判保守的傳統(tǒng)文化C.變革封建的政治體制 D.傳播西方的啟蒙思想解析“購船置械，可謂之變器”是承認洋務(wù)運動有肯定成效，A項表述屬于主觀臆測，不符合題意，故A項錯誤；題目中并未牽涉保守的傳統(tǒng)文化，故B項錯誤；C項表述與題目中“設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政”，強調(diào)變政，故C項正確；題目中并未牽涉?zhèn)鞑ノ鞣絾⒚伤枷?，故D項錯誤。答案C5.(2024·安徽合肥模擬)康有為在辛亥革命后說：“痛人心之肆落，吾不能忍也；噬紀綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能忍也；傷教化之陵夷，吾不能忍也……”據(jù)此可知，康有為()A.深受傳統(tǒng)文化影響 B.主動維護滿清統(tǒng)治C.缺乏愛國主義精神 D.劇烈反對社會變革解析通過題干“噬紀綱之亡絕”“傷教化之陵夷”可知康有為深受中國傳統(tǒng)文化的影響，故A項正確.康有為主見對社會進行變革，實行君主立憲制，而不是維護滿清統(tǒng)治，故B項錯誤；題干主要反映康有為對辛亥革命后的感想，沒有提及愛國主義精神，故C項錯誤；康有為主見社會變革，只是希望用改良手段來進行變革，故D項錯誤。答案A6.(2024·四川資陽模擬)1896年譯成的《天演論》講“物競天擇，適者生存”。1920年孫中山則說，人類之進化原則，“則與物種進化原則不同；物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也?！睋?jù)此可知孫中山()A.政治主見與維新派不同B.相識到中西文化間的差異C.仍推崇儒家的政治志向D.已經(jīng)關(guān)注到進化論的弊端解析材料“則與物種進化原則不同；物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也”表明孫中山相識到進化論的弊端，故D項正確。答案D7.(2024·四川瀘州模擬)近代中國某思想家說“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主子的主動地位為唯一根本之條件?！边@是()A.民族危機出現(xiàn)后的反思B.器物變革失敗后的反思C.制度變革失敗后的反思D.馬克思主義傳入的反思解析依據(jù)材料“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主子的主動地位為唯一根本之條件”中的立憲政體、國民政治可知這是制度變革失敗后的反思，民族危機出現(xiàn)后的反思不合題意，故A項錯誤；器物變革失敗后的反思不合題意，故B項錯誤；制度變革失敗后的反思符合題意，故C項正確；馬克思主義傳入的反思不合題意，故D項錯誤。答案C8.(2024·北京昌平區(qū)模擬)毛澤東指出：孫中山為我們定下了革命的三民主義。民族主義叫我們抗拒帝國主義，使中國民族得到解放。民權(quán)主義叫我們抗拒軍閥，使中國人民獨立于統(tǒng)治地位。民生主義叫我們抗拒大商買辦階級和地主階級，使中國大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟華蜜。革命的三民主義()A.成為辛亥革命的理論指導(dǎo)B.奠定了《臨時約法》的思想基礎(chǔ)C.明確了中國民主革命的任務(wù)D.推動國民革命取得了最終的成功解析毛澤東所指出的三民主義有明確的反帝反封建的要求，所以是新三民主義，新三民主義明確了反帝反封建的要求，即革命的任務(wù)，故C項正確。答案C9.(2024·長郡中學考前保溫卷)1894年成立的興中會以“驅(qū)除韃虜、復(fù)原中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時政府成立后，孫中山指出“國家之本，在與人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”這一轉(zhuǎn)變說明孫中山()A.深化剖析了民主共和制的實質(zhì)B.近代民族國家的構(gòu)想漸漸豐富C.提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.明確提出反帝反封建革命目標解析從興中會的“驅(qū)除韃虜、復(fù)原中華、創(chuàng)立合眾政府”到臨時政府的“國家之本，在與人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”，可見其民族思想發(fā)生重大變更，由狹隘的民族主義到真正的民族主義，故B項正確。答案B10.(2024·課標全國Ⅲ卷，29)1920年，一些人撰文指責工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主見對社會進行“根本改造”，走進工廠，深化工人群眾。這表明當時()A.民主與科學觀念廣泛傳播B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增加D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識解析依據(jù)題干材料時間“1920年”并結(jié)合所學學問可知，當時處于新文化運動后期，在十月革命的影響下，馬克思主義在中國得到快速傳播。結(jié)合材料“一些人”主見“走進工廠，深化工人群眾”可知，馬克思主義的影響不斷擴大，故C項正確。民主與科學是新文化運動前期傳播的思想，可解除A項。材料沒有涉及實業(yè)救國和批判傳統(tǒng)禮教，可解除B、D項。答案C11.(2024·江蘇單科，9)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，其次步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義()A.正在與中國工人運動相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍解析解題的關(guān)鍵在于結(jié)合陳獨秀演講的內(nèi)容推理出陳獨秀是在中國工人階級發(fā)呈現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出“覺悟計分兩步”的，A項正確。中國共產(chǎn)黨誕生于1921年，陳獨秀發(fā)表演講時中共尚未誕生，B項錯誤，解除；毛澤東等中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)工農(nóng)武裝割據(jù)道路、毛澤東思想的誕生分別對應(yīng)C、D兩項，與材料不存在對應(yīng)關(guān)系，解除。答案A12.(2024·齊魯名校教科研協(xié)作體模擬)有人說“真理標準問題”的探討是黨的歷史上自延安整風以來的又一次馬克思主義的思想解放運動。他得出這一結(jié)論的最主要依據(jù)是“真理標準問題”的探討()A.系統(tǒng)訂正黨內(nèi)的主觀主義B.沖破了“兩個凡是”的束縛C.全面訂正“文化大革命”的錯誤D.實現(xiàn)了黨的政治路途的撥亂反正解析“真理標準問題的探討”得出實踐是檢驗真理的唯一標準，而非“兩個凡是”的錯誤方針，故B項正確。答案B二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·湖南衡陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期的蘇州是經(jīng)濟較為興盛的城市，舉辦慈善的傳統(tǒng)特別深厚。生于斯的馮桂芬很早就有參加慈善的記錄。1833年，江陰“淫雨猝至”，“禾盡壞”。作為知縣幕友的馮桂芬，發(fā)動紳富實行“捐賑”，募集制錢八萬余串。1860年，太平軍攻占蘇州，馮桂芬避居上海。受西學與社會形勢的影響，馮桂芬認為民窮為匪，是地方“不教不養(yǎng)”的結(jié)果，提出改革傳統(tǒng)慈善：摒棄對受助對象的道德操守要求；各地廣建善堂(養(yǎng)老室、讀書室、嚴教室等)；官府訂立制度，由紳士管理；將從事賭博、斗毆之人收入“嚴教室”，令其從事耕田、種菜等工作；設(shè)“化良局”，專收妓女，“擇老婦誠樸者教之紡織，3年保釋”。馮桂芬并未將它停留在紙面上，而是努力付諸實踐。1871年，馮桂芬父子創(chuàng)辦蘇州洗心局(類似后來的懲戒所)。隨著維新運動的失敗，馮氏慈善事業(yè)一度衰落?！幾酝跣l(wèi)平《晚清思想家馮桂芬近代慈善理念的確立及其實踐》材料二約翰·D·洛克菲勒(1839～1937)是美孚石油公司的創(chuàng)辦人，也是美國宏大的慈善家。與傳統(tǒng)慈善相比，他的捐贈偏重于社會公益，并實行科學化、有組織的管理方式，在促進美國教化、醫(yī)療以及改善貧困落后、促進社會公正等方面起了主動作用。教化是洛克菲勒首先捐贈的領(lǐng)域，芝加哥高校是其一次重要捐贈。1884年，洛克菲勒資助了亞特蘭大的一個黑人女子高校，還幫助其他教派建立學校，甚至天主教。由于擔憂捐贈會助長懶散、破壞新教不勞不食的原則，他的捐贈具有很強的原則性。如捐贈的錢必需放在學校的基金會上；若發(fā)覺所捐贈的錢未被好好利用，就將其投入其他社會團體等。為改善全世界窮人的生計，1913年，他創(chuàng)辦了洛克菲勒基金會，使美國乃至整個世界深受其益。1915年，他在中國建立了協(xié)和學堂(即協(xié)和醫(yī)院)。——摘編自黃鵬《淺析洛克菲勒的慈善思想和實踐》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括與傳統(tǒng)慈善相比，19世紀中期馮桂芬慈善思想的新變更，并分析其變更的背景。(13分)(2)依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學學問，分析洛克菲勒家族、馮氏家族慈善實踐結(jié)果不同的緣由及啟示。(12分)答案(1)變更：①慈善功能擴大，由單一的捐賑救災(zāi)發(fā)展到惰民養(yǎng)教、社會教化等綜合性功能增加；②救助對象拓展，由有道德限制拓展到無道德限制(全體國民)；③救助方法變更，由“重養(yǎng)輕教”到“養(yǎng)教兼施”；④救助管理強化，帶有明顯的強制性和懲戒性；⑤救助目的變更：由悲天憫人、救災(zāi)救難的道德情懷與行為到風化改良、匡世救弊的政治使命和行為。背景：①社會動蕩擔憂，階級沖突尖銳；②自然經(jīng)濟起先解體，洋務(wù)運動興起與近代民族企業(yè)產(chǎn)生；③西學傳播，近代西方慈善思想的影響。(2)洛克菲勒家族成功的緣由：①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，洛克菲勒石油企業(yè)的成功，為慈善事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；②隨著資本主義民主政治發(fā)展，社會福利與社會保障意識增加，為慈善事業(yè)營造了良好的社會氛圍；③洛克菲勒慈善的管理方式有效。馮氏家族慈善衰落的緣由：①民族資本主義發(fā)展不充分；②近代中國陷入半殖民地半封建狀態(tài)，加之維新運動的失敗；③馮氏慈善缺乏必要的資金來源。啟示：①慈善體現(xiàn)了人類社會基于人性的友愛和互助精神；②慈善促進了社會公允和社會和諧；③慈善建設(shè)受經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會環(huán)境的制約。14.(2024·河南洛陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料中國近代以來的思想解放和理論探究是在特別的歷史背景下發(fā)生和演化的。甲午斗爭以來，西方列強對中國的侵略進一步加深，中國社會遭到“數(shù)千年未有之變局”。在這種歷史背景下，仁人志士從救亡圖存、民族獨立、民族復(fù)興的目的動身，在制度與文化、革命和建設(shè)的道路上開拓了向國外學習的現(xiàn)代化之路。這就確定了啟蒙與救亡互為表里，仿效與探究相輔相成。正如陳旭麓先生所言，它既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，近代的中國在帝國的黃昏中醒來，在思想的匯合中揚棄，漸漸踏上了蛻變與新生的歷程。在中國近現(xiàn)代思想、理論的演化中，始終存在著一種內(nèi)在的歷史邏輯，即不同的歷史時代面對的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果。——摘編自楊全順《中國近代啟蒙思想演進的邏輯與特點》依據(jù)材料，結(jié)合中國近現(xiàn)代思想史的相關(guān)詳細史實，圍繞“時代主題與思想理論探究”自行擬定一個詳細的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)(12分)解析由材料內(nèi)容可知中國近代遭受外來侵略后，社會發(fā)生大變革，各階層萌發(fā)新思想以實現(xiàn)啟蒙與救亡，結(jié)合中國近現(xiàn)代思想史，聯(lián)系史實圍繞“時代主題與思想理論探究”擬定論題，如“救亡圖存與新思潮的萌發(fā)”“富國強兵與洋務(wù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展”“救亡圖存與維新變法思想的產(chǎn)生與發(fā)展”“民主革命浪潮中三民主義的形成與發(fā)展”“北洋政府黑暗統(tǒng)治下的新文化運動”“新民主主義革命時期毛澤東思想的形成與發(fā)展”“民主革命進程中的馬克思主義中國化”“改革開放新時期鄧小平理論的形成與發(fā)展”等論題。闡述要結(jié)合思想或理論形成的時代背景，以及其內(nèi)涵、形成與發(fā)展等方面。言之有理，史實精確即可。答案示例一論題：救亡圖存與維新變法思想的產(chǎn)生與發(fā)展。闡述：甲午中日斗爭后，列強掀起瓜分中國的狂潮，中華民族危機空前嚴峻。面臨亡國滅種危機的中國人肩負起救亡圖存的歷史使命。19世紀90年頭，伴隨民族資本主義的發(fā)展，維新思想有了進一步發(fā)展，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主見興民權(quán)，提倡西學，起到了思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，并將之付諸實踐，掀起了救亡圖存的戊戌變法運動。救亡圖存的時代主題推動了近代中國的民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展。示例二論題：民主革命浪潮中三