2024年高中語(yǔ)文第四專(zhuān)題第14課逍遙游節(jié)選講義蘇教版必修5

PAGE24-逍遙游(節(jié)選)(一)作者簡(jiǎn)介生平經(jīng)驗(yàn)莊子(約前369－前286)，姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽蒙城)人，曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，在任不久就辭官歸隱。生活貧苦，住在狹窄的小巷里，靠編草鞋謀生，餓得面黃肌瘦，甚至借糧度日。楚威王聞知他有才能，曾派人用重金聘他為相，他因崇尚自由而拒絕。作品著有《莊子》一書(shū)，今存33篇，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。全書(shū)分為內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇的哲學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格比較一樣，一般認(rèn)為是莊子自著；外篇、雜篇有些篇章與莊子的思想不盡相同，可能出自后學(xué)或其他學(xué)派的人。評(píng)價(jià)聞名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。他也被稱(chēng)為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人。莊子繼承并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，把“天道”看成世間萬(wàn)物的本源，主見(jiàn)順應(yīng)自然，反對(duì)儒家提倡的仁義道德及禮儀制度，在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也充溢了悲觀、虛無(wú)的情調(diào)，實(shí)行消極避世的看法。莊子的文章，想象奇妙，文筆變更多端，具有深厚的浪漫主義色調(diào)，并采納寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。(二)人物軼事莊子堪破生死關(guān)莊子臨死前，心情很安靜。他的弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難受了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是，他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍寶，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“棄尸地面有烏鴉和老鷹來(lái)吃，深埋地下也有螻蛄和螞蟻來(lái)吃啊，奪了前者的食物交給后者，不是太偏心了嗎？”(一)背景鏈接莊子生活的年頭，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，那時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，斗爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說(shuō)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿(mǎn)，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力變更這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們，這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀緣由。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。正是在這種狀況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。(二)常識(shí)整理Ⅰ.文學(xué)常識(shí)《莊子》《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》?！稘h書(shū)·藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門(mén)人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思奇妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有深厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色調(diào)；不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世聞名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子起先。故事中的人物形象經(jīng)常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂當(dāng)車(chē)》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱(chēng)引。Ⅱ.文化常識(shí)1．不過(guò)數(shù)仞而下。仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。2．蟪蛄不知春秋。春秋：在古代是以農(nóng)耕為主的時(shí)代，一年中春秋是重要的兩個(gè)季節(jié)，春種秋收，以春秋做為一年最重要的交替，所以春秋就是一年的代稱(chēng)。因此《春秋》的字面意思就是歷史。也泛指歲月和光陰。一說(shuō)在古代懷疑最初沒(méi)有四季而只有春秋，故在古書(shū)中“一春秋”指一年。eq\f(北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其,北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積巨大，不知道它)eq\f(幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。,有幾千里。變更成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。)[eq\o(\s\up7(北冥mínɡ：北海。冥，指海),\s\do5(色深黑，一作“溟”。鯤kūn：))eq\o(\s\up7(傳聞中的大魚(yú)。),\s\do5(鵬：傳聞中的大鳥(niǎo)。))]eq\f(鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其,鵬的背，不知道它有幾千里；振翅奮飛，它的)eq\f(翼若垂天之云。,雙翅就像懸掛在天際的云。)[eq\o(\s\up7(怒而飛：振翅奮飛。怒，奮起的樣),\s\do5(子。垂天之云：懸掛在天際的云。))]eq\f(是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。,這只鵬鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起就要遷往南海。那南海，是自然形成的水池。)[eq\o(\s\up7(是：此，這。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩。一說(shuō)指大海運(yùn)行。海運(yùn)之),\s\do5(時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。天池：自然造化形成的水池。))]eq\f(《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之,《齊諧》，是一部記載怪異事情的書(shū)?！洱R諧》上記載說(shuō)：“當(dāng)大鵬)eq\f(徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九,遷往南海的時(shí)候，振翅拍水，激起三千里的波濤，乘著旋風(fēng)回旋著飛上九)eq\f(萬(wàn)里，去以六月息者也。”,萬(wàn)里的高空，它是乘著六月的大風(fēng)飛去的。”)[eq\o(\s\up7(《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多),\s\do5(載詼諧怪異之事。志怪：記))eq\o(\s\up7(載怪異之事。志，記載。水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊，拍打。摶：),\s\do5(回旋而上。扶搖：一種旋風(fēng)。六月息：六月的大風(fēng)。息，氣息，這里指風(fēng)。))eq\o(\s\up7(),\s\do5())]eq\f(野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。,山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。)[eq\o(\s\up7(野馬：游氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物朝氣萌發(fā)，大地),\s\do5(之上游氣奔涌如野馬一般。以：用。吹：吹拂。))]eq\f(天之蒼蒼，其①,天色深藍(lán)，是它)eq\f(正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其②視下也，,真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到終點(diǎn)呢？大鵬在天上俯視下面，)eq\f(亦若是則已矣。,也像這樣從下面仰視上天罷了。)[eq\o(\s\up7(①其：用在選擇句中，表示選擇，是……),\s\do5(還是……②其：指代大鵬。是：這樣。))]eq\f(且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯,況且水蓄積得不深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力氣。把一杯)eq\f(水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯,水倒在堂中低凹處，那么就只能拿芥草作船，將杯子放)eq\f(焉則膠，水淺而舟大也。,于其中則膠著擱淺，這是水淺而船太大的原因。)[eq\o(\s\up7(坳堂：堂),\s\do5(中低凹處。))eq\o(\s\up7(芥：小草。焉：兼詞，),\s\do5(于此。膠：粘住不動(dòng)。))]eq\f(風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼,風(fēng)力積蓄得不夠大，那么它承負(fù)巨大的翅膀)eq\f(也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，,就沒(méi)有力氣。所以鵬高飛九萬(wàn)里，它的下面有巨風(fēng)的承載，)eq\f(而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃,然后才乘風(fēng)而飛；鵬背負(fù)青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才)eq\f(今將圖南。,圖謀飛向南方。)[eq\o(\s\up7(斯：乃，就。培：憑。莫之夭yāo閼è：沒(méi)有什么能阻),\s\do5(礙它。夭，挫折。閼，遏制，阻擋。圖南：圖謀飛往南方。))]eq\f(蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，,蟬與斑鳩訕笑鵬說(shuō)：“我們快速飛起來(lái)，落在榆樹(shù)和檀樹(shù)上，)eq\f(時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而,有時(shí)或許還飛不到樹(shù)的高度，落在地上就是了；為何要飛至九萬(wàn)里高空而)eq\f(南為？”,南行呢？”)[eq\o(\s\up7(蜩tiáo：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類(lèi)的小鳥(niǎo)名。決xuè：疾速的樣子。),\s\do5(搶qiānɡ：集，著落。榆枋fānɡ：榆樹(shù)和檀樹(shù)。則：或?？兀?)eq\o(\s\up7(投，落下。奚xī以……為：為何),\s\do5(要……呢。之：到，往。南：南行。))]eq\f(適莽蒼者，三餐而反，,到近郊去的人，帶上三餐就可以返回，)eq\f(腹猶果真；適百里者，宿舂糧；,肚子還是飽飽的；到百里外的人，得打算一宿的糧食；)eq\f(適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！,到千里外的人，要儲(chǔ)備三個(gè)月的糧食。這兩只小蟲(chóng)又知道什么呢！)[eq\o(\s\up7(適：去，往。莽蒼：指郊野的顏色，此引申為近郊。三餐：一日的意思，意為),\s\do5(只需一日之糧。果真：吃飽的樣子。宿舂chōnɡ糧：舂搗一宿))eq\o(\s\up7(的糧食。舂，搗掉谷殼。三月聚糧：儲(chǔ)備三個(gè)),\s\do5(月的糧食。之：此，這。二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩。))]eq\f(小知不及大知，小年不及大年。奚以,小聰慧不了 解大才智，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。怎么)eq\f(知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知,知道是這樣的呢？菌類(lèi)不知一月的時(shí)間變更，寒蟬不知一年)eq\f(春秋，此小年也。,的時(shí)間變更，這就是壽命短的。)[eq\o(\s\up7(知zhì：同“智”。年：壽命。),\s\do5(朝zhāo菌：朝生暮死的菌類(lèi)))eq\o(\s\up7(植物?；辢uì：農(nóng)歷每月的最終一天。朔shuò：農(nóng)歷每月的第一),\s\do5(天。蟪蛄huìɡū：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。春秋：指一年。))]eq\f(楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；,楚國(guó)的南部有一種叫冥靈的大樹(shù)，把五百年當(dāng)做春，五百年當(dāng)做秋；)eq\f(上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。,遠(yuǎn)古有一種叫大椿的古樹(shù)，把八千年當(dāng)做春，八千年當(dāng)做秋。)eq\f(而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！,可是彭祖如今因長(zhǎng)壽而特殊聞名，一般人與他相比，豈不行悲可嘆嗎！)[eq\o(\s\up7(冥靈：大樹(shù)名。以五百歲為春：意即以?xún)汕隇橐荒?。大椿：傳聞中的大?shù)名。彭祖：),\s\do5(傳聞中堯的臣子，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以久特聞：因?yàn)殚L(zhǎng)壽特殊著))eq\o(\s\up7(名。久，長(zhǎng)壽。特，特殊。),\s\do5(聞，為人所知。匹pǐ：比。))]eq\f(湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有,商湯問(wèn)棘就是這樣的。在那草木不生的北方，有一個(gè))eq\f(冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù),黑色的深海，那是自然造化形成的水池。那里有條魚(yú)，它身寬幾)eq\f(千里，未有知其修者，其名為鯤。,千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。)[eq\o(\s\up7(湯：商王朝的開(kāi)創(chuàng)者。),\s\do5(棘jí：《列子·湯問(wèn)》))eq\o(\s\up7(作“夏革jí”，商湯的大夫。是已：就是這樣。是，代詞，這),\s\do5(樣。已，同“矣”。窮發(fā)：不毛之地。發(fā)，指草木植被。修：長(zhǎng)。))]eq\f(有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，,有只鳥(niǎo)，它名叫鵬，背像泰山般大，雙翅綻開(kāi)就像懸掛在天際的云，)eq\f(摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，,鵬乘著旋風(fēng)回環(huán)著飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，)eq\f(然后圖南，且適南冥也。,然后圖謀飛往南方，將要到南海去。)[eq\o(\s\up7(羊角：一種旋風(fēng)。),\s\do5(絕：直上，穿過(guò)。))]eq\f(斥安鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò),斥安鳥(niǎo)訕笑它說(shuō)：“它將要飛到何處呢？我跳動(dòng)著往上飛，不過(guò))eq\f(數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。,幾丈高就落了下來(lái)，在蓬蒿叢中回旋，這也就是我翱翔的極限了。)eq\f(而彼且奚適也？”此小大之辯也。,而它將要飛到何處呢？”這就是小與大的區(qū)分了。)[eq\o(\s\up7(斥安鳥(niǎo)yàn：池沼中的),\s\do5(小雀。安鳥(niǎo)，雀，又作“晏鳥(niǎo)”。))eq\o(\s\up7(下：著陸。蓬蒿：兩種草名。蓬，飛蓬。蒿，蒿子。飛),\s\do5(之至：翱翔的最高限度。辯：同“辨”，辨別，分別。))]eq\f(故夫知效一官，行比,所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，行為能夠順應(yīng))eq\f(一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó),一鄉(xiāng)的風(fēng)欲人情，品德能夠投合一國(guó)之君的要求，而取得一國(guó))eq\f(者，其自視也亦若此矣。,之人的信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥安鳥(niǎo)一樣所見(jiàn)甚小。)[eq\o(\s\up7(效：效力，盡力。征，信。比：合。),\s\do5(其：指上述四種人。此：指斥安鳥(niǎo)。))]eq\f(而宋榮子猶然笑之。,而宋榮子輕視地嗤笑他們。)eq\f(且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之,世上的人都夸贊他，他并不感到勸勉；世上的人都非難他，)eq\f(而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，,他也不感到懊喪，審定自我和外物的區(qū)分，辨明榮譽(yù)和恥辱的界限，)eq\f(斯已矣。,不過(guò)如此罷了。)[eq\o(\s\up7(宋榮子：宋國(guó)的賢人。猶然：喜笑的樣子。舉：),\s\do5(全。勸：勉勵(lì)。沮jǔ：懊喪。斯已矣：至此而止。))]eq\f(彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。,他對(duì)于人世間，沒(méi)有舍命追求什么。即使這樣，仍有不曾樹(shù)立的東西。)[eq\o(\s\up7(彼其：兩個(gè)代詞疊用。數(shù)數(shù)shuòshuò然：汲),\s\do5(汲然，指急迫用世、謀求名利的樣子。猶：還。))]eq\f(夫列子御風(fēng)而行，,列子能夠乘風(fēng)而行，)eq\f(泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。,輕妙之極，十五天后方才返回。他對(duì)于求福的事，沒(méi)有舍命追求。)eq\f(此雖免乎行，猶有所待者也。,這雖然不用步行，仍有要依靠的東西。)[eq\o(\s\up7(列子：姓列，名御寇，春秋時(shí)鄭國(guó)),\s\do5(思想家。泠línɡ然：輕妙飄然))eq\o(\s\up7(的樣子。致福：),\s\do5(求福。待：憑借。))]eq\f(若夫乘天地之正，而御六氣之辯，,至于順應(yīng)天地的法則，把握六氣的變更，)eq\f(以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人,遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境界，他還有什么要依靠呢？所以說(shuō)：真實(shí)自然的人)eq\f(無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。,沒(méi)有自我的偏見(jiàn)，神人沒(méi)有要建立功業(yè)的偏見(jiàn)，圣人不求聲名。)[eq\o(\s\up7(正：與下句的“辯”變相對(duì)而言。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。),\s\do5(辯：同“變”。無(wú)窮：宇宙。惡：何。至人：真實(shí)自然的人。下文))eq\o(\s\up7(“神人”“圣人”義相近。無(wú)己：無(wú)我，即物我不分。莊子認(rèn)為達(dá)到),\s\do5(此境界方是逍遙游。無(wú)功：無(wú)所為，故無(wú)功利。無(wú)名：不求聲名。))]eq\a\vs4\al([學(xué)習(xí)目標(biāo)])1．理解文中的通假字、古今異義詞、一詞多義以及特殊句式。2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比方、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。3．體會(huì)莊子的精神自由以及特性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和確定自由的哲學(xué)思想。一、研讀課文第1、2段，思索并回答以下問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句1．說(shuō)明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)其名為鯤。鯤之大為：動(dòng)詞，是，叫作之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性(2)化而為鳥(niǎo)而：連詞，表順承關(guān)系(3)怒而飛，其翼若垂天之云怒：奮起的樣子而：連詞，表修飾關(guān)系垂：通假字，同“陲”，譯為“邊際”(4)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥是：代詞，這海運(yùn)：古今異義詞，古義，指大海的波浪洶涌，一說(shuō)指大海運(yùn)行；今義，用船在海洋上運(yùn)輸。徙：遷徙(5)《齊諧》者，志怪者也志：動(dòng)詞，記載怪：形容詞作名詞，詼諧怪異之事(6)水擊三千里擊：拍打(7)摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶：回旋而上扶搖：一種旋風(fēng)上：名詞作動(dòng)詞，往上飛(8)去以六月息者也去：離開(kāi)以：介詞，憑借息：名詞，氣息，這里指風(fēng)。(9)野馬也，塵埃也野馬：古今異義詞，古義，指游氣，山野的霧氣。今義，野生動(dòng)物的一種。(10)生物之以息相吹也以：介詞，用吹：吹拂(11)其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其：抑，或許邪：通假字，同“耶”而：連詞，表示因果關(guān)系(12)其視下也其：代詞，指大鵬2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)南冥者，天池也。(推斷句，“……者，……也”表推斷)譯文：那南海，是自然形成的水池。(2)《齊諧》者，志怪者也。(推斷句，“……者，……也”表推斷)譯文：《齊諧》，是一部記載怪異事情的書(shū)。(3)去以六月息者也。(狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“以六月息”本應(yīng)放在動(dòng)詞“去”前面)譯文：(它是)乘著六月的大風(fēng)離開(kāi)的。(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(推斷句，“……也”表示推斷)譯文：山野中的霧氣、空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。(5)其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？(固定句式，“其……其……”表示選擇，譯為“是……還是……”)譯文：是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到終點(diǎn)呢？環(huán)節(jié)二：分析文理3．以下六句話(huà)分別編為四組，全部干脆體現(xiàn)“鵬之大”的一項(xiàng)是()①怒而飛，其翼若垂天之云②水擊三千里③去以六月息者也④生物之以息相吹也⑤摶扶搖而上者九萬(wàn)里⑥海運(yùn)則將徙于南冥A．①②③ B．②④⑤C．①②⑤ D．③④⑥解析：選C③⑥都是說(shuō)鵬借助外部力氣遷徙。④是說(shuō)全部生物都依靠風(fēng)力而動(dòng)。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A．作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬形體之大、變更之奇妙、飛騰時(shí)氣概之壯麗。B．其次段，作者引述《齊諧》中的記載，來(lái)證明大鵬南飛是可信的。C．作者以人仰視天空的閱歷來(lái)比方，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也猶如下界的人仰視高空一樣。D．本文極寫(xiě)鯤鵬之大，想象奇妙，意境開(kāi)闊，意在突出作者擅長(zhǎng)的浪漫主義表現(xiàn)手法。解析：選DD項(xiàng)，“意在突出作者擅長(zhǎng)的浪漫主義表現(xiàn)手法”錯(cuò)，意在指出鯤鵬雖大，仍“有所待”，有所依靠的事實(shí)。二、研讀課文第3～5段，回答下面的問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句5．說(shuō)明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)則其負(fù)大舟也無(wú)力負(fù)：負(fù)載(2)覆杯水于坳堂之上覆：動(dòng)詞，傾倒之：結(jié)構(gòu)助詞，的(3)置杯焉則膠焉：兼詞，于此膠：粘住不動(dòng)(4)則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)斯：連詞，乃，就培：動(dòng)詞，憑借(5)而莫之夭閼者莫：沒(méi)有什么夭：挫折閼：遏制，阻擋(6)我決起而飛，搶榆枋決：疾速的樣子而：連詞，表修飾關(guān)系搶?zhuān)杭?，著?7)時(shí)則不至，而控于地而已矣時(shí)則：時(shí)或而：連詞，表順承關(guān)系控：投，落下(8)奚以之九萬(wàn)里而南為奚：疑問(wèn)代詞，什么以：介詞，因?yàn)橹簞?dòng)詞，到，往南：名詞作動(dòng)詞，南行為：語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，譯為“呢”(9)適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真適：去，往莽蒼：形容詞作名詞，近郊而：連詞，表順承關(guān)系反：同“返”，返回果真：古今異義詞，古義，吃飽的樣子。今義，副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。(10)之二蟲(chóng)又何知之：代詞，這何：代詞，什么(11)小知不及大知，小年不及大年知：通假字，同“智”，才智，聰慧年：壽命(12)朝菌不知晦朔晦：農(nóng)歷每月最終一天朔：農(nóng)歷每月第一天(13)而彭祖乃今以久特聞而：連詞，表示并列關(guān)系乃今：而今以：介詞，因?yàn)樘兀禾厥饴劊簽槿怂?14)眾人匹之眾人：古今異義詞，古義，一般人。今義，大家，很多人。匹：比6．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)覆杯水于坳堂之上。(狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于坳堂之上”本應(yīng)放在動(dòng)詞“覆”的前面)譯文：在堂上低凹處倒一杯水。(2)而莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“之”放在動(dòng)詞“夭閼”的前面)譯文：沒(méi)有什么能阻礙它。(3)奚以之九萬(wàn)里而南為？(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“奚”放在介詞“以”的前面。固定句式，“奚以……為”，表反問(wèn)，即“為何要……呢？”)譯文：為什么要飛至九萬(wàn)里高空而南行呢？(4)之二蟲(chóng)又何知！(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“何”放在動(dòng)詞“知”的前面)譯文：這兩只小蟲(chóng)又知道什么呢？(5)奚以知其然也？(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“奚”放在介詞“以”的前面)譯文：怎么知道是這樣的呢？(6)眾人匹之，不亦悲乎！(省略句，省略主語(yǔ)“眾人”)譯文：一般人與他相比，(他們)豈不行悲可嘆嗎！環(huán)節(jié)二：分析文理7．以下六句話(huà)分別編為四組，全部體現(xiàn)事物“有所待”的一項(xiàng)是()①置杯焉則膠，水淺而舟大也②風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力③小知不及大知，小年不及大年④適千里者，三月聚糧⑤時(shí)則不至，而控于地而已矣⑥故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣A．②③⑤ B．①④⑥C．②④⑤ D．①③⑥解析：選B③⑤都未體現(xiàn)事物“有所待”。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A．第三段中，作者連用淺水不能漂移大舟、杯水只能負(fù)載芥草而不能承載水杯等比方，說(shuō)明形體巨大的鵬鳥(niǎo)必需憑借大風(fēng)，必需有寬闊的天空方能南行。B．第三段，從反面設(shè)喻強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“所待”的條件。C．第四段，通過(guò)蜩與學(xué)鳩的對(duì)話(huà)，說(shuō)明正因?yàn)檫@兩種動(dòng)物沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，因而能真正做到“逍遙游”。D．第五段，作者以“朝菌”“蟪蛄”與“冥靈”“大椿”的對(duì)比，長(zhǎng)壽者“彭祖”與“眾人”的對(duì)比，說(shuō)明白“小年不及大年”的道理。解析：選CC項(xiàng)，“能真正做到‘逍遙游’”錯(cuò)，事實(shí)上，蜩與學(xué)鳩仍“有所待”，也不能做到真正的“逍遙游”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A．作者以“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”這三種狀況下的行路備糧為喻，反對(duì)了蜩與學(xué)鳩的訕笑。B．蜩與學(xué)鳩躊躇滿(mǎn)志的本身表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說(shuō)明白作者下文所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。C．“朝菌”“蟪蛄”與“冥靈”“大椿”之間雖然客觀上有著小大之分，但有所依靠、有所期盼都是一樣的，都不能做到“逍遙游”。D．莊子對(duì)他塑造的大鵬形象，原則上是確定的，那宏偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的志向和無(wú)法飛走的悲傷。解析：選DD項(xiàng)，莊子對(duì)他塑造的大鵬形象，原則上是否定的。在莊子看來(lái)，大鵬展翅翱翔，還不算是真正的逍遙和確定的自由，因?yàn)樗€要憑借海運(yùn)風(fēng)起。三、研讀課文第6、7段，思索并回答以下問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句10．說(shuō)明下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)湯之問(wèn)棘也是已之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性是：這已：通假字，同“矣”(2)窮發(fā)之北窮：形容詞作動(dòng)詞，無(wú)，沒(méi)有發(fā)：指草木植被(3)有魚(yú)焉焉：兼詞，于此(4)未有知其修者修：長(zhǎng)(5)絕云氣絕：直上，穿過(guò)(6)然后圖南，且適南冥也然后：古今異義詞，古義，這樣以后。今義，連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情且：副詞，將要(7)我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下而：連詞，表示修飾關(guān)系上：名詞作動(dòng)詞，向上飛下：名詞作動(dòng)詞，落下(8)此小大之辯也辯：通假字，同“辨”，說(shuō)明為辨別，分別(9)故夫知效一官知：通假字，同“智”，才智效：效力，盡力(10)行比一鄉(xiāng)行：行為比：合，這里是使動(dòng)用法，使投合(11)而征一國(guó)者征：信，這里是使動(dòng)用法，使信服(12)而宋榮子猶然笑之猶：通假字，同“繇”，喜(13)且舉世而譽(yù)之而不加勸舉：全，全部勸：勉勵(lì)(14)舉世而非之而不加沮而：連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系沮：懊喪(15)雖然，猶有未樹(shù)也雖然：古今異義詞，古義，即使這樣。今義，連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。猶：還樹(shù)：樹(shù)立(16)旬有五日而后反反：通假字，同“返”，返回。(17)而御六氣之辯而：連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系御：駕御，把握辯：通假字，同“變”，變更(18)彼且惡乎待哉惡：何待：憑借11．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)翱翔蓬蒿之間。(省略句，“翱翔”后省略介詞“于”)譯文：在蓬蒿叢中回旋。(2)且舉世而譽(yù)之而不加勸。(省略句，“不加勸”前省略主語(yǔ)“他”)譯文：世上的人都夸贊他，他并不感到勸勉。(3)彼且奚適也？(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“奚”放在動(dòng)詞“適”的前面)譯文：它將要飛到何處呢？(4)此小大之辯也。(推斷句，“……也”表示推斷)譯文：這就是小與大的區(qū)分了。環(huán)節(jié)二：分析文理12．以下六句話(huà)分別編為四組，全部屬于達(dá)到真正“逍遙游”的條件的一項(xiàng)是()①舉世而譽(yù)之而不加勸②夫列子御風(fēng)而行③乘天地之正④御六氣之辯⑤神人無(wú)功⑥圣人無(wú)名A．①③④ B．②③⑤C．①④⑥ D．③④⑥解析：選D①是宋榮子的處世看法，②是列子“有所待”而不能“逍遙游”的表現(xiàn)。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A．第六段引“湯之問(wèn)棘”的一段話(huà)對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。B．通過(guò)第六段與第一段的呼應(yīng)與印證，更顯出大鵬形象的高大宏偉和那些小蟲(chóng)小鳥(niǎo)的渺小卑微，從而以顯明的“小大之辯”來(lái)說(shuō)明“小知不及大知”。C．第七段中將那些“效”“比”“合”“征”的人與宋榮子、列子對(duì)比，說(shuō)明這些人雖有區(qū)分，但都達(dá)到了莊子志向中的“逍遙游”境界。D．莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，沒(méi)有自由可言。只有做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，才能消退物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)沖突，步入超現(xiàn)實(shí)的確定自由。解析：選CC項(xiàng)，“都達(dá)到了”錯(cuò)誤，其實(shí)這些人都達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾€未達(dá)到莊子志向中的“逍遙游”境界。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話(huà)題專(zhuān)輯——eq\a\vs4\al(淡泊)1．從教材中積累持竿垂釣的莊子，有人勸他入世為官，他漠然視之，他孤傲的心靈與渾濁的仕途格格不入。他出乎其外，超然塵世，不接受楚國(guó)相位，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)自看管月亮的大樹(shù)，守護(hù)著那雪白的美德，享受著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光風(fēng)霽月。面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就猶如秋水一樣清澈、干凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他的這種心態(tài)，成就了他逍遙自由的一生。2．從歷史中積累齊國(guó)高士拒絕齊宣王戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有位高士，名叫顏斶(chù)。有一次，他見(jiàn)到齊宣王，講了一番為君治國(guó)的道理。齊宣王深為贊許，請(qǐng)他出來(lái)做官，說(shuō)：“你來(lái)為我做事，我讓你每天吃豐富的菜肴，出門(mén)坐華貴的馬車(chē)，妻子孩子穿艷麗的衣服。”他推辭說(shuō)：“我想，我還是回到鄉(xiāng)下去好。我每天把飯吃得遲一些，肚子餓了自然就吃得香，也就算是吃肉了(晚食以當(dāng)肉)；散漫步，悠然自由，也就算是乘車(chē)了(安步以當(dāng)車(chē))；不做官，沒(méi)有野心和私欲，不會(huì)犯罪，也就算是珍貴了(無(wú)罪以當(dāng)貴)。我還是避開(kāi)官場(chǎng)名利的干擾，保持純正，求得自我安樂(lè)為好?！闭f(shuō)完，他向齊宣王拜了拜，離開(kāi)了。3．從名言中積累(1)不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也?！X(qián)琦(2)欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。——薛宣(3)假如你的欲求無(wú)窮盡，那么你的心事和擔(dān)憂(yōu)也會(huì)無(wú)窮盡。——富勒(4)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮(5)我們每個(gè)人在內(nèi)心深處都覺(jué)得，對(duì)于生命持一種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的淡泊看法，將抵償他自身的一切缺點(diǎn)?！ふ材匪?．從佳作中積累淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@得的看法上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公允競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自由、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛(ài)。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)懇守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)摯友講義的品德風(fēng)范和人生看法，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線(xiàn)和法律底線(xiàn)——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品德不恥。這種安貧樂(lè)道、甘于孤獨(dú)、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生看法。兩種名利看法，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、敬重和推崇。俄羅斯億萬(wàn)富翁斯特里戈夫是一個(gè)勝利的商人，年輕時(shí)就將自己的金融帝國(guó)擴(kuò)張到了倫敦與紐約，并一舉成為世人矚目的富翁。當(dāng)年的他選擇的是創(chuàng)業(yè)，是在打拼與追逐中擴(kuò)大自己的實(shí)力。斯特里戈夫在總統(tǒng)競(jìng)選失敗后，徹底放下名利，過(guò)著幽靜的田園生活，活得悠然自由。在權(quán)力與命運(yùn)的博弈中，斯特里戈夫看淡了名利，以一顆常人之心諦視這個(gè)世界，過(guò)上與世無(wú)爭(zhēng)的生活?；蛟S有人說(shuō)他傻，但傻傻地活著何嘗不是一種華蜜？淡泊名利，做一個(gè)歡樂(lè)的人，有什么不好？(二)這樣運(yùn)用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])1．“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”是莊子逍遙的人生看法，也是一種淡泊的人生境界。翻開(kāi)中華五千年的文明史，能達(dá)到此種境界的人有很多?！瓣虏晃娜稳チ簦亢鸀楹蹂劐赜沃?？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期”，這是陶潛向汲汲于富貴利祿、心為形役的人們發(fā)出的詰問(wèn)；“君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒。飲酒眼前樂(lè)，虛名何處有”，這是李白詩(shī)酒人生的瀟灑境界；“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”，這是陸游大徹大悟之語(yǔ)。他們?cè)诘粗袌?jiān)持，在名利場(chǎng)外自甘于孤獨(dú)和清貧，他們是擅長(zhǎng)把握人生的勇者和智者。淡泊名利是一種超脫的境界，有了這種境界，不僅站得高看得遠(yuǎn)，而且能擺脫和戰(zhàn)勝眼前的逆境，能在物欲橫流中，神凝氣定，冷眼旁觀，做到“不以物喜，不以己悲”。[領(lǐng)悟]文段的中心是“淡泊是一種人生境界”。作者首先舉出莊子的例子，指出“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”是莊子逍遙的人生看法，也是一種淡泊的人生境界。然后列舉了陶淵明、李白、陸游等人的事例，說(shuō)明只有在淡泊中堅(jiān)持，在名利場(chǎng)外自甘孤獨(dú)與清貧才是勇者和智者。有力地證明并深化了論點(diǎn)。2．淡泊可以使一個(gè)人的素養(yǎng)得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心，可以感悟出世間的美妙。莊子拒絕高官厚祿，曳尾涂中，清貧一生，終獲人生逍遙；諸葛亮借居于南陽(yáng)，品讀詩(shī)書(shū)，感受自然，終成一代名仕；劉盛蘭寄心于平淡，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，終成時(shí)代楷模。假如莊子一生汲汲于名利，一心想獲得高官顯爵，他又怎能超脫世俗？假如諸葛亮一心追求權(quán)貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會(huì)領(lǐng)悟到天人合一的境界？假如劉盛蘭想一心為己，放棄行善，他又怎么會(huì)成為人人贊揚(yáng)的模范？[領(lǐng)悟]文段的中心是“淡泊可以使一個(gè)人的素養(yǎng)得到提升，靈魂得到凈化”，圍繞這一中心，作者聯(lián)想到莊子、諸葛亮、劉盛蘭等人淡泊名利的事例，從正反兩個(gè)方面加以分析論證，有力地證明白論點(diǎn)。eq\a\vs4\al([精彩范文])①讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。他恒久有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；恒久有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。②“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！雹巯惹刂T子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)好玩的情景：一邊是濮水邊心如清澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，尊敬不怠、顛沛以之的兩大夫。④這是有關(guān)對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià)，這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王。他勝利了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也只有六十來(lái)歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú)。且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的須要一條魚(yú)來(lái)充溢他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中鎮(zhèn)定自若的游魚(yú)，他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了?！扒f子持竿不顧。”⑤好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。⑥這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大才智中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很興奮能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看管心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看管月亮的樹(shù)。⑦一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不行企及的嫵媚。⑧一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)毅，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，最溫順的心靈，最敏感因而也最易受到損害的心靈……⑨胡文英這樣說(shuō)莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，究竟是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，究竟是冷眼看穿。⑩這是莊子自己的“哲學(xué)逆境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的沖突中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)所適從無(wú)可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫順寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但最終耿耿而不能釋?xiě)?，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的看法也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話(huà)，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。他似乎在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴(lài)，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝——只是，有誰(shuí)看不出他滿(mǎn)紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充溢血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？(有刪改)佳作賞析本文既可以把它當(dāng)成一篇雄辯的哲學(xué)論文來(lái)讀，又可以把它當(dāng)成美麗的散文隨筆來(lái)讀。作者以生動(dòng)的比方、恣肆的鋪排、典型的事例、雄辯的論證，贊美了莊子思想的博大精深。細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們不僅被作者筆下的莊子特立獨(dú)行的特性形象和“清潔”的精神所震撼，還被作者對(duì)莊子獨(dú)特的解讀和感悟以及他那噴薄的激情所感染。寫(xiě)作借鑒1．學(xué)標(biāo)題標(biāo)題是全文的總綱，揭示了文章的主旨。作者以形象的語(yǔ)言告知我們，當(dāng)我們無(wú)路可走時(shí)，可以看看《莊子》，想想莊子，學(xué)學(xué)莊子。2．學(xué)開(kāi)頭第①段，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)出了讀莊子的感受，接著又引用、化用詩(shī)詞名句，強(qiáng)化了莊子在我們心中的地位，極具吸引力。3．學(xué)聯(lián)想第④段，由莊子的濮水垂釣，聯(lián)想到姜太公渭水直鉤垂釣文王的故事，指出莊子的垂釣才是真心垂釣，兩相比較，表現(xiàn)了莊子高潔獨(dú)特的精神追求。4．學(xué)比方第⑥段中，畫(huà)線(xiàn)句把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜看管心靈月亮的樹(shù)”，比方精彩深刻，寫(xiě)出了莊子的傲然獨(dú)立和對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。5．學(xué)爭(zhēng)論第⑨段中胡文英的話(huà)，指出了莊子眼冷和心腸熱的特點(diǎn)，以排比的句式分析了莊子哲學(xué)的內(nèi)外兩面，揭示出莊子的“悲天憫人”之懷，語(yǔ)言精彩，分析獨(dú)到。6．學(xué)分析第⑩段，作者透過(guò)荒唐、怪誕、放蕩不羈，發(fā)覺(jué)莊子的反叛是源于對(duì)世俗丑惡的洞察，源于莊子對(duì)人類(lèi)、對(duì)生命的酷愛(ài)。眼光獨(dú)到，分析深刻。二、研讀品嘗經(jīng)典·讓積淀更豐厚言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》)[翻譯]提看法的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取看法的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。[明理知義]這句話(huà)告知我們，要虛心聽(tīng)取別人的看法，有則改之，無(wú)則加勉。只有擅長(zhǎng)聽(tīng)取別人的看法，吸取他人的特長(zhǎng)，才能不斷地完善自己，提高自己，這是我們每人都應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。上樞密韓太尉書(shū)①蘇轍太尉執(zhí)事②：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不行以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣③?！苯裼^其文章，寬厚宏博④，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩⑤，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。[注]①公元1056年，蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)。其次年，蘇軾、蘇轍兄弟中學(xué)進(jìn)士，“三蘇”之名遂享譽(yù)天下。蘇轍在中學(xué)進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫(xiě)了一封信，這就是《上樞密韓太尉書(shū)》。②執(zhí)事：侍從。③浩然之氣：正大剛直的氣質(zhì)。④寬厚宏博，寬大厚重宏偉博大。⑤疏蕩，瀟灑而不拘束。把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以為文者氣之所形，然文不行以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。譯文：參考答案：我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好的，氣卻可以通過(guò)培育而得到。參考譯文：太尉執(zhí)事：蘇轍生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好的，氣卻可以通過(guò)培育而得到。孟子說(shuō)：“我擅長(zhǎng)培育我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾?。這兩個(gè)人，莫非曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫(xiě)這種文章嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬湟缭趦?nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒(méi)有覺(jué)察到。于敏：氫彈之父于敏，我國(guó)“兩彈一星”元?jiǎng)字?，是我?guó)自主培育的杰出的核物理學(xué)家，也是我國(guó)核武器探討和國(guó)防高技術(shù)發(fā)展的杰出領(lǐng)軍人物之一。在研制核武器的權(quán)威物理學(xué)家中，于敏幾乎是唯一一個(gè)未曾留過(guò)學(xué)的人，但是這并沒(méi)有阻礙他站到世界科技的巔峰。他幾乎從一張白紙起先，他舍命學(xué)習(xí)，舍命地吸取國(guó)外的信息，在當(dāng)時(shí)遭遇重重封鎖的狀況下，他只有依靠自己的勤奮，舉一反三進(jìn)行理論探究。他領(lǐng)導(dǎo)下的工作組人手一把計(jì)算尺，廢寢忘食地計(jì)算。一篇又一篇的論文交到了錢(qián)三強(qiáng)的手里，一個(gè)又一個(gè)未知的領(lǐng)域被攻克。錢(qián)三強(qiáng)稱(chēng)，于敏的工作“填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白”。彭桓武院士說(shuō)：“于敏的工作完全是靠自己，沒(méi)有老師，因?yàn)閲?guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)沒(méi)有人熟識(shí)原子核理論，他是開(kāi)創(chuàng)性的?！睘榱宋覈?guó)的核武器探討而“隱身”長(zhǎng)達(dá)三十年之久，甚至直到今日，他的事跡也鮮見(jiàn)于報(bào)端。他的妻子都說(shuō)：“沒(méi)想到老于是搞這么高級(jí)的隱私工作的。”于敏雖然是一位大物理學(xué)家，但他最大的愛(ài)好，竟然是中國(guó)歷史、古典文學(xué)和京劇，他從小就會(huì)背不少古詩(shī)詞?！皩W(xué)術(shù)如山，性情如水?！庇诿舨粌H以其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)令后輩們高山仰止，更以平和和善的性格贏得了身邊人的愛(ài)戴。周光召稱(chēng)他“畢生奉獻(xiàn)，學(xué)界楷?！?。[人生教益]淡泊名利，甘于無(wú)聞，畢生奉獻(xiàn)，學(xué)界楷模，體現(xiàn)的是一種無(wú)私的名貴。抱樸守真，自學(xué)勝利，呈現(xiàn)的是一種主動(dòng)進(jìn)取。唯有拋棄名利、主動(dòng)進(jìn)取，才能踏上勝利的頂峰。一、文言基礎(chǔ)專(zhuān)練1．下列各句全都含有通假字的一項(xiàng)是()①其翼若垂天之云②小知不及大知③生物之以息相吹也④此小大之辯也⑤則其負(fù)大舟也無(wú)力⑥適莽蒼者，三餐而反⑦而御六氣之辯⑧彼且惡乎待哉A．②④⑤⑦⑧ B．①③④⑥⑧C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑥⑦解析：選D③⑤⑧不含有通假字。①“垂”同“陲”，邊際；②“知”同“智”；④“辯”同“辨”，辨別，分別；⑥“反”同“返”；⑦“辯”同“變”。2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的理解，有誤的一項(xiàng)是()A．三餐而反，腹猶果真果真：沒(méi)有出乎人的意料B．眾人匹之匹：比C．未有知其修者修：長(zhǎng)D．搶榆枋，時(shí)則不至搶?zhuān)杭浣馕觯哼xA果真：吃飽的樣子。3．下列各句加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：而后乃今將圖南A．塵泥滲漉，雨澤下注 B．《齊諧》者，志怪者也C．五十者可以衣帛矣 D．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)解析：選C例句與C項(xiàng)均屬于名詞作動(dòng)詞；A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)；B項(xiàng)，形容詞作名詞；D項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義及用法的理解，正確的一項(xiàng)是()①海運(yùn)則將徙于南冥②彼其于世未數(shù)數(shù)然也③摶扶搖而上者九萬(wàn)里④我騰躍而上A．①②句相同，③④句相同B．①②句不同，③④句相同C．①②句相同，③④句不同D．①②句不同，③④句不同解析：選B第一個(gè)“于”是介詞，到；其次個(gè)“于”是介詞，在。兩個(gè)“而”都是連詞，表修飾。5．下列特殊句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①南冥者，天池也②奚以知其然也③野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也④覆杯水于坳堂之上⑤之二蟲(chóng)又何知⑥《齊諧》者，志怪者也⑦奚以之九萬(wàn)里而南為⑧背負(fù)青天而莫之夭閼者A．①③⑥/②④⑤⑦/⑧ B．①③⑥/②⑤⑦⑧/④C．①③⑤/④②⑦⑧/⑥ D．①③⑤/②⑥⑦⑧/④解析：選B①③⑥均為推斷句；②⑤⑦⑧均為賓語(yǔ)前置句；④為狀語(yǔ)后置句。6．名句默寫(xiě)。(1)《逍遙游》中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是“，”。(2)在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為真正的逍遙游要達(dá)到的境界是：“，，?！?3)《逍遙游》中，寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或懊喪的句子是：“，?！?4)《逍遙游》中描繪的鯤鵬體形碩大無(wú)比，變更奇妙莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此，在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗琅f有所待，如：“，。”(5)《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“，”。答案：(1)小知不及大知小年不及大年(2)乘天地之正而御六氣之辯以游無(wú)窮者(3)且舉世而譽(yù)之而不加勸舉世而非之而不加沮(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也(5)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。譯文：(2)適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。譯文：(3)我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。譯文：解析：古文翻譯要留意分析關(guān)鍵詞的意義、詞類(lèi)活用及特殊句式的用法。第(1)句：焉，于此；膠，膠著擱淺。第(2)句：適，去，往；宿，名詞作狀語(yǔ)。第(3)句：下，名詞作動(dòng)詞；翱翔蓬蒿之間，省略句；至，最高限度。參考答案：(1)在堂中低凹處倒一杯水，那么只能拿小草給它當(dāng)船，將杯子放于其中則膠著擱淺，因?yàn)樗珳\而船太大了。(2)去百里遠(yuǎn)的地方，要舂搗一宿的糧食；去千里遠(yuǎn)的地方，要聚三個(gè)月的糧食。(3)我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不超過(guò)幾丈高就著陸下來(lái)，在蓬蒿中飛來(lái)飛去，這也就是我飛行的最高限度了。二、閱讀理解專(zhuān)練閱讀下面的文言文，完成8～11題。昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子，莊子弗受，與使者俱往見(jiàn)太子，曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰夫?yàn)閯φ呤局蕴撻_(kāi)之以利后之以發(fā)先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷眨瑲垈吡嗳?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽?。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為峰，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡沃俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。(選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪改)[精讀設(shè)計(jì)]1．“日夜相擊于前”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“日夜于前相擊”。2．“好之不厭”中的“厭”說(shuō)明為“滿(mǎn)意”。3．“太子悝患之”中的“患”是形容詞的意動(dòng)用法，可說(shuō)明為“以……為患，擔(dān)憂(yōu)”。4．“使臣上說(shuō)大王而逆王意”中的“說(shuō)”可說(shuō)明為“游說(shuō)”，“逆”可說(shuō)明為“違反”。5．“太子乃與見(jiàn)王”是省略句，在“與”后面省略了“之(或周)”。6．“子欲何以教寡人”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤白佑院谓坦讶恕薄?．“匡諸侯”中的“匡”是動(dòng)詞，說(shuō)明為“匡正”。8．“上法圓天以順三光”中的“上”名詞活用作狀語(yǔ)，說(shuō)明為“在上面”，“法”名詞活用作動(dòng)詞，說(shuō)明為“效法”。9．“無(wú)異于斗雞”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诙冯u無(wú)異”。eq\a\vs4\al([仿真考題])8．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．莊子曰/夫?yàn)閯φ?示之以虛/開(kāi)之以利/后之以發(fā)/先之以至B．莊子曰/夫?yàn)閯?者示之/以虛開(kāi)之/以利后之/以發(fā)先之/以至C．莊子/曰夫?yàn)閯φ?示之以虛/開(kāi)之以利/后之以發(fā)/先之以至D．莊子曰/夫?yàn)閯φ呤?之以虛開(kāi)/之以利后/之以發(fā)先/之以至解析：選A斷句時(shí)留意標(biāo)記詞“曰”“夫”“者”，還有相同句式，如“示之以虛”“開(kāi)之以利”。9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．客，即門(mén)客，其作為貴族地位和財(cái)寶的象征最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君等都養(yǎng)有大批門(mén)客。B．諸侯，古代帝王分封的各國(guó)國(guó)君，規(guī)定要聽(tīng)從王命，定期朝貢述職。C．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是對(duì)古代君主、諸侯王的敬稱(chēng)。D．四夷，古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的蔑稱(chēng)，指東夷、西戎、南蠻、北狄。解析：選C“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。10．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．莊子劍術(shù)超群，能做到不出十步擊殺一人，奔跑千里銳不行當(dāng)，因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。B．莊子采納比方、夸張、對(duì)比等方法迂回奇妙地勸諫趙文王。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D．《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸告趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。解析：選BA項(xiàng)，只是莊子自己的說(shuō)法，不確定是事實(shí)。C項(xiàng)，正確的說(shuō)法應(yīng)是“莊子委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍”。D項(xiàng)，對(duì)本文主旨理解有誤。主旨應(yīng)是勸告趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事。11．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。譯文：(2)趙國(guó)何求而不得也！譯文：(3)夫子休，就舍待命。譯文：解析：翻譯句