名著導(dǎo)讀 《經(jīng)典常談》

名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》選擇性閱讀◎文化自信：了解經(jīng)典古籍，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?！蛘Z(yǔ)言運(yùn)用：閱讀作品，了解其普及性和通俗性的特點(diǎn)，感受其流利暢達(dá)的語(yǔ)言。（重點(diǎn)）◎思維能力：根據(jù)不同文體，選擇不同的閱讀方法，學(xué)會(huì)選擇性閱讀。（難點(diǎn)）◎?qū)徝绖?chuàng)造：體會(huì)作品明快利落的語(yǔ)言風(fēng)格。2課時(shí)1.查閱介紹作者和作品的相關(guān)資料，大致了解作者的生平和作品的內(nèi)容。2.瀏覽《經(jīng)典常談》的目錄，初步感知《經(jīng)典常談》的內(nèi)容。搜集一些文化名人對(duì)《經(jīng)典常談》的評(píng)價(jià)。第1課時(shí)1.了解《經(jīng)典常談》整本書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)對(duì)《經(jīng)典常談》的閱讀興趣。2.掌握讀書(shū)方法，學(xué)會(huì)進(jìn)行選擇性閱讀。一、新課導(dǎo)入什么是經(jīng)典作品？經(jīng)典作品是那些在無(wú)數(shù)個(gè)夜深人靜時(shí)，給予我們慰藉與啟迪的燈塔；是那些歷經(jīng)歲月洗禮，仍能觸動(dòng)人內(nèi)心深處柔軟之地的和弦；是那些在歷史的塵埃中，不斷被后世發(fā)掘與頌揚(yáng)的智慧結(jié)晶；是那些無(wú)論何時(shí)何地，都能激發(fā)我們思考與夢(mèng)想的不朽篇章。今天讓我們一起走進(jìn)《經(jīng)典常談》，去體會(huì)它的藝術(shù)魅力?。ò鍟?shū)：《經(jīng)典常談》選擇性閱讀）【設(shè)計(jì)意圖】從“何為經(jīng)典”的話題引入，不僅讓學(xué)生理解了經(jīng)典的內(nèi)涵，也自然而然地引出本節(jié)課的內(nèi)容。二、作家作品學(xué)生暢談自己了解到的作者生平及作品創(chuàng)作背景，教師及時(shí)歸納。1.了解作者朱自清（1898—1948），散文家、詩(shī)人、古典文學(xué)學(xué)者。原名自華，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力學(xué)術(shù)研究。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1948年8月在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，不久因病去世。早期詩(shī)作表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憂憤和對(duì)光明與美的憧憬；散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語(yǔ)言洗練、文筆秀麗著稱。著有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩(shī)言志辨》《論雅俗共賞》等。2.了解作品創(chuàng)作背景我國(guó)舊式教育，完全就是讀經(jīng)的訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一項(xiàng)目。特別是從幼童時(shí)期就開(kāi)始這樣的訓(xùn)練，學(xué)生食而不化，既影響了他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和接受，也影響了真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了把讀經(jīng)訓(xùn)練作為唯一訓(xùn)練項(xiàng)目的局面，同時(shí)也規(guī)定了初、高中學(xué)生“從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”方面的要求。但當(dāng)時(shí)，我國(guó)的經(jīng)典，大部分還沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代意義上的整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果只能敬而遠(yuǎn)之。同時(shí)因?yàn)殡x白話文運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間不長(zhǎng)，給這類經(jīng)典分段、標(biāo)點(diǎn)、注釋，用白話文翻譯等工作都還沒(méi)來(lái)得及深入、具體地做，只有商務(wù)印書(shū)館印行的一些“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”，然而這套書(shū)離理想的標(biāo)準(zhǔn)尚有一定距離。在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅同時(shí)在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)中文系及其師范學(xué)院國(guó)文系任教，而且還自1934年開(kāi)始即參與到國(guó)民政府國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)主持的中小學(xué)國(guó)文教科書(shū)的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。1937年10月，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關(guān)中國(guó)文化的課文”，這成了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過(guò)程中，自覺(jué)遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”?？梢?jiàn)在他的自我期待中，相比于追求學(xué)術(shù)與文學(xué)層面上的價(jià)值，此書(shū)的主要功能乃是實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及，他希望自己的這部書(shū)，能被讀者當(dāng)作一條船，憑著它“航到經(jīng)典的海里去”。教師小結(jié)：朱自清寫這部書(shū)，是為了給希望閱讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們?cè)诿鎸?duì)浩如煙海的古代典籍時(shí)不至于茫然無(wú)措?！驹O(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生介紹自己課前查閱搜集到的資料，了解作者和作品創(chuàng)作背景，為后面教學(xué)的開(kāi)展做好準(zhǔn)備。三、整體感知師：《經(jīng)典常談》信息量大、內(nèi)容駁雜，如果同學(xué)們沒(méi)有側(cè)重點(diǎn)，只是泛泛地通讀全書(shū)，那么對(duì)于每一篇的內(nèi)容、觀點(diǎn)都不會(huì)有深刻的感受。如果逐字逐句地讀，又會(huì)消耗許多寶貴的時(shí)間與精力。那我們?cè)撛趺醋x？教材中的“讀書(shū)方法指導(dǎo)”告訴我們，可以用選擇性的方式去閱讀，提高閱讀的效率。怎樣進(jìn)行選擇性閱讀呢？首先，我們要對(duì)這本書(shū)有一個(gè)整體的把握。那么怎樣做到對(duì)一本書(shū)有整體的把握呢？我們就要關(guān)注書(shū)名，關(guān)注目錄，梳理內(nèi)容，通過(guò)這些來(lái)了解全書(shū)。1.關(guān)注書(shū)名同學(xué)們，這本書(shū)名為《經(jīng)典常談》，其中的“經(jīng)典”包含哪些內(nèi)容呢？本書(shū)所說(shuō)的“經(jīng)典”范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)部書(shū)，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。師補(bǔ)充：作者把書(shū)名定為“常談”，表示“老生常談”的意思。但書(shū)中隨處可見(jiàn)那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見(jiàn)。作者的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說(shuō)，新舊兼容，通達(dá)平和，堪稱楷式。2.關(guān)注目錄同學(xué)們，請(qǐng)大家翻看目錄，瀏覽一下本書(shū)的篇目數(shù)量和大概內(nèi)容，繪制思維導(dǎo)圖。教師小結(jié)：全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦、史書(shū)和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。作者以經(jīng)典本身為主，以書(shū)為主，不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)，以親切自然、切實(shí)淺明的語(yǔ)言介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。3.梳理內(nèi)容師：我們已經(jīng)在瀏覽中對(duì)這本名著形成了粗略的印象，現(xiàn)在我們來(lái)梳理一下它的內(nèi)容。怎么進(jìn)行梳理呢？我們可以從內(nèi)容上對(duì)其進(jìn)行分類。六個(gè)部分第一部分經(jīng)書(shū)：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》（即通常所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”）。第二部分史書(shū)：《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》。第三部分諸子：《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》。第四部分辭賦：《楚辭》（主要有《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》《招魂》）和漢賦。第五部分詩(shī)：主要有《樂(lè)府詩(shī)集》，《古詩(shī)十九首》，三曹詩(shī)，阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、沈佺期、宋之問(wèn)、陳子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、范成大、陸游諸家詩(shī)作。第六部分文：《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》《史記》和《漢書(shū)》，南朝梁昭明太子編的《文選》，韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾的文章，唐宋的佛典、語(yǔ)錄、傳奇和話本，明清的章回小說(shuō)?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在通過(guò)關(guān)注書(shū)名，關(guān)注目錄，梳理內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)本書(shū)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有大致的了解，也為后面的選擇性閱讀做鋪墊。四、選擇性閱讀師：通過(guò)我們剛剛的梳理，相信同學(xué)們對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)初步的印象?，F(xiàn)在，我們就可以開(kāi)始進(jìn)行選擇性閱讀了。（學(xué)生自學(xué)課本的“讀書(shū)方法指導(dǎo)”，教師指導(dǎo)）1.選擇角度師：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。有的人對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇；有的人對(duì)歷史感興趣，則可以從《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》讀起；還可以選擇新的興趣點(diǎn)，由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書(shū)。比如在閱讀《文第十三》時(shí)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興趣，那就不妨回過(guò)頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》。以下幾個(gè)選擇角度可供大家參考：2.選擇示范師：讀《經(jīng)典常談》這一類文學(xué)導(dǎo)讀或鑒賞類的書(shū)，我們可能第一遍讀的時(shí)候會(huì)覺(jué)得它比較深?yuàn)W，不太好懂。那么，我們可以先根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性閱讀，集中精力去讀我們想讀的內(nèi)容。不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，在讀《朝花夕拾》《駱駝祥子》《西游記》《紅星照耀中國(guó)》《昆蟲(chóng)記》等名著的過(guò)程中，我們知道了怎樣進(jìn)行圈點(diǎn)批注。請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)勤動(dòng)手，圈點(diǎn)批注吧！批注可從不同角度入手，如：①概括，即概括內(nèi)容、中心思想，劃分文章結(jié)構(gòu)；②賞析，即從用詞、人物描寫、表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行賞析；③評(píng)價(jià)，即對(duì)文中人物、情節(jié)等進(jìn)行評(píng)價(jià)、聯(lián)想、質(zhì)疑等。師：老師對(duì)漢字和歷史這一塊比較感興趣，將相關(guān)語(yǔ)句和段落抄了下來(lái)，也做了一些批注。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師一起來(lái)看一看。（教師展示自己的閱讀內(nèi)容及閱讀卡片）閱讀內(nèi)容一：中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒、鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有，那時(shí)人并不都相信，如《易·系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多。“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的?！盾髯印そ獗纹氛f(shuō)：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也?！薄耙弧笔恰皩Ｒ弧钡囊馑迹@兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是什么人呢？照近人的解釋，“倉(cāng)頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書(shū)契”的名稱?？赡芤?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏、商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文序》?！皞}(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是哪一代的人；《說(shuō)文序》所稱，顯然是后來(lái)加添的枝葉了?！督?jīng)典常談》選擇性閱讀卡片一閱讀篇目《說(shuō)文解字》第一選擇關(guān)注的類別詩(shī)文（）歷史（）漢字（√）經(jīng)書(shū)（）選擇批注的方式賞析式批注（）評(píng)價(jià)式批注（）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（√）我的批注選段講的是關(guān)于倉(cāng)頡造字的故事。開(kāi)篇，作者綜合了散見(jiàn)于一些古書(shū)的零星傳說(shuō)，主要根據(jù)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》的記載和高誘的注，有選擇地把古史記載化解為了流暢的白話文字。其后，又以這個(gè)故事出現(xiàn)的時(shí)間及《易·系辭》的說(shuō)法，對(duì)其真實(shí)性、合理性提出質(zhì)疑。緊接著，解釋了“倉(cāng)頡造字說(shuō)”之所以出現(xiàn)的原因，介紹了“倉(cāng)頡”這個(gè)人可能的來(lái)歷。由此，我們可以知道對(duì)于漢字起源于倉(cāng)頡造字一說(shuō)，作者是持懷疑態(tài)度的。閱讀內(nèi)容二：說(shuō)起中國(guó)的史書(shū)，《史記》《漢書(shū)》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書(shū)》《魯春秋》《國(guó)語(yǔ)》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨耍墒恰洞呵铩诽?jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎?！妒酚洝穭?chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。《漢書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)；二十四史里，《史記》《漢書(shū)》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝贰稘h書(shū)》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。二則，這兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典；兩書(shū)有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書(shū)》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書(shū)文體各有所勝的緣故。但歷來(lái)班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的。《經(jīng)典常談》選擇性閱讀卡片二閱讀篇目《史記》《漢書(shū)》第九選擇關(guān)注的類別詩(shī)文（）歷史（√）漢字（）經(jīng)書(shū)（）選擇批注的方式賞析式批注（）評(píng)價(jià)式批注（√）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（）我的批注朱自清先生僅用了340余字，就簡(jiǎn)明清晰地指出《史記》《漢書(shū)》“是最早的有系統(tǒng)的歷史”這一論點(diǎn)，足見(jiàn)其高明之處。可見(jiàn)，深入淺出的寫作理想只有和厚積薄發(fā)的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)相結(jié)合，才有可能創(chuàng)作出超凡脫俗的“學(xué)術(shù)美文”。師：朱自清把這些經(jīng)典的閱讀指導(dǎo)記敘得深入淺出，講解得條理清晰，分析得周詳細(xì)致。同學(xué)們課下可選擇其中一個(gè)或幾個(gè)方面，一起來(lái)深入探討?！驹O(shè)計(jì)意圖】本次閱讀指導(dǎo)課旨在教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行選擇性閱讀。此環(huán)節(jié)教師先示范如何做閱讀卡片，供學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒。五、自主閱讀師：同學(xué)們，老師剛剛給大家分享了《經(jīng)典常談》的部分內(nèi)容，也用選擇性閱讀的卡片向大家展示了在閱讀中怎樣去深入精讀。不知道大家對(duì)選擇性閱讀這種閱讀方法是否有了一定的了解呢？1.選擇主題閱讀內(nèi)容我們?cè)诔踔械慕滩闹薪?jīng)常會(huì)接觸到孔子、李白、杜甫，大家可以先從教材中杜甫的詩(shī)入手，結(jié)合《經(jīng)典常談》中講述杜甫詩(shī)歌的部分，看看朱自清所談的內(nèi)容對(duì)你理解杜甫詩(shī)歌是否有所幫助和啟發(fā)。2.完成閱讀卡片第2課時(shí)1.展示、交流專題探究成果。2.感受經(jīng)典的魅力，總結(jié)這本書(shū)的藝術(shù)特色。一、開(kāi)展專題探究時(shí)間的腳步總是匆匆，斯人已去，經(jīng)典永存。這節(jié)課，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《經(jīng)典常談》，通過(guò)開(kāi)展專題探究活動(dòng)，來(lái)感受經(jīng)典帶給我們的啟發(fā)和思考。1.專題探究活動(dòng)一：和朱自清一起“談”經(jīng)典這本書(shū)介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，比如《論語(yǔ)》或李白、杜甫的詩(shī)，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對(duì)你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)經(jīng)典的新認(rèn)識(shí)。預(yù)設(shè)和朱自清一起“談”《戰(zhàn)國(guó)策》《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》篇在全書(shū)中篇幅最小，僅以兩千四百字介紹約十二萬(wàn)字（十二萬(wàn)這個(gè)字?jǐn)?shù)在古籍里不算少了）的《戰(zhàn)國(guó)策》、二百余年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其簡(jiǎn)明扼要程度可想而知。作者一開(kāi)頭就以“春秋末年，列國(guó)大臣的勢(shì)力漸漸膨脹起來(lái)。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭(zhēng)暗奪了君主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會(huì)成熟，便跳起來(lái)打倒君主自己干”寫出當(dāng)時(shí)的大背景。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開(kāi)始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國(guó)“各自爭(zhēng)存，各自爭(zhēng)強(qiáng)”，“國(guó)際政局比春秋時(shí)代緊張多了”，各國(guó)連年征戰(zhàn)不休，死人無(wú)數(shù)。七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛，到后來(lái)成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)。于是，一個(gè)特殊的群體——說(shuō)客（游說(shuō)之士、策士）應(yīng)運(yùn)而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場(chǎng)合，替君王出謀劃策，在列國(guó)間縱橫捭闔，左右一國(guó)命運(yùn)，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩。這些人“自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進(jìn)言”，擁有“廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智”?！稇?zhàn)國(guó)策》就是記載這些人游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略的一本書(shū)。“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”這個(gè)故事大家都不陌生。它出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》，講的是趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，說(shuō)客蘇代代表燕國(guó)前往趙國(guó)交涉的故事。面對(duì)趙惠文王，蘇代并沒(méi)有講燕國(guó)如何打不得，只虛構(gòu)了一個(gè)河蚌和鷸鳥(niǎo)互不相讓、相持不下，結(jié)果讓窺伺一旁的漁翁不費(fèi)吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當(dāng)然不笨，在權(quán)衡利弊之后，馬上答應(yīng)蘇代停止伐燕。我們之前讀到這個(gè)故事，可能只看到寓言故事本身，而沒(méi)有燕趙相爭(zhēng)、蘇代斡旋的歷史背景。在讀過(guò)《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史大勢(shì)、國(guó)際關(guān)系、說(shuō)客謀臣等有了比較深入的了解之后，再面對(duì)這類故事，我們心里可能會(huì)對(duì)那個(gè)波瀾起伏、變幻莫測(cè)的年代，那群談笑風(fēng)生、舉重若輕的人心生向往，也許還會(huì)想躋身其間露一小手呢。細(xì)細(xì)讀完《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》，再去翻看譯注版《戰(zhàn)國(guó)策》，我竟有了不一樣的感受。我發(fā)現(xiàn)，在朱自清先生的引領(lǐng)下，曾經(jīng)令人望而生畏的大部頭“天書(shū)”，有了一條清晰的線索；書(shū)中復(fù)雜交織的歷史事件，不再讓人讀之頭痛；活躍在遙遠(yuǎn)時(shí)空的風(fēng)云人物，仿佛在對(duì)我揮手問(wèn)好；書(shū)中的義理人情，逐漸讓人感到親近……2.專題探究活動(dòng)二：我向大家介紹經(jīng)典朱自清謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)”，并沒(méi)有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說(shuō)法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書(shū)筆記，記下重要的事實(shí)、主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書(shū)筆記，向全班同學(xué)介紹你研讀的經(jīng)典。預(yù)設(shè)介紹《詩(shī)第十二》《詩(shī)第十二》篇幅不長(zhǎng)，卻是一篇清晰明了的古典詩(shī)歌演變史，從漢代樂(lè)府詩(shī)到五言、七言詩(shī)的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩(shī)風(fēng)等無(wú)不備述，但又重點(diǎn)突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結(jié)論性”話語(yǔ)，將詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵要素一一點(diǎn)出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如：試驗(yàn)這五言體的便多起來(lái)；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩(shī)十九首》。但真正奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩(shī)的人。他（謝靈運(yùn)）是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫山水的人；他也可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。李白所作，自然而不覺(jué)費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩(shī)立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人是杜甫。杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代；沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不直接、間接學(xué)他的，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不發(fā)揚(yáng)光大他的?！S庭堅(jiān)，是第一個(gè)有意的講究詩(shī)的技巧的人。這些論斷簡(jiǎn)潔明快，擲地有聲，于詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)說(shuō)，可謂精到，于讀者來(lái)講，能夠極容易從這些文字中把握要領(lǐng)，這是學(xué)者兼詩(shī)人的朱自清的高妙之處。正如其學(xué)生、著名文學(xué)史家王瑤所說(shuō)：“朱先生是詩(shī)人。中國(guó)詩(shī)，從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代，他都有深湛的研究?！?shī)選’是他多年來(lái)?yè)?dān)任的課程；陶謝、李賀，他都做過(guò)詳審的行年考證?！保ā赌钪熳郧逑壬罚┮蚯樯疃鵀樵?shī)歌，因?qū)徤鞫鵀閷W(xué)術(shù)，二者完美交融在一起，才能寫出這樣一些精準(zhǔn)而獨(dú)到的見(jiàn)解?！对?shī)第十二》篇簡(jiǎn)明扼要，娓娓道來(lái)，立論精警，新見(jiàn)迭出，引人入勝，啟人深思，對(duì)于我們初中生而言，十分適合作為進(jìn)入《經(jīng)典常談》全書(shū)乃至傳統(tǒng)文化經(jīng)典的切入點(diǎn)。3.專題探究活動(dòng)三：讀經(jīng)典的意義習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶?。預(yù)設(shè)讀經(jīng)典的意義我們通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接觸古代的經(jīng)典，甚至進(jìn)一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這對(duì)于我們這樣一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，能起到一定的促進(jìn)作用。對(duì)于我們自身，也有多重意義：一、開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。一部好的經(jīng)典文學(xué)作品，實(shí)際就是一部歷史。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以了解一定時(shí)期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等，可以積累知識(shí)、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。二、豐富思想，提高認(rèn)識(shí)。經(jīng)典的力量更在其思想性，經(jīng)典文學(xué)作品的思想價(jià)值是無(wú)窮的，經(jīng)典文學(xué)之所以為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其思想價(jià)值永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，并且常讀常新，對(duì)讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。三、收獲啟迪，開(kāi)啟智慧。每一部經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著一種或多種人生智慧，閱讀經(jīng)典，可以給中學(xué)生帶來(lái)許多人生啟迪，甚至影響一個(gè)人的一生。如屈原是我國(guó)歷史記載里的第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在《離騷》中，也貫穿他生命的始終，并激勵(lì)著后世的仁人志士，也深深地打動(dòng)著兩千年后的每一位學(xué)生。四、學(xué)習(xí)技法，提升寫作。經(jīng)典作品中高超的寫作技法，更值得學(xué)生借鑒。閱讀經(jīng)典，能學(xué)習(xí)其中的寫作方法，提高自己的寫作能力。比如學(xué)習(xí)屈原與李白的詩(shī)歌，其大膽的想象、夸張和象征手法的運(yùn)用等，完全可以為我們所借鑒。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。無(wú)論時(shí)代怎么進(jìn)步，社會(huì)怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強(qiáng)的，其作用是巨大的。希望大家在閑暇之際能重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典不再寂寞?！驹O(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)不僅能展示學(xué)生的閱讀成果，還能使學(xué)生獲得閱讀的成就感，并在相互交流中產(chǎn)生更深刻的理解和感悟，從而加深對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。二、