《教育學(xué)》課件-H3-教育學(xué)-教育的產(chǎn)生與發(fā)展

.婆羅門教為印度早期宗教，源于公元前2000年左右的“吠陀教”，婆羅門教的宗教經(jīng)典為《吠陀》（fèituó），包括《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》共四部，以及解釋《吠陀》的《梵書》和《奧義書》。婆羅門教宣揚(yáng)“輪回說”，強(qiáng)調(diào)等級秩序，要求人們遵紀(jì)守法，抑惡揚(yáng)善。2.外國古代的教育發(fā)展（1）古印度的教育公元前1000年至前600年，在印度逐步形成標(biāo)示社會各階層等級差別的“種姓制度”。依照所屬種姓的高低，全體居民被分為：婆羅門（僧侶）、剎chà帝利（武士）、吠舍（農(nóng)民、工商業(yè)平民）、首陀羅（奴隸）。在四大種姓中，婆羅門、剎帝利和吠舍屬于“再生種姓”，死后可以重生。首陀羅種姓為“一生種姓”，死后不可再生。種姓之間等級森嚴(yán)，各種種姓職業(yè)世襲固定，不同種姓之間不得通婚。不同種姓之間的人結(jié)合所生子女為“賤民”，被排斥在種姓之外，被視為“不可接觸者”，處境悲慘?？破?.外國古代的教育發(fā)展（1）教育內(nèi)容：婆羅門教育—《吠陀》（2）四個(gè)等級：婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）（口訣：婆婆殺狗頭）小結(jié)單選2.外國古代的教育發(fā)展①學(xué)校類型：宮廷學(xué)校僧侶學(xué)校職官學(xué)校文士學(xué)校古埃及已形成較為完善的學(xué)校體系，學(xué)校種類多樣，教學(xué)設(shè)施也較為完善。（2）古埃及2.外國古代的教育發(fā)展（2）古埃及宮廷學(xué)校：為王室、貴族及朝臣子弟提供教育服務(wù)而在宮廷中設(shè)立的學(xué)校。是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。僧侶學(xué)校：設(shè)于寺廟的學(xué)校。

當(dāng)時(shí)的僧侶屬于專門的知識階層，且寺廟藏有大量圖書，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、測量學(xué)、物理學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)等，因而寺廟既是宗教活動場所，也是僧侶們傳播祭祀、天文、水利和建筑知識的機(jī)構(gòu)。經(jīng)過僧侶學(xué)校的學(xué)習(xí)，合格者即成為專門的神職人員和專業(yè)人才。c.職官學(xué)校：一般設(shè)于政府機(jī)構(gòu)內(nèi)，招收貴族子弟人學(xué)。官員們出任教師，負(fù)責(zé)培養(yǎng)這官府機(jī)關(guān)所需要的的官吏，教學(xué)內(nèi)容一般與日常政務(wù)聯(lián)系密切。d.文士學(xué)校：培養(yǎng)書寫及計(jì)算人才的學(xué)校，主要學(xué)習(xí)文字、算術(shù)和律令知識；同時(shí)也學(xué)習(xí)一些政府公文寫作、天文和地理學(xué)知識。2.外國古代的教育發(fā)展（2）古埃及②教育特點(diǎn)：以僧為師，以吏為師教師享有較高的社會地位。在古埃及的各類學(xué)校，教師主要由政府官吏和僧侶等出任。2.外國古代的教育發(fā)展（2）古埃及單選~古希臘是現(xiàn)代西方文明的搖籃和西方教育的源頭：以斯巴達(dá)和雅典為代表的城邦教育制度；以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的古希臘教育思想家，對于歐洲乃至全人類的教育發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。2.外國古代的教育發(fā)展——古希臘2.外國古代的教育發(fā)展——古希臘2.外國古代的教育發(fā)展——古希臘7歲前—家庭教育—母親養(yǎng)成兒童健康的體質(zhì)7-18歲—國家教育機(jī)構(gòu)—軍事體育教育、政治道德教育為養(yǎng)成兒童吃苦耐勞、堅(jiān)毅剛強(qiáng)、機(jī)警靈活等品質(zhì)，規(guī)定兒童四季赤腳，粗衣蔬食。經(jīng)常以鞭打作為訓(xùn)練方法，以承受鞭打而毫無懼色為勇敢，以呻吟哀嚎為怯懦；鼓勵(lì)兒童盜竊作為訓(xùn)練其機(jī)智的手段，以能成功盜得財(cái)物為機(jī)智，以盜竊失敗被捉為蠢笨。18歲后，進(jìn)入“青年軍事訓(xùn)練團(tuán)”的教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。進(jìn)入前，青年們需要以承受相應(yīng)數(shù)量和時(shí)間的鞭打作為獲取入團(tuán)資格的條件。青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，主要接受正規(guī)軍事訓(xùn)練，包括武器使用、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、搜捕偵查等。還有一項(xiàng)“秘密服役”演習(xí)軍事活動：青年受命前往希洛人聚居地瘋狂殺戮，以培養(yǎng)青年殘暴嗜血的習(xí)性。20歲，向國家宣誓，開始前往兵營服役，或駐守邊境，接受實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。所有通過教育訓(xùn)練且年滿30歲的公民子弟，則正式成為國家公民，參與城邦政治事務(wù)或軍事活動?？破眨?）斯巴達(dá)的教育制度（尚武）城邦性質(zhì)公元前8世紀(jì)左右建立的古希臘奴隸制最大城邦國之一教育制度國家統(tǒng)一管理教育目的培養(yǎng)驍勇善戰(zhàn)的軍人、武士教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練——五項(xiàng)競技（賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅、投標(biāo)槍）教育對象重視女子教育，男子外出打仗，女子也可保衛(wèi)家園。缺點(diǎn)不重視文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)；不重視個(gè)人的智慧和個(gè)性殺嬰制——古希臘城邦斯巴達(dá)特有的殘酷的優(yōu)勝劣汰的新生兒選擇制度，將出生不久的新生兒交友長老檢查，強(qiáng)壯健康的留下，不健康不強(qiáng)壯的直接扔掉，任其自生自滅。（2）雅典的教育制度（崇文）城邦性質(zhì)公元前8世紀(jì)左右形成的城邦制教育制度國家與社會共同管理教育目的培養(yǎng)政治家和商人，造就身心和諧發(fā)展的合格公民教育內(nèi)容五項(xiàng)競技，音樂（包括閱讀，書寫和計(jì)算以及其他文化知識），舞蹈，德育地位：在西方最早形成德育、智育、體育、美育和諧發(fā)展的教育教育對象男性缺點(diǎn)輕視女子教育小結(jié)：1.雅典教育：崇文、教育目的是造就身心和諧發(fā)展的合格公民，培養(yǎng)政治家和商人、輕視女子教育、西方最早形成德、智、體、美和諧發(fā)展2.斯巴達(dá)教育：尚武、培養(yǎng)軍人和武士、五項(xiàng)競技，重視女子教育、殺嬰制2.外國古代的教育發(fā)展——西歐中世紀(jì)（1）教會教育（2）騎士教育2.外國古代的教育發(fā)展——西歐中世紀(jì)（1）教會教育教育目的：培養(yǎng)教士和僧侶教育內(nèi)容：七藝（口訣：鄭秀文，陰天算老幾）三科（藝）：文法、修辭、辯證法四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂2.外國古代的教育發(fā)展——西歐中世紀(jì)（2）騎士教育騎士學(xué)校是一種特殊的家庭教育形式教育目的：培養(yǎng)封建騎士教育內(nèi)容：七技（口訣：馬永建是獵槍騎士）騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩馬（騎馬）永（游泳）建（擊劍）是獵（打獵）槍（投槍）騎（下棋）士（吟詩）1.“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。A.中國B.斯巴達(dá)C.印度D.埃及答案：D2.教育要培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，這種教育方式出現(xiàn)在（）。古代斯巴達(dá)B.古代雅典C.古代希臘D.古代羅馬答案：B小試牛刀：3.柏拉圖高度強(qiáng)調(diào)國家對教育的重視，高度評價(jià)教育在人的塑造中的作用，將算數(shù)、幾何、天文、音樂列入教學(xué)科目，這四門課程是西歐中世紀(jì)（

）的教育內(nèi)容之一。古埃及B.教會學(xué)校C.騎士學(xué)校D.雅典答案：B小試牛刀：（三）近代社會教育的發(fā)展1.基本特征（簡答）（公義世法+學(xué)制）（1）國家加強(qiáng)對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起（2）初等義務(wù)教育普遍實(shí)施（3）教育的世俗化（脫離宗教的控制）（4）重視教育立法，倡導(dǎo)依法執(zhí)教（5）形成較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度，出現(xiàn)雙軌制（英法德）2.近代社會教育的發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期維新運(yùn)動時(shí)期清末新政時(shí)期2.近代社會教育的發(fā)展

洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期（1）指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用“中學(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會科學(xué)。主張?jiān)诰S護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機(jī)。（2）洋務(wù)學(xué)堂的興辦洋務(wù)派共創(chuàng)辦了30多所洋務(wù)學(xué)堂，大致可以分為三類。

①第一類是方言(外語)學(xué)堂:京師同文館（1862年）(我國最早設(shè)立的新式學(xué)堂；最早進(jìn)行班級授課制的學(xué)堂)②第二類是武備(軍事)學(xué)堂:天津水師學(xué)堂③第三類是實(shí)業(yè)(技術(shù))學(xué)堂:福建船政學(xué)堂2.近代社會教育的發(fā)展

洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期2.近代社會教育的發(fā)展

洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期（3）教育內(nèi)容：西文：即英、法、俄等外文西藝：科學(xué)技術(shù)。例如：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)（4）地位：中國近代新教育開端，半殖民地半封建教育開端維新運(yùn)動時(shí)期學(xué)堂：設(shè)立京師大學(xué)堂（創(chuàng)立于1898年，北大前身）內(nèi)容：廢八股，改科舉，講西學(xué)，建新堂代表人物：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)清末新政時(shí)期1905年，廢科舉，興學(xué)堂，頒布學(xué)制京師大學(xué)堂的牌匾京師大學(xué)堂的洋教

圖為1903年京師大學(xué)堂重要教職員合影。（四）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)（20世紀(jì)以后）

簡答教育的全民化教育的民主化教育的多元化教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育的終身化（四）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)1.教育的全民化:教育必須面向所有人，人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。（四）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)2.教育的民主化:（1）教育機(jī)會均等入學(xué)機(jī)會的均等教育過程中教育資源機(jī)會的均等教育結(jié)果的均等思考：教育機(jī)會均等對

的否定（2）師生關(guān)系的民主化（3）教育的自由化（教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如設(shè)置課程、編寫教材的靈活性等）等級化、特權(quán)化3.教育多元化:教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。反對教育的單一性，統(tǒng)一性（四）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)4.教育技術(shù)的現(xiàn)代化:（1）包括教育觀念、教育內(nèi)容、教育體制、教育方法、教育管理和教師素質(zhì)等方面的現(xiàn)代化。（2）教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵/核心為——教師素質(zhì)的現(xiàn)代化（3）最高目的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化（四）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)（四）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)

5.教育的終身化:（1）概念：人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生，即活到老，學(xué)到老。（2）耶克斯利于1929年出版的《終身教育》為世界上第一本終身教育專著。（3）保羅·朗格朗于1965年發(fā)表了《論終身教育》的報(bào)告書。最早系統(tǒng)論述了終身教育，標(biāo)志著終身教育思想的概念化和體系化。保羅·朗格朗也因此被譽(yù)為“終身教育之父”。5.教育的終身化:單選（4）終身教育思想最終形成：1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的報(bào)告書《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》被認(rèn)為是終身教育理論體系最終形成的標(biāo)志。在這個(gè)報(bào)告書里面提出了終身教育應(yīng)具備的四大支柱：“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會生存”、“學(xué)會共同生活”。（口訣：知事存活）5.教育的終身化:單選知識拓展：除此之外特征還包括：生產(chǎn)性，公共性，科學(xué)性，未來性，革命性，國際性，終身性注意：沒有公益性和免費(fèi)性練一練：1.聯(lián)合國教科文組織在《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出，21世紀(jì)教育的四大支柱是()。①學(xué)會生存②學(xué)會認(rèn)知③學(xué)會做事④學(xué)會創(chuàng)造⑤學(xué)會共同生活A(yù).①②③④B.①②③⑤C.①②④⑤D.②③④⑤【答案】B練一練：2.1990年，聯(lián)合國教科文組織在宗迪恩會議上提出:每一個(gè)人類一無論他是兒童、青年還是成人——都應(yīng)能獲益于旨在滿足其其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會。這是提倡教育應(yīng)具有(

)。A.全面性B.全民性C.基礎(chǔ)性D.義務(wù)性【答案】B練一練：3.英國教育家沛西·能認(rèn)為，教育是天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式,是扎根于本能的不可避免的行為。這一觀點(diǎn)屬于（）。A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說【答案】B真題練習(xí)1.(2022年·下)人有受一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！边@表明教育的本質(zhì)是A.傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動 B.培養(yǎng)人的社會活動 C.傳遞人類文化的活動D.保存人類文明的活動答案：B真題練習(xí)2.(2022年·上)認(rèn)為教育起源于動物的本能活動,不僅在脊椎動物中存在教育,甚至在非脊椎動物也存在教育。這種觀點(diǎn)被稱為()。A.神話起源論 B.心理起源論 C.生物起源論 D.勞動起源論答案：C.生物起源論3.(2020年·下)1990聯(lián)教科文組織在宗迪恩會議上提出:“每一個(gè)人故六無論他是兒童、青年過是成人--都應(yīng)能獲益于旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會?！边@是提倡教育應(yīng)具有()。A.全面性 B.全民性 C.基礎(chǔ)性 D.義務(wù)性答案：B.全民性 真題練習(xí)4.(2016年·下)教育產(chǎn)生的根本原因是( )。A.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B.國家政權(quán)穩(wěn)定的需要 C.