無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院《西方哲學(xué)通史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院《西方哲學(xué)通史》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共30個小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在中世紀哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項不準確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過純粹的邏輯推理來證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗，沒有任何理性的成分2、對于馬克思主義哲學(xué)，以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點，哪一項是恰當?shù)?？（）A.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動決定的，人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機的、無規(guī)律可循的，人類無法對其進行科學(xué)的認識和把握D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過時，無法解釋當代社會的復(fù)雜現(xiàn)象3、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，功利主義主張以行為的結(jié)果來判斷其道德價值。以下哪種行為在功利主義看來是道德的？（）A.一個行為雖然使少數(shù)人受益，但損害了大多數(shù)人的利益B.一個行為能夠為最大多數(shù)人帶來最大的幸福C.一個行為符合傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但沒有帶來實際的好處D.一個行為僅僅滿足了個人的欲望，而對他人沒有影響4、在哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，對于正義的概念和實現(xiàn)方式有著廣泛的討論。以下哪種觀點不太符合關(guān)于正義的常見哲學(xué)思考？（）A.正義意味著平等地分配社會資源和權(quán)利B.正義是基于社會契約和公共利益的原則C.正義是相對的，取決于不同的文化和歷史背景D.正義只關(guān)注個人的自由和權(quán)利，不考慮社會的整體利益5、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對于美的本質(zhì)有多種不同的看法。以下哪種觀點認為美在于事物的形式和諧？（）A.美是主觀的感受，因人而異B.美是與功利目的相關(guān)的有用性C.美在于事物符合某種理念或標準D.美在于事物各部分之間的比例和對稱6、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下對于不同哲學(xué)觀點中身心相互作用機制的探討，哪一項更能展現(xiàn)其理論深度？（）A.物質(zhì)與精神的本質(zhì)區(qū)別B.身心一元論與二元論的分歧C.身心相互影響的方式D.對心靈現(xiàn)象的解釋7、在哲學(xué)的認識論發(fā)展過程中，從傳統(tǒng)認識論到現(xiàn)代認識論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變在認識主體和認識對象關(guān)系上的變化，哪一項更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動性發(fā)揮B.認識對象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對認識過程復(fù)雜性的認識8、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x哲學(xué)有其獨特之處。以下關(guān)于伊壁鳩魯快樂主義的描述，哪一項不準確？（）A.主張追求心靈的平靜和身體的無痛苦是最高的快樂B.認為快樂是人生的目的，但不是放縱欲望的享樂C.強調(diào)通過理性和道德的約束來實現(xiàn)真正的快樂D.完全否定了精神層面的快樂，只關(guān)注物質(zhì)層面的享受9、在哲學(xué)的存在主義思潮中，薩特強調(diào)“存在先于本質(zhì)”，而加繆則關(guān)注“荒謬與反抗”。以下關(guān)于他們在個體存在意義和價值問題上的觀點差異，哪一項更能反映其哲學(xué)思考的深度？（）A.對自由的理解和追求B.對命運的態(tài)度C.對人生苦難的看法D.對社會責任的認知10、在思考哲學(xué)中的價值哲學(xué)中的價值多元論時，以下哪種觀點認為存在多種不可通約的價值，無法用單一標準衡量？（）A.存在一種普遍適用的價值體系B.價值可以通過比較和權(quán)衡統(tǒng)一C.不同價值之間無法比較和取舍D.以上均不是11、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準則D.以上均不是12、對于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪種觀點認為歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，并且是朝著某種確定的目標前進的？（）A.歷史決定論B.歷史非決定論C.歷史循環(huán)論D.歷史進化論13、對于哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法，以下哪種描述是準確的？它主張通過直觀現(xiàn)象本身來揭示事物的本質(zhì)和意義。A.忽略現(xiàn)象，直接探究本質(zhì)B.從經(jīng)驗和觀察中歸納出普遍規(guī)律C.對現(xiàn)象進行邏輯分析和推理D.以上均不是14、中國哲學(xué)中的儒家和道家思想源遠流長。對于儒家的“仁”和道家的“道”這兩個核心概念，以下哪種比較更能反映它們在價值追求上的本質(zhì)區(qū)別？（）A.對社會秩序的作用B.達到的方法和途徑C.內(nèi)涵的豐富程度D.與個人修養(yǎng)的關(guān)系15、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說法準確地概括了其研究對象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問題D.以上均不是16、在哲學(xué)的形而上學(xué)探討中，關(guān)于實體的多元論和一元論存在長期爭論。以下對于這兩種觀點在解釋世界統(tǒng)一性和多樣性問題上的比較，哪一項更能體現(xiàn)其理論的核心分歧？（）A.對物質(zhì)和精神關(guān)系的看法B.對世界基本構(gòu)成要素的認定C.對因果關(guān)系的理解D.對變化和永恒的闡述17、關(guān)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪位哲學(xué)家的理論強調(diào)社會契約是國家合法性的基礎(chǔ)？（）A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.以上都是18、在中世紀哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點，哪一項不準確？（）A.認為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運用亞里士多德的哲學(xué)思想來解釋基督教教義C.主張通過神秘體驗和啟示來獲得關(guān)于上帝的真理，而無需借助理性D.強調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域19、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點不正確的是（）A.自然界是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運用多種學(xué)科方法D.人類的活動對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響20、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他在倫理學(xué)方面提出了“中道”思想。對于“中道”思想的闡述，以下哪一個選項不太準確？（）A.中道是在過度與不及之間的適度B.不同的情境和行為有不同的中道標準C.中道是一種絕對固定的行為準則D.達到中道需要依靠個人的理性判斷和實踐智慧21、對于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的權(quán)力理論，以下哪種觀點認為權(quán)力是一種社會關(guān)系，是對他人行為的影響力？（）A.權(quán)力是絕對的、不受約束的B.權(quán)力僅僅來自于職位和地位C.權(quán)力的行使應(yīng)該以公共利益為目的D.以上均不是22、在研究哲學(xué)中的邏輯問題時，以下哪種邏輯體系強調(diào)通過嚴格的形式化方法來推導(dǎo)和證明命題的正確性？（）A.傳統(tǒng)邏輯B.數(shù)理邏輯C.辯證邏輯D.以上均不是23、在古希臘哲學(xué)中，赫拉克利特提出了“萬物皆流，無物常駐”的觀點，這一觀點反映了他對世界變化的深刻洞察。以下對這一觀點的理解，哪一項不夠準確？（）A.世界上的一切事物都處于不斷的運動和變化之中B.沒有任何事物是永恒不變的，包括本質(zhì)和規(guī)律C.這種變化是雜亂無章、毫無規(guī)律可循的D.人們應(yīng)該以動態(tài)和發(fā)展的眼光看待世界24、對于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的民主理論，以下哪種觀點認為民主的核心在于保障公民的平等參與和權(quán)利？（）A.民主只是一種形式，無關(guān)緊要B.少數(shù)精英的統(tǒng)治更有利于社會發(fā)展C.廣泛的公民參與是民主的關(guān)鍵D.以上均不是25、在哲學(xué)的價值論中，關(guān)于價值的來源有不同的看法。以下哪種觀點認為價值是由主體的需要和欲望所決定的？（）A.價值是客觀存在的，獨立于主體的意識B.價值是社會文化和傳統(tǒng)賦予的C.價值是主體根據(jù)自身的偏好和評價賦予事物的D.價值是由事物本身的屬性所決定的26、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被視為重要的思想家。以下關(guān)于他們哲學(xué)思想的差異，哪一項更能體現(xiàn)其核心觀點的不同？（）A.對道德本質(zhì)的理解B.對理想國家的構(gòu)想C.對知識獲取途徑的看法D.對人類靈魂的闡述27、對于笛卡爾的“我思故我在”這一命題，以下關(guān)于其哲學(xué)意義和影響的解讀，哪一種說法是準確的？（）A.它確立了理性思考在認識世界中的絕對權(quán)威，否定了感覺經(jīng)驗的作用B.此命題只是一種主觀的臆想，對哲學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的影響C.它強調(diào)了自我意識的重要性，為近代哲學(xué)主體性原則的確立奠定了基礎(chǔ)D.“我思故我在”導(dǎo)致了極端的個人主義和懷疑主義，對哲學(xué)產(chǎn)生了負面的影響28、對于哲學(xué)中的形而上學(xué)問題，以下關(guān)于實體、本質(zhì)和存在的思考，哪一個是正確的？（）A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗的終極實在，探討實體的本質(zhì)和存在的意義B.形而上學(xué)是一種過時的哲學(xué)思考方式，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄C.形而上學(xué)的問題過于抽象和晦澀，對人類的認知和實踐沒有任何價值D.關(guān)于實體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達成過任何共識29、在哲學(xué)的認識論中，關(guān)于真理的標準存在不同的看法。以下哪種觀點認為實踐是檢驗真理的唯一標準？（）A.真理是符合邏輯和理性的觀念B.真理是得到大多數(shù)人認可的觀點C.真理是與權(quán)威和傳統(tǒng)相一致的陳述D.真理是通過實踐的結(jié)果來驗證的30、在中國哲學(xué)的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對于道家的“無為而治”和法家的“以法治國”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國策略的根本不同？（）A.對統(tǒng)治者權(quán)力的約束B.對社會秩序的維護方式C.對民眾自由的保障D.對道德規(guī)范的重視程度二、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）論述萊維納斯他者倫理中的對他者的尊重和責任的倫理基礎(chǔ)和實踐要求。2、（本題5分）探討佛教哲學(xué)中的“無?！焙汀盁o我”觀念，分析其對人類心靈解脫和對世界的認知的啟示，以及在當代社會中的意義。3、（本題5分）請詳細論述古希臘哲學(xué)中伊壁鳩魯?shù)乃劳鲇^，包括其對死亡恐懼的消除、對生命意義的思考以及對后世哲學(xué)的影響。4、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中數(shù)字哲學(xué)的主要問題和研究方向，分析其對數(shù)字時代人類思維和存在方式的影響。5、（本題5分）探討道家哲學(xué)中的“無為而治”思想，分析其內(nèi)涵、歷史背景以及對現(xiàn)代社會治理和個人生活態(tài)度的啟示。三、簡答題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的時間觀念在文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)中的不同理解和表現(xiàn)形式是怎樣的？2、（本題5分）論述中國哲學(xué)中道家的道與自然的關(guān)系及對現(xiàn)代科學(xué)的啟示。3、（本題5分）闡釋胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的意向性理論及其哲學(xué)意義。4、（本題5分）分析哲學(xué)中德謨克利特的原子論及