陜西省安康市漢濱區(qū)七校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

第第頁陜西省安康市漢濱區(qū)七校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)閱讀下面的文字，回答問題。從《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府、唐詩、宋詞、元曲，一直到現(xiàn)代白話新詩，中國的詩歌語言伴隨著時代發(fā)展不斷嬗變、創(chuàng)新，形成千姿百態(tài)的脈絡(luò)和流派。其間，語言之體與文化之用，內(nèi)外交相影響，互為兩翼。就詩歌的文化之用而言，作為文學(xué)之一體，詩歌本身就是文化之一端，不但要受到哲學(xué)、繪畫、音樂、風(fēng)俗等相鄰文化因素的制約和影響，同時也是時代文化的一種反映和體現(xiàn)。一代有一代之文化，一代文化哺育一代詩歌。中國詩歌的發(fā)展，既源自內(nèi)在語言形式的演化，也受制于不同時代政治生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等硬背景的變化，而以文化心理為代表的軟實力，正是其間起到重要作用的橋梁。中國詩歌與中國文化，其間的反映、影響關(guān)系，有如水灑在地上，浸濕附近的土壤是水的本性，但被浸濕的程度則需要視土壤情況而定；又如發(fā)光體與反射體，在合適的時候，還會相互映襯。這里不妨以蘇軾詩歌與北宋文化的關(guān)系為例。北宋文化吸納此前數(shù)千年的歷史積淀，皮毛落盡，精神獨存，不僅各個文化領(lǐng)域、各類文化形式、各種雅俗文化百花齊放，而且以獨樹一幟的北宋文化精神卓然自立。蘇軾詩歌正是在北宋這一特定歷史時期的文化背景下孕育成長起來的。作為中國傳統(tǒng)文化最具典型性的文人代表，蘇軾通過2700余首包蘊(yùn)豐富、千變?nèi)f狀的詩作，展現(xiàn)出一幅絢麗多彩的北宋文化“清明上河圖”。尤其值得注意的是，北宋文化精神中最為突出的兩個方面——議論精神和淡雅精神，對蘇軾詩歌產(chǎn)生了直接深刻的影響，而蘇詩的議論化和崇雅尚淡傾向，也反過來代表了北宋文化的這兩種精神。在北宋文化議論精神的影響下，蘇軾詩歌反映出尚理的主動趨向，適時而深刻。其方法的千變?nèi)f狀使蘇詩中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬千。其議論的題材大到宇宙時空，小到鳥獸蟲魚，廣到社會人生，狹到碑刻古玩，雅到詩書畫藝，俗到接物處世，遠(yuǎn)到海外仙國，近到花草木石，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情。在北宋文化淡雅精神的感召下，蘇軾詩歌奏出崇雅趨淡的樂章，典型而突出。蘇詩將淡雅的追求脫離了純功利性目的，提高到審美層次，妥善處理了雅與俗、絢爛與平淡、人工美與自然美之間的關(guān)系，體現(xiàn)出樸素卻圓熟的辯證法精神。其詩歌語言，或避俗趨雅，或以俗為雅、化俗為雅。比如，《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》“助爾歌飯甕”，“飯甕”乃山東民間俗語和歌謠語。《發(fā)廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，蘇軾自注“浙人謂飲酒為軟飽”“俗謂睡為黑甜”。這些各地的俗詞俚語，被創(chuàng)造性地融入蘇軾詩中，顯出一種雅人深致。蘇詩還擅長用典故來題詠俚俗之物，化俗為雅。如《豆粥》“沙瓶煮豆軟如酥”不免俚俗，但運以劉秀、石崇二人與豆粥相關(guān)的典故，詩的典雅氣息油然而生。以語言為體、文化為用的中國詩歌，盡管已有三千年的發(fā)展歷史，但至今尚未止步，其生命仍在不斷變化延長，繼續(xù)“昭燭三才，輝麗萬有”(鐘嶸《詩品序》)。(摘編自陳才智《漢語是富有詩意的語言——中國詩歌的語言之體和文化之用》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國詩歌源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)幾千年的嬗變、創(chuàng)新，可謂千姿百態(tài)，流派眾多。B．中國詩歌的發(fā)展既是詩歌語言形式演化的結(jié)果，也是政治、經(jīng)濟(jì)等因素影響的結(jié)果。C．北宋時期，我國的諸多文化都達(dá)到了發(fā)展巔峰，豐厚的文化土壤涵養(yǎng)了北宋的詩歌。D．中國詩歌既是文體之一種，又是中國文化的一部分，受時代因素影響，又反映時代。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章以詩歌是文化的一端為論點，從語言為體，文化為用兩個方面論證了中國詩歌生長發(fā)展的特點。B．文章以水濕土壤、發(fā)光體與反射體為喻，形象地論證了中國文化與中國詩歌相互反映、影響的關(guān)系。C．文章以蘇軾詩歌為例，從議論尚理和崇雅趨淡兩個方面論證了北宋文化對蘇詩風(fēng)格形成的決定作用。D．文章采用總一分一總的結(jié)構(gòu)展開論證，在論證詩歌與文化的關(guān)系這一分論點時，采用了先總后分的結(jié)構(gòu)。3．根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列說法不正確的一項是（）A．蘇軾詩作眾多，詩歌題材廣泛，議論方法多樣，較為全面地展現(xiàn)了北宋絢麗多彩的文化。B．蘇軾作詩追求淡雅，不求功利，將詩提高到審美層次，是我國傳統(tǒng)文化的代表人物。C．蘇軾對語言的運用爐火純青，不避俗詞俚語，或避俗趨雅，或以俗為雅、，化俗為雅。D．蘇軾作詩善用典故，如《豆粥》中相關(guān)典故的運用，就妥善地處理了雅與俗的關(guān)系。閱讀下面的文字，回答問題。2020年11月28日，第四屆全球華人國學(xué)大典頒獎典禮在北京舉行，國學(xué)傳播獎之公共建設(shè)力獎獲得者，著名作家、文化遺產(chǎn)保護(hù)者馮驥才先生在頒獎典禮現(xiàn)場接受了鳳凰網(wǎng)文化的獨家采訪。鳳凰網(wǎng)文化：在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，傳統(tǒng)文化的傳播也面臨各種各樣的沖突問題，您如何看待這種矛盾？馮驥才：傳統(tǒng)文化會遇見一些挑戰(zhàn)，在不同的時代里邊，遇到的問題其實有很多。比如我們現(xiàn)在進(jìn)入一個市場化的消費社會，消費社會里的文化，對我們傳統(tǒng)文化的傳承也是一個挑戰(zhàn)，但是這個挑戰(zhàn)沒有關(guān)系，就是說，我們只要認(rèn)準(zhǔn)了我們自己的文化是好的，而且我們的文化必須要傳承下去，而且還要作為我們中華民族文化的一個主流來傳承下去，那么我們，就要做好我們的工作。鳳凰網(wǎng)文化：您把自己最好的時間都留給了文化遺產(chǎn)搶救工作，在這個過程當(dāng)中您有過覺得個體力量非常微弱、個體行動很無助的時刻嗎？馮驥才：當(dāng)然有這個時候。因為我覺得知識分子對文化的問題，他總是有一種，我們講叫文化自覺。一般來講，因為他做文化的工作，所以對文化思想更敏感，對這個時代的一些精神性的問題，可能更敏感。對文化敏感，必然對文化的問題、文化的困擾敏感。在敏感的時候，他就要把目的提出來，提出來以后他就要想辦法，想完辦法后他還要行動，就是我們說的知識分子的知行合一，他必須要行動。當(dāng)他一開始行動的時候，可能有很多人不理解，他可能就有一點陷入孤立無援的狀態(tài)，那個時候是會感到一些問題，感到自己孤立無助，感到個人的能力有限，個人沒辦法跟大的潮流來抗衡。在這種情況下，工作起來就非常困難，但是這不會阻止我們的想法、我們的愿望，我們還會那么做。但是一邊做，我覺得還有一點很重要的，就是說我們要喚起國民的文化自信，我們依然要把這個道理說出來，傳播出來，喚起不同的人的文化自覺，這是我們的工作。我覺得今天好多了，今天我們整個社會，大家這種文化的意識要強(qiáng)多了，文化保護(hù)的意識也強(qiáng)了，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的東西。當(dāng)然不能說沒有問題，問題還是有，但是比二十年前做這個工作當(dāng)然好多了。鳳凰網(wǎng)文化：目前我們的年輕人其實都對國學(xué)非常感興趣，年輕人也非常了解和喜歡您的作品，所以想請您給大家推薦一些國學(xué)閱讀的著作或者是方法。馮驥才：我們的國學(xué)從我們古代的諸子百家開始，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文化各個方面都有很多經(jīng)典。我始終提倡一個觀點，就是首先閱讀經(jīng)典。因為我們現(xiàn)在接受的信息量太大，我們每天用手機(jī)的時間太多，那么我們的大量的信息就是從手機(jī)里來的，手機(jī)里來的東西當(dāng)然也不完全是沒有價值的，有很多有價值的、很重要的材料，也有很多是我們必須知道的東西，關(guān)鍵在我們自己，我們自己有沒有足夠的一種眼光、視野、高度、思想和精神定力。如果有這個東西，我們就會善于吸收我們每天接受的各種各樣的碎片化的信息里面，一些有價值的、有營養(yǎng)的部分。如果我們自己沒有那個根，我們就會被各式各樣的碎片化的、五光十色的東西所埋沒。我們的年輕人隨著世界變化得越來越快，我們會不斷地拿我們自己的文化、我們自己的文明跟世界文明相比較，我們會慢慢地發(fā)現(xiàn)我們身上一些優(yōu)良的東西，但是同時也要學(xué)習(xí)，只有你學(xué)習(xí)的時候認(rèn)識到我們自己的文明和自己的文化，我們才能夠?qū)ψ约赫J(rèn)識得更深刻。(摘編自《鳳凰網(wǎng)文化》，2020年11月)4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．面對傳統(tǒng)文化傳播在現(xiàn)代化建設(shè)過程中面臨的各種沖突問題，馮驥才認(rèn)為只要認(rèn)準(zhǔn)了我們的優(yōu)秀文化，明確其作為主流文化傳承的必要性，那么就要做好我們的工作。B．馮驥才認(rèn)同在文化遺產(chǎn)搶救工作中存在覺得個體力量微弱、無助的時刻，并指出這源于知識分子力求知行合一卻不被理解的矛盾。C．一般來講，做文化工作的知識分子對文化思想會很敏感，而且由于對文化的敏感，他們也會對文化的問題、文化的困擾敏感。D．目前我們的年輕人對國學(xué)是非常感興趣的，也喜歡馮驥才的書，在鳳凰網(wǎng)文化的訪談中，馮驥才給大家推薦了一些國學(xué)閱讀的方法。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．馮驥才認(rèn)為消費社會里的文化是傳承傳統(tǒng)文化遇見的一個挑戰(zhàn)。和其他時代一樣，在市場化消費社會里，傳統(tǒng)文化遇到的問題也會很多。B．從訪談中我們明白，在不同的時代里傳統(tǒng)文化會遇見很多問題和挑戰(zhàn)，知識分子有時會感到個人能力無法跟大的潮流抗衡的無助。C．馮驥才針對鳳凰網(wǎng)文化的提問從知識分子的文化自覺的角度分析了工作困難的原因，同時強(qiáng)調(diào)喚起國民文化自信的重要性。D．馮驥才運用對比解說讓我們看到社會文化意識已加強(qiáng)，只要我們能喚起大眾的文化自覺，那些問題就不能阻止我們的愿望。6．結(jié)合文本，概括馮驥才強(qiáng)調(diào)要閱讀國學(xué)經(jīng)典的理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問題。現(xiàn)在他們是在云層之上。木蘭站在那高出沒字碑以上的臺子上，一只手扶著阿非的肩膀兒，頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚，看著猶如一個山上的精靈。她向遠(yuǎn)處望，遠(yuǎn)處那一塊塊灰的是山，一片片紫而深綠的是山谷。一帶隨時變色的霞彩神奇的光波，在大地上飄過。往西，只見紅云似海，閃耀著金線銀絲，好像斜陽照耀在老人頭上一樣。立夫已經(jīng)走下石階，正立在下面黑暗的石碑旁邊。石碑有二十多尺高，歷時已有兩千年，上面罩著棕黃的干枯苔蘚。立夫往上看，看見木蘭秀麗的側(cè)影，背后襯托著彩色調(diào)和富麗絢爛的晚霞。木蘭說：“立夫，你看見那個沒有？”一邊手指著西方的云彩。立夫回答說：“我看見了。”木蘭也走下到石碑旁邊來。這塊石碑是秦始皇統(tǒng)一六國后，來封泰山時建立的。至于石碑上為什么沒有雕刻上字，則不得而知。有人說當(dāng)時他突然生病而死，石碑也就立而未刻。另一個說法，較為近似真實，就是刻碑的人不愿將此暴君之名永垂后世，故意將碑文刻得淺，所以不能經(jīng)久，早就不耐風(fēng)雨，剝蝕不見了。木蘭走近石碑，那時立夫還在近前站著，仔細(xì)看那苔蘚封蔽的石頭，不覺看得出神。她伸手把一些苔蘚揭下來，立夫說：“不要！”木蘭說：“這個石碑好大?！边@時一陣子寂靜。木蘭又說：“還這么老！”又是一陣子寂靜。木蘭也寂靜下來。木蘭、立夫和阿非三個人，坐在附近一塊石板上，也寂靜得和那個石碑一樣，他們好像也變成了沒有字的碑文。最后，立夫開言，才打破一陣子沉寂。他說：“這個沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話?！蹦咎m看見立夫眼睛上那副夢想的表情。在這塊無字的石碑上，他讀到了興建萬里長城的暴君的顯赫榮耀，帝國的瞬即瓦解，歷史的進(jìn)展演變，十幾個王朝的消逝——仿佛是若干世紀(jì)的歷史大事一覽表。而這個默默無言的黑暗的巖石，在高山日落的時候，橫壓在立夫和木蘭的心頭，那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者。立夫說：“你也覺得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長生不死之藥嗎？而今物在人亡?！蹦咎m說出謎一般的話：“因為石頭無情?！边@時暮靄四合，黑暗迅速降臨，剛才還是一片金黃的云海，現(xiàn)在已成為一片灰褐，遮蓋著大地。游云片片，奔忙一日，而今倦于飄泊，歸棲于山谷之間，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小島，于夜之大海獨抱沉寂。大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序，但是這和平秩序中卻含有深沉的恐怖，令人凜然畏懼。五分鐘以前，木蘭的心還激動不已，現(xiàn)在她心情平靜下來，不勝凄涼，為前未曾有，外在的激動不安，已降至肝腸深處，縱然轆轆而鳴，她的心智，幾乎已不能察覺。她一邊兒拖著疲乏的腿，邁上石頭臺階，心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命。她知道這只是無窮的時間中的一剎那，縱然如此，對她來說，卻是值得記憶的一剎那——十全十美的至理，過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我，又無我。這個幻象，無語言文字可以表明。滔滔雄辯的哲學(xué)家對此一剎那的意義，會覺得茫然，也會覺得窮于言詞，無以名之，姑名之曰經(jīng)驗。夜，對人也并不永遠(yuǎn)是平靜安謐，正如對草木巖石一樣，對不會做夢的鳥獸昆蟲一樣。民國六年七月十六的晚上，在泰山頂上，對木蘭來說，是特別使人心神不安的一夜。他們的晚餐有四個菜：炒蛋、蕪菁湯、藕片、香菇燒豆腐，小米玉蜀黍粥，饃饃。旅途勞頓，山中空氣新鮮，大家都非常饑餓，幾盤子菜都吃得精光。雖然食物并不精關(guān)，遠(yuǎn)寺的鐘聲卻使他們覺得此次晚餐風(fēng)味迥異。飯后，又喝了極其清冽的山泉茶。蓀亞與立夫閑談，談?wù)摰氖顷P(guān)于在日本的生活經(jīng)驗，然后就寢。蓀亞一覺酣眠，鼾聲大作，木蘭瞌睡了一下兒，但又醒來，然后又打瞌睡。因為茶的力量大為不同，一直使她的頭腦清醒，不過腿和身子卻睡得很甜，自己也不知道是清醒，還是在睡夢之中。她覺得，仿佛是半在夢境，一直在費力解一個巨大的云霧般的結(jié)，那是一個謎，而那個謎是創(chuàng)造萬物至上的主宰。她正在費力想解開那個謎，一陣山風(fēng)吹過，撼動臥室的窗子響，她又醒來。但是蓀亞還在繼續(xù)打鼾濃唾。(節(jié)選自《京華煙云》)7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．作者林語堂曾說“若為女兒身，必做木蘭也”，從文中描寫木蘭“頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚，看著猶如一個山上的精靈”一句，可以窺見作者的喜愛之情。B．文中木蘭感嘆這個石碑好大"“還這么老”，都無人回復(fù)，只有“一陣子寂靜”"，是因為蘭試圖將石碑上的苔蘚揭下來，立夫并不贊同。C．無字碑引發(fā)了立夫?qū)v史的回顧，讓他讀出了“無限的話”，對于立夫“物在人亡”的問題，木蘭認(rèn)為“石頭無情”，而人有情，這引發(fā)了木蘭對于生命的思考。D．《京華煙云》深受道家美學(xué)思想的影響，文中“夜，對人也并不永遠(yuǎn)是平靜安謐，正如對草木巖石一樣，對不會做夢的鳥獸昆蟲一樣”一句，可見莊子齊物論的思想。8．“在泰山頂上，對木蘭來說，是特別使人心神不安的一夜”，請結(jié)合小說情節(jié)，分析木蘭的“不安”產(chǎn)生的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．某學(xué)校語文社團(tuán)的老師在點評《京華煙云》時說道：“此書富含哲學(xué)意義。”請結(jié)合文本內(nèi)容，找出三處能夠體現(xiàn)其哲學(xué)思想的句子，并作簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(34分)閱讀下面的文言文，回答問題。昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死?；萃跫次?，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單欺詐騎劫，卒敗燕軍，復(fù)收七十城以復(fù)齊。燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之仇，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露于外，故召將軍且休計事。將軍過聽，以與寡人有郄，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？"望諸君乃使人獻(xiàn)書報燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強(qiáng)國，收八百歲之畜積，及至棄群臣之日，余令詔后嗣之遺義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，施及萌隸，皆可以教于后世。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞數(shù)奉數(shù)于君子矣恐侍御者之親左右之說而不察疏遠(yuǎn)之行也。故敢以書報，唯君之留意焉。”(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策二》，有刪改)10．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。臣雖A不佞B數(shù)奉教C于君子矣D恐侍御者E之親F左右之說G而不察H疏遠(yuǎn)I之行也。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“燕王乃使人讓樂毅”與“其言不讓”(《侍坐》)兩句中的“讓”字含義相同。B．“何以報先王之所以遇將軍之意乎”與“與遇宋將軍家”(《大鐵椎傳》)兩句中的“遇”字含義相同。C．“望諸君乃使入獻(xiàn)書報燕王”與“如耿蘭之報”(《祭十二郎文》)兩句中的“報”字含義不同。D．“收八百歲之畜積”與“雞豚狗彘之畜”(《寡人之于國也》)兩句中的“畜”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．樂毅投奔趙國后，燕惠王非常后悔，主要原因是他意識到自己被左右侍臣蒙蔽了，竟然讓騎劫代替樂毅的職務(wù)，這說明他善于自省。B．樂毅在給燕王的回信中寫自己之所以回信，是想讓燕惠王明察先王任用愛護(hù)自己的理由，并進(jìn)一步表明自己事奉先王的拳拳之心。C．樂毅在給燕王回信中寫道：古代的君子在交情斷絕時也不說對方的壞話；忠臣離開本國時，也不為自己的名節(jié)辯白。由此，我們可見其對先王的忠心。D．樂毅在給燕王的回信中，對新主燕惠王聽信讒言、用人不當(dāng)提出了委婉的批評。從中可見，無論是才千還是忠心，樂毅都堪稱一代名將。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①將軍過聽，以與寡人有郄，遂捐燕而歸趙。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，施及萌隸，皆可以教于后世。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面兩首詞，回答問題。菩薩蠻·洛陽城里春光好①唐·韋莊洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。菩薩蠻·如今卻憶江南樂唐·韋莊如今卻憶江南樂，當(dāng)時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。[注]①唐僖宗中和年間，正是國家多事之秋，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生?！镀兴_蠻·洛陽城里春光好》為韋莊于中和年間避亂洛陽時所作。②《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》是唐朝滅亡后所作，寫作地點很可能是作者晚年羈身之蜀地。14．下列對這兩首詞的賞析，不正確的一項是（）A．第一首詞開頭兩句，即疊用“洛陽”二字，而且特地把它放在句首，表達(dá)了詞人對第二故鄉(xiāng)洛陽無比深厚的感情。B．“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”呼應(yīng)首句，寫作者陶醉于美好春光中，已完全從“心迷”中解脫出來，心情格外舒暢閑適。C．第二首詞是韋莊晚年的追憶之作。詞題和開篇的“如今卻憶”四字巧用對比，突出詞人在江南時并未感受到江南之好。D．“騎馬倚斜橋”一句描寫青年男子的英武和風(fēng)流瀟灑，“滿樓紅袖招”一句寫滿樓的女子都被男子傾倒，用語比較形象。15．兩首詞中，詞人表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是“，？”（2）《莊子·逍遙游》中指出，宋榮子雖然能看淡世間榮辱，不會因為外界的評價而奮勉或沮喪，但實際上他的思想仍然處于“，”的局限境地，沒有完全超越世俗紛爭，還不是真正的“無所待”。（3）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語.泰伯》中曾子所說的“，”自勉。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，回答問題。千年古剎隆興寺天王殿前，古樸典雅的寧榮街和榮國府門前，鏗鏘雄渾的常山戰(zhàn)鼓擂起，讓人們瞬間穿越歷史。在正定廣袤的太地。上散布著一百七十多個幾乎都組建了常山戰(zhàn)鼓隊伍，人人都會打一通戰(zhàn)鼓的村莊。常山戰(zhàn)鼓已是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每逄節(jié)慶，誰的鼓聲更響，誰的鼓點更密，誰的花式更多，都是要拉開場子比試一番的。已經(jīng)記不清誕生過幾屆“鼓王”了，只記得那彩旗獵獵、鐵甲閃閃的場面越來越盛大。七十歲的老藝人張書社帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊____從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會慶典走上了各地甚至國際的大舞臺。張書社他們相信：這聲響還會傳得更遠(yuǎn)、響得更亮哩！常山戰(zhàn)鼓響起來了，哪能沒有“高照”的身影呢？同為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正定高照，那在風(fēng)中搖曳的雉雞翎，____；一面面龍鳳小旗纏在高高的中幡竹竿上，獵獵生風(fēng)。幾十公斤的中幡在藝人們的身上上下翻飛。“托塔”“二踢腳”“孫猴背劍”“二郎擔(dān)山”代表著吉星高照的中幡，似乎有著不倒的魔力。高照，高照，高高地照耀著正定古城的人們走向更美好的未來。而在每一次成功飛躍、每一次向上托舉的背后都要付出無數(shù)的汗水和勇氣，這些古老技藝的傳承者們不知付出了多少，那是無數(shù)次的練習(xí)和____，歷經(jīng)了一次又一次無畏無懼地奮起17．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．將文中畫波浪線的句子改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問題。給夏天吃不完的西瓜貼上保鮮膜，這是很多人的習(xí)慣做法。連在超市里賣的西瓜，切開的也都會裹上一層保鮮膜。不過，有說法稱，食物裹保鮮膜后不僅不會起到保鮮抑菌作用，反而會繁殖更多的細(xì)菌。保鮮膜還能放心使用嗎？保鮮膜，從名稱上來看它是為了幫助食物保鮮而設(shè)計制作的一種薄膜。它可以將食物包裹住，與外界環(huán)境隔絕，能防止蒼蠅、蚊子、蟑螂等害蟲，還能防止空氣中的灰塵、雜質(zhì)等落在西瓜表面，對于西瓜的保存其實是有好處的。那為什么網(wǎng)傳西瓜貼了膜反而細(xì)菌更多了呢？____。首先，你用的保鮮膜是否合格？____，就難發(fā)揮保鮮的效果，放久了細(xì)菌繁殖自然會更多。其次，還要看食物在使用保鮮膜前的情況。如果西瓜在貼膜前，已經(jīng)沾染了比較多的微生物、細(xì)菌，那貼膜后，____。所以，大家最好使用合格正規(guī)的保鮮膜，而需要保存的食物應(yīng)該盡快貼上保鮮膜并及時冷藏保存。理想的保鮮膜應(yīng)該符合以下條件：容易被拉出及剪開；容易與玻璃陶瓷及不銹鋼面食具(但非保鮮膜本身)黏合；接近透明且沒有折皺、厚度不均等情況出現(xiàn)；能承受一般拉扯的壓力。20．下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是（）A．祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和。B．炎炎夏日，你是不是對冰鎮(zhèn)飲料等冷飲食物情有獨鐘？C．大堰河，今天我看到雪使我想起了你。D．請你認(rèn)真分析這次考試的得失，爭取下次更優(yōu)秀。21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密(要求：每處不超過10個字)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。秸桿打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動，但不好堆積：方捆便于堆積，但不好滾動。屈原有詩句：“何方圓之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是：方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？又有人說：方是做人之本，圓是處世之道。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．C3．B【解析】【點評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。1．“都達(dá)到了發(fā)展巔峰”錯，原文是北宋文化“不僅各個文化領(lǐng)域、各類文化形式、各種雅俗文化百花齊放，而且以獨樹一幟的北宋文化精神卓然自立”，并沒有說達(dá)到了巔峰。

故答案為：C2．“決定作用”錯，北宋文化精神中的議論精神和淡雅精神對蘇軾詩歌產(chǎn)生了直接深刻的影響，但不能說起決定作用。

故答案為：C3．“不求功利”錯，蘇軾寫詩，將淡雅的追求脫離了純功利性目的，而不是蘇軾寫詩“不求功利”。

故答案為：B【答案】4．B5．D6．①閱讀國學(xué)經(jīng)典可以提升我們的眼光、視野、高度、思想和精神定力，獲取碎片化信息里面有價值、有營養(yǎng)的部分，而不被其埋沒。②隨著世界變化得越來越快，我們在跟世界文化和世界文明相比較時，能夠擁有文化自信。③認(rèn)識到我們自己的文明和文化，我們才能夠?qū)ψ约赫J(rèn)識得更深刻?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。4．“知行合一卻不被理解的”錯。據(jù)原文“當(dāng)他一開始行動的時候，可能有很多人不理解”可知，不被理解的只是行動，而非“知行合一”。

故答案為：B5．“只要我們能喚起大眾的文化自覺，那些問題就不能阻止我們的愿望”錯，原文“在這種情況下，工作起來就非常困難，但是這不會阻止我們的想法，我們的愿望……喚起國民的文化自信”，前后不是條件關(guān)系，且“只要……就……”的表達(dá)過于絕對。

故答案為：D6．根據(jù)原文第六段“但是一邊做，我覺得還有一點很重要的，就是說我們要喚起國民的文化自信，我們依然要把這個道理說出來，傳播出來，喚起不同的人的文化自覺，這是我們的工作”，最后一段“我始終提倡一個觀點，就是首先閱讀經(jīng)典。因為我們現(xiàn)在接受的信息量太大，我們每天用手機(jī)的時間太多，那么我們的大量的信息就是從手機(jī)里來的，手機(jī)里來的東西當(dāng)然也不完全是沒有價值的，有很多有價值的、很重要的材料，也有很多是我們必須知道的東西，關(guān)鍵在我們自己，我們自己有沒有足夠的一種眼光、視野、高度、思想和精神定力。如果有這個東西，我們就會善于吸收我們每天接受的各種各樣的碎片化的信息里面，一些有價值的、有營養(yǎng)的部分”“我們的年輕人隨著世界變化得越來越快，我們會不斷地拿我們自己的文化我們自己的文明跟世界文明相比較，我們會慢慢地發(fā)現(xiàn)我們身上一些優(yōu)良的東西，但是同時也要學(xué)習(xí)，只有你學(xué)習(xí)的時候認(rèn)識到我們自己的文明和自己的文化，我們才能夠?qū)ψ约赫J(rèn)識得更深刻”?！敬鸢浮?．B8．①游歷中，對生命、時間的觸摸使她不安。在泰山上觀看無字碑，引發(fā)木蘭思考生死，思考過去現(xiàn)在未來。她似乎隱隱觸摸到了歷史、文化、生命的本源，但又感覺參不透這個巨大的謎，于是內(nèi)心不安。②交談里，對立夫的進(jìn)一步感觸、認(rèn)識，與立夫的心心相印使她不安。關(guān)于無字碑的對話、遠(yuǎn)寺的鐘聲使真誠、才情女子木蘭的精神世界與現(xiàn)實處境，特別是婚姻狀況形成反差而產(chǎn)生的不安。9．①“這個沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話”“那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者”，人類文化歷史的興替和歷經(jīng)風(fēng)云的無字石碑，是動和靜的對立，是復(fù)雜和簡單的對立，是瞬間和永恒的對立，這樣的對立，能引發(fā)人們對人類歷史的無限思考。②“大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序”一句是作者對自然規(guī)律的認(rèn)識，充滿了對自然規(guī)律的敬畏。③“心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命……過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我又無我”，木蘭在觀看了無字碑之后，對生命的思考，并將個體的人的生命放到整個宇宙世界中進(jìn)行探索，觸摸到了道家“天人合一”的思想核心。【解析】【點評】（1）本題考查對文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的重點，注意結(jié)合語境。（2）本題考查掌握情節(jié)的作用的能力。首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物形象的塑造和文章主旨上的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、推動情節(jié)的發(fā)展，還要注意一些手法，比如對比、襯托本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力，解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別。學(xué)生要關(guān)注題目中藝術(shù)技巧、語言風(fēng)格、句式特點等術(shù)語的運用從而準(zhǔn)確解題。等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物形象更加豐滿。（3）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。7．B“只有一陣子寂靜’，是因為木蘭試圖將石碑上的苔蘚揭下來”錯誤?！凹澎o”的原因不是木蘭想揭下苔蘚，而是觀看無字碑受到了觸動。

故答案為：B8．①游歷中，對生命、時間的觸摸使她不安?！斑@個默默無言的，黑暗的巖石，在高山日落的時候，橫壓在立夫和木蘭的心頭，那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者”“五分鐘以前，木蘭的心還激動不已，現(xiàn)在她心情平靜下來，不勝凄涼……心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命……會覺得茫然，也會覺得窮于言辭，無以名之，姑名之曰經(jīng)驗”，游歷中，面對無字碑，木蘭思考生死，思考過去現(xiàn)在未來。她似乎隱隱觸摸到了歷史、文化、生命的本源，但又感覺參不透這個巨大的謎，于是內(nèi)心不安。

②交談里，對立夫的進(jìn)一步感觸、認(rèn)識，與立夫的心心相印使她不安?！傲⒎蜷_言，才打破一陣子沉寂。他說：'這個沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話?！咎m看見立夫眼睛上那副夢想的表情。在這塊無字的石碑上，他讀到了興建萬里長城的暴君的顯赫榮耀……”“立夫說：'你記得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長生不死之藥嗎?而今物在人亡?！咎m說出謎一般的話：'因為石頭無情?！薄奥猛緞陬D，山中空氣新鮮，大家都非常饑餓，幾盤子菜都吃得精光。雖然食物并不精美，遠(yuǎn)寺的鐘聲卻使他們覺得此次晚餐風(fēng)味迥異”“蓀亞一覺酣眠，鼾聲大作，木蘭瞌睡了一下，但又醒來……她覺得，仿佛是半在夢境，一直在費力解一個巨大的云霧般的結(jié)，那是一個謎，而那個謎是創(chuàng)造萬物的主宰”，關(guān)于無字碑的對話、遠(yuǎn)寺的鐘聲使真誠、才情女子木蘭的精神世界與現(xiàn)實處境，特別是婚姻狀況形成反差而產(chǎn)生的不安。9．①“這個沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話”“那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者"，這塊碑經(jīng)歷了兩千年人世的變換，歷史的興替，靜靜矗立，觀看歷史風(fēng)云，這是“靜”與“動”的對立；“無字”是至簡，“說出了無限的話”是復(fù)雜，這是簡單與復(fù)雜的對立；歷史不斷變換，每個歷史階段對于人類來說都是“瞬間”，而這塊石碑卻永遠(yuǎn)矗立在這里，這是“永恒”。這些對立，能引發(fā)人們對人類歷史的無限思考。②“大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序”，“日出而作，日入而息”表明自然也遵循某種“規(guī)律”，這是一種維持和平的“秩序”，此句表達(dá)了作者對自然規(guī)律的認(rèn)識；“這是宇宙間的和平秩序”一句則充滿了對自然規(guī)律的敬畏。

③“心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命……過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我又無我"，這是木蘭面對無字碑的思考，“生”“死”“人的生命”“無熱情的巖石的生命”，這是人世間種種生命的存在形式的差異；“過去”“現(xiàn)在”“將來”這是關(guān)于時間的思考；“完整的幻象”“既有我又無我’這是把自我放入整個宇宙各種生命形式中，以及時間長河中的思考，觸摸到了道家“天人合一”的思想核心?！敬鸢浮?0．BDG11．A12．A13．①將軍誤解了我，認(rèn)為和我有了隔閡，就拋棄燕國歸附了趙國。②執(zhí)政管事的大臣，憑著先王的旨義并按照法令，施恩于平民百姓，這些都可以成為后世的典范?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。（2）本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細(xì)微差別。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

參考譯文：

昌國君樂毅為燕昭王率五國軍隊攻打齊國，攻下七十多座城邑，并把這些地方全部作為郡縣劃歸燕國。只剩三座城沒有攻下，燕昭王就死了。燕惠王即位，齊人使用反間計，使樂毅受到懷疑，惠王派騎劫代替樂毅的將軍職務(wù)。于是樂毅逃亡趙國，趙王封他為望諸君。后來，齊國大將田單設(shè)計騙騎劫，最終打敗了燕國，收復(fù)了七十多座城邑，恢復(fù)了齊國。惠王后來深感后悔，又害怕趙國任用樂毅趁燕國疲憊時來攻打燕國。于是燕惠王派人責(zé)備樂毅，并向樂毅表示歉意說：“先王把整個燕國托付給將軍，將軍不負(fù)重托，為燕國打敗了齊國，替先王報了仇，天下人無不為之震動，我怎么敢忘記將軍的功勞呢！現(xiàn)在，適逢先王不幸離開人世，我又剛剛即位，結(jié)果竟被左右侍臣蒙蔽了。寡人所以讓騎劫代替將軍的意思，是因為將軍長期在外奔波辛勞，于是召請將軍回來，暫且休整一下，以便共議國家大事。然而，將軍誤解了我，認(rèn)為和我有了隔閡，就丟下燕國歸附了趙國。如果將軍為自己這樣打算還可以，可您又拿什么來報答先王對將軍您的知遇之恩呢？”于是樂毅派人送去書信回答燕惠王說：“我庸碌無能，不能遵行先王的教誨，來順從左右人的心思，又惟恐遭殺身之禍，這樣既損傷了先王用人的英明，又使大王蒙受不義的名聲，所以我才逃到趙國。我背著不忠的罪名，所以也不敢為此辯解。大王派使者來列舉我的罪過，我擔(dān)心大王不能明察先王任用愛護(hù)我的理由，并且也不明白我之所以事奉先王的心情，所以才斗膽寫封信來回答您。我聽說賢明的君王，功業(yè)建立后就不能半途而廢，因而才能名垂青史；有先見之明的人，獲得名譽(yù)后就不可毀棄，因而才能被后人所稱頌。像先王那樣報仇雪恨，征服了擁有萬輛車的強(qiáng)國，收取它們八百年的積蓄。等到離開人世，先王仍不忘發(fā)布旨令，向后代宣示遺囑。執(zhí)政管事的大臣，憑著先王的旨義并按照法令，謹(jǐn)慎對待王族子孫，施恩于平民百姓，這些都可以成為后世的典范。我聽說，古代的君子在交情斷絕時也不說對方的壞話；忠臣離開本國時，也不為自己的名節(jié)辯白。我雖不才，也曾多次接受有德之人的教誨，我擔(dān)心大王聽信左右的話，而不體察我這個被疏遠(yuǎn)人的行為。所以才斗膽以書信作答，只請大王您三思?！?0．句意：我雖不才，也曾多次接受有德之人的教誨，我擔(dān)心大王聽信左右的話，而不體察我這個被疏遠(yuǎn)人的行為。“臣雖不佞”主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開；

“數(shù)奉教于君子矣”，“矣”句末語氣詞，后面斷開；

“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后兩個分句，“前面”斷開。

故答案為：BDG11．B.“含義相同”有誤。第一個句子翻譯為“您又拿什么來報答先王對將軍您的知遇之恩呢”，“遇”，知遇；第二個句子翻譯為“估計一路行程和會見的禮節(jié)完畢回來”，“遇”，與“會”字相同，會談。

故答案為：B12．A錯誤有兩處：一是主要原因是齊國打敗了燕國大將騎劫，燕惠王害怕趙國任用樂毅趁燕國疲憊時來攻打燕國；二是燕惠王這樣說是為了打動樂毅，并非善于反省。

故答案為：A13．①“過聽”，錯誤聽??；“郄”，隔閡；“捐”，丟棄、離開。譯文：將軍誤解了我，認(rèn)為和我有了隔閡，就拋棄燕國歸附了趙國。

②“任事”，管事；“所以”，憑借；“循”，按照；“萌

隸”，平民百姓。譯文：執(zhí)政管事的大臣，憑著先王的旨義并按照法令，施恩于平民百姓，這些都可以成為后世的典范?！敬鸢浮?4．B15．相同點：都抒發(fā)了對故國故鄉(xiāng)的思念之情。不同點：第一首詞，運用了以樂景襯哀情的手法，通過回憶洛陽的春日美景，抒發(fā)了作者對故國故鄉(xiāng)的深切思念。第二首詞，運用對比（襯托）的手法，拿少年時在江南的樂事，反襯今日國破家亡、有家不能回之可悲?！鞍最^誓不歸”為反語，表達(dá)的是強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。【解析】【點評】（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生對詩歌情感的分析鑒賞能力。解答此類題型，可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語，一般是動詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語。14．B.“已完全從'心迷'中解脫出來，心情格外舒暢閑適”分析有誤，后面兩句“凝恨對殘暉，憶君君不知”，說明他又一次以情景的反差來表現(xiàn)自己心理的反差，又一次表達(dá)自己的心迷。面對殘暉，一方面是恨意郁結(jié)，家國之痛，身世之悲，都化成恨在心頭凝結(jié)。

故答案為：B15．相同之處：兩首詩都流露出對故地的深厚感情，第一首回憶了當(dāng)年在洛陽那些美好的時光，寫到了洛陽的美景，對往日洛陽生活的懷念。第二首回憶了在江南那些風(fēng)流往事，表現(xiàn)了對那段江南舊事的無比懷念。

不同之處，第一首詩中寫到“洛陽才子他鄉(xiāng)老”，流露出年華已逝而空老他鄉(xiāng)，不得歸鄉(xiāng)，天涯漂泊的痛苦。“柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷”，楊柳依依，茂密成蔭，煙柳迷蒙，詩人陷入迷惘憂傷當(dāng)中；“憶君君不知”，憶的是故國與親友，里露出家國之痛，身世之悲。第二首詩是對往事的回顧以及感慨。“如今卻憶江南樂”說明以前身在江南卻沒有體會到江南的好，現(xiàn)在反而回想起了江南的好。當(dāng)初的自己，英武、瀟灑，讓所有女子為之傾倒?！鞍最^誓不歸”，不是說不想回，是他無家可回，無國可歸了，唐朝已經(jīng)完全滅亡了，亡國之痛異常沉重。16．【答案】（1）奈何取之盡錙銖；用之如泥沙（2）定乎內(nèi)外之分；辯乎榮辱之境（3）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)【解析】【分析】（1）根據(jù)語境杜牧在《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句可得出奈何取之盡錙銖；用之如泥沙（2）根據(jù)語境的局限境地，沒有完全超越世俗紛爭，還不是真正的“無所待”可得出定乎內(nèi)外之分；辯乎榮辱之境（3）根據(jù)語境青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語.泰伯》中曾子所說的可得出士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

【點評】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。【答案】17．走南闖北；嫵媚多姿；揮汗如雨18．在正定廣袤的大地上，散布著一百七十多個村莊，幾乎村村都組建了常山戰(zhàn)鼓隊伍，人人都會打一通戰(zhàn)鼓。19．畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，意思是常山戰(zhàn)鼓響起來了，不能沒有“高照”的身影。從結(jié)構(gòu)上來看，承上啟下。由上文的常山戰(zhàn)鼓過渡到下文對“高照”的描寫。從表達(dá)上來看，運用反問的修辭手法，可以起到加強(qiáng)語氣和發(fā)人深思的作用，表明作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“正定高照”也極具魅力?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。（2）本題考查考生的變換句式的能力。長句變短句的關(guān)鍵就是首先找出句子的主干，作為一個獨立的短句，然后將句子的修飾部分，如定語、狀語等改寫為獨立的短句，然后按照正確的順序排列這些短句即可。（3）本題主要考查