山東省菏澤市一中八一路校區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題含答案或解析

八一路校區(qū)高二下學(xué)期第一次月考語文試題分值：150分考試時間：150分鐘注意事項：1.答題前填寫好自己的班級、姓名、考號等信息2.請將正確答案填寫在答題卡上，不許漏題空題。3.要求：態(tài)度端正，字體工整，條理清晰。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊?jīng)》通過詩、樂結(jié)合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時的歌詞集而已，由于當(dāng)時的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時擬人，有時擬物，有時擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩樂思想上的“詩樂相達(dá)”和“詩樂異理同功”的學(xué)術(shù)觀點也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關(guān)于《詩經(jīng)》各個不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結(jié)合的方式，達(dá)到語言文學(xué)和音樂的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在教化人心的同時，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點，這一點，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚(yáng)頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用。《詩經(jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒有固定的章法可以遵循，其實不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實詞用韻的情況，這種實詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運(yùn)用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運(yùn)用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱。《詩經(jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進(jìn)行演奏?！对娊?jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強(qiáng)。明末清初的大學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強(qiáng)詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚(yáng)綿長，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨(dú)的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻。《詩經(jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個韻律，詩歌的后半章則為另外一個韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩歌的三個部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在孔子時期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關(guān)系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強(qiáng)。D.抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進(jìn)行演奏，增強(qiáng)其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個角度進(jìn)行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設(shè)計上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻的方式來表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3.下列選項，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達(dá)效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風(fēng)·蒹葭》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下題。雪山大地楊志軍①角巴和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠(yuǎn)，角巴就指著前方哈哈大笑：“不用我去野馬灘啦，我現(xiàn)在就指給你，走來的桑杰，塔娃是哩，他帶你去，你就住他家?！雹诟赣H后來常常說起這一天的巧遇：如果迎面走來的不是桑杰而是別人，如果公社主任角巴不是個率性隨意又有點自以為是的人，就不會發(fā)生以后的事了。就像父親后來總結(jié)的那樣：所有的偶然都帶著命中注定的意味，緣分在它一出現(xiàn)時就帶著無法回避和不可違拗的力量，點亮你，熄滅你，一輩子追隨你。這還不夠，還要影響你的所有親友、所有后代。③父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，正在帳房邊埋頭把稀泥一樣的牛糞摶捏成糞餅，聽到藏獒的叫聲后抬起頭，在直射的陽光下看了半天才看清來人，慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里面跑去。等父親拴好馬，在看家藏獒充滿敵意的瞪視下走進(jìn)帳房時，爐火已經(jīng)生起，一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面。桑杰的妻子拿起一塊柔軟的羊皮正要擦拭木碗，看到父親后迅速低頭彎腰，一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視的樣子。父親說：“大嫂啦，你好?！眹樀盟D(zhuǎn)身看看，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點酥油的要哩。”妻子賽毛答應(yīng)著，腰彎得更低了。又說起搬家去野馬灘的事，賽毛突然抬了一下頭，臉上掠過一絲疑惑。④太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。一簇簇的紅景天升起來，綠的花苞、紅的花蕾、白的花瓣，恣意地爛漫著，不時地阻斷著路，讓人不得不繞來繞去。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。⑤父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得一著地就能睡著，而他卻是個閑人，熱心腸的幫忙總會遭到謝絕。好在這樣的謝絕并不影響父親的工作，蹲點就是調(diào)查研究。搬家的路雖然漫長，卻給他提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，她唱道：草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的，長河的盡頭我是看不見的，前世的冤孽大人是不說的，苦日子的眼淚是淌不干的，我心里的悲傷是說不完的。⑥桑杰一家一進(jìn)入野馬灘，就被當(dāng)?shù)厝硕⑸狭耍簞e處的牧人怎么可以大大咧咧來到野馬灘放牧牛羊呢？草原的規(guī)矩里是沒有的。野馬灘生產(chǎn)大隊的大隊長囊隆糾集了一些牧人來找桑杰算賬。就這樣桑杰挨了打。⑦父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，回來?！辟惷堕_嗓子唱起來：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。⑧父親找遍了低洼地也沒有找到人，他越走越高。陽光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠越來越淺，很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石，一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經(jīng)不遠(yuǎn)，便下馬猶豫起來：還走不走啦？那些人去了哪里？黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動著，白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚(yáng)鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。⑨但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關(guān)的，不死也得死啦。⑩突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，強(qiáng)巴科長啦。”父親聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。?賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強(qiáng)巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長啦，把韁繩給我。”她踩進(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。（有刪改）[注]《雪山大地》是楊志軍創(chuàng)作的長篇小說，后來父親把賽毛的聾啞兒子接回自家尋醫(yī)救治，因緣際會下，“我們家”成為一個漢藏交融，上下三代的大家庭，從此上下三代扎根西部、建設(shè)西部。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.角巴率性隨意又有點自以為是，正是他的這種性格特點推動了情節(jié)的發(fā)展，讓父親有了不同尋常的經(jīng)歷。B.“慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里跑去”，用動作描寫表現(xiàn)了賽毛的膽小怕事。C.賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，說明賽毛內(nèi)心是痛苦的，生活態(tài)度是消極的。D.“只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示賽毛因救父親而失去了生命，也表現(xiàn)出父親劫后余生的慶幸。7.文中關(guān)于父親去尋人并遭遇洪水的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.父親本想尋人論理，卻陷入到洪水危機(jī)之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，讓人感受到命運(yùn)的難測。B.父親尋人并遇洪水，其心理變化極為豐富，大致經(jīng)歷了堅定、猶豫、驚慌等過程。C.父親為尋人論理而朝低洼地走去時，賽毛歌唱為后文她勇敢救人的情節(jié)埋下了伏筆。D.第8段描寫了溫度、色彩及光線的變化，營造了蕭索的氛圍，暗示了父親的處境愈發(fā)艱難。8.父親說“所有的偶然都帶著命中注定的意味”，請結(jié)合文本簡要分析父親的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)這一點的。9.文章在敘述故事時，插入了人物臨時吟唱的歌詞，這產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，五月，遣貳師將軍廣利以三萬騎出酒泉。李廣有孫陵，善騎射，愛人下士。帝以為有廣之風(fēng)，拜騎都尉，教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴，上詔陵，欲使為貳師將輜重，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專向貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，虜見漢軍少，直前就營。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。虜不利欲去會陵軍候管敢為校尉所辱亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之，即破矣?！眴斡诘酶掖笙玻跪T并攻漢軍，疾呼曰：“李陵、韓延年趣降！”遂遮道急攻陵。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，一日五十萬矢皆盡。士尚三千馀人，徒斬車輻而持之，入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵嘆曰：“今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明，坐受縛矣。各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者?！币拱霑r，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十馀人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。軍人分散，脫至塞者四百馀人。上聞陵降，怒甚，群臣皆罪陵。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖?，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：“設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！”（節(jié)選自白居易《李陵論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。虜A不利B欲去C會D陵E軍候管敢F為校尉G所辱H亡降I匈奴11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徒，文中的意思是“只能”，與成語“徒勞無功”中“徒”的意思不同。B.罪，文中意思是“怪罪”，與“羝乳乃得歸”（《蘇武傳》）中的“乳”用法不同。C.“而不自內(nèi)省其始終焉”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）的“焉”用法不同。D.延，文中的意思是“延續(xù)”，與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵”中的“延”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李陵擅長騎馬射箭，因此得到漢武帝的賞識，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊。但年輕氣盛，想以五千士兵對抗單于眾多人馬。B.由于敵強(qiáng)我弱、孤立無援，加以內(nèi)奸叛敵，導(dǎo)致漢軍戰(zhàn)敗。最終，李陵讓士兵自行逃散，自己生降匈奴。C.白居易認(rèn)為與古之君子相比，李陵在忠、孝、智、勇四個方面一個都沒做到，從而使自己的宗族滅亡。D.有人評判武帝聽信流言而誅殺李陵家族，認(rèn)為武帝負(fù)德，白居易認(rèn)為如果李陵以身報國，便無流言可以影響他，過錯仍在李陵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（2）與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！14.白居易評價李陵“忠孝智勇……四者無一可”，結(jié)合兩則材料，簡要概括李陵“不忠”“不孝”的表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（共2小題，共9分）讀下面這首唐詩，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山【注】鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上都盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長息，方知斯路難?！咀ⅰ俊傲荷健奔础案吡荷健薄按髣ι健?，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石峨峨”就是說的這里。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B.五、六句通過“飛梁”“棧道”等寫仰望蜀道之自然景物，起到了承上啟下的作用。C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等意象，以現(xiàn)實主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16.張文琮的《相和歌辭·蜀道難》與李白的《蜀道難》都描寫了蜀道山川之險峻，風(fēng)格迥異，請結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩風(fēng)格的不同。（三）名篇名句默寫（共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷（節(jié)選）》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是“________，________”。（2）李白《蜀道難》中“________，________”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）李白《蜀道難》寫出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子：“__________________，_________________?！比⒄Z言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下題。民以食為天，吃是老百姓天大的事；食以味為先，美食是美好生活的標(biāo)配。古人以食為時，朝食為“饔”、申時進(jìn)“飧”，賢者與民“并耕而食，饔飧而治”，一饔一飧，日復(fù)一日；以春耕、夏耘、秋收、冬藏為序，規(guī)劃一年的生計，“四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也”。如今人們多以三餐為軸，安排一天的作息。嘗的是美味，A，中華民族創(chuàng)造和享用美食的歷史，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的燦爛篇章。中央廣播電視總臺《三餐四季》節(jié)目的精彩亮相，展示了中華美食文化的魅力，激發(fā)了人們對美好生活的向往?！度退募尽饭?jié)目內(nèi)容絢麗華美、琳瑯滿目，宛若中華民族的美食菜譜。①距今4000年的青海民和回族土族自治縣喇家遺址，世界上的第一晚面條出土了，表明中華面食養(yǎng)育了中華兒女。②古往今來，一道面食，東南西北自有吃法，干濕稀綢、寬窄粗細(xì)，各有不同作法，自解個中滋味。地域風(fēng)情生百味，民族風(fēng)味有特色，美食地圖異彩紛呈，即使并箸遍數(shù)，也是掛一漏萬，（甲）。B：李白的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，吃出了生活的趣味，喝出了人生的意境；杜甫的“鮮鯽銀絲膾，香芹碧澗羹”，描繪了食物的精美；蘇東坡的“秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘”“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，有思念家鄉(xiāng)之情，有超脫現(xiàn)實之意，還創(chuàng)制了東坡肘子等美食遺饗后代。文人筆下的美味美景、鮮衣甘醇，把中華詩詞與中華美食燴出了色彩、燉出了醇香。餐桌是蒼生承恩天地的臺前，廚房是自然饋贈人類的幕后。享用的是美食，咀嚼的是真諦，回味的是人與自然、人與自我、人與社會的關(guān)系?？v有盛宴千席，也只能一日三頓，節(jié)制是君子，放縱是魔鬼。（乙），焚藪而田，是對自然的破壞，必定會給人類帶來懲罰，不能為圖一時之美味，戕害養(yǎng)育了人類的自然和環(huán)境。一道家鄉(xiāng)的菜，一生惦念的情。家鄉(xiāng)有千萬游子，游子只有一個故鄉(xiāng)。外面的世界再風(fēng)光，不忘家鄉(xiāng)的一碗湯。炎黃子孫走遍世界，卻思念那一桌中國餐。中華美食是世代炎黃子孫的共同回味、天下華夏兒女的集體鄉(xiāng)愁，是中華民族的“床前明月”。18.請在文中括號里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子中，句①有一處語病，句②有兩處錯別字，請修改使書寫正確，語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.畫橫線句子使用了比喻的修辭手法，請指出具體類型，并以“家”為寫作對象，采用該修辭手法進(jìn)行仿寫。要求：語意完整，句式一致，表達(dá)流暢。22.文中加點的兩句都使用了引號，具有一定的表現(xiàn)力，請指出兩處引號的用法并分析其使用效果。四、作文。（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如何處理情緒，是每個人都必須面對的問題。對此，有人認(rèn)為：成長需要我們學(xué)會在人前隱藏情緒。但有人則認(rèn)為：未被表達(dá)的情緒永遠(yuǎn)不會消失，有朝一日，它會以其它方式爆發(fā)出來。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

八一路校區(qū)高二下學(xué)期第一次月考語文試題分值：150分考試時間：150分鐘注意事項：1.答題前填寫好自己的班級、姓名、考號等信息2.請將正確答案填寫在答題卡上，不許漏題空題。3.要求：態(tài)度端正，字體工整，條理清晰。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用。《詩經(jīng)》通過詩、樂結(jié)合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時的歌詞集而已，由于當(dāng)時的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時擬人，有時擬物，有時擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩樂思想上的“詩樂相達(dá)”和“詩樂異理同功”的學(xué)術(shù)觀點也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關(guān)于《詩經(jīng)》各個不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結(jié)合的方式，達(dá)到語言文學(xué)和音樂的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在教化人心的同時，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點，這一點，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚(yáng)頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用。《詩經(jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒有固定的章法可以遵循，其實不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實詞用韻的情況，這種實詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運(yùn)用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運(yùn)用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱。《詩經(jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進(jìn)行演奏。《詩經(jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強(qiáng)。明末清初的大學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強(qiáng)詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚(yáng)綿長，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨(dú)的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻。《詩經(jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個韻律，詩歌的后半章則為另外一個韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩歌的三個部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在孔子時期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關(guān)系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強(qiáng)。D.抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進(jìn)行演奏，增強(qiáng)其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個角度進(jìn)行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設(shè)計上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻的方式來表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3.下列選項，最適合作為材料二第三段論據(jù)一項是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突?。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達(dá)效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風(fēng)·蒹葭》）【答案】1.A2.B3.C4.用韻方式：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”屬于實詞用韻，末尾的“華”與“家”押韻。表達(dá)效果：形成了聲音上的回響，增強(qiáng)了詩句的音樂性，使得整首詩在音樂性上更加對稱和諧。5.在《詩經(jīng)》的重章疊句結(jié)構(gòu)中，“興”句的反復(fù)出現(xiàn)可以強(qiáng)化韻律。詩中的“興”句“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”在每一章的開頭反復(fù)出現(xiàn)，不僅在內(nèi)容上強(qiáng)化了蘆葦在不同狀態(tài)下的形象，而且在韻律上形成了一種呼應(yīng)。“蒼蒼”“萋萋”“采采”的變化，配合著后面白露狀態(tài)的變化和伊人位置的變化，使詩歌的韻律如同波浪一樣層層推進(jìn)，產(chǎn)生了一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章從不同角度探討了《詩經(jīng)》的音樂性與韻律之美。材料一通過《詩經(jīng)》的寫作手法、歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代研究，論證了《詩經(jīng)》與音樂的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了其在儒家教育中的核心地位和審美價值。材料二則聚焦于《詩經(jīng)》的韻律設(shè)計，分析了其多樣的用韻方式和轉(zhuǎn)韻技巧，展現(xiàn)了《詩經(jīng)》在音樂性和情感表達(dá)上的獨(dú)特魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論”錯，材料一的意思是可以通過《詩經(jīng)》的寫作手法印證《詩經(jīng)》具有音樂性。C.“音樂性最弱”“音樂性比賦強(qiáng)”錯，材料一沒有比較《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法的音樂性的強(qiáng)弱。D.“可以使用樂器進(jìn)行演奏”錯，材料二提到了抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》采用虛詞用韻的方式，增強(qiáng)了曲調(diào)之間的關(guān)系和音樂性，但材料中并沒有提到可以使用樂器進(jìn)行演奏這一點。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)”錯，材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果是為了論證《詩經(jīng)》具有音樂性。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段主要論述的是《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻形式及特點，具體包括各自為韻、環(huán)抱為韻、前半章后半章不同韻律等形式及其美感和作用，并且指出使用不同押韻方式的目的在于表達(dá)情感、讀起來朗朗上口等。A.出自《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》，主要體現(xiàn)的是《詩經(jīng)》在敘事上的特點，按照時間順序描寫了不同時間的景象，沒有明顯體現(xiàn)轉(zhuǎn)韻等與第三段論述核心相關(guān)的內(nèi)容，不能作為第三段的論據(jù)。B.出自《詩經(jīng)?陳風(fēng)?東門之楊》，主要展現(xiàn)了一種場景和等待的情緒，從用韻角度看，主要是句尾常規(guī)押韻，沒有體現(xiàn)出材料二第三段中所說的各種轉(zhuǎn)韻形式等內(nèi)容，不適合作為論據(jù)。C.“大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了”這句歌詞中，“著”“個”“了”作為虛詞在句尾押韻，與材料二第三段中提到的虛詞用韻方式相吻合。此外，該句也體現(xiàn)出了虛詞用韻能增強(qiáng)詩歌的音樂性和情感感染力的特點，因此最適合作為該段的論據(jù)。D.這是現(xiàn)代民歌歌詞，與《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻等內(nèi)容無關(guān)，不能作為材料二第三段關(guān)于《詩經(jīng)》轉(zhuǎn)韻論述的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。用韻方式：從材料二可知，《詩經(jīng)》存在實詞用韻的情況，且多建構(gòu)在句尾?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”中，“華”和“家”都是實詞，位于詩句的末尾且相互押韻，所以屬于材料二中所說的實詞用韻方式。表達(dá)效果：詩歌押韻能夠使詩句在誦讀時產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的音韻美，“華”與“家”押韻，讓詩句在聲音上有了呼應(yīng)和回響，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩句的音樂性。在古代詩歌中，韻律是營造對稱和諧之美的重要手段。這里的押韻使得詩句在音韻上相互呼應(yīng)，與詩歌整體的句式結(jié)構(gòu)等相配合，形成了一種對稱和諧的美感?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！芭d”在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用?！肚仫L(fēng)?蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”等句，以蒹葭和白露的不同狀態(tài)起興，在每一章的開頭反復(fù)出現(xiàn)，符合“興”的手法特點，這些“興”句的反復(fù)出現(xiàn)強(qiáng)化了韻律?！吧n蒼”“萋萋”“采采”等詞的變化，配合著后面白露狀態(tài)和伊人位置的變化，使詩歌的韻律如同波浪一樣層層推進(jìn)。這就像音樂中的節(jié)奏變化，營造出一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感，增強(qiáng)了詩歌的音樂性和節(jié)奏感，讓讀者在誦讀時仿佛能感受到音樂的起伏和流動，富有感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下題。雪山大地楊志軍①角巴和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠(yuǎn)，角巴就指著前方哈哈大笑：“不用我去野馬灘啦，我現(xiàn)在就指給你，走來的桑杰，塔娃是哩，他帶你去，你就住他家。”②父親后來常常說起這一天的巧遇：如果迎面走來的不是桑杰而是別人，如果公社主任角巴不是個率性隨意又有點自以為是的人，就不會發(fā)生以后的事了。就像父親后來總結(jié)的那樣：所有的偶然都帶著命中注定的意味，緣分在它一出現(xiàn)時就帶著無法回避和不可違拗的力量，點亮你，熄滅你，一輩子追隨你。這還不夠，還要影響你的所有親友、所有后代。③父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，正在帳房邊埋頭把稀泥一樣的牛糞摶捏成糞餅，聽到藏獒的叫聲后抬起頭，在直射的陽光下看了半天才看清來人，慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里面跑去。等父親拴好馬，在看家藏獒充滿敵意的瞪視下走進(jìn)帳房時，爐火已經(jīng)生起，一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面。桑杰的妻子拿起一塊柔軟的羊皮正要擦拭木碗，看到父親后迅速低頭彎腰，一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視的樣子。父親說：“大嫂啦，你好。”嚇得她轉(zhuǎn)身看看，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點酥油的要哩?！逼拮淤惷饝?yīng)著，腰彎得更低了。又說起搬家去野馬灘的事，賽毛突然抬了一下頭，臉上掠過一絲疑惑。④太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。一簇簇的紅景天升起來，綠的花苞、紅的花蕾、白的花瓣，恣意地爛漫著，不時地阻斷著路，讓人不得不繞來繞去。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。⑤父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得一著地就能睡著，而他卻是個閑人，熱心腸的幫忙總會遭到謝絕。好在這樣的謝絕并不影響父親的工作，蹲點就是調(diào)查研究。搬家的路雖然漫長，卻給他提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，她唱道：草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的，長河的盡頭我是看不見的，前世的冤孽大人是不說的，苦日子的眼淚是淌不干的，我心里的悲傷是說不完的。⑥桑杰一家一進(jìn)入野馬灘，就被當(dāng)?shù)厝硕⑸狭耍簞e處的牧人怎么可以大大咧咧來到野馬灘放牧牛羊呢？草原的規(guī)矩里是沒有的。野馬灘生產(chǎn)大隊的大隊長囊隆糾集了一些牧人來找桑杰算賬。就這樣桑杰挨了打。⑦父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，回來?！辟惷堕_嗓子唱起來：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。⑧父親找遍了低洼地也沒有找到人，他越走越高。陽光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠越來越淺，很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石，一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經(jīng)不遠(yuǎn)，便下馬猶豫起來：還走不走啦？那些人去了哪里？黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動著，白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚(yáng)鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。⑨但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關(guān)的，不死也得死啦。⑩突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，強(qiáng)巴科長啦?！备赣H聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。?賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強(qiáng)巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住。“強(qiáng)巴科長啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。（有刪改）[注]《雪山大地》是楊志軍創(chuàng)作的長篇小說，后來父親把賽毛的聾啞兒子接回自家尋醫(yī)救治，因緣際會下，“我們家”成為一個漢藏交融，上下三代的大家庭，從此上下三代扎根西部、建設(shè)西部。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.角巴率性隨意又有點自以為是，正是他的這種性格特點推動了情節(jié)的發(fā)展，讓父親有了不同尋常的經(jīng)歷。B.“慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里跑去”，用動作描寫表現(xiàn)了賽毛的膽小怕事。C.賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，說明賽毛內(nèi)心是痛苦的，生活態(tài)度是消極的。D.“只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示賽毛因救父親而失去了生命，也表現(xiàn)出父親劫后余生的慶幸。7.文中關(guān)于父親去尋人并遭遇洪水的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.父親本想尋人論理，卻陷入到洪水的危機(jī)之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，讓人感受到命運(yùn)的難測。B.父親尋人并遇洪水，其心理變化極為豐富，大致經(jīng)歷了堅定、猶豫、驚慌等過程。C.父親為尋人論理而朝低洼地走去時，賽毛的歌唱為后文她勇敢救人的情節(jié)埋下了伏筆。D.第8段描寫了溫度、色彩及光線的變化，營造了蕭索的氛圍，暗示了父親的處境愈發(fā)艱難。8.父親說“所有的偶然都帶著命中注定的意味”，請結(jié)合文本簡要分析父親的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)這一點的。9.文章在敘述故事時，插入了人物臨時吟唱的歌詞，這產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？【答案】6.A7.C8.①父親與桑杰的相遇有偶然因素，但在當(dāng)時的社會環(huán)境和地域背景下，父親作為下鄉(xiāng)蹲點的干部，與當(dāng)?shù)啬撩癞a(chǎn)生聯(lián)系又有一定的必然性。②父親在遭遇洪水時，賽毛恰好出現(xiàn)在父親身邊，這種巧合充滿了偶然性，但從賽毛的性格來看，她淳樸善良關(guān)心他人，在父親遭遇困境時，她挺身而出救助父親又有一定的必然性。9.①豐富人物形象，反映人物內(nèi)心世界。賽毛第一處歌聲從側(cè)面展現(xiàn)了牧人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)一一窮困憂傷，第二處則表現(xiàn)了她對父親的關(guān)心與祝福，樂觀善良。②推動情節(jié)發(fā)展，暗示情節(jié)走向，賽毛唱歌中所表達(dá)的“苦日子的眼淚是淌不干的”等內(nèi)容，在一定程度上預(yù)示了桑杰一家在野馬灘可能會遭遇困難。③營造氛圍，賽毛的歌聲為整個故事營造了一種憂傷、凝重的氛圍，這種氛圍與草原上發(fā)生的各種事件相呼應(yīng)，使得故事充滿了滄桑感和命運(yùn)的無力感。④增添地域文化色彩，唱詞具有獨(dú)特的民族和地域色彩，豐富了文章的文化內(nèi)涵，讓讀者更能感受到草原文化的獨(dú)特魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過細(xì)膩的描寫和生動的敘事，展現(xiàn)了藏族牧區(qū)的生活圖景和人物命運(yùn)的交織。作者巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫烘托氛圍，如野馬灘的壯美與危機(jī)并存的自然景觀，增強(qiáng)了故事的張力。人物形象鮮明，賽毛的勇敢與父親的命運(yùn)轉(zhuǎn)折相互映襯，體現(xiàn)了偶然與必然的深刻哲理。歌詞的插入不僅豐富了情感表達(dá)，也為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，增添了文學(xué)意蘊(yùn)。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“用動作描寫表現(xiàn)了賽毛的膽小怕事”錯誤。第③段提到“桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，……慌忙把滿手的牛糞在草地上蹭蹭，又用圍裙擦著手，朝帳房里面跑去”，從后文“父親說：‘大嫂啦，你好?！瘒樀盟D(zhuǎn)身看看，不知道往什么地方躲”等可知，此處動作描寫主要是表現(xiàn)賽毛的淳樸樸實，在突然有陌生男人到來時的不知所措，并非膽小怕事。C.“生活態(tài)度是消極的”錯誤。第⑤段提到“他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞”，結(jié)合賽毛所唱歌詞“草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的……我心里的悲傷是說不完的”可知，賽毛是用唱歌來抒發(fā)她的生活感受，歌詞雖悲傷憂愁，但不能就此說明她生活是消極的。D.“也表現(xiàn)出父親劫后余生的慶幸”錯誤。第?段提到“……只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，結(jié)合前文賽毛為救父親和馬，自己卻被大水沖走的情節(jié)可知，此句暗示賽毛因救父親而犧牲，營造了悲劇氣氛，并不能表現(xiàn)父親劫后余生的慶幸。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。C.賽毛的歌唱為后文她勇敢救人的情節(jié)埋下了伏筆”錯誤。第⑦段提到“賽毛扯開嗓子唱起來……祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順……”，從歌詞內(nèi)容來看，賽毛的歌唱表現(xiàn)了對父親的關(guān)心，情節(jié)上暗示了父親可能會遇到洪水，與后文她勇敢救人的情節(jié)沒有直接的伏筆關(guān)系。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子及賞析文本重要內(nèi)容的能力。解答時，先理解句子的含義，然后分析偶然事件，再從人物的身份及人物的性格方面去分析其必然性。①由原文“角巴就指著前方哈哈大笑：‘不用我去野馬灘啦，我現(xiàn)在就指給你，走來的桑杰，塔娃是哩，他帶你去，你就住他家?！薄叭绻孀邅淼牟皇巧＝芏莿e人，……”“好在這樣的謝絕并不影響父親的工作，蹲點就是調(diào)查研究”等可知，角巴的率性隨意和自以為是推動了情節(jié)的發(fā)展，他的決定讓父親與桑杰有了交集，這看似偶然的事件實際上為后續(xù)的故事埋下了伏筆；作者通過父親的視角，揭示了在特定的社會環(huán)境和地域背景下，父親作為下鄉(xiāng)蹲點的干部，與當(dāng)?shù)啬撩癞a(chǎn)生聯(lián)系是不可避免的，這種偶然與必然的交織，不僅增強(qiáng)了故事的戲劇性，也深化了人物之間的關(guān)系。②由原文“賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，……賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”“桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：‘強(qiáng)巴科長啦，回來，回來?！薄盃t火已經(jīng)生起，一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面”“送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心”等可知，賽毛在父親遭遇洪水時，恰好出現(xiàn)在父親身邊，有偶然性；她迅速采取行動，解下腰帶甩向父親，救了父親自己卻失去了生命，這絕非偶然，賽毛質(zhì)樸善良，關(guān)心他人，她毫不猶豫地去救父親有一定的必然性，通過這些描寫，作者不僅展示了賽毛的勇敢和無私，也通過她的行為，傳達(dá)了對人性善良和勇敢的贊美，使得這段文字在情感和主題上都具有深刻的意義。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章插入語段作用的能力。解答時可從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題展現(xiàn)、與讀者的關(guān)系等角度鑒賞分析。①由原文“草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的，長河的盡頭我是看不見的，前世的冤孽大人是不說的，苦日子的眼淚是淌不干的，我心里的悲傷是說不完的”“送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)”可知，第一次歌唱以悲傷的音調(diào)和憂愁的歌詞，揭示了賽毛內(nèi)心的痛苦和對生活的無奈，象征了牧民生活的艱辛和積壓已久的悲傷；第二次歌唱則展現(xiàn)了賽毛樂觀善良的一面，她通過歌詞表達(dá)了對父親的關(guān)心與祝福，祈求雪山大地保佑父親一路平安，通過這兩次歌唱，豐富人物形象，反映人物內(nèi)心世界。②在這段文字中，通過“草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的”等歌詞，這些歌詞不僅揭示了賽毛的心理狀態(tài)，也暗示了她和桑杰一家在野馬灘可能會面臨的困境，賽毛的歌聲為后文桑杰一家在野馬灘遭遇的沖突和磨難埋下了伏筆，預(yù)示了他們未來的坎坷命運(yùn)；而在“送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心”等歌詞中，不僅為后文賽毛勇敢救人的情節(jié)做了鋪墊，也暗示了她在關(guān)鍵時刻會挺身而出，幫助父親渡過難關(guān)。賽毛的歌聲在情節(jié)發(fā)展中起到了承上啟下的作用，既為故事增添了情感深度，也為后續(xù)情節(jié)的展開提供了線索，推動情節(jié)發(fā)展，暗示情節(jié)走向。③由原文“草原的長河是冰雪喂大的，今天的眼淚是從前積攢的，長河的盡頭我是看不見的，前世的冤孽大人是不說的，……”“正在帳房邊埋頭把稀泥一樣的牛糞摶捏成糞餅”“杰夫妻忙這忙那，累得一著地就能睡著”“賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”等可知，第一處歌聲中的悲傷和痛苦，與草原上發(fā)生的各種事件相呼應(yīng)，使得故事充滿了滄桑感和命運(yùn)的無力感，這種氛圍使得讀者能夠更加深刻地感受到人物內(nèi)心的掙扎和生活的艱辛；桑杰夫妻“忙這忙那，累得一著地就能睡著”的描寫，再次強(qiáng)調(diào)了草原生活的艱苦，與賽毛的歌聲中所表達(dá)的無奈與痛苦形成了共鳴，歌聲營造的這種氛圍與草原上發(fā)生的各種事件相呼應(yīng)，使得故事充滿了滄桑感和命運(yùn)的無力感。④賽毛的歌聲中融入了草原生活的元素，如“草原的長河是冰雪喂大的”“祈求雪山大地保佑你”等，這些歌詞直接反映了草原的自然環(huán)境與牧民的生活狀態(tài)，具有鮮明的民族和地域特色；歌詞中的“糌粑”“雪山大地”等詞匯，都是藏族文化中的典型元素，作者成功地將讀者帶入了一個充滿草原風(fēng)情的世界；賽毛的歌聲不僅為故事增添了文化色彩，還通過其悲傷與祝福的歌詞，引發(fā)了讀者的情感共鳴，讓讀者更能感受到草原文化的獨(dú)特魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，五月，遣貳師將軍廣利以三萬騎出酒泉。李廣有孫陵，善騎射，愛人下士。帝以為有廣之風(fēng)，拜騎都尉，教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴，上詔陵，欲使為貳師將輜重，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專向貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，虜見漢軍少，直前就營。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。虜不利欲去會陵軍候管敢為校尉所辱亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之，即破矣?！眴斡诘酶掖笙?，使騎并攻漢軍，疾呼曰：“李陵、韓延年趣降！”遂遮道急攻陵。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，一日五十萬矢皆盡。士尚三千馀人，徒斬車輻而持之，入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵嘆曰：“今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明，坐受縛矣。各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。”夜半時，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十馀人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。軍人分散，脫至塞者四百馀人。上聞陵降，怒甚，群臣皆罪陵。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：“設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！”（節(jié)選自白居易《李陵論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。虜A不利B欲去C會D陵E軍候管敢F為校尉G所辱H亡降I匈奴11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徒，文中的意思是“只能”，與成語“徒勞無功”中“徒”的意思不同。B.罪，文中的意思是“怪罪”，與“羝乳乃得歸”（《蘇武傳》）中的“乳”用法不同。C.“而不自內(nèi)省其始終焉”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）的“焉”用法不同。D.延，文中的意思是“延續(xù)”，與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵”中的“延”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李陵擅長騎馬射箭，因此得到漢武帝的賞識，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊。但年輕氣盛，想以五千士兵對抗單于眾多人馬。B.由于敵強(qiáng)我弱、孤立無援，加以內(nèi)奸叛敵，導(dǎo)致漢軍戰(zhàn)敗。最終，李陵讓士兵自行逃散，自己生降匈奴。C.白居易認(rèn)為與古之君子相比，李陵在忠、孝、智、勇四個方面一個都沒做到，從而使自己的宗族滅亡。D.有人評判武帝聽信流言而誅殺李陵家族，認(rèn)武帝負(fù)德，白居易認(rèn)為如果李陵以身報國，便無流言可以影響他，過錯仍在李陵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（2）與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！14.白居易評價李陵“忠孝智勇……四者無一可”，結(jié)合兩則材料，簡要概括李陵“不忠”“不孝”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BCH11.B12.A13.（1）我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災(zāi)多難。（2）與其痛心悼念冤死的母親和妻子，怨恨埋怨君王和國家，不如舍棄生命為堅守正義而死，從而解除親人的禍患??！14.身為漢朝將領(lǐng)投降匈奴是“不忠”；投降匈奴禍及父母親族是“不孝”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一以《資治通鑒》為依托，詳細(xì)描述了李陵在與匈奴作戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)及其最終投降的過程，突出了他在戰(zhàn)場上的無奈與抉擇。材料二則通過白居易的《李陵論》，從忠、孝、智、勇四個方面對李陵的行為進(jìn)行了深刻的道德批判，揭示了其在歷史評價中的復(fù)雜性與爭議性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：匈奴很不利，便想要退走，正好遇到李陵的部隊里有一個軍候管敢被他的長官校尉所羞辱，逃去投降匈奴。“虜不利”是主謂結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“欲去”與其前省略的主語“虜”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，表明“虜不利”的結(jié)果，故C處斷開；“會”為狀語，“陵軍候管敢為校尉所辱”是被動句，其后H處斷開。故選BCH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。只能/白白地。句意：都只能拿著從車輻上砍下來木頭當(dāng)武器。/白白付出勞動而沒有成效。B.錯誤。均為名詞作動詞。怪罪/生子。句意：群臣也都怪罪李陵。/公羊生了小羊才能回。C.正確。語氣助詞，無義/連詞，于是。句意：卻沒有自我反省這件事的始終。/一定要知道禍亂興起的原因，于是才能去治理。D.正確。延續(xù)/迎擊。句意：那么朝廷一定會將對他的賞賜延續(xù)到他的后代。/秦國人打開關(guān)門迎擊敵人。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“李陵擅長騎馬射箭，因此得到漢武帝的賞識”錯誤，漢武帝賞識李陵的重要原因是“善騎射”“愛人下士”，認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“太息”，嘆息；“涕”，流淚；“民生”，人生。（2）“與其……曷若”，與其……不如；“尤”，怨恨；“紓”，解除。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“陵曰：‘無面目報陛下！’遂降”可知，身為漢朝將領(lǐng)投降匈奴是“不忠”；由原文“而遂亡其宗，哀哉……遽加厚誅”可知，投降匈奴禍及父母親族是“不孝”。參考譯文：材料一：夏季，五月，派遣貳師將軍李廣利率領(lǐng)三萬騎兵出酒泉郡。李廣有個孫子叫李陵，善于射箭騎馬，能愛惜人才，善待士卒。漢武帝覺得他有李廣的風(fēng)范，任命他為騎都尉，在酒泉、張掖一帶教習(xí)射術(shù)，以防范匈奴。等到貳師將軍攻打匈奴時，漢武帝命令李陵，要他替貳師將軍掌管軍需行李。李陵卻叩頭請求說：“我所率領(lǐng)的那些屯駐在邊境上的士兵，都是荊楚地方的勇士，全是奇才劍客，力能伏虎，每射必能中的，因此請求能夠自己率領(lǐng)一支部隊，到達(dá)蘭干山的南邊去分散單于的兵力，不讓匈奴專心和貳師將軍對敵。我愿意以少擊眾，就憑著五千步兵，直入單于王庭?！睗h武帝聽了，特別贊賞他，并且答應(yīng)了他的請求。李陵到了?；剑蛦斡谂鲆娏?，匈奴看到漢軍不多，就直向軍營沖過去。李陵的軍隊在樹林間徒步戰(zhàn)斗，又殺了幾千人，在交戰(zhàn)中，還趁機(jī)發(fā)出連駑射向單于，逼得單于逃向了山下。匈奴很不利，便想要退走，正好遇到李陵的部隊里有一個軍候管敢被他的長官校尉所羞辱，逃去投降匈奴，詳細(xì)地說：“李陵的部隊并沒有后援，箭矢也快用完了，倘使派遣精悍的騎兵去射殺他們，漢軍就會被擊破?！眴斡诘玫搅斯芨业南ⅲ貏e高興，便派遣騎兵去包圍漢軍，大聲疾呼說：“李陵、韓延年趕快投降吧！”于是就攔阻漢軍的退路，急切地攻擊李陵。李陵被困在山谷中，而匈奴人高居在山上，箭像雨一樣地從四面八方發(fā)射下來，五十萬支箭都用完了。兵士尚剩下三千余名，都只能拿著從車輻上砍下來的木頭當(dāng)武器，逃到狹谷，單于便從山壁上投下大石塊截斷谷口，阻止李陵的退路。漢兵死了很多，不得繼續(xù)前行。李陵感嘆地說：“現(xiàn)在已經(jīng)沒有兵器了，再打下去，到了天亮，便只有等著被捉，假如我們大家就這么解散，各自逃亡，說不定還會有人可以逃回去向天子報告的?！钡搅税胍梗盍旰晚n延年就一起上馬，有十多名壯士伴隨著，幾千名匈奴騎兵在后面追趕著他們，結(jié)果韓延年戰(zhàn)死。李陵說：“我無臉回去回報皇上了！”于是就投降了匈奴。漢軍到處逃跑，逃到邊塞的，只有四百多人。漢武帝聽說李陵投降了，很生氣，群臣也都怪罪李陵。材料二：《論語》說：“忠、孝、智、勇這四個方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西?！彼怨糯木樱钚胁⒉粩嘧穼ぶ@四個方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，四個方面沒有一個是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲啊！我看李陵回復(fù)蘇武的書信，他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒有自我反省這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來取信于國君呢？與其痛心悼念冤死的母親和妻子，怨恨埋怨君王和國家，不如舍棄生命為堅守正義而死，從而解除親人的禍患啊！有人說：“漢武帝不能明察具體情況，而聽信下面的流言，立刻對李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對不起李陵對漢朝立下的功勞嗎？”我的回答是：“假使李陵不茍且偷生，而能夠選擇死去，那么朝廷一定會將對他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會施加在他的父母親族身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他?。　保ǘ┕糯姼栝喿x（共2小題，共9分）讀下面這首唐詩，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山【注】鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上都盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長息，方知斯路難。【注】“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石峨峨”就是說的這里。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B.五、六句通過“飛梁”“棧道”等寫仰望蜀道之自然景物，起到了承上啟下的作用。C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等意象，以現(xiàn)實主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16.張文琮的《相和歌辭·蜀道難》與李白的《蜀道難》都描寫了蜀道山川之險峻，風(fēng)格迥異，請結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩風(fēng)格的不同。【答案】15.B16.（1）張詩屬于現(xiàn)實主義風(fēng)格，前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌，全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等意象，以現(xiàn)實主義筆法盡言梁山蜀道之阻。（2）李詩屬于浪漫主義風(fēng)格。①《蜀道難》飽含浪漫主義激情。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之描寫浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。②全詩氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，汪洋捭闔，變幻莫測，在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。③《蜀道難》富有神奇的想象。詩歌引用“五丁開山故事”“六龍回日”一方面說明蜀道自古難行，另一方面賦予了蜀道神秘神奇的色彩。又想象“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”“殺人如麻”等場景，有力地烘托蜀道之難。④《蜀道難》具有大膽的夸張。“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”夸飾山峰之高，絕壁之險，渲染驚險的氣氛；“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”狀劍閣險要；“磨牙吮血，殺人如麻”寫戰(zhàn)禍慘烈。如此夸張超出了一般人的想象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“……自然景物”錯。飛梁：凌空飛架的橋梁,飛起的山梁。棧道：在險絕處傍山架木而成的一種道路。“飛梁”“棧道”等都是人工景物。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。（1）張詩屬于現(xiàn)實主義風(fēng)格。本詩直接以含有一定歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)實蜀道之景為“攬轡獨(dú)長息，方知斯路難”的現(xiàn)實感嘆張本，是通過歷史與現(xiàn)實結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實感嘆為主要目的的詩作，現(xiàn)實主義意味濃郁。前四句“梁山鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上都盤”側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等意象，以現(xiàn)實主義筆法盡言梁山蜀道之阻。（2）李詩屬于浪漫主義風(fēng)格。以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛自然的感情。詩人并不是客觀地描述和冷漠的觀賞蜀道的艱難，而是賦予秦蜀山川以淳厚的主觀感情，字里行間，無不流露出自豪的贊嘆之情。那驚湍的飛流，聳天的奇峰，幽深的谷壑，峭立的絕壁，都充溢詩人的感情和氣質(zhì)。全詩二百九十四字，采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，氣勢磅礴，豪放灑脫，感情強(qiáng)烈，一唱三嘆。藝術(shù)手法上，詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。在對蜀道奇險壯觀的描繪中，詩人充分展開想象。并將想象、夸張和神話傳說融為一體。山高，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”，壑深，則說“下有沖波逆折之回川”；道險，則有“天梯石棧相鉤連”；水急，則喻“砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。從蠶叢建國說到五丁開山；由六龍回日寫到鶴愁猿難，其想象可謂驅(qū)神馭鬼，地動山驚。詩人天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。（三）名篇名句默寫（共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷（節(jié)選）》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是“________，________”。（2）李白《蜀道難》中“________，________”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）李白《蜀道難》寫出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子：“__________________，_________________。”【答案】①.眾女嫉余之蛾眉兮②.謠諑謂余以善淫③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.飛湍瀑流爭喧豗⑥.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“嫉”“蛾”“謠”“諑”“淫”“猱”“豗”“砯”“壑”等。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下題。民以食為天，吃是老百姓天大的事；食以味為先，美食是美好生活的標(biāo)配。古人以食為時，朝食為“饔”、申時進(jìn)“飧”，賢者與民“并耕而食，饔飧而治”，一饔一飧，日復(fù)一日；以春耕、夏耘、秋收、冬藏為序，規(guī)劃一年的生計，“四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也”。如今人們多以三餐為軸，安排一天的作息。嘗的是美味，A，中華民族創(chuàng)造和享用美食的歷史，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的燦爛篇章。中央廣播電視總臺《三餐四季》節(jié)目的精彩亮相，展示了中華美食文化的魅力，激發(fā)了人們對美好生活的向往?！度退募尽饭?jié)目內(nèi)容絢麗華美、琳瑯滿目，宛若中華民族的美食菜譜。①距今4000年的青海民和回族土族自治縣喇家遺址，世界上的第一晚面條出土了，表明中華面食養(yǎng)育了中華兒女。②古往今來，一道面食，東南西北自有吃法，干濕稀綢、寬窄粗細(xì)，各有不同作法，自解個中滋味。地域風(fēng)情生百味，民族風(fēng)味有特色，美食地圖異彩紛呈，即使并箸遍數(shù)，也是掛一漏萬，（甲）。B：李白的“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，吃出了生活的趣味，喝出了人生的意境；杜甫的“鮮鯽銀絲膾，香芹碧澗羹”，描繪了食物的精美；蘇東坡的“秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘”“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，有思念家鄉(xiāng)之情，有超脫現(xiàn)實之意，還創(chuàng)制了東坡肘子等美食遺饗后代。文人筆下的美味美景、鮮衣甘醇，把中華詩詞與中華美食燴出了色彩、燉出了醇香。餐桌是蒼生承恩天地的臺前，廚房是自然饋贈人類的幕后。享用的是美食，咀嚼的是真諦，回味的是人與自然、人與自我、人與社會的關(guān)系?？v有盛宴千席，也只能一日三頓，節(jié)制是君子，放縱是魔鬼。（乙），焚藪而田，是對自然的破壞，必定會給人類帶來懲罰，不能為圖一時之美味，戕害養(yǎng)育了人類的自然和環(huán)境。一道家鄉(xiāng)的菜，一生惦念的情。家鄉(xiāng)有千萬游子，游子只有一個故鄉(xiāng)。外面的世界再風(fēng)光，不忘家鄉(xiāng)的一碗湯。炎黃子孫走遍世界，卻思念那一桌中國餐。中華美食是世代炎黃子孫的共同回味、天下華夏兒女的集體鄉(xiāng)愁，是中華民族的“床前明月”。18.請在文中括號里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子中，句①有一處語病，句②有兩處錯別字，請修改使書寫正確，語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.畫橫線句子使用了比喻的修辭手法，請指出具體類型，并以“家”為寫作對象，采用該修辭手法進(jìn)行仿寫。要求：語意完整，句式一致，表達(dá)流暢。22.文中加點的兩句都使用了引號，具有一定的表現(xiàn)力，請指出兩處引號的用法并分析其使用效果。【答案】18.第一處括號：不勝枚舉／數(shù)不勝數(shù)；第二處括號：竭澤而漁／涸澤而漁。19.①距今4000年的青海民和回族土族自治縣喇家遺址，出土了世界上的第一碗面條，表明中華面食養(yǎng)育了中華兒女。②“綢”改為“稠”；“作”改為“做”20.A處：品的是文化（或：悟的是歷史、感的是情懷）B處：自古詩人好食貪杯／文人筆下美食韻味無窮21.采用了暗喻的修辭。示例：家是心靈疲憊時的港灣，家是夢想啟航時的燈塔。22.第一句：引用，①這里引用使表述更具歷史感。（補(bǔ)充）突出美食在人們生活中的重要性；②通過這種引用，豐富了文章的文化內(nèi)涵，為后文闡述古人以食為重要生活組成部分的觀點提供依據(jù)，也增添了文本的文化底蘊(yùn)。第二句：特殊含