高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）01記錄家鄉(xiāng)的人和物（教師版）

記錄家鄉(xiāng)的人和物

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．把握文體特點(diǎn)。

1．把握文體特點(diǎn)；

對(duì)實(shí)用類文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培2．篩選整合信息能力。

2．掌握訪談的特點(diǎn)；

養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。

3．掌握新聞特點(diǎn)

(一)了解“訪談”文體特點(diǎn)

1．概念：因?yàn)槟硞€(gè)人、某件事、某個(gè)特定問(wèn)題去訪問(wèn)專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，

運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。

2．三要素：專家(或知情者)、記者和現(xiàn)場(chǎng)。

(二)掌握訪談的要求和提問(wèn)技巧

1．訪談的基本要求

(1)主題：深刻，有針對(duì)性、時(shí)效性、典型性。

(2)結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭、主體、結(jié)尾。

開(kāi)頭：以輕松愉快的話題吸引對(duì)方，引起對(duì)方興趣，積極進(jìn)入主題，消除被訪者的拘謹(jǐn)和戒備心理。

主體：要善于傾聽(tīng)，要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)

值，有時(shí)還要進(jìn)行追問(wèn)，揭示問(wèn)題的根源與實(shí)質(zhì)。

結(jié)尾：適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)，告知訪談對(duì)象訪談取得了預(yù)期的效果，真誠(chéng)地感謝訪談對(duì)象的配合。

(3)語(yǔ)言：平實(shí)，口語(yǔ)化，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。

(4)態(tài)度：抱著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對(duì)象交談。

(5)再現(xiàn)訪談對(duì)象的話語(yǔ)特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感。如《焦點(diǎn)訪談》《藝術(shù)人生》《魯豫有約》等。

(6)提問(wèn)者善于引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變；訪談對(duì)象要積極回應(yīng)，言之有物。

2．訪談的提問(wèn)技巧

根據(jù)不同的訪談對(duì)象，結(jié)合不同的訪談進(jìn)程，要靈活運(yùn)用趣問(wèn)、直問(wèn)、推問(wèn)等提問(wèn)方式。

(1)趣問(wèn)：采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的話題或提問(wèn)方式發(fā)問(wèn)，以消除陌生感，拉近雙方的距離。

(2)直問(wèn)：不拐彎抹角，把想了解的問(wèn)題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)。

(3)推問(wèn)：運(yùn)用邏輯推理，提出問(wèn)題。

(4)旁問(wèn)：訪問(wèn)者不順著原來(lái)的話題說(shuō)下去，而是有意岔開(kāi)，先說(shuō)點(diǎn)別的事情，以此來(lái)制造輕松的氣氛，

調(diào)節(jié)被訪者的情緒。

(5)追問(wèn)：對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒(méi)有充分說(shuō)明的地方進(jìn)行追問(wèn)，使訪談對(duì)象順著自己的思路繼

續(xù)予以回答。

(6)延伸：對(duì)訪談對(duì)象沒(méi)有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬范圍，避免片面性。

(7)對(duì)比：訪談對(duì)象就某一個(gè)現(xiàn)象在回答不同問(wèn)題時(shí)的陳述不盡相同時(shí)，訪問(wèn)者進(jìn)行對(duì)比提問(wèn)。

3．設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題的特點(diǎn)

最主要的形式是訪談?wù)呦蛟L談對(duì)象提出問(wèn)題。因此，訪談問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以下特點(diǎn)：

(1)一組問(wèn)題圍繞訪談主題有計(jì)劃有步驟地展開(kāi)；

(2)每個(gè)問(wèn)題明確單一；

(3)不同問(wèn)題采用不同的語(yǔ)調(diào)和句式；

(4)所用語(yǔ)句是平實(shí)的、口語(yǔ)化的。

4．注意事項(xiàng)

①不要只按訪談提綱的順序進(jìn)行提問(wèn)，適時(shí)根據(jù)被訪者的回答來(lái)調(diào)整訪談提綱順序。

②不要批判被訪者的觀點(diǎn)、想法和意見(jiàn)。同時(shí)，也不要誘導(dǎo)被訪者。

③不要代替被訪者說(shuō)話，或搶先發(fā)表觀點(diǎn)。(即使你知道被訪者會(huì)怎么回答/怎么做)

④不要打斷被訪者，盡量在被訪者描述完一件事情后，再進(jìn)行提問(wèn)，可以適當(dāng)?shù)赜涗洷辉L者的回答內(nèi)

容。如果被訪者討論的內(nèi)容與主題無(wú)關(guān)，可打斷。

⑤注意傾聽(tīng)和觀察，并適時(shí)地回應(yīng)。注意被訪者的表情、用詞、語(yǔ)氣、動(dòng)作、停頓等(往往需要通過(guò)這

些來(lái)判斷被訪者的態(tài)度)，適當(dāng)通過(guò)肢體語(yǔ)言互動(dòng)(如對(duì)視的目光交流、微笑、點(diǎn)頭等)，或者簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞

回應(yīng)(如嗯、真的、是這樣等)。

⑥不要出現(xiàn)專業(yè)名詞，當(dāng)無(wú)法避免一定會(huì)出現(xiàn)時(shí)，需要加上說(shuō)明和解釋。

⑦不要用是否題，多問(wèn)為什么。(即使你知道被訪者會(huì)怎么做)

⑧一次問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，不要問(wèn)一連串的問(wèn)題。

⑨適當(dāng)追問(wèn)，但要避免窮追猛打。追問(wèn)問(wèn)題或行為背后的原因和想法，與核心目的不相關(guān)的問(wèn)題，不

要追問(wèn)。

⑩讓被訪者講故事，而不僅僅只是在回答問(wèn)題。

(一)社區(qū)文化

社區(qū)文化是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，在一定的社會(huì)歷史條件下，社區(qū)成員在社區(qū)社會(huì)實(shí)踐中共同創(chuàng)造

的具有本社區(qū)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。

社區(qū)文化本質(zhì)上是一種家園文化，具有社會(huì)性、開(kāi)放性和群眾性的特點(diǎn)。發(fā)展社區(qū)文化，可以強(qiáng)化社

區(qū)群眾的主人翁意識(shí)，倡導(dǎo)特有的健康的民風(fēng)民俗，增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感，維系社區(qū)良好的人際關(guān)系，

提高居民的生活質(zhì)量。

(二)民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)人們世代遵守的共同的行為模式。它是一種文化現(xiàn)象，是在長(zhǎng)期歷史

發(fā)展過(guò)程中形成的。包括節(jié)日習(xí)俗、地方服飾、特色飲食、獨(dú)特民居、民間工藝、人情世故等。

(三)地方志

志是“方志”的簡(jiǎn)稱，又叫“地方志”。包括某一地方的歷史、古跡、物產(chǎn)、人物、風(fēng)俗等。一般稱

志為記，認(rèn)為“志者記也”，為記載一個(gè)地方自然與社會(huì)的各個(gè)方面情況的典籍，譽(yù)稱為“一方之全史”

“地方百科全書”。

志的文體要求使用語(yǔ)體文，記述體。

記述體是文章體裁的一種。把事物的特點(diǎn)，事情的發(fā)展、變化過(guò)程和人物的經(jīng)歷，如實(shí)地記錄下來(lái)，

表述出來(lái)，這就是記述。記述文體有六個(gè)必要的因素，即人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果。在記述

文體中，作者必須直接或間接地交代清楚這六個(gè)問(wèn)題。否則就不能圓滿地達(dá)到記載和敘述人物、事件的目

的。

志書把“是非、功過(guò)、得失、褒貶、盛衰、成敗、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)”等寓于記述之中，讓事實(shí)說(shuō)話，不須

妄加評(píng)論，叫作“述而不論”。在編修時(shí)要思想明確，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明。

（一）訪談前做好準(zhǔn)備活動(dòng)

1.確定訪談主題。如家鄉(xiāng)民居、家鄉(xiāng)文化、家鄉(xiāng)的變化等，圍繞這一主題，可以化大為小，分解為多

個(gè)小的訪談主題。

2.確定訪談對(duì)象。對(duì)采寫對(duì)象的性別、年齡、職業(yè)、教育程度要有所了解。還要依據(jù)訪談主題的不同

確定訪談的對(duì)象，如關(guān)于家鄉(xiāng)街道的變化，某一歷史建筑的演變，要多向當(dāng)?shù)乩先苏?qǐng)教。應(yīng)征得對(duì)方同意，

再做專題采訪。

3.擬制訪談?dòng)涗洷怼?/p>

訪談?dòng)涗洷?/p>

對(duì)象性別年齡

1.

2.

訪談訪談

3.

提綱記錄

4.

5.

訪談

照片

訪談訪談

成員時(shí)間

4.預(yù)設(shè)提問(wèn)提綱。設(shè)計(jì)問(wèn)題要循序漸進(jìn)，列好提問(wèn)提綱順序。示例：

（1）二十年前咱們的村莊給您留下的最深刻記憶是什么？

（2）您覺(jué)得咱們的村莊哪些建筑值得保護(hù)？哪些人物事跡值得紀(jì)念？哪些事件值得銘記？

（3）您覺(jué)得咱們的村莊哪些風(fēng)俗值得弘揚(yáng)？哪些需要摒棄？

（4）為了我們的村莊文化更好地發(fā)展，當(dāng)前最緊要的工作是什么？

5.合理分組分工。分成小組，分工合作，分頭采訪，各有側(cè)重。

6.留存調(diào)查材料。嘗試進(jìn)行野外調(diào)查、入戶調(diào)查，拍攝照片，做好錄音，做好記錄。保留材料，以備

查考。

7.補(bǔ)充相關(guān)材料。查閱地方志，對(duì)所需材料進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充。

8.準(zhǔn)備必要用具。如照相機(jī)、錄音筆、書寫筆、筆記本等。

（二）學(xué)習(xí)撰寫訪談文本的技巧

訪談的基本結(jié)構(gòu)為開(kāi)頭、主體、結(jié)尾。

1.開(kāi)頭：吸引對(duì)方，引起對(duì)方的興趣，積極進(jìn)入主題。

2.主體：要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)值。

3.結(jié)尾：適當(dāng)總結(jié)，表示對(duì)訪談對(duì)象的感謝，并記錄訪談對(duì)象的個(gè)人資料，如姓名、性別、年齡、教

育程度、電話號(hào)碼等。

三、活動(dòng)開(kāi)展

1.訪談主題：記錄家鄉(xiāng)的人和物

2.訪談問(wèn)題

思考你的家鄉(xiāng)典型的民居、節(jié)日習(xí)俗、地方服飾、民間工藝、特色飲食、人情世故有哪些，哪些是需

要保護(hù)、發(fā)展或弘揚(yáng)的，哪些是需要摒棄的。還要思考你在訪談時(shí)，重點(diǎn)要詢問(wèn)哪個(gè)方面的問(wèn)題。

提示：

（1）家鄉(xiāng)的環(huán)境與外觀的變化；

（2）家鄉(xiāng)的古跡遺存與風(fēng)土民俗；

（3）家鄉(xiāng)居民對(duì)過(guò)往的記憶與現(xiàn)實(shí)的變化狀況，以及對(duì)未來(lái)的設(shè)想；

（4）家鄉(xiāng)的文化名人和文化教育的關(guān)系。

3.活動(dòng)內(nèi)容

（1）寫前準(zhǔn)備

這里重點(diǎn)說(shuō)明列入風(fēng)物名錄的原則：

①本地著名的自然景物、建筑、物產(chǎn)、風(fēng)俗；②具有本地特色，可以作為本地標(biāo)志；③有歷史積淀或

反映本地最新變化的事物；④表現(xiàn)文化底蘊(yùn)、家園情懷。

（2）風(fēng)物志主要內(nèi)容

①該風(fēng)物的特點(diǎn)；②該風(fēng)物歷史沿革、傳說(shuō)故事；③該風(fēng)物名稱的內(nèi)涵；④家鄉(xiāng)風(fēng)物體現(xiàn)的鄉(xiāng)土情感

和在新時(shí)代下它的生命張力。

（3）寫作原則

①以說(shuō)明性文字為主；②語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明；③考慮到不熟悉本地區(qū)的人的閱讀需要；④全文結(jié)尾處要有

對(duì)被訪談?wù)叩母兄x。

4.活動(dòng)形式

形式一“我的家鄉(xiāng)志”寫作結(jié)構(gòu)表

形式二人物訪談?dòng)涗洷?/p>

對(duì)象：張

性別：男年齡：80

萬(wàn)賢

老人回答：

1.那時(shí)住土坯草房。

1.三十年前您的住房情況是什么樣

2.現(xiàn)在住二層小樓，面積大，

子？

不漏雨，通風(fēng)，向陽(yáng)，居住環(huán)

2.現(xiàn)在您的居住條件是否有所改變？

境變化極大。

3.三十年前您的出行工具是什么？

3.那時(shí)的出行工具是破舊的自

4.現(xiàn)在的出行工具是什么？

行車。

5.三十年前您家鄉(xiāng)的道路情況怎么訪談

訪談提4.現(xiàn)在是坐私家車。

樣？記錄

綱5.那時(shí)的道路是泥土路。

6.現(xiàn)在您家鄉(xiāng)的道路設(shè)施怎么樣？（示例）

6.現(xiàn)在的道路為水泥路。

7.您以及身邊的人現(xiàn)在衣著樣式如

7.比以前豐富多了。

何？

8.有健身廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)。

8.您家鄉(xiāng)有哪些新建的文化設(shè)施？

9.常去。我愛(ài)好唱京劇、下象

9.您常去參加嗎？您有什么愛(ài)好？

棋。

10.唱京劇、下象棋？有同伴嗎？

10.有！村里的老頭們都愛(ài)好這

個(gè)。

訪談?wù)赵L談成員：王文、李超、鄭莉

片訪談時(shí)間：2022年5月30日

四、成果展示

依據(jù)上面的活動(dòng)內(nèi)容，根據(jù)采訪記錄，結(jié)合收集查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，選擇家鄉(xiāng)的一種風(fēng)

物，寫一篇文章。要求：

（1）要突出家鄉(xiāng)特色，內(nèi)容具體；

（2）語(yǔ)言力求準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)明；

（3）在敘述和說(shuō)明中，滲透自己對(duì)家鄉(xiāng)的思考與情感；

（4）不少于800字。

[審題立意]

家鄉(xiāng)風(fēng)物最能體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色，可以是家鄉(xiāng)的風(fēng)景、建筑、特產(chǎn)、美食，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。所以，

要想寫好此類題材的作文，內(nèi)容上關(guān)鍵一點(diǎn)就是要抓住家鄉(xiāng)風(fēng)物的特點(diǎn)，寫出其獨(dú)特的風(fēng)格，并把對(duì)家鄉(xiāng)

的熱愛(ài)融注于對(duì)風(fēng)物的描繪之中。通過(guò)作文中對(duì)風(fēng)物的介紹，讓讀者不僅能明白這一風(fēng)物的特殊之處，而

且能透過(guò)對(duì)風(fēng)物的描繪探尋到家鄉(xiāng)這一方“獨(dú)特水土”的特殊味道。

寫介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物的文章，如果是介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景點(diǎn)，可用風(fēng)景點(diǎn)名稱加相應(yīng)的修飾性詞語(yǔ)為題，如“如

夢(mèng)似幻的溫泉”“美麗神奇的九寨溝”，也可以“朋友，請(qǐng)隨我來(lái)游……”“……的遐想”等為題；如果

是介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，可直接以“家鄉(xiāng)的……”“我愛(ài)家鄉(xiāng)的……”或“夸夸家鄉(xiāng)的……”為題；另外，也

可根據(jù)具體的寫作內(nèi)容擬一些具有詩(shī)情畫意的題目，如“家鄉(xiāng)春韻”“紅城之冬”“清幽幽的山，暖融融

的水”等。

[溫馨提示]

介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物，不要力求面面俱到，由于篇幅限制，面面俱到很容易使介紹的風(fēng)物不夠詳細(xì)具體，家

鄉(xiāng)風(fēng)物的特點(diǎn)也就不突出，所以寫作時(shí)切入點(diǎn)要小，可以只選一件風(fēng)物來(lái)寫，但是具體介紹過(guò)程中角度要

多，甚至可以運(yùn)用想象或聯(lián)想把搜集來(lái)的傳說(shuō)、詩(shī)詞穿插進(jìn)去。此外，還必須在遣詞造句上下功夫，尤其

是恰到好處地運(yùn)用一些修辭手法，例如比喻、擬人、夸張、排比、引用等，這樣會(huì)使要表達(dá)的風(fēng)物更具有

藝術(shù)魅力。另外，要有讀者意識(shí)。若寫給外地游客、政府部門，其寫作內(nèi)容和情感表達(dá)也是不同的。

[選材指導(dǎo)]

可以從如下幾個(gè)板塊入手：

自然環(huán)境：有小橋流水人家，屋前屋后栽滿了桃樹柳樹，不是江南勝似江南。

城市寫真：沿河公園、人民廣場(chǎng)、夜排檔一條街、高層建筑、風(fēng)情街。

人文景觀：高樓名塔、特色大橋、博物館、名人故居、科技館。

家鄉(xiāng)特產(chǎn)：拉面、煎餅、烤玉米、炸串、海鮮、麻辣火鍋。

[技法指導(dǎo)]

要想寫好這篇作文，根據(jù)所寫的風(fēng)物采用恰當(dāng)?shù)膶懽黜樞蚧蛭恼陆Y(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。可以借鑒以下幾種思路：

1.以自己的游蹤為序移步換景介紹家鄉(xiāng)風(fēng)景點(diǎn)

2.按時(shí)間順序介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物的變化情況

如：“舊社會(huì)—改革開(kāi)放后—現(xiàn)在”或者是“春—夏—秋—冬”。

3.采用“總－分－總”的結(jié)構(gòu)形式介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)

如：開(kāi)頭先介紹特產(chǎn)的名稱，然后抓住特產(chǎn)的具體特點(diǎn)（如外形、作用等）來(lái)描寫，結(jié)尾可抒發(fā)一下

自己的思想感情，贊美一下所寫的特產(chǎn)。

4.從不同角度全方位表現(xiàn)景物

在寫景時(shí)可依據(jù)觀察和表現(xiàn)的需要，自由地變換角度，如俯、仰、平、近、遠(yuǎn)等角度，從而可以從各

個(gè)方面寫出景物的特點(diǎn)。

示例：當(dāng)你踏在這光滑潮濕的臺(tái)階上，手里抓著搖晃的鐵索，幾乎垂直向上攀登，這時(shí)，如果回首身

后，兩側(cè)斧劈刀削般的懸崖峭壁，萬(wàn)丈深淵，不能不叫人心驚膽戰(zhàn)。（《飛紅滴翠記黃山》）

簡(jiǎn)析：由“向上攀登”到“回首身后”，角度轉(zhuǎn)換自然，充分描寫出天都峰高與險(xiǎn)的特點(diǎn)。

5.運(yùn)用間接材料來(lái)豐富表現(xiàn)的內(nèi)容

間接材料，就是從他人那里得來(lái)，并非作者自己直接體驗(yàn)和搜集到的材料，如民間傳說(shuō)、神話故事、

詩(shī)詞文賦等。間接材料運(yùn)用得好，可以豐富作品內(nèi)容，增強(qiáng)作品的感染力。

示例：《畫山繡水》寫桂林到陽(yáng)朔江上的景色時(shí)，借船家之口講述了“父子巖”“寡婦橋”“望夫石”

“媳婦（新娘）巖”四個(gè)傳說(shuō)。

簡(jiǎn)析：在寫江上景色中穿插相應(yīng)的傳說(shuō)，讓我們更易想見(jiàn)山巖的神態(tài)，留有較大的想象空間，比具體

描述要好。

訪談?dòng)涗洷?/p>

訪談

（1）概念。訪談是基于某人、某事或某一特定問(wèn)題去訪問(wèn)專家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解

答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。

（2）結(jié)構(gòu)。

開(kāi)頭。引起對(duì)方參與訪談的興趣，從而順利進(jìn)入訪談的主題。

主體。要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)值。

結(jié)尾。做一個(gè)合適的小結(jié)，然后向訪談對(duì)象致謝，最后對(duì)訪談對(duì)象的個(gè)人資料，如姓名、性別、年齡、

受教育程度、電話號(hào)碼等進(jìn)行記錄。

（3）基本特征。

從形式上看，是由問(wèn)答組成的。從內(nèi)容上看，有以下三個(gè)特征：

一是針對(duì)性。由于訪談主要是通過(guò)對(duì)一定的對(duì)象、事件或問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)的情景中提問(wèn)的，因此它的針

對(duì)性是十分鮮明的。

二是專題性。對(duì)訪談的問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)高度的提煉，突出某一方面的問(wèn)題，集中在某一個(gè)點(diǎn)上。訪談的

問(wèn)題多半是帶有現(xiàn)實(shí)意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。

三是典型性。訪問(wèn)的對(duì)象、設(shè)定的問(wèn)題、談?wù)摰氖录?yīng)當(dāng)有一定的典型性，也就是說(shuō)訪談的內(nèi)容必須

具有代表性，要對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問(wèn)題進(jìn)行專訪。

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

閱讀下面的文字，完成各題。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更

是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成了一種時(shí)尚文

化，（），使人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，心靈得到放松和凈化，并獲得了文化的歸屬感；作為重

要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)__________，展

現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們____________的旅游勝地，民

俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致

共識(shí)，一批文化底藴深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊

風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等民間藝術(shù)已經(jīng)紛紛走出國(guó)門，中國(guó)鄉(xiāng)土文化正___________

地走向世界。

實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，_____________而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的

自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。

1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底

B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底

C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)

D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)

2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．方興未艾趨之若鶩躊躇滿志飽經(jīng)滄桑

B．轟轟烈烈紛至沓來(lái)躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)霜

C．轟轟烈烈趨之若鶩胸有成竹飽經(jīng)風(fēng)霜

D．方興未艾紛至沓來(lái)胸有成竹飽經(jīng)滄桑

3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷

涌現(xiàn)。

B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷

涌現(xiàn)。

C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地

不斷涌現(xiàn)。

D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地

不斷涌現(xiàn)。

【答案】

1．B

2．B

3．B

【解析】

1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題

者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在文中括

號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。本題中，括號(hào)前面分句的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)

土文化”，后面省略了主語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)意，省略的主語(yǔ)也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)；從語(yǔ)言表

達(dá)簡(jiǎn)潔和前后句關(guān)聯(lián)緊密的角度考慮，括號(hào)內(nèi)句子的主語(yǔ)和前面分句的主語(yǔ)一致，可承前省略，據(jù)此排除A

項(xiàng)。故選B。

2．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”

或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

第一處，轟轟烈烈：形容氣魄雄偉，聲勢(shì)浩大。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。此

處說(shuō)的是“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”，后面說(shuō)這些活動(dòng)“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力”，而鄉(xiāng)土文化活動(dòng)

不是新生事物，應(yīng)選用“轟轟烈烈”。

第二處，趨之若鶩：形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物（含貶義）。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地

到來(lái)。此處是形容人們紛紛到來(lái)，沒(méi)有貶義，應(yīng)選用“紛至沓來(lái)”。

第三處，胸有成竹：比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非

常得意。根據(jù)前后語(yǔ)境，此處是說(shuō)“中國(guó)鄉(xiāng)土文化”已經(jīng)取得了成就，應(yīng)選用“躊躇滿志”。

第四處，飽經(jīng)風(fēng)霜：形容經(jīng)歷過(guò)很多艱難困苦。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過(guò)很多世事變遷。此處前面說(shuō)“中

國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡”，應(yīng)選用“飽經(jīng)風(fēng)霜”。故選B。

3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、

不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借

語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判

斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本

身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。題中，畫線句子有兩處語(yǔ)病:①“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村

特色”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”；②“一致共識(shí)”成分贅余，刪掉“一致”。

綜合分析，B項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選B。

4．下列對(duì)《蜀道難》選段的理解與分析，不．?。?dāng)．的一項(xiàng)是（）

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人

胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。

磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

A．“連峰去天不盈尺”極言山峰之高，其后三句運(yùn)用多個(gè)意象渲染蜀道艱險(xiǎn)。

B．選段用“狼與豺”“猛虎”和“長(zhǎng)蛇”喻指憑險(xiǎn)據(jù)守、稱霸一方的叛臣逆賊。

C．詩(shī)人從蜀道之難自然聯(lián)想到仕途之難，表達(dá)出遠(yuǎn)離塵世、退隱田園的愿望。

D．“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”呼應(yīng)“嗟爾”句，一嘆再嘆，抒寫詩(shī)人內(nèi)心深長(zhǎng)的感慨。

【答案】C

【解析】

本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具

備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。C

項(xiàng)，“表達(dá)出遠(yuǎn)離塵世、退隱田園的愿望”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。應(yīng)該是表達(dá)了對(duì)友人入蜀關(guān)切之情。故選C。

5．下列古詩(shī)詞描寫的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日按照時(shí)間排序正確的一項(xiàng)是（）

①春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。②遮莫圓明似前度，不知誰(shuí)續(xù)廣寒游。

③風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。④塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。

⑤將壇醇酒冰漿細(xì)，元夜邀賓燈火新。⑥偶來(lái)人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。

A．①③⑤②④⑥B．①③⑤②⑥④C．①⑤⑥③②④D．⑤①③⑥②④

【答案】D

【解析】

題考查中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)的識(shí)記能力。學(xué)生應(yīng)在關(guān)注生活的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)分類識(shí)記和積累。解答時(shí)，

要先理解詩(shī)句，明確詩(shī)句中所涉及的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，然后按照時(shí)間先后順序進(jìn)行排序。本題中，①對(duì)應(yīng)的

是“寒食”，清明節(jié)前一二日。②“圓明”，指中秋之月又圓又亮，對(duì)應(yīng)的是“中秋”，農(nóng)歷八月十五。③“端陽(yáng)”“汨

羅”對(duì)應(yīng)的是“端午節(jié)”，農(nóng)歷五月初五。④“菊花須插滿頭”對(duì)應(yīng)的是“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷九月九日。⑤“元夜”“燈

火”對(duì)應(yīng)的是“元宵節(jié)”，農(nóng)歷正月十五。⑥“中元”對(duì)應(yīng)的是“中元節(jié)”，農(nóng)歷七月十五日。故按按照時(shí)間排序

為⑤①③⑥②④，故選：D。

6．下列對(duì)詩(shī)句中有關(guān)意象的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，李白借“子規(guī)啼”渲染攀爬蜀道時(shí)的凄清氛圍，抒發(fā)似望帝

般憂慮朝廷的愛(ài)國(guó)情懷。

B．晏殊《蝶戀花》“羅幕輕寒，燕子雙飛去”一句，以成雙成對(duì)的“燕子”反襯女主人公的孤單寂寞。

C．《聲聲慢》“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，詞人主觀地認(rèn)為南飛的大雁曾傳遞過(guò)她和丈夫的書信，

表達(dá)對(duì)亡夫的思念。

D．柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”中“長(zhǎng)亭”是負(fù)責(zé)給驛傳信使提供館舍、給養(yǎng)等服務(wù)的地方，

后來(lái)逐漸演變?yōu)樗蛣e地的代名詞。

【答案】A

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力，本題具體考查的是詩(shī)歌中意象的象征意義?？忌綍r(shí)要注

重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較

生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。

A項(xiàng)，“《蜀道難》‘又聞子規(guī)啼夜月，愁空山’，李白借‘子規(guī)啼’渲染攀爬蜀道時(shí)的凄清氛圍，

抒發(fā)似望帝般憂慮朝廷的愛(ài)國(guó)情懷”說(shuō)法錯(cuò)誤?！笆惆l(fā)似望帝般憂慮朝廷的愛(ài)國(guó)情懷”錯(cuò)，“子規(guī)”在此

處沒(méi)有表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。故選A。

7．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)孔子基金會(huì)推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像（初稿），曾引發(fā)不少爭(zhēng)議。不步專家認(rèn)為，在中國(guó)歷史上，其實(shí)從

來(lái)就沒(méi)有過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的孔子標(biāo)準(zhǔn)像。

B．盡管花了大力氣整治，但地淘油事件仍然不斷曝光，這表明總是有人想發(fā)不義之財(cái)。食品安全的警鐘一

次次敲響，是監(jiān)管不力？還是無(wú)能為力？

C．杭州刺史白居易曾說(shuō)“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱粌H是杭州的西湖，更是中國(guó)的西湖、世界的西湖。

西湖展現(xiàn)的，是美、是大氣、是包容。

D．近幾年的名人故里之爭(zhēng)，讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言：“伏羲東奔西走，黃帝處處安家，諸

葛四處顯靈，女蝸遍地開(kāi)花?！?/p>

【答案】A

【解析】

此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、

作用及書寫位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、

文言文加標(biāo)點(diǎn)；對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書寫規(guī)范，使用正確。

B項(xiàng)，“是監(jiān)管不力？還是無(wú)能為力？”第一個(gè)問(wèn)號(hào)錯(cuò)誤，選擇問(wèn)句，中間用逗號(hào)。是監(jiān)管不力，還是

無(wú)能為力？C項(xiàng)，冒號(hào)使用錯(cuò)誤，應(yīng)該有冒號(hào)。杭州刺史白居易曾說(shuō)：“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱?/p>

僅是杭州的西湖，更是中國(guó)的西湖、世界的西湖。D項(xiàng)，冒號(hào)使用錯(cuò)誤，這是引用，作為句子組成部分，不

用冒號(hào)，去掉冒號(hào)，句號(hào)放外邊。正如一網(wǎng)友所言“伏羲東奔西走，黃帝處處安家，諸葛四處顯靈，女蝸

遍地開(kāi)花”。故選A。

8．下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。

關(guān)于舉辦中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知

為進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于4月19日在圖書館401室舉辦關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)

日的知識(shí)講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、講座內(nèi)容：本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

二、講座嘉賓：本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的方老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語(yǔ)言，豐富詳

實(shí)的歷史材料，為大家?guī)?lái)一頓精神上的文化大餐。

三、其他說(shuō)明：請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織，期望同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書館，細(xì)心聆聽(tīng)方老師的精

彩講座。

學(xué)校教務(wù)處

2019年4月17日

【答案】

①“牽涉”改為“包括”。

②“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”。

③刪掉“拋磚引玉”。

④“期望”改為“希望”。

⑤“蒞臨”改為“到達(dá)”。

【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性。解答此題，首先要明確語(yǔ)言使用的場(chǎng)合，然后把握語(yǔ)言使用的對(duì)象

以及對(duì)象之間的關(guān)系，接著圈出語(yǔ)言表達(dá)不得體的地方，并按照要求進(jìn)行修改。從題干來(lái)看，這是一則通

知，故應(yīng)使用書面語(yǔ)體。

第一處，“牽涉”錯(cuò)誤，“牽涉”，連累，關(guān)系到，多指不好的事情，此處是說(shuō)講座的內(nèi)容的范圍很

廣，不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“包括”。

第二處，“應(yīng)邀”錯(cuò)誤，“應(yīng)邀”，接受邀請(qǐng)，是從被邀請(qǐng)方的角度來(lái)說(shuō)的，而此處是從邀請(qǐng)方來(lái)說(shuō)，

使用不當(dāng)，應(yīng)改為“邀請(qǐng)”。

第三處，“拋磚引玉”錯(cuò)誤，“拋磚引玉”，謙辭，比喻自己用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)，引出別人高

明的、成熟的意見(jiàn)，此處說(shuō)對(duì)方，謙敬不當(dāng)，刪去。

第四處，“期望”錯(cuò)誤，對(duì)未來(lái)的事物或人的前途有所希望和等待，此處是學(xué)校對(duì)學(xué)生說(shuō)的，應(yīng)改為

“希望”。

第五處，“蒞臨”錯(cuò)誤，“蒞臨”，敬辭，來(lái)到，來(lái)臨（多用于貴賓），此處是對(duì)學(xué)生說(shuō)的，不當(dāng)，

改為“到達(dá)”。

題組B能力提升練

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

鄉(xiāng)賢，舊時(shí)又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國(guó)，

鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會(huì)秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個(gè)村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問(wèn)文章、

或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文

化。

鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢

麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過(guò)千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)

和深厚的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚(yáng)具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基

礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。

(摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn)》)

材料二：

以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說(shuō)的“新鄉(xiāng)賢”，不局

限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績(jī)，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力

的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過(guò)去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動(dòng)地方公

益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢(shì)力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅

力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里、社區(qū)聲望。一個(gè)意氣風(fēng)

發(fā)的大學(xué)生“村官”，一個(gè)活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個(gè)潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教

師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，則不論其身份、官

職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛(ài)鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢

于擔(dān)當(dāng)，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級(jí)制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附

與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。

重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植

根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見(jiàn)賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來(lái)自農(nóng)村，并在大城市接受良

好的教育之后通過(guò)自身的努力獲得成功。他們將自身的知識(shí)閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村

之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好

地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)

賢為模本示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。

正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對(duì)象多元化、環(huán)境復(fù)雜化等問(wèn)題凸顯，新鄉(xiāng)

賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來(lái)越強(qiáng)大，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以

及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著

“安全閥”的作用。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定

性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。

(摘編自張?chǎng)╂骸缎锣l(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時(shí)代選擇》)

材料三：

鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學(xué)與科學(xué)的矛

盾、人類中心主義觀念導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)等一系列問(wèn)題，在今天越來(lái)越突出。這些問(wèn)題都是西方文化所無(wú)法

解決的，但恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對(duì)和解決的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一

的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國(guó)的一些文化理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從

很大程度上說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)在中國(guó)現(xiàn)代化

過(guò)程中喪失殆盡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個(gè)中國(guó)人的血液與呼吸中。不僅僅是中國(guó)需要向

世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，世界也需要向中國(guó)文化學(xué)習(xí)。

誠(chéng)然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬(wàn)世良藥。任何一種文化，

無(wú)論是海洋文化、游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過(guò)程，也有其生病、僵化、老死

的過(guò)程，當(dāng)然，也有其新生的可能。

(摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

B．新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛(ài)等特點(diǎn)。

C．傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛(ài)戴且有影響力的民間精英。

D．現(xiàn)代社會(huì)，只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績(jī)，都可以成為新鄉(xiāng)賢。

【答案】D

【解析】“只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績(jī)，都可以成為新鄉(xiāng)賢”錯(cuò)誤。不僅要取得突出業(yè)績(jī)，

還要愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，才能成為新鄉(xiāng)賢。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

B．古代中國(guó)鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量?jī)?yōu)勢(shì)的人更容易成為鄉(xiāng)賢。

C．鄉(xiāng)賢的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化。

D．新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強(qiáng)，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。

【答案】D

【解析】時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，將未然當(dāng)成已然，同時(shí)，原文說(shuō)的是“不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治

理唯一的甚至決定性因素”，因而不是“至關(guān)重要的因素”。

3．下列說(shuō)法中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念與聯(lián)合國(guó)共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方

向。

B．中國(guó)在金磚峰會(huì)上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景，與聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展高度契合，相

互對(duì)接。

C．“和合上合”——“上海精神”與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。

D．古絲路作品展傳遞的天人合一、開(kāi)放包容等理念與聯(lián)合國(guó)組織倡導(dǎo)的多邊主義、和平合作、可持續(xù)

發(fā)展等原則高度契合。

【答案】C

【解析】文中所說(shuō)是“聯(lián)合國(guó)的一些文化理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念高度契合”，選項(xiàng)之中C項(xiàng)是傳統(tǒng)文

化與“上海精神”的相契合之處，因而最不適合作為論據(jù)。

4．材料二是怎樣分層論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章脈絡(luò)。

【答案】①首先闡釋“新鄉(xiāng)賢”的概念，從古今對(duì)比的角度對(duì)“新鄉(xiāng)賢”的概念進(jìn)行了界定，使概念清晰

明確。

②接下來(lái)闡述新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和重要性，作者認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領(lǐng)作用，搭建

城市和鄉(xiāng)村共同發(fā)展的橋梁。

③最后闡述新鄉(xiāng)賢和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，特別點(diǎn)出新鄉(xiāng)賢的作用，同時(shí)辯證分析，指出應(yīng)打造多元主體參

與的新農(nóng)村治理體系，而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。

5．材料三中說(shuō)“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥”，那么我們是否要復(fù)古，恢復(fù)鄉(xiāng)土社會(huì)呢？請(qǐng)

闡述你的觀點(diǎn)。

【答案】不能。我們不能說(shuō)所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化都是好的文化，更不能有簡(jiǎn)單的復(fù)古觀念，而是在對(duì)鄉(xiāng)土

文化進(jìn)行革新的過(guò)程中，來(lái)建設(shè)一種21世紀(jì)全球背景下的新的鄉(xiāng)土文化。

(言之成理即可。)

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6~9題。

跟著風(fēng)跑

劉群華

在故鄉(xiāng)的土地上，稻禾是田壟里普普通通的一種植物，頭頂緩慢悠然的白云，像一頭?；蛞恢还芬粯?，

親切地肆意頂撞管理她的父親。風(fēng)過(guò)后，帶來(lái)一場(chǎng)雨水。父親從稻禾邊經(jīng)過(guò)，飽含汁液的長(zhǎng)葉就絆住了他

無(wú)暇顧及的赤腳，長(zhǎng)葉交錯(cuò)纏繞，像一只羽毛蓬松的鳥，在腳踝處佯裝睡著了。

稻禾像一個(gè)孩子！父親說(shuō)。

的確，夜色蒙蒙中，田壟里的稻禾才會(huì)呈現(xiàn)它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于長(zhǎng)葉的葉尖，

然后跟著風(fēng)，覆蓋在了土地之上。這些，不是父親又有誰(shuí)知道呢？

父親有時(shí)會(huì)漫步于這個(gè)夜里的田壟，輕微而舒暢的氣息，往往消失在嫩嫩的一叢叢青草里。他是誰(shuí)的

父親??？他俯下半個(gè)身子，把頭輕輕依靠在稻禾上，端詳著稻禾的長(zhǎng)勢(shì)，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。

父親就是這樣開(kāi)始了最為漫長(zhǎng)的等待。

有時(shí)父親會(huì)對(duì)稻禾說(shuō)，伙計(jì)，你家的月光溫軟么？

稻禾靦腆地垂下眼睫，說(shuō)，月光是甜的啊，會(huì)甜進(jìn)我的血液，浸染于我的根須長(zhǎng)葉。

風(fēng)撫摸和安慰廣袤的寂寞的稻田，當(dāng)風(fēng)從父親的嘴唇邊流瀉而過(guò)，月光的種子舒展開(kāi)來(lái)，從厚云里落

在了稻禾上，落到了大地上。

稻禾的睡意不期然襲來(lái)。它們的睡意也實(shí)在是太沉太沉了。雨站了一會(huì)，又退回去了。雷打了一個(gè)呵

欠。風(fēng)說(shuō)，你們睡一會(huì)兒吧，我過(guò)一會(huì)兒也睡了。

故鄉(xiāng)的田壟在夜晚童話一般，美麗得無(wú)與倫比。然后，再等待太陽(yáng)的歸來(lái)。

一頭牛在稻禾上肆意踐踏。這是父親的疏忽，應(yīng)該在牛羊經(jīng)過(guò)的地方立下粗壯的柵欄。

這是誰(shuí)家的牛？父親在田壟里看牛的腳印。

稻禾說(shuō)，誰(shuí)知道呢！

父親用手掌測(cè)量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老張家的大水牛，這條水牛是個(gè)賊精，上次

就乘虛而入啃了一個(gè)人的一分田稻禾。父親找到老張，老張沒(méi)有否認(rèn)，用牛鞭在牛的身上抽了半會(huì)兒，牛

皮都抽裂了。

父親說(shuō)，算了吧，抽爛了牛皮，以后不好蒙鼓了。

稻禾蹲在田里，聽(tīng)到父親饒恕水牛的話，氣得根須都翻出來(lái)了。一只很大的鳥兒飛進(jìn)了田壟，尖喙啄

食著小小的田螺和呆頭呆腦的泥鰍。父親說(shuō)，這是風(fēng)替稻禾新喊來(lái)的伴，白鷺。白鷺的來(lái)臨，讓稻禾慢慢

平息了對(duì)父親的憤怒和責(zé)備。

稻禾被牛消耗掉的體力暫時(shí)無(wú)法恢復(fù)。也許，以后也恢復(fù)不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田壟里，

像得了天花的臉，坑坑洼洼。母親見(jiàn)狀會(huì)呵斥父親，說(shuō)，整天跑來(lái)跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！

父親委屈的樣子，我長(zhǎng)大之后的某天才驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔。

被?？惺骋唤氐牡竞?，父親倍加照顧，倍加小心了。但這些稻禾已然像長(zhǎng)跑中的運(yùn)動(dòng)員，落下了一段

路，就再也追不上了。其實(shí)這個(gè)道理誰(shuí)都知道，這些稻禾丟失了陽(yáng)光的積蓄，就趕不上時(shí)光了呀，除非改

變行走的方式，讓飛翔的翅膀乘風(fēng)而去。

稻禾從春天長(zhǎng)到秋天，它們用目光注視著太陽(yáng)，仿佛在太陽(yáng)看不見(jiàn)的某個(gè)地方，有稻禾值得感激的人。

父親知道稻禾開(kāi)花是田壟里的一場(chǎng)盛宴，是大地賜予人的希望。如果稻禾沒(méi)有這次開(kāi)花的存在，那它與一

叢青草無(wú)異，一定是虛空和徒勞的。而如果開(kāi)花后有了沉甸甸的稻穗，則每一粒谷子都懷有慈悲與憐憫之

心。

太陽(yáng)西墜在山脊，父親才卸下肩頭的噴霧器。是時(shí)候打藥了，稻禾葉已經(jīng)有卷葉蟲，還有稻瘟，根下

爬有蚍蟲。這三重困境讓父親累壞了，把一身泥水拋在陽(yáng)光底下。母親端飯上桌，父親望著碗里的白飯，

憂心今年的收成。

父親的憂傷如葳蕤草木，在母親的心里叢生荒蕪。不過(guò)，農(nóng)藥還是有效的，稻禾一副歡天喜地的樣子，

咕嚕一聲，就結(jié)了籽。

一只鳥對(duì)老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠貪婪地用舌頭把稻穗卷進(jìn)嘴里，每每來(lái)不及仔細(xì)咀嚼，復(fù)又伸

出舌頭。老鼠也有緊迫感，這時(shí)候不多吃幾粒稻穗，一旦等稻谷全黃了，就沒(méi)它的份了。有幾只山雀見(jiàn)罷，

仿佛突然醒悟過(guò)來(lái)了，也撲扇著翅膀，要跟老鼠搶糧。

村里的農(nóng)人嚴(yán)陣以待，似乎要對(duì)老鼠和山雀下黑手。父親不以為意，他對(duì)我說(shuō)，老鼠和山雀偷竊一些

去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說(shuō)，爾等不必驚慌，我有的是稻穗。

風(fēng)慫恿稻禾盡快圓滿自己的生命，一田壟的谷子，金黃、燦爛。父親的鼻子里全是米香，神情高深得

不可捉摸。沒(méi)有什么可比擬這種壯麗的遼闊。我聽(tīng)到了收割機(jī)的聲音，仿佛太陽(yáng)的車轍從很遠(yuǎn)的天空滑過(guò)

來(lái)了。父親的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他囑咐開(kāi)收割機(jī)的師傅，那片被牛啃過(guò)的長(zhǎng)勢(shì)不好的

稻禾，低矮枯黃的稻禾，頭頂稀疏的稻穗，就留給這些秋天的動(dòng)物吧。母親是不肯的，她覺(jué)得父親狂了，

詛咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鳥睡吧！

風(fēng)的聲音短促而突兀，一株稻禾問(wèn)另一株稻禾：伙計(jì)，我們?cè)趺催^(guò)冬天？冬天白雪皚皚，那雪是稻禾

邁不過(guò)的坎。

別怕，稻禾會(huì)有春天，人也有。明年的春天，你們會(huì)發(fā)芽，會(huì)長(zhǎng)葉，會(huì)和我的父親說(shuō)話。

收割機(jī)一丘一丘地收割，然后打包進(jìn)倉(cāng)。與我對(duì)話的谷子，不知進(jìn)了哪個(gè)蛇皮袋。而我堅(jiān)信，不管它

們到了哪里，都會(huì)有一位善良的父親陪伴它們。

（選自《湖南文學(xué)》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章運(yùn)用比喻和比擬手法描繪了父親經(jīng)過(guò)田壟時(shí)的稻禾狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出稻禾的喜人長(zhǎng)勢(shì)。

B．“他是誰(shuí)的父親??？”這一句表面寫我對(duì)父親的埋怨，實(shí)際上表現(xiàn)了父親對(duì)稻禾無(wú)微不至的照料。

C．我回答稻禾，明年春天他們還會(huì)繼續(xù)和我的父親說(shuō)話，蘊(yùn)含著我對(duì)自然與生命活力的確信與樂(lè)觀。

D．村里的農(nóng)人要對(duì)老鼠和山雀下黑手，父親卻不以為意，可見(jiàn)，父親對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足。

【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“可見(jiàn)，父親對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足”判斷錯(cuò)誤，原文為“父親不以為意，他對(duì)我說(shuō)，老鼠

和山雀偷竊一些去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說(shuō)，爾等不必驚慌，我有的是稻穗”，可見(jiàn)不是

對(duì)老鼠和山雀的危害估計(jì)不足，而是父親對(duì)稻谷的收成持樂(lè)觀自信的態(tài)度，覺(jué)得老鼠和山雀的偷竊不影響

家里的吃飯問(wèn)題。故選D。

7．對(duì)文中“稻禾被?？惺场钡南嚓P(guān)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民常借助生活經(jīng)驗(yàn)做出判斷，父親用手掌測(cè)量估算牛腳印大小，就能判斷出啃食稻禾的是

老張家的大水牛。

B．老張承認(rèn)自家的?？惺车竞?，還抽打懲罰，可見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中人們往往選擇信任熟人而不用憑據(jù)，鄉(xiāng)鄰間

的感情真實(shí)淳樸。

C．父親渴望稻禾能像白鷺一樣自由飛翔，表現(xiàn)出父親期盼稻禾躲過(guò)災(zāi)害，自由地生長(zhǎng)，體現(xiàn)出父親對(duì)莊稼

收成的淡然釋然。

D．“稻禾丟失了陽(yáng)光的積蓄，就趕不上時(shí)光”，寫出了對(duì)被?？惺车牡竞痰倪z憾，作者在詩(shī)化的語(yǔ)言中又融

合了人生理趣。

【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“體現(xiàn)出父親對(duì)莊稼收成的淡然釋然”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“父親委屈的樣子，我長(zhǎng)大之后的某天才

驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔”，所以“淡然釋然”說(shuō)法不對(duì)。故選C。

8．父親的心情圍繞著稻禾的成長(zhǎng)歷程逐步發(fā)生了變化，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

【答案】①對(duì)于像孩子的稻禾，父親細(xì)心呵護(hù)，耐心等待，滿懷憧憬與期盼。

②稻禾被牛踐踏，母親埋怨父親，父親覺(jué)得委屈。

③稻禾葉有蟲害時(shí)，父親憂心收成。④快收獲時(shí)，父親滿心喜悅，樂(lè)于把糧食分享些給小動(dòng)物們。

【解析】

本題考查學(xué)生鑒賞人物心理的能力。

結(jié)合“稻禾像一個(gè)孩子”“他俯下半個(gè)身子，把頭輕輕依靠在稻禾上，端詳著稻禾的長(zhǎng)勢(shì)，沐浴在稻

禾柔婉的眼睛和芳香里。父親就是這樣開(kāi)始了最為漫長(zhǎng)的等待”，對(duì)于像孩子的稻禾，父親細(xì)心呵護(hù)，耐

心等待，滿懷憧憬與期盼。

結(jié)合“母親見(jiàn)狀會(huì)呵斥父親，說(shuō)，整天跑來(lái)跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！父親委屈的樣子，

我長(zhǎng)大之后的某天才驀然明白，他渴望稻禾能夠飛翔，像白鷺一樣飛翔”可知稻禾被牛踐踏，母親埋怨父

親，父親覺(jué)得委屈。

結(jié)合“是時(shí)候打藥了，稻禾葉已經(jīng)有卷葉蟲，還有稻瘟，根下爬有蚍蟲。這三重困境讓父親累壞了，

把一身泥水拋在陽(yáng)光底下。母親端飯上桌，父親望著碗里的白飯，憂心今年的收成”可知稻禾葉有蟲害時(shí)，

父親憂心收成。

結(jié)合“一田壟的谷子，金黃、燦爛。父親的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸”“父親不以為意，

他對(duì)我說(shuō)，老鼠和山雀偷竊一些去，并不影響我家吃飯。他對(duì)老鼠和山雀說(shuō)，爾等不必驚慌，我有的是稻

穗”“父親的童稚之心又起，故意留下了不少谷?！瞧慌？羞^(guò)的長(zhǎng)勢(shì)不好的稻禾，低矮枯黃的稻禾，

頭頂稀疏的稻穗，就留給這些秋天的動(dòng)物吧”可知快收獲時(shí)，父親滿心喜悅，樂(lè)于把糧食分享些給小動(dòng)物

們。

9．這篇散文以“跟著風(fēng)跑”為標(biāo)題有什么好處？結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】①設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；

②禾苗的一生是“跟著風(fēng)跑”的一生，風(fēng)貫穿了禾苗的一生，該題目涵蓋了文章的主要內(nèi)容。

③“跟著風(fēng)跑”具有象征意義，寓意禾苗能像風(fēng)一樣肆意生長(zhǎng)，題目寄寓了父親對(duì)有個(gè)好收成的期盼。

（言之成理即可）

【解析】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

題目是“跟著風(fēng)跑”，但描寫的是父親與禾苗的故事，“在故鄉(xiāng)的土地上，稻禾是田壟里普普通通的

一種植物”，稻禾與風(fēng)是什么關(guān)系，是誰(shuí)跟著風(fēng)跑？標(biāo)題設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，讀者需細(xì)細(xì)品

讀文本才能明白題目的內(nèi)涵。

“風(fēng)過(guò)后，帶來(lái)一場(chǎng)雨水”“那珍珠是一滴滴露水，垂于長(zhǎng)葉的葉尖，然后跟著風(fēng)，覆蓋在了土地之

上”“風(fēng)撫摸和安慰廣袤的寂寞的稻田”“風(fēng)說(shuō)，你們睡一會(huì)兒吧，我過(guò)一會(huì)兒也睡了”“風(fēng)慫恿稻禾盡

快圓滿自己的生命，一田壟的谷子，金黃、燦爛”“風(fēng)的聲音短促而突兀，一株稻禾問(wèn)另一株稻禾：伙計(jì)，

我們?cè)趺催^(guò)冬天？冬天白雪皚皚，那雪是稻禾邁不過(guò)的坎”，風(fēng)貫穿了禾苗從生長(zhǎng)到被收割的全過(guò)程，禾

苗的一生是“跟著風(fēng)跑”的一生，題目涵蓋了文章的主要內(nèi)容。

“跟著風(fēng)跑”具有象征意義，“其實(shí)這個(gè)道理誰(shuí)都知道，這些稻禾丟失了陽(yáng)光的積蓄，就趕不上時(shí)光

了呀，除非改變行走的方式，讓飛翔的翅膀乘風(fēng)而去”，寓意禾苗能像風(fēng)一樣肆意生長(zhǎng)，題目寄寓了父親

對(duì)有個(gè)好收成的期盼。

題組C培優(yōu)拔尖練

(一)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

李常字公擇，南康建昌人。自束．發(fā)．讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。

調(diào)江州判官、宣州觀察推官。發(fā)運(yùn)使楊佐將薦改秩，常推轂其友劉琦，佐擊節(jié)曰：“世無(wú)此風(fēng)久矣?！辈?/p>

薦之。熙寧初，為秘閣校理。王安石與之善，以為三司條例檢詳官，改右正言、知諫院。安石立新法，常

預(yù)議，不欲青．苗．收息。至是，疏言：“條例司始建，已致中外之議。至于青苗，斂散取息，傅會(huì)經(jīng)義，人

且大駭，何異王莽猥析《周官》片言，以流毒天下！”安石見(jiàn)之，遣所親密諭意，常不為止。又言：“州

縣散常平錢，實(shí)不出本，勒民出息?！鄙褡谠懓彩?，安石請(qǐng)令常具官吏主名，常以非諫官體，落校理，通

判滑州。歲余復(fù)職，知鄂州，徙湖、齊二州。齊多盜，論報(bào)無(wú)虛日。常得黠盜，刺．字．為兵，使在麾下，盡

知囊括處，悉發(fā)屋破柱，拔其根株，半歲間，誅七百人，奸無(wú)所匿。哲宗立，進(jìn)戶部尚書?；蛞善渖俑删郑?/p>

慮不勝任，質(zhì)于司馬光。光曰：“用常主邦計(jì)，則人知朝廷不急于征利，聚斂少息矣?！背＾D(zhuǎn)對(duì)，上七事。

時(shí)役法差、免二科未定，常謂法無(wú)新陳便民者良論無(wú)彼己可久者確今使民俱出貲則貧者難辦俱出力則富者

難堪各從其愿則可久爾乃折衷條上之。赦．恩．，蠲市易逋負(fù)不滿二百緡者。拜御史中丞，加龍圖閣直學(xué)士。

論取士，請(qǐng)分詩(shī)賦、經(jīng)義為兩科，以盡所長(zhǎng)。初，河決小吳，議者欲自孫村口導(dǎo)還故處，及是，役興，常

言：“京東、河北饑?yán)?，不宜?dǎo)河?！痹t罷之。諫官劉安世以吳處厚繳蔡確詩(shī)為謗訕，因力攻確。常上疏

論以詩(shī)罪確，非所以厚風(fēng)俗。安世并劾常，徙兵部尚書。辭不拜。暴卒，年六十四。有文集、奏議六十卷，

《詩(shī)傳》十卷，《元祐會(huì)計(jì)錄》三十卷。

(選自《宋史·李常傳》，有刪改)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．常謂/法無(wú)新/陳便民者良/論無(wú)彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿/

則可久爾/

B．常謂/法無(wú)新陳/便民者良/論無(wú)彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿則

/可久爾/

C．常謂/法無(wú)新陳/便民者良/論無(wú)彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿/

則可久爾/

D．常謂/法無(wú)新/陳便民者良/論無(wú)彼己/可久者確/今使民俱出貲則貧者難辦/俱出力則富者難堪/各從其愿則/

可久爾/

【答案】C

【解析】可用排除法。“新陳”是一個(gè)詞，不可斷開(kāi)，排除A、D項(xiàng)；“則”為轉(zhuǎn)折連詞，應(yīng)斷到它的前面，

排除B項(xiàng)。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．束發(fā)，古代男童束發(fā)為髻，表示成童。束發(fā)也可半束半披，與“垂髫”意同。

B．青苗即青苗法，也稱“常平新法”，是北宋王安石變法中推行的新法之一。

C．刺字，用針在皮膚上刻文字，并涂上顏色，使字跡明顯，是古時(shí)一種肉刑。

D．赦恩，猶恩赦。指封建王朝遇皇帝登基或其他大典而赦免罪犯、減免租賦。

【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“減免租賦”錯(cuò)，恩赦“指帝王登基等大慶時(shí)，下詔赦免罪犯”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．李常喜愛(ài)讀書，藏書著述頗豐。他曾在廬山白石僧舍讀書，留有所抄錄的書籍九千卷；也為后世留下了

《詩(shī)傳》《元祐會(huì)計(jì)錄》以及文集、奏議等。

B．李常忠于職守，多次上書言事。他做右正言時(shí)，上疏反對(duì)青苗法收息；擔(dān)任戶部尚書時(shí)，對(duì)役法的修訂

表達(dá)看法；拜御史中丞后，建議優(yōu)化取士制度。

C．李常心系百姓，為民排憂解難。他捉盜賊，毀賊窩，殺齊州七百盜賊，保一方百姓平安；黃河決堤，他

力主不要給京城以東、黃河以北的饑?yán)О傩諗偱蓜谝邸?/p>

D．李常群而不黨，受司馬光賞識(shí)。他與王安石關(guān)系友好，卻反對(duì)王安石實(shí)行新法，此舉得到司馬光支持，

司馬光認(rèn)為他有才干氣度，在哲宗面前褒獎(jiǎng)他。

【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“反對(duì)王安石實(shí)行新法”錯(cuò)，應(yīng)是“反對(duì)青苗法收息”；“此舉得到司馬光支持”文中無(wú)據(jù)。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

(1)發(fā)運(yùn)使楊佐將薦改秩，常推轂其友劉琦，佐擊節(jié)曰：“世無(wú)此風(fēng)久矣。”

譯文：發(fā)運(yùn)使楊佐打算推薦他升官，李常推薦他的朋友劉琦，楊佐贊嘆說(shuō)：“世間沒(méi)有此種風(fēng)氣很久了?！?/p>

(2)常上疏論以詩(shī)罪確，非所以厚風(fēng)俗。安世并劾常，徙兵部尚書。

譯文：李常上疏論述因?yàn)樽髟?shī)判蔡確的罪，這不是用來(lái)淳厚風(fēng)俗的辦法。劉安世一同彈劾李常，調(diào)任他為

兵部尚書。

14.諫官是朝廷糾錯(cuò)改正機(jī)制下的一個(gè)分支，在這篇文章中，李常表達(dá)了對(duì)諫官的什么觀點(diǎn)？

【答案】(1)諫官應(yīng)該直言敢諫，不畏懼對(duì)方的地位權(quán)勢(shì)，維護(hù)百姓利益。李常在知諫院時(shí)，主動(dòng)上疏闡述

條例司等問(wèn)題，且不畏懼王安石的盤問(wèn)。

(2)諫官是反映一類問(wèn)題，而不是去處理問(wèn)題。李常反映州縣在執(zhí)行變法時(shí)魚肉百姓的行為，王安石責(zé)

令李常出具違法官吏的名字，李常認(rèn)為這不符合諫官體制。

(3)諫官應(yīng)實(shí)事求是，臧否人物論跡不論心。諫官劉安世因?yàn)椴檀_詩(shī)中有毀謗朝政之處，趁機(jī)極力攻擊

蔡確，李常上疏論述因?yàn)樽髟?shī)判蔡確的罪，這不是用來(lái)淳厚風(fēng)俗的辦法。

【參考譯文】

李常字公擇，南康建昌人。年少時(shí)在廬山白石僧舍讀書?？贾羞M(jìn)士后，留下他所抄錄的九千卷書，為

他的住處取名叫李氏山房。調(diào)任江州判官、宣州觀察推官。發(fā)運(yùn)使楊佐打算推薦他升官，李常推薦他的朋

友劉琦，楊佐贊嘆說(shuō)：“世間沒(méi)有此種風(fēng)氣很久了?！币黄鹜扑]他們。

熙寧初年，任秘閣校理。王安石和李常交好，讓他任三司條例司檢詳官，改任右正言、知諫院。王安

石創(chuàng)立新法，李常參與討論，不想實(shí)行青苗法收取息錢。到這時(shí)，上疏說(shuō)：“條例司剛成立，已經(jīng)導(dǎo)致朝

廷內(nèi)外的議論。至于青苗法，聚斂散錢收取利息，解析經(jīng)書的義理時(shí)穿鑿附會(huì)，人們又大為驚駭，這和王

莽分割《周官》片言毒害天下有何差別！”王安石看到后，派遣親近的人暗中表明意思，李常不因此而罷

休。又說(shuō)：“州縣發(fā)散官方預(yù)儲(chǔ)備供借貸的銀錢，實(shí)際上不出本錢，勒索百姓出利息?！鄙褡谪?zé)問(wèn)王安石，

王安石命令李常出具主要官吏的名字，李常認(rèn)為這不符合諫官體制，落職為校理，通判滑州。一年多后恢

復(fù)職務(wù)，任鄂州知州，移任湖、齊二州。齊州盜賊很多，沒(méi)有一天不上報(bào)的。李常捉到狡黠的盜賊，刺字

為兵，讓他在自己部下，李常全都掌握了盜賊聚居的地方，就破門而入，全部根除了他們，半年間，殺七

百人，讓那些奸惡無(wú)處藏身。

哲宗即位，李常升任部尚書。有人懷疑他缺少才干氣度，擔(dān)心不能勝任，哲宗向司馬光詢問(wèn)。司馬光

說(shuō)：“使用李常主管國(guó)家財(cái)政，那么人們知道朝廷不急于征利，聚斂可稍稍平息了?！崩畛ｊ愂鰰r(shí)政得失，

上疏七件事。當(dāng)時(shí)差役、免役法沒(méi)有確定，李常認(rèn)為：“法無(wú)新舊，方便百姓的就好；論述不分他我，能

夠長(zhǎng)久的就確認(rèn)。現(xiàn)在讓百姓都出錢，那么貧困的人難以辦到；如果都出力，那么富裕的人難以忍受。分

別聽(tīng)從他們的意愿，就可以長(zhǎng)久了?！庇谑钦壑蟹謼l開(kāi)列上呈?；实凵舛?，免除市易拖欠賦稅不滿二百緡

的。

被授予御史中丞，加封龍圖閣直學(xué)士。李常論取士，請(qǐng)分詩(shī)賦、經(jīng)義為兩科，以盡其所長(zhǎng)。最初，黃

河在小吳決口，商議的人打算從孫村口疏導(dǎo)黃河歸還舊河道，如果這樣，就要興動(dòng)勞役，李常說(shuō)：“京城

以東、黃河以北饑餓困乏，不應(yīng)該疏導(dǎo)黃河?！被实巯略t命停止了這件事。諫官劉安世因?yàn)閰翘幒窠桓恫?/p>

確詩(shī)中有毀謗朝政之處，趁機(jī)極力攻擊蔡確。李常上疏論述因?yàn)樽髟?shī)判蔡確的罪，這不是用來(lái)淳厚風(fēng)俗的

辦法。劉安世一同彈劾李常，調(diào)任他為兵部尚書，他辭謝不就職。突然去世，終年六十四歲。有文集、奏

議六十卷，《詩(shī)傳》十卷，《元佑會(huì)計(jì)錄》三十卷。

(二)古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

賀新郎九日

劉克莊

湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖幥а虑锷０?/p>

發(fā)書生神州淚，盡凄涼不向牛山①滴。追往事，去無(wú)跡。

少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客②，把破帽年年拈出。

若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。

【注】①牛山：齊景公登上牛山想到終有一死而凄涼落淚。②南朝狂客：孟嘉。晉孟嘉為桓溫參軍，嘗

于重陽(yáng)節(jié)登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺(jué)。

15．下列對(duì)這首詞的賞析，不．正確的一項(xiàng)是()

A．首三句先以“湛湛長(zhǎng)空黑”烘托出胸中塊壘，通過(guò)對(duì)風(fēng)雨交加環(huán)境的描寫，表達(dá)出詞人憂慮國(guó)事、痛心

神州沉淪的悲憤之情。

B．“白發(fā)書生”是作者自指，作者落淚既是為神州殘破沉淪傷心灑淚，也是聯(lián)想到齊景公牛山落淚，想到

自己生命終將逝去而滴淚。

C．“少年”三句遙接“老眼平生”，折筆追敘少年時(shí)代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，

進(jìn)一步突出了如今的家國(guó)之恨。

D．作者最后目送飛鴻北去，抒發(fā)對(duì)故土的思戀?！叭瘴髂洹卑抵改纤螄?guó)勢(shì)危殆，振興無(wú)望。以天際廣漠之

景物作結(jié)，與首句呼應(yīng)，意余言外。

【答案】B

【解析】B項(xiàng)，“想到自己生命終將逝去而滴淚”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者落淚的原因并不包括“想到自己生命終將

逝去”。“盡凄涼不向牛山滴”意為：絕不會(huì)像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。

故選B。

16．詞人主要用了哪些手法表現(xiàn)自己的家國(guó)情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】①借景抒情，開(kāi)篇描寫交織著斜風(fēng)細(xì)雨的暗沉沉的天空，中間描寫登樓所見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)秋色，結(jié)尾描

寫大雁遠(yuǎn)飛、斜陽(yáng)西沉，都表達(dá)了詞人對(duì)神州陷落金人之手的憂憤之情。

②用典，反用齊景公登牛山為個(gè)人生命短暫流淚的典故，表現(xiàn)詞人心憂中原的愛(ài)國(guó)情懷；化用孟嘉登高帽

落的典故，譴責(zé)當(dāng)時(shí)文士不顧國(guó)家多難，只想效法魏晉風(fēng)流的狂客行徑，表現(xiàn)詞人對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀憂心

如焚又無(wú)能為力的心情。

③對(duì)比，少年的才華橫溢與如今的才氣凋盡形成對(duì)比，表現(xiàn)青春已逝、壯志成空，進(jìn)一步突出如今的家國(guó)

之恨；將自己對(duì)家國(guó)的憂心與當(dāng)時(shí)文人不顧家國(guó)現(xiàn)狀，仿效魏晉名士的狂放不羈形成對(duì)比，表現(xiàn)救國(guó)無(wú)望

的無(wú)可奈何。

閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。

材料一：

新中國(guó)成立后，中國(guó)始終把解決人民吃飯問(wèn)題作為治國(guó)安邦的首要任務(wù)。70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

下，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和不懈努力，中國(guó)在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量

實(shí)現(xiàn)了