2020-2021學(xué)年貴州省遵義市北師大遵義附屬學(xué)校高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)貴州省遵義市北師大遵義附屬學(xué)校2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，這里的“百家”的含義是A．知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派B．是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D．知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物2．《漢書(shū)·游俠傳》記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢(shì)，竟為游俠，雞鳴狗盜，無(wú)不賓禮?！睂?duì)此理解正確的是（）A．漢代王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重威脅中央集權(quán)B．新興地主階級(jí)重視搜羅各種人才為己所用C．沒(méi)落奴隸主貴族親小人，遠(yuǎn)賢臣，生活腐朽D．魏、趙、齊、楚四國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期恐怖黑惡勢(shì)力的策源地3．孔子作為偉大的思想家，他的“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵是A．教育應(yīng)分類別進(jìn)行，對(duì)不同的人進(jìn)行不同的教育B．對(duì)平民進(jìn)行教育C．不問(wèn)出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利D．教育不應(yīng)分類別4．孔子提出“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是要A．改革舊制度，建立新制度 B．維護(hù)奴隸制度C．主張建立封建制度 D．主張“百家爭(zhēng)鳴”5．在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用了2300多年前中國(guó)思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是A．老子B．孔子C．孟子D．荀子6．以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的是A．以法為教，今必勝昔B．萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚C．兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉D．仁者愛(ài)人，民貴君輕7．下列思想中屬于儒家倡導(dǎo)的思想道德準(zhǔn)則范疇的是()A．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”B．“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”C．“制天命而用之”D．“己所不欲，勿施于人”8．儒家思想創(chuàng)立并完善是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是()A．“仁”、“仁政”、“愛(ài)人”、“政在得民”B．“六經(jīng)”：《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》C．“三綱五?！盌．“有教無(wú)類”，“因材施教”9．秦朝和西漢的主流思想分別是A．儒家、墨家 B．道家、法家C．法家、儒家 D．道家、儒家10．“少治《春秋》…下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之?！边@位思想家應(yīng)該是A．朱熹 B．顧炎武 C．董仲舒 D．程頤11．下列哪一言論不是董仲舒進(jìn)一步發(fā)揮了儒家的仁政思想的體現(xiàn)()A．“限民名田，以澹（瞻）不足” B．“塞兼并之路”C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“春秋大一統(tǒng)”12．封建儒學(xué)不斷發(fā)展，漢朝時(shí)期董仲舒提出的思想主張的核心是A．克己復(fù)禮 B．“三教合歸儒”C．君權(quán)神授 D．人無(wú)有不善13．下列屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)的是①春秋大一統(tǒng)②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”③“三教合歸儒”④“三綱五?！?、“孝道”A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④14．讀圖，下列哪一思想家不是儒家的代表人物()A．董仲舒 B．程頤 C．孟子 D．莊子15．儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”的主張是在（）A．南北朝時(shí)期 B．隋朝時(shí)期C．唐朝時(shí)期 D．明清時(shí)期16．下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是A．是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系B．儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物17．下圖是與岳麓、雎陽(yáng)、石鼓并稱為“天下四大書(shū)院”的位于江西廬山的白鹿洞書(shū)院，800多年前，曾經(jīng)在這里舉行過(guò)多次由朱熹請(qǐng)來(lái)的另外一些大儒的講學(xué)活動(dòng)與大辯論活動(dòng)，大開(kāi)了我國(guó)封建社會(huì)學(xué)術(shù)自由、探究辯詰之風(fēng)。當(dāng)時(shí)請(qǐng)來(lái)的大儒主要有（）A．陸九淵、陳亮B．王陽(yáng)明C．程顥、程頤D．李贄、黃宗羲18．下列各項(xiàng)中，發(fā)揮和光大儒家思想的是（）①“制天命而用之”②“焚書(shū)坑儒”③“天人感應(yīng)”④“存天理，滅人欲”A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④19．關(guān)于理學(xué)的演變，不正確的是A．理學(xué)和心學(xué)是明清兩代占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)B．明朝初期程朱理學(xué)盛行C．明朝中期王陽(yáng)明創(chuàng)立主觀唯心主義理論即心學(xué)D．朱熹把心與理視為兩種事物，使理學(xué)走到極端20．儒家思想開(kāi)始受到近代社會(huì)思潮的批判，始于()A．明朝后期 B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 C．維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．新變化運(yùn)動(dòng)時(shí)期21．最早公然稱贊武則天是杰出的女政治家的是()A．黃宗羲 B．李贄 C．顧炎武 D．王夫之22．下列哪一項(xiàng)不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的主張()A．黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想B．顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知。C．王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”D．三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”23．批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之24．為維護(hù)君主的至尊地位，歷代統(tǒng)治者不擇手段控制人民的思想，西漢、南北朝、隋唐與秦、明、清顯著不同的是()A．借助宗教，神化君權(quán) B．重視發(fā)展官方教育C．強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．制造冤案，消除異己25．與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的()A．躬行有教無(wú)類的教育觀 B．主張漸進(jìn)改良的歷史觀C．富于人文精神的政治觀 D．強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀二、材料分析題26．閱讀材料，回答問(wèn)題材料1581年（萬(wàn)歷九年），張居正下令在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行一條鞭法。一條鞭法簡(jiǎn)化了賦役項(xiàng)目和征收手續(xù)，使賦役合一，統(tǒng)一征收白銀，改變了當(dāng)時(shí)極端混亂、嚴(yán)重不均的賦役制度。張居正的理財(cái)政策除了為朝廷公室謀利，也十分重視人民的實(shí)際生活。他通過(guò)多種渠道設(shè)法減輕人民的賦役負(fù)擔(dān)，甚至直接提出減免人民的賦稅。1582年，隨著清丈田畝工作的完成和一條鞭法的推行，明朝的財(cái)政狀況有了進(jìn)一步的好轉(zhuǎn)。之后，張居正上疏請(qǐng)求免除自1567年到1579年間各省積欠錢糧。另外，張居正還反對(duì)傳統(tǒng)的"重農(nóng)輕商"觀念，認(rèn)為應(yīng)該農(nóng)商并重，并提出"省征發(fā)，以厚農(nóng)而資商；輕關(guān)市，以厚商而利農(nóng)"的主張。因此他也反對(duì)隨意加稅，侵犯商人利益?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張居正理財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析張居正理財(cái)?shù)囊饬x。27．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：材料一董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽(tīng)命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！保?）扼要指出材料一，二的核心思想。（2）從時(shí)代背景方面比較材料一與材料二觀點(diǎn)差異的原因。（3）試從客觀作用方面簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。28．閱讀材料，完成下列要求。材料清朝“百日維新”和“新政”比較“百日維新”清末“新政”甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)紛至沓來(lái)，光緒痛感國(guó)事危艱，于1898年6月11日，頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布變法。9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，“百日維新”畫上了黑色休止符?！鞍偃站S新”的主要內(nèi)容有：設(shè)立制度局，允許官民上書(shū)言事，改革舊機(jī)構(gòu)，裁撤冗員，提高行政效率。保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)，設(shè)立農(nóng)工商機(jī)構(gòu)，編制預(yù)算決算。裁汰舊軍隊(duì)，訓(xùn)練新式海陸軍。廢除八股文，改試策論，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中、小學(xué)堂，提倡西學(xué)，派人出國(guó)留學(xué)。建立法律制度等。庚子國(guó)變后，慈禧太后恐民心喪失，統(tǒng)治難以為繼，于1901年1月，頒布上諭，實(shí)行改革。五大臣出洋、仿行立憲、皇族內(nèi)閣接踵而至。1911年10月10日，武昌首義，新政終究“花開(kāi)不復(fù)久”，走到了盡頭?！靶抡钡闹饕獌?nèi)容有：增設(shè)新機(jī)構(gòu)，裁撤冗官冗衙，整頓吏治。提倡和獎(jiǎng)勵(lì)私人資本辦工廠，承認(rèn)私人財(cái)產(chǎn)合法。裁汰綠營(yíng)，編練新軍，改革軍制。廢除科舉，設(shè)立新式學(xué)堂，提倡出國(guó)留學(xué)，頒行癸卯學(xué)制。編纂新法典，頒布《欽定憲法大綱》。仿效西方建立司法制度。從材料中提取“百日維新”和清末“新政”相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，相互關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【解析】【詳解】試題分析：本題考查“百家爭(zhēng)鳴”的含義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“百家爭(zhēng)鳴”是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等，故B正確。知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派，含義不準(zhǔn)確，故A錯(cuò)誤。每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)，不符合史實(shí)，故C錯(cuò)誤。知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物，也不符合準(zhǔn)確含義，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·“百家爭(zhēng)鳴”【名師點(diǎn)睛】百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等?！鞍偌覡?zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。2．B【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革，原來(lái)社會(huì)地位較低的士，在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用，新興地主階級(jí)重視搜羅各種人才為己所用，故B項(xiàng)正確；材料反映的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況，故A項(xiàng)排除；材料反映的是新興地主階級(jí)的狀況，故CD項(xiàng)排除。3．C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“有教無(wú)類”的意思就是“教無(wú)類”的意思，就是教育的對(duì)象不應(yīng)該有什么差別，所以，“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵就是教育的對(duì)象不問(wèn)出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利，“有教無(wú)類”思想是孔子的教育思想中非常進(jìn)步的一個(gè)思想觀點(diǎn)，所以本題答案就是C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵4．B【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“禮”就是周禮的意思，所以，“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)就是要恢復(fù)到周朝時(shí)期的統(tǒng)治秩序，就是維護(hù)原來(lái)的奴隸制度，“克己復(fù)禮”是孔子思想當(dāng)中的非常保守和消極的地方，所以，本題答案就是B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴??“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)5．C【解析】【詳解】天時(shí)不如地利，地利不如人和是孟子的主張是孟子的主張而非老子、孔子、荀子的主張，這是基本識(shí)記點(diǎn)，故本題只有選C是符合題意的。6．D【解析】【詳解】“仁者愛(ài)人，民貴君輕”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孔子和孟子的主張，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)是法家的主張，B項(xiàng)是道家的主張，C項(xiàng)是墨家的主張，均排除。7．D【解析】【詳解】“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”是道家思想家老子的思想，體現(xiàn)了辯證法的思想，故A錯(cuò)誤；“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”是道家一種消極的治國(guó)理念，故B錯(cuò)誤；“制天命而用之”是荀子的主張，說(shuō)明了人與自然的關(guān)系，人可以一用自然規(guī)律為人類服務(wù)，不屬于道德準(zhǔn)則，不符合題意，排除；“己所不欲，勿施于人”是儒家代表人物孔子的名言，意思是，如果自己都不希望被人此般對(duì)待，自己也不要那樣待人，這是處理人際關(guān)系的重要原則，屬于思想道德準(zhǔn)則范疇，故D正確。8．A【解析】【詳解】據(jù)材料“孔孟之道”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張“仁”、“愛(ài)人”，孟子主張“仁政”、“政在得民”，故A項(xiàng)正確；《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》是孔子編訂，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“三綱五?！睂儆诙偈嫠枷?，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“有教無(wú)類”，“因材施教”屬于孔子的教育思想，過(guò)于片面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。9．C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查古代中國(guó)的統(tǒng)治思想。依據(jù)所學(xué)可知，秦朝的時(shí)候，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，是典型的法家思想的實(shí)踐，秦朝建立起專制主義中央集權(quán)制度。西漢時(shí)，董仲舒的新儒學(xué)為統(tǒng)治者所接受，儒學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想。故秦朝和西漢的主流思想分別就是法家、儒家，所以應(yīng)選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?古代的正統(tǒng)思想?秦朝和西漢的正統(tǒng)思想10．C【解析】【詳解】題目中描述的是“學(xué)士皆師尊之”即在他的時(shí)期儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，所以正確的是C項(xiàng)，ABD不符合題意。11．D【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，限田，限制兼并和輕徭薄賦都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，故ABC項(xiàng)正確，但不符合題意；大一統(tǒng)的觀念是董仲舒新提出的，符合漢武帝時(shí)期維護(hù)統(tǒng)治的需要，故D項(xiàng)符合題意。12．C【解析】【詳解】試題分析：本題考查朝時(shí)期董仲舒提出的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢朝時(shí)期董仲舒提出的思想主張的核心是君權(quán)神授，故C正確。克己復(fù)禮，屬于孔子思想，不是董仲舒思想，故A排除?！叭毯蠚w儒”，屬于隋唐時(shí)期，不是漢代，故B排除。人無(wú)有不善，屬于孟子思想，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·君權(quán)神授13．B【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，③“三教合歸儒”是直到后來(lái)魏晉時(shí)期才出現(xiàn)的一個(gè)思想觀點(diǎn)，當(dāng)然也就是不屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)，所以本題凡是含③均是錯(cuò)誤的，所以本題答案就是B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的思想觀點(diǎn)14．D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟子、董仲舒和程頤都是儒學(xué)的代表人物，故ABC項(xiàng)不符題意；莊子是道家學(xué)派的代表人物，故D項(xiàng)符合題意。15．B【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查儒學(xué)的發(fā)展歷程。依據(jù)所學(xué)，所謂“三教合一”是指佛教、道教、儒教三個(gè)教派的融和。儒、道、佛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，三教的分合是貫穿近二千年中國(guó)思想文化史中一股重要的流，對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)社會(huì)的變遷產(chǎn)生巨大影響，而這一主張是在隋朝時(shí)期提出的，所以應(yīng)選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?背景16．D【解析】【詳解】試題分析：依據(jù)所學(xué)宋明理學(xué)為吸收了佛教和道教教義的新儒學(xué)，可見(jiàn)應(yīng)該為儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物，與法家主張無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)不正確，符合題意，所以選D?？键c(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·特點(diǎn)17．A【解析】【詳解】從材料“多次由朱熹請(qǐng)來(lái)”中可以分析出，朱熹是南宋人，因此，大辯論活動(dòng)是在南宋時(shí)期進(jìn)行的；A項(xiàng)是南宋時(shí)期的人物，符合題意；B項(xiàng)是明朝人，排除；C項(xiàng)是北宋時(shí)期的人物，排除；李贄是明朝人，黃宗羲是明末清初人，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】首先，通過(guò)“多次由朱熹請(qǐng)來(lái)”判斷出時(shí)間；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出正確答案。18．C【解析】【詳解】根據(jù)材料“光大儒家思想”和所學(xué)知識(shí)可知，①是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張；②是法家代表人物商鞅變法的主要內(nèi)容之一；③是西漢董仲舒的觀點(diǎn)；④是宋朝朱熹的主張。其中荀子、董仲舒、朱熹都是儒家的代表人物，只有商鞅是法家的代表人物，而且，其“燔詩(shī)書(shū)而明法令”和后面的秦始皇的焚書(shū)措施的結(jié)果是一樣的，都不利于包括儒家思想在內(nèi)的中華文化的發(fā)展，因此①③④正確，②排除；所以答案選C?！军c(diǎn)睛】“光大儒家思想”是解題的關(guān)鍵信息。19．D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代理學(xué)本質(zhì)目的是為封建等級(jí)制度辯護(hù)，后來(lái)成為封建社會(huì)后期的主流思想，明朝時(shí)期程朱理學(xué)和心學(xué)都有所發(fā)展，故ABC項(xiàng)正確，排除；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“使理學(xué)走到極端”，符合題意。20．A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明朝后期李贄開(kāi)始對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都晚于A項(xiàng)排除。21．B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李贄最早公然稱贊武則天是杰出的女政治家，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是批判封建君主專制，排除；C項(xiàng)提出經(jīng)世致用，排除；D項(xiàng)是樸素的唯物主義思想，排除。22．D【解析】【詳解】根據(jù)材料“批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想，故A項(xiàng)正確，排除；顧炎武提出經(jīng)世致用，批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，故B項(xiàng)正確，排除；王夫之提出樸素唯物主義，批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，故C項(xiàng)正確，排除；“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”是李贄的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。23．B【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，明清之際的杰出的思想家黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出了“天下為主，君為客”的新思想命題，而其他幾位思想家則和材料的主題毫無(wú)關(guān)系，所以本題答案就是B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?“天下為主，君為客”24．A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，神化皇權(quán)，使儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，到了宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)，明清時(shí)期理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，而秦朝是以法家思想為指導(dǎo)思想的，故A項(xiàng)正確；明清重視官學(xué)，故B項(xiàng)排除；明清儒學(xué)正統(tǒng)地位相對(duì)之前更加強(qiáng)化，故C項(xiàng)排除；明清文字獄制造冤案，故D項(xiàng)排除。25．C【解析】【詳解】聯(lián)系學(xué)知識(shí)可知儒家思想非常注重對(duì)人自身素質(zhì)的培養(yǎng)，要讓人全面發(fā)展，成為一個(gè)君子，這與人文精神是一致的，通過(guò)材料中“儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇”可見(jiàn)作者強(qiáng)調(diào)的是儒家思想中的人文精神對(duì)改造社會(huì)的作用，即反對(duì)封建專制的作用，故C正確；有教無(wú)類的教育觀與備受啟蒙思想家的推崇無(wú)關(guān)，排除A；啟蒙思想家主要改造了儒家思想中的人文精神的政治觀，并非歷史觀，排除B；啟蒙思想家提倡自由平等，反對(duì)等級(jí)制度，D錯(cuò)誤。26．（1）特點(diǎn)∶賦役合一；賦役征銀；關(guān)注民生；農(nóng)商并重。（2）意義∶改變了賦役混亂的局面；推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定程度上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)；緩和了階級(jí)矛盾；穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料中“一條鞭法簡(jiǎn)化了賦役項(xiàng)目和征收手續(xù)，使賦役合一，統(tǒng)一征收白銀”可知，賦役合一，賦役征銀；根據(jù)“（張居正）十分重視人民的實(shí)際生活”可知，關(guān)注民生；根據(jù)“張居正還反對(duì)傳統(tǒng)的‘重農(nóng)輕商’觀念，認(rèn)為應(yīng)該農(nóng)商并重”可知，農(nóng)商并重。（2）意義：根據(jù)材料中“（一條鞭法）改變了當(dāng)時(shí)極端混亂、嚴(yán)重不均的賦役制度”可知，改變了賦役混亂的局面；根據(jù)“反對(duì)隨意加稅，侵犯商人利益”可知，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“通過(guò)多種渠道設(shè)法減輕人民的賦役負(fù)擔(dān)，甚至直接提出減免人民的賦稅”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治等方面分析可知，張居正的理財(cái)措施一定程度上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，緩和了階級(jí)矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。27．（1）材料一：宣揚(yáng)君權(quán)神授。材料二：在君主專制下，天下沒(méi)有任何地方可以安寧，是天下的大害。（2）董仲舒處于中國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立和鞏固；黃宗羲處于封建社會(huì)的衰落期，君主專制成為限制社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。（3）董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國(guó)家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。黃宗羲的觀點(diǎn)在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國(guó)封建社會(huì)衰落時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對(duì)封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具有進(jìn)步意義，對(duì)后來(lái)的反封建斗爭(zhēng)有著積極的影響?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料一中的“天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民”可知這是宣揚(yáng)君權(quán)神授思想；依據(jù)材料二中的“為天下之大害者，君而已矣”可知這是在說(shuō)明“君主是天下的大害”的思想。（2）依據(jù)題目的要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)把握董仲舒和黃宗羲分別處于我國(guó)的西漢和明清之際。西漢是中國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，董仲舒強(qiáng)調(diào)君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立和鞏固；明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的衰落期，黃宗羲君強(qiáng)調(diào)主專制成為限制社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒的思想出現(xiàn)在中國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國(guó)家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。黃宗羲的觀點(diǎn)出現(xiàn)在中國(guó)封建社會(huì)衰落時(shí)期，在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國(guó)封建社會(huì)衰落時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對(duì)封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具有進(jìn)步意義，對(duì)后來(lái)的反封建斗爭(zhēng)有著積極的影響。28．示例論題1：百日維新和清末新政都是民族矛盾和階級(jí)