2024年河南省信陽(yáng)市光山縣中考三模語(yǔ)文試卷

2024年河南省信陽(yáng)市光山縣中考三模語(yǔ)文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)1.活動(dòng)中，小語(yǔ)搜集到下面一則材料，請(qǐng)你閱讀并完成下列問題。一筆一畫訴春秋，一撇一捺繡風(fēng)華。漢字，歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨滌蕩，已經(jīng)深深【甲】____（融入/嵌入）中華民族的文化基因。漢字不僅是記載、保存和傳承悠久中華文化的重要載體，而且是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化紐帶。漢字記錄語(yǔ)言，蘊(yùn)含文化，一個(gè)字就是一部文化史。豐富的文化內(nèi)涵，預(yù)示著每個(gè)漢字都是需要我們努力【乙】____（研發(fā)/開發(fā)）的寶藏。加強(qiáng)漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內(nèi)涵，提煉展示其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，盡管是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強(qiáng)中華文化生命力和影響力的應(yīng)有之義。(1)材料中加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．zàisuǐzèngB．zǎisuízēngC．zàisuǐzēngD．zǎisuǐzèng(2)從【甲】【乙】后面的括號(hào)內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)氐脑~語(yǔ)，依次寫在橫線上?！炯住縚________【乙】_______(3)材料中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷姆桨?。二、名句名篇默?★★)2.古典之音，縈縈在耳，請(qǐng)按照提示填空。

古典之音

百鳥在鳴“①____________，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），鳥鳴寄托著友人的牽掛，直抵人心；“感時(shí)花濺淚，②___________”（杜甫《春望》），鳥鳴承載著詩(shī)人的憂愁，感人至深。

流水湯湯“不聞爺娘喚女聲，③_____________”（《木蘭詩(shī)》），大河的流水伴隨著英雄的出征；“④___________，山島竦峙”（《觀滄?！罚?，滄海的水波見證了曹操的雄心。

沙場(chǎng)之聲⑤“____________，⑥____________”（李賀《雁門太守行》）激戰(zhàn)又起，號(hào)角催征，響徹云霄；“⑦_(dá)____________，⑧____________”（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》），戰(zhàn)馬奔騰，箭矢如雨，震天動(dòng)地。三、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)3.活動(dòng)中，小語(yǔ)收集到下列材料，請(qǐng)你幫他按要求整理。材料一2023年3月18日至19日，由安陽(yáng)市委宣傳部主辦、市融媒體中心承辦的甲骨文識(shí)讀大會(huì)在安陽(yáng)殷墟宮殿宗廟遺址舉行初賽。甲骨文識(shí)讀大會(huì)旨在以漢字為媒、以文化為介，通過舉辦形式新穎、難度適宜的系列活動(dòng)，讓更多人在寓教于樂的趣味競(jìng)賽中了解甲骨文及其背后的故事，掀起學(xué)習(xí)宣傳甲骨文、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新熱潮，助力安陽(yáng)打造“中華字都”。材料二安陽(yáng)師范學(xué)校甲骨文信息處理重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室著力建設(shè)多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新、具有國(guó)際水平的甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)。于2019年正式發(fā)布上線甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)“殷契文淵”，并面向全球免費(fèi)開放。截至2023年2月，“殷契文淵”已收集甲骨文著錄246部（篇）、文獻(xiàn)2萬(wàn)余篇，成為全球甲骨學(xué)家研究甲骨文的重要數(shù)字資源平臺(tái)。材料三中國(guó)文字博物館成立了甲骨學(xué)堂，使之成為傳承漢字文化的公益性社會(huì)教育活動(dòng)陣地，研發(fā)并持續(xù)開展100余項(xiàng)漢字主題教育項(xiàng)目，先后在館內(nèi)舉辦漢字教育活動(dòng)1000余場(chǎng)，吸引近4萬(wàn)個(gè)（次）家庭參與活動(dòng)?！拔耶嫾坠俏淖之嫛钡然顒?dòng)，讓學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)甲骨燒灼過程、親手制作甲骨文繪本故事，激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)熱情。(1)根據(jù)以上材料概括安陽(yáng)市為推廣甲骨文實(shí)施了哪些新舉措。(2)甲骨文識(shí)讀大會(huì)主辦方要用一副對(duì)聯(lián)作為海報(bào)的宣傳語(yǔ)，請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)偶知識(shí)，把下聯(lián)補(bǔ)充完整。上聯(lián)：一字一世界，撇捺點(diǎn)提間彰顯中華文化下聯(lián)：一筆一乾坤，______________________四、語(yǔ)言表達(dá)(★★)4.小語(yǔ)在整理資料的過程中，看到了中國(guó)文字博物館的圖片，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字博物館的建筑標(biāo)志同樣體現(xiàn)了漢字文化。請(qǐng)結(jié)合資料卡向大家解釋中國(guó)文字博物館建筑標(biāo)志的寓意。

資料卡中國(guó)文字博物館建筑標(biāo)志整個(gè)建筑標(biāo)志取金文中“字”之形，以殷商時(shí)期青銅器上的典型圖案裝飾，是中國(guó)文字博物館的標(biāo)志性符號(hào)。漢字“字”的字形演變五、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面短文，完成各題。小村鼓王李忠元①他是個(gè)毛頭小伙，一雙黑黑的大眼，淡淡的眉宇間擰著一絲倔強(qiáng)。他的性格有些內(nèi)向，在眾人面前不愛吱聲，只是默默地注視著眼前發(fā)生的一切。②他剛初中畢業(yè)，因?yàn)榧依锷顚?shí)在困難，就輟學(xué)返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)了。閑暇之余，鄰里鄉(xiāng)親都愛打麻將、閑扯淡，他卻與人背道而馳。③家有祖上多年遺留的一面破鼓，棄之倉(cāng)庫(kù)一角而不用，父親丟了幾次，都被他偷偷地?fù)炝嘶貋?lái)。他愛這面鼓，即使對(duì)祖上鼓王傳奇只是道聽途說而已，還是一到農(nóng)閑時(shí)節(jié)就把這面鼓擺到院子里，輕輕敲打起來(lái)。起初，他并不懂得什么韻律樂感，只是隨心所欲，任意而為。就這樣，他每天都要站在村口打上一陣，無(wú)論陰晴，雷打不動(dòng)。④小村人見了他，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開，甚至捂上耳朵，都說這孩子不務(wù)正業(yè)，都是念書給整傻了，整天敲一面破鼓，活像個(gè)精神病。⑤當(dāng)年念書都沒念明白，現(xiàn)在敲鼓還能有多大造化？千萬(wàn)不要向他學(xué)習(xí)呀！村里人用手指了指他的背影，訓(xùn)斥自家的孩子?！麅叭怀闪朔疵娼滩?。他呢，臉上略顯一絲難堪，裝作沒聽見。⑥可是他一敲鼓，村里人竟然奔走相告，一塊來(lái)看稀奇，圍了個(gè)里三層外三層，聚攏了好多人，就像面對(duì)一個(gè)瘋子在啃丟在地上的西瓜皮，目光里有諷刺、挖苦，但更多的還是嘲笑，有的干脆“鼓王、鼓王”地叫著，就像在叫一個(gè)傻子。⑦可他依然不為所動(dòng)，沉溺于鼓槌和鼓面之間，將這面大鼓作為自己發(fā)泄情緒的工具和承載理想的道具，雙臂起落之間，鼓聲隆隆，一時(shí)如醉如癡。⑧但父親面皮薄，受不了鄉(xiāng)親的白眼，幾次瞪圓“牛眼”對(duì)他疾聲吼叫，訓(xùn)斥聲在院子里起起落落，不絕于耳。他眼里噙著淚，卻依然故我，只是將自己的一腔怒火與悲憤傾注于鼓槌，在打鼓時(shí)多了幾分力道，在隆隆鼓聲里實(shí)現(xiàn)自我的宣泄與蛻變。⑨時(shí)光荏苒，日月如梭。經(jīng)歷幾度寒暑更迭，他將打鼓堅(jiān)持到了最后，自己也發(fā)生了質(zhì)的蛻變。畢竟是功夫不負(fù)有心人，敲著敲著，鼓點(diǎn)就著了道一般，漸漸地有了節(jié)奏韻律。他能根據(jù)時(shí)下流行歌曲敲出不同的鼓點(diǎn)，或歡快，或舒緩，或壓抑……歡快時(shí)如激流涌泉，舒緩時(shí)如小河流水，壓抑時(shí)如山泉嗚咽……總之，他在鼓槌起處，鼓聲隆隆，震耳欲聾，敲出小村每一天的美妙樂章。⑩只要他一敲鼓，村里人仍舊奔走相告，一塊來(lái)看稀奇，圍了個(gè)里三層外三層，聚攏了好多人。不過，這時(shí)的小村人態(tài)度有了急轉(zhuǎn)彎，他們就像在觀察魔術(shù)大師在變魔術(shù)，連眼睛也不眨巴一下，生怕一眨巴眼就漏掉了哪個(gè)不該忽視的環(huán)節(jié)。?有些年輕人天天圍在他的身前背后，央求拜他為師，他則一一應(yīng)允，指導(dǎo)他們從入門學(xué)起，手把手地耐心細(xì)致地傳授，在小村形成了一股強(qiáng)勁的“學(xué)鼓風(fēng)”，就連那些游手好閑的人都來(lái)找他學(xué)打鼓了。?父親年歲越來(lái)越大了，看到他將一面破鼓鼓弄到了極致，真的弄出了名堂，再也不嘮叨了。當(dāng)收徒時(shí)一個(gè)個(gè)新徒弟大包小包送上拜師禮的時(shí)候，父親笑瞇瞇的眼神終于讓他凝結(jié)在心里的“結(jié)”土崩瓦解。?這些年，小村人生活步步登高，在他的積極倡導(dǎo)下，家家都買了一面鼓，他率領(lǐng)大家以鼓為樂。在農(nóng)閑之余，鄉(xiāng)親們以打鼓這種文娛方式來(lái)強(qiáng)身健體，在打鼓中尋找人生的真諦和快樂。?他是打鼓健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，有了鄉(xiāng)親們的參與，他打鼓更歡了，簡(jiǎn)直進(jìn)入了癡狂狀態(tài)。打鼓時(shí)，他緊閉雙眼，相由心生，將一身精力貫注于鼓槌上，雙肩抖動(dòng)，鼓槌一上一下，鼓聲流匯成河，肆意流淌。?在政府部門的組織下，小村每年組織一次鼓王選拔大賽，在全村善鼓者中選出一位鼓王，五年來(lái)他都無(wú)一例外地摘得桂冠，成為名副其實(shí)的“小村鼓王”。?近兩年，小村辦起了秧歌隊(duì)，他和鄉(xiāng)鄰們輪番上陣，將群眾業(yè)余文化生活演繹得如火如荼。小村鼓聲隆隆，吸引了很多外地人駐足觀看，就連一些老干部、老教師也來(lái)瞧熱鬧。?電視臺(tái)記者聞?dòng)嵹s來(lái)，將他的故事寫成新聞報(bào)道，“小村鼓王”因此得以聲名遠(yuǎn)播，家喻戶曉。人怕出名豬怕壯。當(dāng)?shù)卣业剿f要聘他做文化站長(zhǎng)，卻被他婉言謝絕了。?第二年春天，正當(dāng)村里人爭(zhēng)相競(jìng)爭(zhēng)年度鼓王的時(shí)候，他卻一個(gè)人默默地離開了小村。他說自己底子薄，要出去學(xué)習(xí)一下，進(jìn)修一下樂理知識(shí)，進(jìn)一步提升自己，爭(zhēng)取做“中國(guó)鼓王”。?他走的時(shí)候，小村上空依舊鼓聲隆隆。?他是笑著走的。（選自2021年第1期《安徽文學(xué)》，有刪改）5．通讀全文，完成下表。

經(jīng)歷階段打鼓狀態(tài)人們稱呼起初①___________精神病面對(duì)嘲諷時(shí)鼓聲隆隆，一時(shí)如醉如癡②___________③_________震耳欲聾，敲出小村每一天的美妙樂章師傅這些年④_________________________小村鼓王6．文章第⑥段與第⑩段中畫線句“一塊來(lái)看稀奇，圍了個(gè)里三層外三層，聚攏了好多人”反復(fù)出現(xiàn)有何作用？7．從修辭的角度賞析第⑨段畫線句子與下列語(yǔ)段的異同。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！（摘自劉成章《安塞腰鼓》）同：_______________________________________________________________異：______________________________________________________________8．通讀全文，探究文末第?段中“笑”的意蘊(yùn)。(★★★)閱讀下面的文本，完成各題。【文本一】中國(guó)古代體育是古代中華民族有目的、能動(dòng)地改造人類社會(huì)及人類自身的活動(dòng)，以其豐富的運(yùn)動(dòng)形式、多樣的文化特質(zhì)，孕育出具有獨(dú)特東方人文特點(diǎn)的體育精神。主要體現(xiàn)為：追求天人合一的境界。發(fā)軔于先秦時(shí)期的“天人合一”思想，源于《莊子·外篇·山木》的“人與天一也”的理念。這種“天人合一”的理念，在古代體育中得到不同程度的體現(xiàn)，如從人類生產(chǎn)生活實(shí)踐中演化而來(lái)的跑、跳、投等早期體育活動(dòng)，其動(dòng)機(jī)和活動(dòng)的范圍，均顯示出對(duì)自然的順應(yīng)、人與自然的和諧。再如蹴鞠、禮射、武術(shù)等體育活動(dòng)，在表現(xiàn)形式和競(jìng)賽規(guī)則等方面，將“天人合一”視為人類通過體育活動(dòng)獲得健康發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基石。如此，古代體育追求的并不是人對(duì)自然的對(duì)抗與挑戰(zhàn)，而是兩者的協(xié)調(diào)與順?biāo)?，并在此基礎(chǔ)上追求身體和精神于同一過程中得到頤養(yǎng)。這也是以中國(guó)古代體育為代表的東方體育文化追求的理想境界。自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神。中國(guó)古代體育作為古人實(shí)用主義意義上的“安身”活動(dòng)，亦處處體現(xiàn)著“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神。在古代體育的龐大運(yùn)動(dòng)體系中，以武術(shù)、保健養(yǎng)生乃至形式多樣的球類活動(dòng)為代表的運(yùn)動(dòng)形式，無(wú)論是它們的活動(dòng)特點(diǎn)還是規(guī)則要求，均體現(xiàn)著古人對(duì)命運(yùn)不屈不懈的抗?fàn)帲蔑@著古人對(duì)生命“生生不息”的追求。從《呂氏春秋·盡數(shù)》之“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也”的“生命在于運(yùn)動(dòng)”理念的提出，到千年之后中國(guó)體育大師顏元“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)”、日動(dòng)而日強(qiáng)的主張，古人均將“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神融進(jìn)了中國(guó)古代體育的發(fā)展之中。身心兼修的生命整體優(yōu)化觀。這種觀念最突出地體現(xiàn)在中國(guó)古代體育動(dòng)與靜、神與形、勞與逸這三對(duì)基本矛盾的統(tǒng)一中。正是這種既科學(xué)又實(shí)用的生命整體優(yōu)化觀，構(gòu)成了古代體育健身功能的理論精華。如保健養(yǎng)生術(shù)強(qiáng)調(diào)人的機(jī)體內(nèi)運(yùn)動(dòng)與外運(yùn)動(dòng)的高度統(tǒng)一，而這種通過整個(gè)身體運(yùn)動(dòng)使自我意識(shí)得以調(diào)控，進(jìn)而使動(dòng)作達(dá)到松靜自然、身隨氣動(dòng)、氣由意領(lǐng)、動(dòng)靜結(jié)合、渾然化一的運(yùn)動(dòng)方式，就是身心并育這一生命整體優(yōu)化觀念的展現(xiàn)。古代體育中的太極拳、五禽戲、八段錦等健身養(yǎng)生功法，雖然各自的功能和鍛煉方法具有不同的特點(diǎn)，但終極目標(biāo)皆是通過身心并育的整體優(yōu)化功能，使人體動(dòng)作能力和身心健康達(dá)到俱佳水平。循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德規(guī)范。德育為先、德禮并重是中國(guó)古代體育的一大特點(diǎn)。如商周時(shí)期盛行的射禮，就被孔子解釋為“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語(yǔ)·八佾》)，中國(guó)文化所講的君子是無(wú)所爭(zhēng)的，一切都是講禮讓而得。一定要爭(zhēng)的話，就當(dāng)如射箭比賽。當(dāng)射箭比賽開始的時(shí)候，對(duì)立行禮，表示對(duì)不起，禮讓。然后比賽開始，比賽完了，無(wú)論誰(shuí)輸誰(shuí)贏，彼此對(duì)飲一杯，贏的說一聲“承讓”，輸了的說聲“領(lǐng)教”，始終保持人文禮貌，在和平的情況下，讓射箭技術(shù)螺旋上升，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)。將射禮這一重要的集體性體育活動(dòng)提升為一種外在社會(huì)規(guī)范，內(nèi)化為一種行為習(xí)慣，使循規(guī)守禮的體育形式轉(zhuǎn)化為教化民眾的重要手段，并成為融入道德傳統(tǒng)的標(biāo)志。當(dāng)代，隨著人類生活的巨大變化，由中國(guó)古代體育精神演進(jìn)而來(lái)的中國(guó)體育精神，將會(huì)為當(dāng)代人類體育提供一種新的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)模式，并與世界現(xiàn)代競(jìng)技體育一起為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。(崔樂泉《中國(guó)古代體育精神及其文化特質(zhì)》，有刪改)【文本二】10月8日，第十九屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)在杭州圓滿閉幕。中國(guó)體育代表團(tuán)獲得201枚金牌、383枚獎(jiǎng)牌，取得亞運(yùn)會(huì)參賽歷史最好成績(jī)，第十一次蟬聯(lián)亞運(yùn)會(huì)金牌榜榜首。中國(guó)體育代表團(tuán)不僅交出了一張漂亮的成績(jī)單，也在賽場(chǎng)上展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。中國(guó)體育健兒傳承和弘揚(yáng)中華體育精神，追求卓越，奮勇爭(zhēng)先，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)成績(jī)和精神文明雙豐收，激發(fā)了億萬(wàn)人民奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量。杭州亞運(yùn)會(huì)女籃決賽，中國(guó)女籃姑娘們拼到了最后一刻。終場(chǎng)前13秒，王思雨快速突破上籃得分，黃思靜貼身盯防對(duì)手，全隊(duì)上下團(tuán)結(jié)一心、不言放棄，最終收獲了寶貴的金牌。主教練鄭薇表示，經(jīng)過一次次大賽的歷練，中國(guó)女籃錘煉出了過硬的實(shí)力和頑強(qiáng)的作風(fēng)。10月4日，遞補(bǔ)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌頒獎(jiǎng)儀式在杭州奧體中心體育場(chǎng)舉行，切陽(yáng)什姐、蘇炳添等7名中國(guó)運(yùn)動(dòng)員等來(lái)了遲到的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌。接受采訪時(shí)，切陽(yáng)什姐說：“希望我們的努力和堅(jiān)持，能給更多的年輕人以鼓勵(lì)?！本驮诤贾輥嗊\(yùn)會(huì)上，切陽(yáng)什姐帶隊(duì)斬獲了男女混合35公里競(jìng)走團(tuán)體金牌。杭州亞運(yùn)會(huì)首金誕生于賽艇女子輕量級(jí)雙人雙槳項(xiàng)目，中國(guó)組合鄒佳琪、邱秀萍將金牌收入囊中。賽后，運(yùn)動(dòng)員們布滿厚繭的雙手引發(fā)關(guān)注。榮譽(yù)背后，是日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練，是始終如一的執(zhí)著追求。每一個(gè)奮勇爭(zhēng)先的身影都值得尊重，每一位執(zhí)著追夢(mèng)的人都令人感動(dòng)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員從未停止努力和拼搏的腳步。在杭州亞運(yùn)會(huì)上，來(lái)自亞洲各地的運(yùn)動(dòng)員互相交流、彼此激勵(lì)、增進(jìn)了解，讓亞運(yùn)會(huì)成為文明互鑒、增進(jìn)友誼的平臺(tái)。在女子50米蝶泳頒獎(jiǎng)儀式后，奪得冠軍的中國(guó)選手張雨霏與日本選手池江璃花子緊緊擁抱。池江璃花子曾因患白血病暫別泳池，經(jīng)歷與病魔的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)后重返賽場(chǎng)。張雨霏說：“她的回歸，對(duì)我們是一種激勵(lì)?！倍碎g的真誠(chéng)情誼，跨越國(guó)界、超越輸贏，成為亞運(yùn)賽場(chǎng)上的動(dòng)人風(fēng)景。中國(guó)體育精神歷久彌新，其中蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，散發(fā)出奪目的光彩。(季芳孫龍飛《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月10日,有刪改)9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一“天人合一”理念體現(xiàn)在古代體育的動(dòng)機(jī)和活動(dòng)范圍、表現(xiàn)形式和競(jìng)賽規(guī)則等方面。B．文本二運(yùn)用舉例論證，舉了亞運(yùn)會(huì)上中國(guó)女籃最后13秒奪冠的例子，論述女籃運(yùn)動(dòng)員們有著過硬的實(shí)力和頑強(qiáng)的作風(fēng)。C．文本一中國(guó)古代體育將會(huì)與世界現(xiàn)代競(jìng)技體育融為一體，成為一種新的健康運(yùn)動(dòng)模式。D．文本二借杭州亞運(yùn)會(huì)成果來(lái)論述中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒對(duì)中華體育精神的詮釋。10．文本一采用了怎樣的議論文結(jié)構(gòu)?是如何論證中國(guó)古代體育精神及其文化特質(zhì)的?11．對(duì)于由中國(guó)古代體育精神發(fā)展而來(lái)的中國(guó)體育精神，文本一中所論述的中國(guó)古代體育精神在文本二中是如何體現(xiàn)的?六、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面詩(shī)文，完成各題。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。陶潛傳（節(jié)選）陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文。穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。12．請(qǐng)寫出加點(diǎn)詞的古今義。

詞語(yǔ)古義今義妻子①______對(duì)已婚男子配偶的稱呼絕境②______③_____________無(wú)論④_______連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂14．《桃花源記》三處出現(xiàn)過歷史時(shí)間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時(shí)亂”“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，請(qǐng)聯(lián)系上下文，說說它們?cè)谖闹械淖饔谩?5．時(shí)光流轉(zhuǎn)，四季更迭，古往今來(lái)，陶淵明備受推崇，成為跨越時(shí)代的“大家”。唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的蘇軾、歐陽(yáng)修、朱熹，