天津市2024-2025學(xué)年度濱海新區(qū)漢沽第一中學(xué)高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題（含答案）

天津市濱海新區(qū)漢沽第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題一、單選題（本大題共15小題）1．中國(guó)許多大學(xué)的校訓(xùn)與古代文化典籍有關(guān)。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源自《易經(jīng)》；中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)中的“解民生之多艱”源自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”源自《論語(yǔ)》；廈門大學(xué)校訓(xùn)中的“止于至善”源自《禮記》。這表明（

）A．傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力 B．中國(guó)高等教育發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化 D．儒家思想觀念影響著教育發(fā)展2．鼎本來是古代用以燉煮或盛放肉食的烹飪器具，從夏朝開始被視為國(guó)家和王權(quán)的象征，各級(jí)貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見禮器，周代進(jìn)一步規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量。鼎的功用變化反映出（

）A．君主專制制度的不斷強(qiáng)化 B．青銅鑄造業(yè)產(chǎn)量日益提高C．華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富 D．中華文化有很強(qiáng)的包容性3．中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。唐代陸羽所撰《茶經(jīng)》有云：“茶者，南方之嘉木也……茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，并主張細(xì)致觀察茶的烹煮過程以體會(huì)天地宇宙的造化之功，“沫餑……如棗花漂漂然于環(huán)池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鱗然”。這體現(xiàn)了中華文化（

）①開放包容，交流互鑒

②崇德向善，注重操守③革故鼎新，創(chuàng)新發(fā)展

④天人合一，道法自然A．①② B．②③ C．②④ D．①④4．兩漢之際，傳入中國(guó)的佛教在不斷發(fā)展中融合為中華文化的一部分；明末，徐光啟與來華的傳教士合作，翻譯了《幾何原本》《泰西水法》等科學(xué)著作；近代以來，男女平等的思想逐漸為人們所接受；俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等開始接受馬克思主義，探尋解決中國(guó)問題的出路。上述現(xiàn)象說明A．中華文化對(duì)世界的影響 B．近代向西方學(xué)習(xí)的潮流C．馬克思主義中國(guó)化發(fā)展 D．中華文化在交流中發(fā)展5．用“文明”指某個(gè)區(qū)域或人群、時(shí)代，大多因?yàn)樗谏罘绞?、思考模式、觀感上有顯著的一貫性，與以外的區(qū)域、人群、時(shí)代不相同。下列各項(xiàng)與表格中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是文明實(shí)行制度文明成就①君主專制制度楔形文字②法老象形文字③種姓制度《摩訶婆羅多》④城邦制度神話、喜劇、悲劇A．①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④古希臘文明B．①古埃及文明②古巴比倫文明③古希臘文明④古印度文明C．①古巴比倫文明②古埃及文明③古印度文明④古希臘文明D．①古巴比倫文明②古埃及文明③古希臘文明④古印度文明6．分析如下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出（

）古代中國(guó)古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽(yáng)歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)位制種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A．城邦國(guó)家形成，各國(guó)文字出現(xiàn) B．早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C．各地區(qū)封建君主專制制度建立 D．文化多樣，折射人類社會(huì)生活7．3-6世紀(jì)，亞歐地區(qū)的游牧部落開始了新一輪的大遷徙。對(duì)這次遷徙的表現(xiàn)和影響，描述正確的有（

）①雅利安人進(jìn)入印度河流域，印度進(jìn)入吠陀時(shí)代②波斯人建立了第一個(gè)地跨歐、亞、非的大帝國(guó)③中國(guó)北方的匈奴人內(nèi)遷，在中原地區(qū)建立政權(quán)④日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)，歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)A．①③ B．②④ C．②③ D．③④8．唐蕃古道上的麗江古城，分布著諸多宗教遺跡。如漢傳佛教的普賢寺、大佛寺，藏傳佛教的福國(guó)寺、文峰寺，道教的玄天閣、文昌宮，伊斯蘭教的清真寺，基督的教堂，還有本地宗教的三多閣。這些宗教遺跡（）A．得益于邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展B．表明商路便利了文化交流C．反映了唐朝開明的文化政策D．說明主流文化受到了沖擊9．中原地區(qū)盛產(chǎn)糧食、麻、絲及手工制品，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展則需要大量的畜力（牛、馬等）；北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛、馬、羊及皮、毛、肉、乳等畜產(chǎn)品，而缺少糧食、紡織品、手工制品等。草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱謂。這可以用來說明A．草原絲綢之路的基礎(chǔ)條件 B．“皮毛路”和“茶馬路”相互輝映C．草原地區(qū)最早形成茶馬互市 D．農(nóng)耕文化劇烈地沖擊了游牧文化10．下表為二戰(zhàn)后一些歷史學(xué)者的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)主要是基于（

）觀點(diǎn)學(xué)者主要從西歐觀點(diǎn)來解釋歷史已經(jīng)不夠了，應(yīng)公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹{英】巴勒克拉夫文明并非各自孤立發(fā)展，文明是在流動(dòng)的，但不是單向地“從西方向非西方流動(dòng)”，而是互相影響的【美】麥克尼爾新世界需要新史學(xué)【美】斯塔夫里阿諾斯A．新興國(guó)家的誕生 B．資本主義陣營(yíng)的分化C．兩極格局的形成 D．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展11．1689年起，英國(guó)商人開始直接從中國(guó)購(gòu)買茶葉，此后飲茶之風(fēng)席卷了整個(gè)英國(guó)，逐漸形成了獨(dú)特的英式茶文化。正宗的英式下午茶非常講究，幽雅舒適的環(huán)境、豐盛的點(diǎn)心、高檔的茶具以及悠揚(yáng)的古典音樂都是必不可少的。上述材料集中反映了（

）A．政治變革助推了文化的認(rèn)同與創(chuàng)新B．文化伴隨著商品流動(dòng)在借鑒中發(fā)展C．英式茶文化體現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂的西方哲學(xué)D．中英之間的茶葉貿(mào)易滿足了大眾的需求12．1991年1月，新加坡政府正式發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，列舉了五項(xiàng)共同價(jià)值觀：國(guó)家至上，社會(huì)為先：家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；求同存異，避免沖突；種族和諧，宗教寬容。這反映出新加坡（

）A．注意發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 B．注意吸取西方文化的精華C．官方全面主導(dǎo)儒學(xué)教育 D．現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征13．英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準(zhǔn)確的有A．戰(zhàn)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰B．戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開拓和帝國(guó)的形成D．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu)14．年代尺是展現(xiàn)歷史時(shí)空觀念的方式之一。觀察下面年代尺，方框內(nèi)應(yīng)填寫的是A．阿拉伯帝國(guó) B．西哥特王國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．法蘭克王國(guó)15．公共圖書館在18世紀(jì)的歐美還不多見，而到了19世紀(jì)中期，法國(guó)、美國(guó)、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館。劇院、音樂廳、博物館，還有19世紀(jì)末的電影院已在城市普遍出現(xiàn)。19世紀(jì)中期以來公益設(shè)施的建設(shè)與推廣（

）A．推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展 B．反映出社會(huì)矛盾的日益緩和C．加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化 D．傳播了先進(jìn)的學(xué)校教育理念二、材料題（本大題共3小題）16．閱讀材料，完成下列要求。材料

為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時(shí)期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場(chǎng)和掠奪人口。自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時(shí)，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬(wàn)多匈奴人在河西宜陽(yáng)城一帶落戶?！瓣P(guān)中之人，百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證。——摘編自張德文、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的影響。17．閱讀材料，回答問題。材料一

中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語(yǔ)言中的大多數(shù)星宿的名稱都來源于阿拉伯語(yǔ)。從12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，推動(dòng)了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二

拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果，在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響，并據(jù)此回答阿拉伯人在東西方文明交流中所起的作用（2）請(qǐng)舉例說明材料四中拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果"。材料中認(rèn)為拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么？綜合材料一合材料二你能得到怎樣的啟示？18．閱讀材料，完成下列要求。材料：在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新時(shí)代，人類社會(huì)面臨著全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、文明沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等諸多難題。習(xí)近平懷著高遠(yuǎn)的全球視野和深刻的人類情懷，立足于5000年中華優(yōu)秀文化和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的深刻把握，指出中華文化對(duì)新時(shí)代世界發(fā)展具有重大意義，應(yīng)以中華文化的“和合”價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代世界和平與發(fā)展，以中華文化的“公正”價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代全球治理體系改革，以中華文化的“包容”價(jià)值觀引領(lǐng)世界多樣文明交流互鑒。在新時(shí)代，中華優(yōu)秀文化重新煥發(fā)光彩，為世界的美好未來、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！幾运诶颉读?xí)近平論新時(shí)代中華文化的世界意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“中華文化”為主題自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:論題明確，史論結(jié)合，闡述完整，邏輯清晰。)2024—2025學(xué)年度天津市濱海新區(qū)漢沽第一中學(xué)高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題答案1.A2.C3.C4.D5.C6.D7.D8.B9.A10.A11.B12.A13.D14.A15.A16. (1)原因：統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；自然災(zāi)害引起人口遷移；中原戰(zhàn)亂，人口銳減，游牧民族逐漸接受定居生活。(2)影響：推動(dòng)了民族交融；豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活；為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中華文化的內(nèi)涵；為多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。17. (1)影響：阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被湮沒的古代希臘羅馬文化成果保存下來并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件。作用：東西方文明交流的橋梁、媒介。(2)成果：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。原因：不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處、封閉保守、不思創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)：世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。18. 示例:論題：中華文化在未來世界的發(fā)展中將發(fā)揮更大的引領(lǐng)作用。闡述：中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化不僅維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著中華民族向前發(fā)展，也為人類發(fā)展提供了寶貴的精神財(cái)富，尤其是在當(dāng)今世界面臨著大發(fā)展、大變革和大調(diào)整之際，更需要中華文化的引領(lǐng)。中華文化“崇德尚賢”，推崇“天下為公”的精神，突破了狹隘的民族主義的限制