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年棗莊市高三語文4月三?？荚嚲?025.04一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實(shí)踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。（摘自《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：從馬克思主義立場出發(fā)，紅色詩歌的經(jīng)典化過程既與大眾讀者的文學(xué)接受有關(guān)，也與革命作家和進(jìn)步作家的文學(xué)生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經(jīng)典作品反復(fù)品鑒和傳誦。事實(shí)上，從經(jīng)典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性?？趥餍允羌t色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上的根本取向。一般而言，現(xiàn)代派詩歌因?yàn)樽非笳Z言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產(chǎn)階級革命家舊體詩詞經(jīng)典作品，語言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯?！拔覀兊淖鎳牵?我是屬于你的，/一個紫黑色的/年輕的戰(zhàn)士?！边@是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進(jìn)了紅色新詩的人民性進(jìn)程。從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術(shù)的本質(zhì)是詩。而詩的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異?，F(xiàn)代派詩歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強(qiáng)烈的個體性、超驗(yàn)性、非理性色彩，而紅色詩歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強(qiáng)烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導(dǎo)讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩歌那樣刻意制造文本空白點(diǎn)，引導(dǎo)讀者神秘地體驗(yàn)形而上學(xué)的哲理玄思。需要指出的是，紅色詩歌經(jīng)典中對“真理”的抒寫并非“指向一個相同概念的重復(fù)”，而是具有“內(nèi)在差異的重復(fù)”，這種重復(fù)具有動態(tài)性和進(jìn)化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復(fù)可比。紅色詩歌經(jīng)典中對太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對祖國、人民、勞動、軍營、母親等精神意象的反復(fù)抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復(fù)抒寫，實(shí)現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫了革命烈士的碧血長虹；趙一曼的“一世忠貞新故國，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達(dá)到了虛實(shí)相生、語義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩性表達(dá)，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國詩歌的紅色精神資源。（摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果不懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，不誠心誠意地向人民學(xué)習(xí)，就很難真正做到熱愛人民。B．從馬克思主義立場來看，紅色詩歌經(jīng)典是在紅色詩人生成與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。C．語言和形式的陌生化特點(diǎn)影響了現(xiàn)代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。D．讀者能夠直接掌握紅色詩歌經(jīng)典的“真理”，和它具有普遍性、社會性、革命理性色彩密不可分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從創(chuàng)作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場，要求創(chuàng)作者須從生活中汲取營養(yǎng)。B．技巧手段為內(nèi)容服務(wù)的觀點(diǎn)揭示了形式與內(nèi)容的關(guān)系，說明了生活在創(chuàng)作中的重要性。C．紅色新詩的人民性進(jìn)程得以推進(jìn)，受益于其口語化的語言和節(jié)奏更符合讀者接受習(xí)慣。D．中國詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強(qiáng)化。3．下列選項(xiàng)不符合材料二中紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的一項(xiàng)是（

）A．饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽(yù)，不要功建，/只望向真理的王國進(jìn)禮。（殷夫）B．我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）C．紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）D．幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里?。ㄙR敬之）4．材料一的論述語言特點(diǎn)鮮明，請以第二段為例簡要分析。5．班級將要舉辦一場紅色詩歌朗誦會，如果你向宣傳委員推薦艾青創(chuàng)作于1938年的《我愛這土地》，請結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。我愛這土地假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的眼里常含淚水?/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……閱讀下面的文字，完成下面小題。等待一場雪廖華歌一冬天沒落一場雪。太陽像是迷了路，誤闖進(jìn)這個本該是銀裝素裹的世界，天空總是澄澈蔚藍(lán)得不見一絲云，每每艷陽高照。這樣的暖冬令人心生疑慮和渴盼。自己并非完全如農(nóng)人那樣為來年的收成憂思焦慮，亦非僅僅為了想滿足一下雪里尋梅的詩情畫意，而是確如民謠所說：好花不能連開仨月，好雨不能連下十天。面對暖冬，我也說不上哪兒出了問題。在北方，不下雪的冬天還叫冬天嗎？“夜深知雪重，時聞?wù)壑衤?。”①那場很久以前的盛大紛飛的雪，莫非在奔來的路上遭遇了意外，不得不又退回到白居易的詩行中嗎？高駢的《對雪》、劉義慶的《詠雪》、張岱的《湖心亭看雪》、施敬安的《題寒江釣雪圖》……這些詠雪的美好詩文盡管給我以心靈的慰藉，給我全新的感受和無窮領(lǐng)悟，但終究無法與一場真實(shí)的雪相媲美，唯有雪才能使整個大地都溫潤、通明、亮堂起來。二在等待一場雪的日子里，時光仿佛被無限拉長。每天清晨我所做的第一件事，就是滿懷渴念又忐忑惶恐地推開窗子，希冀能有皚皚白雪于深夜突然降臨，那該是多么令人驚喜、歡欣、怡悅啊。這一刻，我腦海里沒有任何私心雜念，滿滿都是莊嚴(yán)和敬畏，內(nèi)心一直默念祈禱著，唯愿映入眼簾的是“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的絕妙奇景。然而，希望越大，失望倍增，一次次望著窗外那似乎是一成不變的灰黃景色，我是那樣懷念漫天飛舞的白雪，懷念雪天特有的喜樂情致和安適靜好……漫長干燥的冬季，偶爾也會刮起冷冽的風(fēng)，但卻依舊沒有帶來雪的消息，這滋養(yǎng)生命的甘霖，該不會健忘爽約吧？雪最懂得麥苗對它的依戀和癡愛，怎忍心輕易辜負(fù)？“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！蔽覉?zhí)信，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，一定正在飛來的途中，縱然跨越千山萬水，它們也絕不會失信。有誰比雪更深知，大地上的萬物急需它們的澆灌、滋潤和孕生？三在我那偏遠(yuǎn)深山的故鄉(xiāng)，雪給農(nóng)人們帶來的歡喜和幸福向來都是具體而實(shí)在的。②莊稼人的皺紋是被厚厚的冬雪給熨平的，他們開懷的笑聲更是漫天飛雪給點(diǎn)燃的，雪讓他們踏踏實(shí)實(shí)吃下定心丸，變得神情自若、從容泰然。每每大雪天，才真正是父老鄉(xiāng)親們最快樂開心的日子，他們放下總也忙不完的活計，圍爐烤火，談?wù)撝笱淼暮媚昃?，每個人心里無不洋溢著對豐收的期許和向往。村里年齡最大最受人尊敬的譚四爺，常掛在嘴邊的話是：今冬麥蓋三層被，來年頭枕白饃睡。那種來自骨子里對雪的醉心和喜愛，道出了全村人的心聲。雪天更是我和小伙伴們的最愛，我們在雪地上奔跑，堆雪人、打雪仗、滾雪球、搖下一樹樹落雪，手凍得通紅卻不知冷，更不肯停歇。胖胖的喜貴老也跑不快，總被我們的雪團(tuán)擊中，被我們搖下的落雪灌滿衣領(lǐng)。涕淚滿臉的他，便拿我們剛剛堆起的雪人發(fā)氣，在他狠狠的“踐踏”下，漂亮的雪人很快身首相異，委地而亡。我們將更多的雪團(tuán)投向他，喜貴這時卻破涕大笑，為他成功報復(fù)高興得手舞足蹈，這發(fā)自內(nèi)心的勝利者的歡笑，讓整個雪野都抖動起來。那天真、純潔、歡躍、溫馨的畫面，已成為記憶里最暖的色調(diào)，永遠(yuǎn)溫暖著我的生活和創(chuàng)作……四我的心情總也好不起來，尋思細(xì)想，應(yīng)是因了太久地等待一場雪，把我等得焦灼疑慮了吧？環(huán)境對人的影響原來如此之大，可見數(shù)日陰雨連綿或整個冬天的陽光明媚，都無不令人悵然、隱憂，無法真正安靜下來。人們總希望天遂人愿，該嚴(yán)霜雨雪就下，該陽光普照就照，風(fēng)雨陰晴，順應(yīng)時序?？勺匀唤缜ё?nèi)f化，所有的氣候都是大自然運(yùn)行的產(chǎn)物，從來就沒有隨心所欲便能獲取的幸福美好，天氣亦不例外。驀地，心頭閃過一道光，蘇東坡之語從遙遠(yuǎn)的歲月深處走來：但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。③干枯懸浮的心頓時被溫情暖意撫慰，慢慢濕潤安定下來，面對宇宙萬物，真正的強(qiáng)大，是允許一切事情發(fā)生，允許遺憾，允許不如人意……人生的劇本本來就是跌宕起伏出乎意料的，對一場雪的期盼何不如此？我很快沉靜下來，開始靜靜地看書寫作，靜靜地處理日常，靜靜地過好每一個今天……五生活總會與驚喜不期而遇。寧靜的忙碌中，天陰了，冷風(fēng)颼颼地刮，一場大自然醞釀的神秘之雪悄然而至。初時稀疏的雪花，在空中翩然起舞；繼而密集的雪片飄飄灑灑，覆蓋了整個天空；后來越下越大的雪粒，在天地間織出一片妙不可言的沙沙清音。④等雪，是在等一場考量；歲夢成真，豐收在望。我與故鄉(xiāng)村人在電話里為雪而激情歡呼，而隔空共同慶賀，我分明聽見麥苗在雪被下急切地呼吸，看到興高采烈的譚四爺笑得合不攏嘴，每一道皺紋里都盛滿了稱心如意，鄉(xiāng)親們在麥苗的痛飲聲中，滿眼都是滾滾的金色麥浪。村頭的大榆樹也樂得前仰后合，山風(fēng)剛剛抖落掉它身上的積雪，新的落雪很快又堆滿枝頭。雪天的大榆樹下，聚集著歡樂不已的村民，他們抽煙、說笑、談豐收、話年景，一個個歡天喜地，樂不可支，那熱氣騰騰的話語，使每一寸空氣都流溢著無比的欣悅和幸福。新年伊始，有雪入懷，詩意滿盈。在這天地茫茫漫漫一片白的純潔、安謐、靜美中，感受著大自然的恩賜，傾聽無數(shù)新芽嫩蕾急切歡快的跫音，詩人王計兵的《春天》格外令人溫慰和至愛：生活給了我多少積雪，我就能遇見多少個春天……（有改動）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一部分列舉詠雪的詩文，一方面是為了突出雪給人帶來的心靈慰藉，另一方面是通過與現(xiàn)實(shí)比較強(qiáng)調(diào)無雪的遺憾。B．第二部分連用三個問句寫出了作者等雪時期待而又忐忑、堅信且有埋怨的心情，使情感富有張力，語氣更加強(qiáng)烈。C．作者回憶雪天故鄉(xiāng)農(nóng)人圍爐烤火、童年伙伴嬉鬧玩耍的場景，凸顯了雪給人們帶來的踏實(shí)、幸福與快樂，令人難忘。D．本文以“等待一場雪”為線索，把各部分貫穿成一個整體，行文靈活有序，在舒緩的筆調(diào)中把情感娓娓地表達(dá)出來。7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①將雪人格化，表面是寫作者擔(dān)心雪遭遇意外，實(shí)則表達(dá)對雪的期盼之情。B．句子②巧用“熨平”“點(diǎn)燃”等詞語，形象傳達(dá)出雪給農(nóng)人帶來的幸福和歡喜。C．句子③寫作者從古語中獲得了人生感悟，因此對落雪不再抱有期待，釋然處之。D．句子④承上啟下，自然過渡到對雪落后喜悅場景的想象，使文意前后連貫緊密。8．“我”為什么如此“渴盼”地“等待一場雪”？請結(jié)合文本，簡要概括。9．請結(jié)合原文，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾畫波浪線句子的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢六年，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷嘉磭L有戰(zhàn)斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔饬紴榱艉睿c蕭何等俱封。（節(jié)選自《漢書》）材料二：張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食穀，杜門不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！背脊猗僭唬悍蛏兴?，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉?！蔽醋阋员M子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報讎。”身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事，從赤松子游?！币暆h之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億②（韓）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮⑤。嗚呼！惟其誠也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶懷先主之知，終始不與謀議，而操無能害，況高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①光：指司馬光。②逆億：預(yù)料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉醬，也指古代一種酷刑，將人剁成肉醬。④厪（jǐn）：僅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎惡。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陛下A用臣計B幸而C時中D臣愿封留E足矣F不敢G當(dāng)三萬戶。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．會，相會，會合，與《陳涉世家》“會天大雨，道不通”的“會”意思不同。B．從，跟從，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”的“從”用法不同。C．“抑惟其然”與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”的“抑”意思不同。D．“徐庶懷先主之知”與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”的“之”用法不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢高帝想獎賞給張良三萬戶的封地，張良自己未在戰(zhàn)場上立功所以推辭，但仍被封為留侯。B．張良向來體弱多病，跟隨劉邦入關(guān)之后，就學(xué)習(xí)道家之術(shù)，閉門不出，希望追隨赤松子游歷。C．張良雖身在漢朝為官，卻坦露自己一心為韓國報仇的想法，絲毫不擔(dān)心（懷疑）漢高帝妒嫉。D．徐庶感激劉備之恩，不與曹操謀議，卻未被殺害，因?yàn)樗[瞞實(shí)情、委曲求全而避免了禍患。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不愛萬金之資，為韓報讎強(qiáng)秦，天下振動。（2）即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。14．王夫之與司馬光對張良的評價有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春城望湖王令春城綠野郁相望，閑客閑來興自長。不見暮云成宿雨，空看芳草到斜陽。花生惡土終成笑，蘭不逢人自信香。雖有塵纓無處濯，坐觀漁者滿滄浪。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)勾勒出一幅生機(jī)盎然的春日圖景，連用兩個“閑”字，表現(xiàn)詩人的悠游自在。B．頷聯(lián)“不見”“空看”兩個詞極具張力，含蓄地傳達(dá)出自己內(nèi)心的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。C．頸聯(lián)中，花因生在惡劣的環(huán)境中成為別人的笑柄，蘭即使無人欣賞依然會芳香四溢。D．全詩以春景開篇，將自己的人生感悟寄寓自然意象和典故之中，情景交融，言淺意豐。16．詩歌尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“

，

”兩句，將自己的精神境界與純潔澄澈的物境相融合，彰顯了問心無愧、光明坦蕩的襟懷。（2）小亮同學(xué)走在鄉(xiāng)間田野，看到樹木葳蕤、流水潺潺，不禁吟起《歸去來兮辭》中“

，

”兩句。（3）古代詩人常用“嗟”或“嘆”等詞語，直接表達(dá)對景象或人事的感慨之意，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。水對人類的重要性

A

。那么古人如何利用地下水呢？讓我們跟隨古詩詞一探究竟?！叭粘龆?，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”關(guān)于水井的古詩，最有名的莫過于先秦的《擊壤歌》。從詩中，我們可以看出上古堯時代勞動人民

B

、衣食無憂的太平生活。人類要想生存，（

甲

）。吃的問題，耕田即可解決；而喝的問題，古人還是大費(fèi)了一番周章的。在水井發(fā)明之前，人類逐水而居，生活在有地表水的地方。①水井的開鑿，②使人類擺脫了定居地對水的限制，③從河湖岸邊走向了內(nèi)陸，④增加了人類活動的范圍，⑤是人類定居生活的標(biāo)志之一，⑥為文明的發(fā)展提供了自由的空間。早在6000年前的浙江河姆渡文化時期，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會了開鑿和建造水井。水井的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類懂得清潔的飲用水源的重要性，以及衛(wèi)生水平的提高，同時也標(biāo)志著人類對地下水賦存規(guī)律有了一定的掌握和認(rèn)識，人地關(guān)系有了質(zhì)的躍進(jìn)?！袄@圃瑯玕抽翠竹，平流瑟瑟走清渠。”渠，本義是人工開鑿的水道。我國北方大部分地區(qū)為干旱、半干旱地區(qū)，大多是以粟、黍?yàn)榇淼暮底鬓r(nóng)業(yè)，廣種薄收，產(chǎn)量較低?？刻斐燥埖哪甏?，好的收成只能寄希望于

C

。為了充分利用地表水進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉，提升農(nóng)田單產(chǎn)量，（

乙

），其中最典型的就是公元前246年秦國開鑿的鄭國渠。“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。”泉是天然的礦泉水水源地，臨近泉水定居，是一種十分明智的選擇。我國許多城市都有泉水分布，如太原的晉祠泉、濟(jì)南的趵突泉、杭州的虎跑泉。（

丙

），有的河流沿途有重要的泉匯入，如雷鳴寺泉是汾河的源頭，晉祠的難老泉是晉水的源頭，漳河的巨大流量則很大程度來自中途匯入的辛安泉。18．下列句子中加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)詞語，用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．他嘴上不說，心里卻已經(jīng)捉摸了個大概。B．人生中的每一個偶然，其實(shí)，都是必然。C．科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，人才是根本。D．他舉止優(yōu)雅，談吐大方，看上去十分紳士。19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22．依水而居是古人擇居的首要條件，請從以下兩組有關(guān)“江”“湖”的詩句中任選一組作為開頭，仿照文中畫波浪線的句子寫一段話。要求：表述內(nèi)容與“江”或“湖”相適配，舉例恰當(dāng)，句式大體一致，語言流暢，表達(dá)得體。（1）清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。（杜甫《江村》）（2）惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首》）六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。用圓規(guī)和無刻度直尺畫正17邊形，難倒無數(shù)大家，19歲的高斯（德國人，1777—1855）一晚破解，后來他坦言：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克。”但也有人認(rèn)為，只有對已知的敬畏，才能推動更深刻的探索。請結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．D

3．B

4．①運(yùn)用引用、比喻、排比等修辭手法，使語言生動活潑，形象地闡明了自己的觀點(diǎn)。②借助“踩”“一百條、一千條”等口語化的詞語和人們熟悉的事例，使語言通俗易懂，便于讀者理解和接受。③使用“一定”“如果……就”等詞語，使語言更加準(zhǔn)確嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的邏輯性和說服力。

5．①這首詩表達(dá)了詩人對國家和人民的深切熱愛，有鮮明的人民性和革命性。②全詩以鳥為喻，借助“河流”“風(fēng)”“黎明”等常見意象，表達(dá)了濃烈的愛國情感，語義闡釋具有鮮明的確定性。③詩歌運(yùn)用了“這……，這……，這……”的排比和問答的句式，節(jié)奏鏗鏘有力，語言朗朗上口，口傳性較強(qiáng)，聽眾喜聞樂見。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“文藝的人民性”展開深刻論述。材料一以習(xí)近平總書記講話為核心，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作必須扎根人民、深入生活，提出“身入、心入、情入”的創(chuàng)作理念，通過曹雪芹、魯迅等經(jīng)典案例論證生活體驗(yàn)對創(chuàng)作的決定性作用。材料二則聚焦紅色詩歌，從生產(chǎn)與接受的雙向互動解析其經(jīng)典化過程，指出紅色詩歌在形式上的口傳性和內(nèi)容上的確定性特征，并以豐富例證展現(xiàn)其意象系統(tǒng)的動態(tài)演進(jìn)。兩則材料相輔相成，共同構(gòu)建了文藝創(chuàng)作與人民關(guān)系的理論框架。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“只適合書面閱讀”錯誤。由原文“現(xiàn)代派詩歌因?yàn)樽非笳Z言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀”可知，“更適合”并不意味著“只適合”，選項(xiàng)說法過于絕對。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“紅色詩歌對相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強(qiáng)化”錯誤。由原文“紅色詩歌經(jīng)典中對‘真理’的抒寫并非‘指向一個相同概念的重復(fù)’”“正是差異性的重復(fù)抒寫，實(shí)現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加”可知，中國詩歌的紅色精神資源源于紅色詩歌對意象差異性的重復(fù)抒寫，而非“對相同意象重復(fù)抒寫”。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

紅色詩歌經(jīng)典的“真理”帶有更強(qiáng)烈的普遍性、社會性、革命理性色彩，具有鮮明的確定性或指引性。A.“饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽(yù)，不要功建，/

只望向真理的王國進(jìn)禮。（殷夫）”此句表達(dá)了對真理的追求，體現(xiàn)了一種普遍性和社會性的追求，符合紅色詩歌經(jīng)典的“真理”帶有普遍性、社會性、革命理性色彩的特征。B.“我是一條小河，/

我無心由你的身邊繞過，/

你無心把你彩霞般的影兒，/

投入了我軟軟的柔波。（馮至）”

該詩句主要描繪的是個人情感方面的內(nèi)容，更側(cè)重于個體的情感體驗(yàn)，如愛情的微妙感覺等，不具備紅色詩歌經(jīng)典的

“真理”

所具有的普遍性、社會性、革命理性色彩，不符合要求。C.“紅燭?。?

你流一滴淚，灰一分心。/

灰心流淚你的果，/

創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）”詩句以紅燭為象征，贊美了奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)精神具有一定的普遍性和社會性，符合紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的特征。D.“幾回回夢里回延安，/

雙手摟定寶塔山。/

千聲萬聲呼喚你

/——

母親延安就在這里?。ㄙR敬之）”

此句表達(dá)了對延安的深厚情感以及對革命圣地的向往，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會性和革命理性色彩，符合紅色詩歌經(jīng)典的

“真理”

的特征。6．B7．C

8．①“我”認(rèn)為在北方下雪的冬天才叫冬天，雪能使大地溫潤、通明、亮堂；②雪能夠澆灌、滋潤萬物，孕育新生命；③雪能給農(nóng)人帶來豐收的喜悅，給人們留下歡快、溫馨的記憶；④雪給“我”帶來長久等待后的驚喜和滿足，讓時光充滿詩意。

9．①作者雖然經(jīng)歷了漫長的等待，但最終迎來了雪落，感受到了喜悅和滿足；②積雪象征著生活中的等待（或磨難），春天象征著美好，揭示了生活經(jīng)過等待的磨礪方能迎來美好的道理。③作者引用詩句是通過自然現(xiàn)象來類比人生，認(rèn)為面對人生中的等待（磨難）應(yīng)保持積極、樂觀、豁達(dá)的心態(tài)?！緦?dǎo)語】這篇散文以“等待一場雪”為情感主線，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了作者對雪的深切期盼。文章巧妙融合現(xiàn)實(shí)觀察與詩意想象，從自然景觀、農(nóng)事期盼、童年記憶等多維度展現(xiàn)雪的多重意蘊(yùn)。作者運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，將古典詩詞與現(xiàn)代感悟交織，在等待過程中完成了從焦灼到釋然的心境轉(zhuǎn)變。結(jié)尾處雪的降臨既是對自然規(guī)律的禮贊，也暗喻人生中美好終將如約而至的哲理。全文語言優(yōu)美，情感真摯，在舒緩的敘事節(jié)奏中展現(xiàn)了作者對自然、生活和傳統(tǒng)文化的深刻體悟。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“埋怨”錯誤。從文中“我執(zhí)信”“它們也絕不會失信”可以看出，作者始終相信雪一定會到來。故選B。7．本題考查學(xué)生對重要句子的分析鑒賞能力。C.“不再抱有期待”錯誤。不是“不再抱有期待”，而是“心情變得沉靜”。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象，分析、探究文本情感的能力。①結(jié)合“在北方，不下雪的冬天還叫冬天嗎？”“唯有雪才能使整個大地都溫潤、通明、亮堂起來”可知，“我”認(rèn)為在北方下雪的冬天才叫冬天，雪能使大地溫潤、通明、亮堂。②結(jié)合“有誰比雪更深知，大地上的萬物急需它們的澆灌、滋潤和孕生”可知，雪能夠澆灌、滋潤萬物，孕育新生命。③結(jié)合“每每大雪天，才真正是父老鄉(xiāng)親們最快樂開心的日子，他們放下總也忙不完的活計，圍爐烤火，談?wù)撝笱淼暮媚昃?，每個人心里無不洋溢著對豐收的期許和向往”“雪天更是我和小伙伴們的最愛，我們在雪地上奔跑，堆雪人、打雪仗、滾雪球、搖下一樹樹落雪……那天真、純潔、歡躍、溫馨的畫面，已成為記憶里最暖的色調(diào)，永遠(yuǎn)溫暖著我的生活和創(chuàng)作……”可知，雪能給農(nóng)人帶來豐收的喜悅，給人們留下歡快、溫馨的記憶。④結(jié)合“等雪，是在等一場考量；歲夢成真，豐收在望”“人生的劇本本來就是跌宕起伏出乎意料的，對一場雪的期盼何不如此”可知，雪給“我”帶來長久等待后的驚喜和滿足，讓時光充滿詩意。9．本題考查學(xué)生對句子的理解能力。①作者經(jīng)歷了漫長等待雪的過程，期間有焦慮、疑慮，但也在等待中感受到了喜悅和滿足。雪的到來不僅帶來了現(xiàn)實(shí)中的美好景象，也讓作者內(nèi)心充滿喜悅和希望。積雪代表著生活中的等待與期盼，而春天則象征著希望與美好，意味著生活中經(jīng)歷的種種等待和困難，都會迎來美好的結(jié)果，就像等待雪后迎來春天一樣。②雪是冬天的象征，積雪在春天會融化，雪水滋潤大地，為春天萬物的生長提供了條件，帶來了生機(jī)與希望，預(yù)示著春天的到來。就像文中提到雪“澆灌、滋潤和孕生”大地萬物，“我分明聽見麥苗在雪被下急切地呼吸”，雪后的世界充滿了春的生機(jī)，積雪與春天有著緊密的自然承接關(guān)系。積雪象征著生活中的等待（或磨難），春天象征著美好，揭示了生活經(jīng)過等待的磨礪方能迎來美好的道理。③這句話出自詩人王計兵的《春天》，而“積雪”是具有深層含義的，象征著人生中的等待（磨難），所以這句話是說我們在面對人生的等待（磨難）時應(yīng)保持積極、樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，所以作者通過自然現(xiàn)象來類比人生。10．BDF11．C

12．D

13．（1）（我）不吝惜萬金的錢財，為了韓國向強(qiáng)大的秦國報仇，天下都震動了。（2）即使不幸被懷疑，（不過）一死罷了，不能內(nèi)心懷有忠誠而表面茍且做個奸佞小人。

14．①司馬光認(rèn)為張良跟隨赤松子游歷，置功名榮利不顧，智慧明達(dá)，明哲保身。②王夫之認(rèn)為張良敢于袒露心跡，心懷忠誠，志貞心潔，光明磊落?！緦?dǎo)語】這篇文言文組合通過三則材料立體展現(xiàn)了張良的處世智慧。材料一《漢書》呈現(xiàn)其謙遜辭封的務(wù)實(shí)態(tài)度；材料二《資治通鑒》中司馬光強(qiáng)調(diào)其“明哲保身”的道家智慧；材料三王夫之《讀通鑒論》則深入剖析其“忠臣孝子”的儒家本色，認(rèn)為其坦蕩報韓之志超越功利考量。三則材料形成遞進(jìn)式解讀：從行為表象到生存哲學(xué)，最終升華至精神品格，共同勾勒出張良“功成身退”背后復(fù)雜的價值取向，體現(xiàn)史家對歷史人物評價的多元視角。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下采納臣的計策，幸而有時還能有成效，臣希望把留封給我就足夠了，不敢接受三萬戶的封賞?！坝谩钡闹髡Z為“陛下”，賓語為“臣計”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“計”后面斷開，即在B處斷開；“幸而時中”為偏正結(jié)構(gòu)，“中”是謂語，省略了主語，語義完整，應(yīng)在“中”后應(yīng)斷開，即在D處斷開；“臣愿封留足矣”，“矣”是句末語氣詞，應(yīng)在“矣”后面斷開，即在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義以及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皶?，相會，會合；/恰逢。句意：和皇上在留會合。/恰逢天下大雨，道路不通。B.正確?！皬摹保鷱?；/使……跟從。句意：跟隨劉邦入關(guān)之后。/沛公第二天讓一百多人馬跟從來見項(xiàng)王。C.錯誤。意思相同?！耙帧?，均為“或者”“或許”。句意：或許正是因?yàn)檫@樣。/或者認(rèn)真推究他成功失敗的原因。D.正確?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，“的”；/代詞，代指有才能的人。句意：徐庶感激劉備的知遇之恩；/選拔有才能的人而任用他。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)樗[瞞實(shí)情、委曲求全而避免了禍患”錯誤。由原文“若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱”可知，“匿情委曲以避患”的是謝靈運(yùn)，而不是徐庶。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，吝惜；“資”，錢財；“報讎強(qiáng)秦”，省略句、狀語后置句，向強(qiáng)大的秦國報仇。（2）“見”，被；“姑”，茍且；“佞”，奸佞小人。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉”可知，張良借與神仙交游相推脫、遺棄人間凡事、視功名如同身外之物、置榮華利祿而不顧，所謂的“明哲保身”，張良做到了。即司馬光認(rèn)為張良跟隨赤松子游歷，置功名榮利不顧，智慧明達(dá)，明哲保身。②結(jié)合“子房之言曰：‘家世相韓，為韓報讎?！矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：‘愿棄人間事，從赤松子游?！暆h之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億（韓）信之必夷、（彭）越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣”可知，張良說：“我們家世代輔佐韓國。（我要）為韓國報仇。”他雖然在漢朝為官，但卻坦露自己始終為韓國報仇的心志，毫不擔(dān)心（懷疑）劉邦妒嫉。這是他忘記自身（安危）來表明自己的志向啊。（他）光明磊落，在多疑的漢高帝面前也坦然剖露心跡。并且說：“我愿放棄人間的俗事，跟隨赤松子云游。”把大漢的爵位利祿視為鴻毛，這并不是他的志向所在。（張良）忠臣孝子青天白日般的內(nèi)心，不知道有榮辱，不知道有利害，又何曾料到韓信一定會被殺，彭越一定會被剁成肉醬，而僅僅是為了保全自身呢！或許正是因?yàn)檫@樣，漢高帝本來就已經(jīng)明白張良志向的堅貞和心靈的純潔。所以，王夫之認(rèn)為張良敢于袒露心跡，心懷忠誠，志貞心潔，光明磊落。參考譯文：材料一：漢六年，封賞有功之臣。高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊地挑選三萬戶吧?！睆埩疾辉⑦^戰(zhàn)功，于是對高帝說：“開始臣在下邳起家，和皇上在留會合。這是上天把臣托付給陛下。陛下采納臣的計策，幸而有時還能有成效，臣希望把留封給我就足夠了，不敢接受三萬戶的封賞?！备叩塾谑欠鈴埩紴榱艉?，與蕭何等人一起受封。材料二：張良向來（體弱）多病，跟隨劉邦入關(guān)之后，就學(xué)習(xí)道家的導(dǎo)引之術(shù)，不吃五谷雜糧，閉門不出，說：“我家世代在韓國為相，等韓國滅亡后，（我）不吝惜萬金的錢財，為了韓國向強(qiáng)大的秦國報仇，天下都震動了?，F(xiàn)在我憑借三寸之舌成為皇帝的老師，被封為萬戶侯，這是平民百姓所能達(dá)到的極限，對我來說已經(jīng)心滿意足了。我想拋棄人間之事，追隨赤松子游歷而已。”

臣司馬光說：大凡有生就有死，猶如黑夜過后必然是白天一樣：自古至今，原本就未曾有超越常規(guī)而獨(dú)自生存下來的（道理）。憑著子房的智慧明察、通達(dá)事理，他是完全知道神仙之事是虛妄荒誕的：但他卻要隨同赤松子遠(yuǎn)游，他的聰明智慧就可以知道了。在功勛和名位之間，正是為人臣者最難處理的。即如高帝所稱道的，不過三個才能出眾的人罷了。（但是）淮陰侯韓信被誅殺，相國蕭何被拘禁到獄中，不就是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)歷已達(dá)到滿溢卻還不知道停止嗎！所以張良借與神仙交游相推脫、遺棄人間凡事、視功名如同身外之物、置榮華利祿而不顧，所謂的“明哲保身”，張良做到了。

材料三：留侯張良想跟著赤松子去云游，司馬光說：“明哲保身，張良做到了。”（司馬光的話）還不足以說明張良的為人。張良說：“我們家世代輔佐韓國。（我要）為韓國報仇?！彼m然在漢朝為官，但卻坦露自己始終為韓國報仇的心志，毫不擔(dān)心（懷疑）劉邦妒嫉。這是他忘記自身（安危）來表明自己的志向啊。（他）光明磊落，在多疑的漢高帝面前也坦然剖露心跡。并且說：“我愿放棄人間的俗事，跟隨赤松子云游。”把大漢的爵位利祿視為鴻毛，這并不是他的志向所在。（張良）忠臣孝子青天白日般的內(nèi)心，不知道有榮辱，不知道有利害，又何曾料到韓信一定會被殺，彭越一定會被剁成肉醬，而僅僅是為了保全自身呢！或許正是因?yàn)檫@樣，漢高帝本來就已經(jīng)明白張良志向的堅貞和心靈的純潔，所以把太子托付給他。（而張良）也始終沒有對漢高帝產(chǎn)生過忌恨。唉！正是因?yàn)樗闹艺\，因此處于危險中也不憂慮。即使不幸被懷疑。（不過）一死罷了，不能內(nèi)心懷有忠誠而表面茍且做個奸佞小人。曹操陰險狠毒，徐庶感激劉備的知遇之恩，始終不與曹操共謀議事，而曹操也不能加害于他，更何況漢高帝是可以用道理來感化的入呢！至于不忘記故主，卻隱瞞真情、委曲求全來避免災(zāi)福，正是謝靈運(yùn)最終身死名辱的原因。15．C16．①“雖有”句中的“纓”是帽帶，象征士人的高潔和尊嚴(yán)，塵纓“無處濯”表達(dá)了詩人欲保持高潔、超脫凡俗而不能的無奈和苦悶。②“坐觀”句表達(dá)了詩人對水邊漁人們自由自在的生活的向往，流露出隱逸山林、擺脫世俗的愿望。③尾聯(lián)化用典故，突顯了詩人內(nèi)心矛盾的情感主題?！緦?dǎo)語】這首詩以春景起興，通過“暮云”“芳草”等意象暗含時光流逝之嘆。尾聯(lián)化用“滄浪濯纓”典故，在閑適觀漁的表象下，深藏士人用世無門的苦悶。全詩語言清麗，在寫景中寄寓深刻的人生感悟。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“花因……成為別人的笑柄”錯?！敖K成笑”與下句的“自信香”呼應(yīng)，應(yīng)理解為最終仍然綻放，“笑”是一種擬人的寫法。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①“雖有塵纓無處濯”一句中，“纓”作為士人的帽帶，在這里象征著高潔和尊嚴(yán)，“塵纓無處濯”則表明在這塵世中，詩人雖想保持高潔的品質(zhì)和超脫凡俗的心境，卻找不到可以洗滌“塵纓”的地方，即無法擺脫世俗的紛擾和羈絆，體現(xiàn)出他在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的困境與煩惱。②“坐觀漁者滿滄浪”一句，描繪了詩人看到水邊漁人們自由自在生活的情景。漁者在滄浪之水中悠然自得地捕魚，這種生活狀態(tài)與詩人所處的塵世紛擾形成鮮明對比。詩人通過“坐觀”二字，流露出對漁者自由自在生活的向往之情，表現(xiàn)出詩人想要隱逸山林、擺脫世俗的愿望，希望能像漁者一樣，在自然中過上無拘無束、超脫世俗的生活。③尾聯(lián)化用了《楚辭?漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的典故。一方面，詩人有著保持高潔、超脫世俗的理想追求；另一方面，現(xiàn)實(shí)卻讓他無法實(shí)現(xiàn)這一愿望，只能無奈地“坐觀”漁者的自在生活。這種矛盾情感在典故的運(yùn)用中得到了強(qiáng)化，使詩歌的主題更加豐富和深刻，突顯了詩人在理想與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎和無奈。17．孤光自照

肝肺皆冰雪

木欣欣以向榮

泉涓涓而始流

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆（忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟/我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧/千古憑高對此，謾?quán)禈s辱/嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“肺”“涓”“撫膺”“唧”“謾”。18．D19．A.不言而喻（顯而易見）B.自食其力（自給自足）C.風(fēng)調(diào)雨順（五風(fēng)十雨）

20．②句，使人類擺脫了水對定居地的限制④句，擴(kuò)大了人類活動的范圍

21．甲：就得解決吃喝問題

乙：古人學(xué)會了開渠引水灌溉丙：泉往往是河流的源頭

22．示例一：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。”江是滋養(yǎng)生命的天然寶庫，臨近江水定居，是一種充滿智慧的生活選擇。我國不少城市都有江水穿流而過，如重慶的嘉陵江、武漢的漢江、杭州的錢塘江。

示例二：“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改日時波。”湖是城市的靈動眼眸，臨近湖泊定居，是一種詩意的棲居方式。我國許多城市都有湖泊鑲