2024年高考語文作文關鍵詞解讀8文化

PAGEPAGE1文化1、閱讀下面材料,按要求作文。材料一:十九大報告指出,文化是一個民族的根,承載著國家的昨天和明天,只有讓文化的傳承和共享相得益彰,才能真正地釋放出中國文化的活力。材料二:“蘭州拉面”有200多年的歷史,傳承自河南有著廚藝高手的中醫(yī)世家。熬一鍋牛肉湯須要20多種草藥。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道,也融合在一碗面湯里。從上世紀80年頭起先,這碗拉面幫助甘肅、青海的很多百姓走出大山,擺脫貧困,融入城市。很多城市的大街小巷,總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類的招牌。拉面成了老百姓變更命運的“聚寶盆”。改革開放40年,人們對美妙生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究,哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”。可多數(shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子,幾張桌子,簡易的招牌,衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況,明顯難以適應人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久?以上材料,觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?改革開放40年,你四周的生活肯定也發(fā)生了很多變更,請結(jié)合上述材料,聯(lián)系你的生活,就中華文化傳承問題,寫一篇文章,談一談你的理解和看法。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。

2、閱讀下列文字,依據(jù)材料作文。材料一

“2024年的第一天,不少人走進國家圖書館稽古廳,一睹文津閣《四庫全書》真容。原稿原書原函,離人們只有最終一層專藏庫玻璃門的距離。這樣的一次文物開放活動讓人們深切感受到穿梭千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出的沁人的文化芳香。材料二

如今社會上也出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象,有的場所作為歷史遺跡,長期以“愛護”的名義被“鐵將軍”把門;有的文保建筑,明明是開放的,一般群眾卻“沒資格”進入;有的文物,被一些單位藏著掖著,生怕失去了探討的“首發(fā)權(quán)”……讀了這兩則材料,你有怎樣的思索?寫一篇文章,對上述兩類現(xiàn)象加以評說?！玖粢狻竣兕}目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。3、閱讀下面的材料,依據(jù)要求作文。材料一

“古惑仔”一詞.常用來指黑道上的混混,假如用一個書面詞來代替,則首推“流氓”。最近,北京高校古代文學博士、首都師范高校文學院講師檀作文駭人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的論點,并特地著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。

對此,作家陸天明表示,這種玩弄學問、投機取巧的做法值得人們懷疑和深思,“我認為是到了該有人站出來說話的時候了?！碑斅犝f此觀點提出者竟是北大博士生時,陸天明更是無比驚異,“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別,有很大的欺瞞性,在自己的祖宗頭上動土.簡直就是恥辱!”材料二

最近,山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”文化牌,兩地在開發(fā)“金瓶梅”的形式上都利用了西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi),“潘金蓮”是旅游城公開聘請的.身份是“景區(qū)形象大使”;“武大郎家”對面是“王婆茶坊”,茶坊內(nèi),西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。臨清文化城內(nèi),還有“武大捉奸”等節(jié)目,遨請游客參與表演并拍攝成光碟。

上述材料引起了你怎樣的聯(lián)想和思索?請在精確理解材料的基礎上,選擇一個角度,寫一篇文章。自主立意,自擬標題,不少于800字。4、閱讀下面的文字,依據(jù)要求寫作。中國筷子上方下圓的造型體現(xiàn)了天圓地方的樸實宇宙觀,也體現(xiàn)出“民以食為天”的中國“吃”文化;筷子制作要求“一曰要直,二曰要齊,三曰要和”,蘊含了中國傳統(tǒng)的為人處世的道理;“多一個人多雙筷子”體現(xiàn)出中國人民熱忱好客的民族性格。中國筷子流傳到日本后,受到日本國民的寵愛,被廣泛運用。但有西方人士認為,進餐運用刀叉便利,刀割叉進,分工協(xié)作,名貴優(yōu)雅,非“兩根小木棍”(筷子)所能及。以上材料引發(fā)了你怎樣的感受與思索?請據(jù)此寫—篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體;自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。5、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。語言是文化的“活化石”,而方言是地域文化的反映,正如“京腔京韻自多情”,很多方言中的語匯具有不行替代的表現(xiàn)力。而推廣一般話,能便利不同地域的人們之間溝通,是國家戰(zhàn)略?，F(xiàn)在大量農(nóng)村勞動力進城務工,講方言的人越來越少,方言有消亡的趨勢。如何在推廣一般話與愛護方言及其代表的文化之間求得平衡,須要深化思索?！白砝飬且粝嗝暮谩钡膮欠窖匀嵬窈寐?還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的載體,假如呼喊和稱謂變成了矯情,假如口語都變成了書面語,犧牲的不僅是語匯,還將有親情,以致獨特的文化風情。對于鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬你有怎樣的感受,結(jié)合自己的感受和思索,寫一篇作文。要求:①自選角度,自擬標題;②文體特征明顯(詩歌除外);③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。6、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。

文化是一個民族生存和發(fā)展的重要力氣,近年來,我國文化旺盛興盛,國家文化軟實力明顯提高,但也要醒悟地看到,在文化商業(yè)浪潮的助推下,“消遣至上”的文化泛消遣化現(xiàn)象起先出現(xiàn)。文化泛消遣化,簡潔地說就是消遣價值被推至文化的一切領域,是否有消遣性,能否取樂成為衡量文化產(chǎn)品價值的法則。

赫胥黎曾在《漂亮新世界》中擔憂:“人們被沉沒在信息和無聊瑣事的汪洋大海,他們不愿讀書,甘愿享受充斥著感官刺激和欲望的庸俗文化?！币陨喜牧?引發(fā)了你的哪些相識和思索呢?請聯(lián)系現(xiàn)實,從文化發(fā)展的角度發(fā)表自己的看法。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息,不少于800字。7、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫一篇不少于800字的爭論文章。

習近平在北師大考察時說:“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉,‘去中國化’是很悲傷的。應當把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里,成為中華民族文化的基因。”要求:深刻理解上述材料,選好角度,確定立意,不要套作,不得抄襲。8、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。

近年來,年輕人演繹中華傳統(tǒng)文化已漸成潮流。《國家寶藏》主創(chuàng)團隊平均年齡不過30歲,《本草中華》導演組成員清一色為“80后”“90后”……更為可喜的是,今日的年輕人不僅為傳統(tǒng)文化的推陳出新奉獻才智,還日漸成為觀賞傳統(tǒng)文化的主力人群。在年輕人聚居的網(wǎng)絡平臺,有的年輕玩家制作“文物”嬉戲,也有青年設計讓國寶(國粹)開口“講故事”,如此創(chuàng)意“活化”、“青春派”表達,經(jīng)常能帶動一番熱情探討。

在當下,也有很多傳統(tǒng)文化的愛護傳承正頻頻“告急”。源起西周的陜西秦腔,年輕一代鮮有問津;始自宋代的評書藝術,歷經(jīng)輝煌之后,文化之美顯得式微;傳統(tǒng)手工藝刺繡,如今為找不到“接班人”長呼短嘆……

當年輕這股力氣遇上中華傳統(tǒng)文化,會碰撞出怎樣的火花呢?作為年輕人中的一員,請依據(jù)以上材料,發(fā)揮你的聯(lián)想與想象,寫一篇演講稿,擬在你學校舉辦的以“當年輕遇上中華傳統(tǒng)文化”為主題的演講競賽中演講。

要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。9、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。

人們常說,語言是文化的“活化石”?，F(xiàn)在我們卻面臨著一些鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬。這一方面大量農(nóng)村勞動力進城務工,在農(nóng)村的人口越來越少,講方言的人越來越少。語言的生命力在于運用,假如一個方言運用得越來越少,就難逃衰落的命運。另一方面,隨著一般話的普及,越來越多的人講一般話。其實,講一般話便利人們溝通,這是國家的戰(zhàn)略,也是一件促進人們更好溝通的好事情,但是如何在推廣一般話與愛護方言及其代表的文化之間求得平衡,找尋到最大公約數(shù),仍是一個須要深化思索的課題。

對于鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬你有怎樣的感受呢?請結(jié)合白己的感受和思索,寫一篇不少于800字的文章。要求:確定立意,自擬題目,明確文體,不要套作,不得抄襲。10、閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。

2024年2月17日,當代中國與世界探討院發(fā)布《中國話語海外認知度調(diào)研報告》?；顒舆x取了8個英語圈國家的民眾作為調(diào)研對象,結(jié)果顯示,在認知度排在前50名的中國詞中,有“少林”“故宮”“功夫”“老子”“孔子”“長江”“熊貓”等詞,其中文化類的詞語所占比重最大,過去很多英文翻譯的中國詞,也越來越多地被漢語拼音替代。

2024年3月6日,全國政協(xié)委員成龍在接受記者采訪時表示:“我們有功夫,我們有熊貓,但我們沒有功夫熊貓?！彼f好萊塢邀請他去配音給錢少,耗時長,但他依舊義不容辭,一要利用外國人的視角拍中國電影,二要讓更多外國人知道中國文化。對于上面的材料,你有怎樣的思索和相識?請談談你的看法。要求選好角度,確定立意;明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。答案1答案：生生不息,歷久彌新中華文化源遠流長。它既是變更的,總在不斷地除舊布新,影響世界;又是不變的,凝合著獨特的根和魂。上下五千年,是什么使它生生不息,歷久彌新呢?回答這個問題,既是對歷史的總結(jié),更是對將來發(fā)展的回答。首先,對中華優(yōu)秀文化的傳承,要挖掘它的根、抓住它的魂。大到民族精神、主流文化,中到志向道德、文化流派,小到像“蘭州拉面”這碗湯的傳承,都要深化探討它的內(nèi)在精神、核心價值。儒家思想影響了中國兩千多年,從秦始皇坑殺儒生到漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,從魏晉隋唐玄學佛學的挑戰(zhàn)到宋明時期程朱理學、陽明心學,明末清初李贄等思想家的抗拒與回來。兩千多年中,儒家思想始終在變,但它仁政愛民、經(jīng)世致用、修養(yǎng)道德等的根和魂沒有變,它早已扎根在中國人的血脈里。今日,我們重研國學,古為今用,正是發(fā)掘先人才智,把儒家思想的根和魂保留下來,再次使它煥發(fā)活力、推動整個中華文化發(fā)展的重大舉措。其次,文化要傳承,必需與結(jié)合時代,與時俱進。文化傳承與時俱進才能適應時代。儒家思想是這樣,“蘭州拉面”也是這樣,當人們帶著情懷來吃的時候,為顧客供應給生之道的這一碗湯就要讓人吃得舒身更舒心。改革開放40年,人們對美妙生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究,哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”?？啥鄶?shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子、幾張桌子、簡易的招牌,衛(wèi)生條件急需改善。這明顯難以適應人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。雖然“蘭州拉面”有200多年的歷史和博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道,但再好的文化要傳承下去,都要能夠與時俱進。某外國元首在參觀故宮時說:“我想最古老的文化是埃及文化,有8000年歷史?！绷暯近c了點頭:“對,埃及更古老一些。”然后微笑著說:“但是文化沒有斷過流的,始終傳承下來的只有中國?！苯陙砼d起的文物熱、博物館熱,就是在老百姓物質(zhì)生活已經(jīng)得到極大滿意,精神生活亟需更加豐富的狀況下,政府及相關文化部門結(jié)合時代需求,將文物的神奇面紗揭開,并把它們送到了一般百姓的面前。與時俱進的文化傳承,既有如《國家寶藏》《假如國寶會說話》《上新了,故宮》等電視節(jié)目的大力宣揚,又有各種文物主題展覽的推出,特殊是節(jié)假日期間的集中展覽,還有各種文創(chuàng)用品的開發(fā)推廣。傳統(tǒng)的文化、久遠的歷史重簇新活起來,老百姓更加明白了我們從哪里來,將會往哪里去。文化是一個民族的根,只有讓文化的傳承和共享相得益彰,才能真正地釋放出中華文化的活力。這須要一代代人把文化的根和魂留住,與時俱進,讓中華文化生生不息,歷久彌新。

解析：題目解析:命題方向人文底蘊:人文積淀、人文關懷科學精神:理性思維、勇于探究學會學習:勤于反思責任擔當:社會責任、國家認同實踐創(chuàng)新:問題解決審題限制性1.內(nèi)容限制?！耙陨喜牧?觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?”考生的聯(lián)想和思索必需以材料為基點?！耙陨喜牧稀敝傅氖遣牧弦缓筒牧隙?兩則材料為同質(zhì)材料,都在談文化的傳承問題。第一則材料讓考生思索怎樣才能真正地釋放出中國文化的活力,其次則材料談改革開放40年,人們對美妙生活有了更加豐富的需求,考生須要思索該怎樣讓具有200多年歷史的“蘭州拉面”傳承下去。第一則材料是站在理論層面說的,其次則材料相當于第一則材料的詳細化、現(xiàn)實化。2.“請結(jié)合上述材料”的引導語要求考生行文時必需與材料一或者材料二相結(jié)合,或從中華文化傳承要與共享相融合,或從中華文化傳承的得失等角度立意。“聯(lián)系你的生活”,詳細來說就是要聯(lián)系“改革開放40年來”,你在中華文化傳承方面的所見所聞所感來寫?！熬椭腥A文化傳承問題,寫一篇文章”,明確告知考生立意方向。因此就審題立意來說,題目沒有設置大的障礙,反而是更簡潔審了。3.文體限制。“談一談你的理解和看法”,提示文體更傾向于爭論文。開放性1.“中華文化傳承”這一問題的立意角度廣泛,可以就“中華文化”概念的內(nèi)涵及外延,對其傳承問題表達自己的觀點;也可以就詳細的中華文化類型,如品牌文化、飲食文化等,對其在傳承方面的問題闡述看法;也可以就怎樣傳承中華文化綻開論述。2.在對“中華文化傳承”問題發(fā)表觀點時,可以從材料一給出的文化傳承須要共享角度進行立意,可以從材料二給出的文化傳承存在的問題以及解決之道等角度進行闡述,也可以從其它合適的角度,如創(chuàng)新發(fā)展、提高質(zhì)量等角度進行闡釋。3.聯(lián)想和思索是開放的。考生可以由材料一“讓文化的傳承和共享相得益彰”綻開聯(lián)想,也可以由蘭州拉面的傳承問題聯(lián)想到其他文化品牌的傳承問題。還可以思索改革開放40年來,人們對美妙生活有了更加豐富的需求,那么文化傳承也應當與時俱進,有傳承,有創(chuàng)新。解題黨的十九大以來,黨中心特別重視傳承中華優(yōu)秀文化的問題。增加文化自信、傳承優(yōu)秀中華文化,已成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。本題旨在考查并引導考生正確對待中華文化,傳承中華優(yōu)秀文化。題目由材料一、材料二和任務要求三部分組成。材料一選自十九大報告,從理論高度上強調(diào)中華文化傳承須要與共享相結(jié)合;材料二從現(xiàn)實角度講解并描述“蘭州拉面”在傳承中取得的閱歷以及存在的不足;任務材料則指出了寫作的詳細要求。參考立意正確立意:1.文化傳承,共享共榮。2.與時俱進,推陳出新。3.珍惜品牌文化,釋放文化活力。4.飲食文化的根在文化。5.挖掘文化精髓,傳承飲食文化。錯誤立意:1.中華文化博大精深。2.厚厚的中國文化史。3.這四十年,改革春風吹滿地。4.中國人的文化素養(yǎng)有待提高。2答案：略解析：參考高考作文評分標準。寫作提示:文章評價的主要對象應當是傳統(tǒng)文化經(jīng)典如何與現(xiàn)代生活接軌的問題,可以從文化經(jīng)典給觀眾、讀者帶來的文化品位、審美情趣,傳統(tǒng)文化經(jīng)典的真正傳承價值,傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代文明的融合以及科學合理的措施保障等角度加以評說。3答案：略解析：

這是一道兩則材料的作文題。對于多則材料,肯定要找出其中的共性,即共同反映出的問題。從這兩則材料來看,都是在顛覆經(jīng)典文本,重編輕浮故事,共同點為尋求“賣點”!從文化本身來說,這是一種文化墮落,一種文化危機。從社會影響來說,糟蹋名著,誤導世人,不僅是對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛,更會造成年輕人志向信念的缺失。追求文學的通俗化,追求經(jīng)濟效益,都不能把傳統(tǒng)民族文化踩在腳下。由此可以得出以下的思路設計。

思路設計一:在進行“生態(tài)環(huán)?！钡耐瑫r,我們要大力提倡“文化環(huán)?！?為我們的子孫后代創(chuàng)建綠色的文化環(huán)境、健康的生存空間。

思路設計二:對歷史文化要有敬畏之心。文化遺產(chǎn)充溢了鮮活而富有特性的生命風采,是本民族最基本的識別標記,是民族發(fā)展的精神動力。經(jīng)典是一個時代精神的縮影,經(jīng)典與孕育它的民族、地域以及創(chuàng)作人一起構(gòu)成文化綜合體。我們不能膚淺地理解經(jīng)典的思想.更不能以草率的看法去改頭換面。無形文化遺產(chǎn)的愛護是一項培育人的工程.我們既不能把它當作古董把玩.也不能目光短淺地希望它們不斷給自己增長物質(zhì)財寶。

思路設計三:不要把垃圾當“賣點”。任何一個民族都有自己獨特的文化記憶。這種記憶通過一個個文化符號形象生動地表現(xiàn)出來?！拔鏖T慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中,也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。承認《金瓶梅》這部小說整體上的文學成就,并不意味著這部文學作品所反映的特殊文化在今日也有弘揚的必要。旅游景區(qū)以人文景點作為文化載體,不僅僅是為地方財政供應稅源,更重要的是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚社會美德,“引導人”“鼓舞人”,進而“塑造人”。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以尋求“賣點”,但不要在歷史的垃圾里淘金!4答案：略解析：【寫作指導】材料分析作文材料脫胎于意大利奢侈品牌D&G涉嫌辱華事務。材料分為三個部分。一、中國筷子體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。二、日本對中國筷子的借鑒與敬重。三、西方一些人對筷子的不認可。材料其次部分與第三部分形成對比。立意提示①“筷子”體現(xiàn)的中華文化，中華傳統(tǒng)文化博大精深;②文化有差異，但無凹凸貴賤之分;③理性對待文化差異，敬重不同民族的不同文化;④參差百態(tài)方為文化之美、生活之美。參考素材材料一：陜西師范高校十余位退休老教授堅持十二年用毛筆撰寫數(shù)千份錄用通知書，這一份份飽含墨香的錄用通知書被譽為“最值得珍藏的錄用通知書”。材料二：某國外品牌官微發(fā)布短視頻《起筷吃飯》，其中“如何用這種小棍子形態(tài)的餐具”的不敬重的描述讓中國人難以接受。原本受邀參與其舉辦的活動的中國明星，紛紛拒絕出席活動。材料三：北京老舍茶館引進傳統(tǒng)曲藝表演，三十年里，露天茶攤發(fā)展壯大，2008年北京奧運會期間，半個月的時間接待了十三位外國元首及政要。材料四：2024年秋季入學的中學生，其美術課程標準增設了“中國書畫”，內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)繪畫、書法、篆刻等經(jīng)典作品觀賞及傳統(tǒng)畫論。材料五：美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。5答案：四海知音,和而不同如今,隨著社會的發(fā)展,帶有深厚地域色調(diào)的方言,正漸漸從我們的耳邊淡去。取代它的是字正腔圓、便于溝通的一般話,雖便利了溝通,但總有幾分悵然在心中。四海知音,當和而不同,各美其美,美美與共。方言帶著深厚的地域特色,有著悠久的歷史文化,傳遞著獨特的文化風情。聽溫婉好聽的吳地方言,便帶了幾絲柔情;聽雄厚嘹亮的西北方言,便多了幾份豪邁;聽幾句京劇,便陡添了京派雄厚的文化底蘊。假如方言正在消逝,那傳承在血脈中的鄉(xiāng)愁就會慢慢地變淡,很多以方言為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將消亡。傳承千年的中華文化,更會切出一大片,讓人悵然若失。消逝的方言將帶走親情友情,乃至更多的情感。因此我們必需愛護方言,這不僅僅是在愛護一種語言,更是在愛護中國幾千年傳承下來的文化遺產(chǎn)。當然,方言有時也有達不到溝通溝通的問題。地域特色是好事,也是壞事,為了溝通和溝通,一般話的存在是必需的。我們國家有五十六個民族,若沒有可用的統(tǒng)一語言,各民族的兄弟姐妹就無法進行正常溝通。而且我們會面臨不同的場合,就必須要學會運用肯定的書面語,因為口頭化的語言總會給人一種不莊重的感覺。再者,現(xiàn)在城市化進程越來越快,不推廣學習一般話,便無法實現(xiàn)溝通溝通,人也會被社會淘汰。方言無法適應現(xiàn)代快速發(fā)展的社會背景,因此學習一般話也是必定選擇。四海同音,萬眾一心,中國的將來才會更有希望。一般話的存在,讓生于農(nóng)田的農(nóng)夫有了開闊眼界的機會;一般話的存在,給了偏遠山區(qū)的孩子走出來的機會。一般話或許不柔媚、不雄厚,但它靜默變成了人與人之間溝通溝通的橋梁,也讓人與人之間更加親近。但是推廣一般話就要以犧牲方言為代價嗎?二者真的是魚和熊掌不行兼得嗎?雖說方言不行滅,一般話不行少,但二者之間所存在的沖突仍需調(diào)解。我們要愛護傳統(tǒng)文化就離不開方言,我們要能溝通溝通就需一般話。四海知音聚合,方能溝通溝通,方能發(fā)展;四海各有不同,方才有其特色,方有文化的傳承。四海知音和而不同,從你我做起,找尋到推廣一般話與愛護方言文化之間的平衡,讓方言不滅,讓一般話推廣。四海知音,和而不同,各美其美,美美與共,這才是二者本應有的平衡。

解析6答案：警惕文化泛消遣化侵蝕精神家園文化是一個民族生存和發(fā)展的重要力氣。近年來，我國文化旺盛興盛，國家文化軟實力明顯提高。但也要醒悟地看到，在文化商業(yè)化浪潮的助推下，“消遣至上”的文化泛消遣化現(xiàn)象起先出現(xiàn)。警惕文化泛消遣化、守護中華民族精神家園，是當前建設社會主義先進文化須要高度重視的問題。文化泛消遣化，簡潔地說就是消遣價值被推至文化的一切領域，是否有消遣性、能否取樂成為衡量文化產(chǎn)品價值的法則。在“消遣至上”的價值追逐中，歷史可以被戲說，經(jīng)典可以被篡改，崇高可以被解構(gòu)，英雄可以被調(diào)侃。近年來層出不窮的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人惡搞事務，各類選秀、真人秀的強力圈粉，都是文化泛消遣化的表現(xiàn)。文化泛消遣化帶來的最大問題，就是社會價值觀念和中華民族共有精神家園受到侵蝕?！拔覀兪钦l”“我們從哪里來”“我們到哪里去”，這是每一個國家和每一個民族都要面對的哲學追問，幫助求解這些追問是文化的深層意義與存在價值。文化泛消遣化信奉消遣至上，動搖了對“我們是誰”的認知，模糊了對“我們從哪里來”的追尋，弱化了對“我們到哪里去”的引領，是對社會價值觀和人們精神家園的侵蝕。面對文化泛消遣化，我們必需增加文化自覺，共同守護我們的精神家園。文化自覺是指生活在肯定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和將來有充分的相識。增加文化自覺，共同守護我們的精神家園，既要求文化生產(chǎn)者主動擔當，又要求文化消費者能動省思。文化生產(chǎn)者的主動擔當主要指文化生產(chǎn)者應堅持以人民為中心的創(chuàng)作、生產(chǎn)導向，堅持追求真善美，沖破以取樂為目的的文化產(chǎn)品生產(chǎn)模式。當代中國正處于一個宏大的新時代，文化生產(chǎn)者要努力挖掘時代元素，讓自己的文化產(chǎn)品與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接、與將來發(fā)展趨勢對話，傳播好真善美。文化消費者的能動省思主要是指文化消費者在消費文化產(chǎn)品時要堅持主體思索的能動性，堅持高尚的精神追求，不為嘩眾取寵的泛消遣化作品買單，不在文化泛消遣化中迷失自我。只要文化消費者始終堅持追求文化精品的品位，對戲說歷史、篡改經(jīng)典、解構(gòu)崇高、調(diào)侃英雄堅決說不，文化泛消遣化就會失去生長空間。解析：這是一則任務驅(qū)動型材料作文,考生在審題時要留意全面把握所給材料,概括出材料的主旨,依據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。命題材料在某種程度上體現(xiàn)著當前文化領域的一些重要特點和征候,是當下社會熱點之一。材料第一段其次段是事實展示和實質(zhì)揭示。第三段揭示庸俗文化危害的普遍存在。在寫作時,可以圍繞現(xiàn)象進行背景探究,緣由分析,利弊權(quán)衡,最終找到解決途徑,并有側(cè)重地綻開,譬如傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以先進文化塑造靈魂,社會主義核心價值觀的構(gòu)建和國家、民族的發(fā)展等。

參考立意:1.始終堅持發(fā)展社會主義先進文化,向泛消遣化說不。2.增加文化自覺,警惕文化泛消遣化侵蝕我們的精神家園。3.不為嘩眾取寵的泛消遣化作品買單,不在文化泛消遣化中迷失自我。(只要有自己的觀點和思索,能夠自圓其說即可。)7答案：略解析：材料從領導人的角度,指責對待經(jīng)典的錯誤做法,即漠視經(jīng)典、淡化傳統(tǒng),指出經(jīng)典對于中華文化的塑造與傳承的重要作用。所以,學生可以從以下角度談如何看待經(jīng)典的問題:(1)文化經(jīng)典不能去,民族之魂須長存。(2)閱讀古代經(jīng)典,傳承中華文化。(3)大眾須要經(jīng)典,經(jīng)典從未過時。8答案：略解析：在命題思路上,持續(xù)了近幾年全國1卷的命題思路,呈現(xiàn)出以下幾個明顯的特征:①遵從“立德樹人”的教化方針,關注現(xiàn)實問題,特殊是一些社會熱點(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化);②留意思辨,提倡從不同角度、不同層面思索現(xiàn)實中的一些問題,提出自己的見解;③針對性強,盡量指向某個詳細的社會現(xiàn)實問題或現(xiàn)象的思索和相識;④在對近兩年(2024和2024)全國1卷過于留意現(xiàn)實(生活)的基礎上進行了肯定的創(chuàng)新(預料),將現(xiàn)實(生活)性和思辨性相結(jié)合。本作文題是明顯的任務驅(qū)動型作文。材料的主要內(nèi)容是一方面年輕人演繹、觀看、酷愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜,另一方面卻是很多傳統(tǒng)文藝的愛護傳承正頻頻“告急”,并沒有引起年輕人應有的留意。寫作任務主要是引導語中的那5句話:①作者身份“年輕人中的一員”;②讀者對象“你校(全體師生)”;③依據(jù)以上材料進行聯(lián)想和想象——不能脫離材料,必需有聯(lián)想和想象;④主題是“當年輕遇上中華傳統(tǒng)文化”——必需圍圍著這個主題來寫作;⑤文體是演講稿——留意演講稿的格式和要求。演講稿是由標題、稱呼、正文(開頭語、主體和結(jié)語)組成。演講稿的寫作要求是:了解對象,有的放矢;觀點顯明,感情真摯;行文變更,富有波瀾;語言流暢,深刻風趣。在詳細寫作時,在結(jié)合現(xiàn)實進行聯(lián)想和思索的同時要留意“思辨”:“當年輕遇上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”會出現(xiàn)一種怎樣的狀況?年輕人演繹、觀看、酷愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜,但是一些傳統(tǒng)文藝的愛護傳承正頻頻“告急”,并沒有引起年輕人應有的留意。對這些沒有引起年輕人留意的傳統(tǒng)文藝,我們應當怎么辦?二者之間的關系應當如何處理?我們必需對材料中的這兩種狀況進行辯證分析?！驹u分細則】第一,內(nèi)容1、題意【1】符合題意。很好地完成五項寫作任務,即:①作者身份“年輕人中的一員”;②讀者對象“你校(全體師生)”;③依據(jù)以上材料進行聯(lián)想和想象——不能脫離材料,必需有聯(lián)想和想象;④主題是“當年輕遇上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”——必需圍圍著這個主題來寫作;⑤文體是演講稿?！?】基本符合題意。只完成上述五項寫作任務中③或④,以及①②⑤中的其中一項。48分以下打分?！?】偏離題意。沒有完成上述五項寫作任務中③和④。35分以下打分。2、內(nèi)容①文章材料豐富、扎實、恰當,且內(nèi)在邏輯關聯(lián)較好,應視為“內(nèi)容充溢”。②文章缺乏詳細的材料,或雖有材料,但不能說明什么問題,或整篇文章意思混亂、讓人不知所云,應視為“內(nèi)容不當”。3、中心①文章符合題意,有明確主題貫穿全文;主次詳略得當,視為“中心突出”。②文章無中心,或有多個中心且相互沖突沖突,缺乏內(nèi)在聯(lián)系,視為“中心不明確”。4、感情①文章所寫的景、情、事、理,含有自己真實的感受、體驗、體悟,符合情理,與文章的內(nèi)容和諧一樣,視為“感情真摯”。②文章表達的感情符合情理,視為“感情真實”。③文章表達的感情基本符合情理,視為“感情基本真實”。④文章表達的感情不符合情理,或與文章的內(nèi)容沖突,視為“感情不真實”。其次,表達1、語言①語言規(guī)范,語句結(jié)構(gòu)完整,沒有語病,語意連貫性強,視為“語言流暢”。②語言規(guī)范,語意基本連貫,或有2、3處語病,視為“語言通順”。③語言大致規(guī)范,語意不夠連貫,或有4、5處語病,視為“語言基本通順”。④語言不夠規(guī)范,語意不連貫,多處運用與現(xiàn)行規(guī)范漢語語言文字不符的語言符號,或有5處以上語病,視為“語言不通順”。2、文體:【1】試題要求“明確文體”,考生有選擇文體的自由,可寫爭論文、記敘文、書信體、小說、戲劇等,但一旦選定了文體后必需按文體規(guī)范或特點寫作,至少應當側(cè)重于某種文體,而不能寫成四不像的文章。①爭論分析類的文章,爭論分析的文字不能少于整篇文章的百分之五十,否則40分以下打分。②記敘類的文章,記敘、描寫的文字不能少于整篇文章的百分之五十,否則40分以下打分。【2】文章包含了多種文體要素,內(nèi)在聯(lián)系不緊密,視為“基本符合文體要求”;【3】文章包含了多種文體要素,文體之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系,或者大量地違反所用文體的基本規(guī)范,應視為“不符合文體要求”;【4】對采納特殊文體(如詩歌、劇本)所寫的作文,須與組長協(xié)商慎重判分。3、結(jié)構(gòu)①文章具有必要的組成部分,且圍繞中心,連接自然,有較強的內(nèi)在聯(lián)系,視為“結(jié)構(gòu)嚴謹”。②文章具有必要的組成部分,且圍繞中心,連接較自然,視為“結(jié)構(gòu)完整”。③文章具有必要的組成部分,且大致圍繞中心,視為“結(jié)構(gòu)基本完整”。④文章缺乏必要的組成部分,內(nèi)在聯(lián)系混亂,條理不清晰,或者內(nèi)在邏輯特別混亂,或文章沒有完篇,嚴峻影響到文章的完整,應視為“結(jié)構(gòu)混亂”。第三,發(fā)展等級部分1、發(fā)展等級與基礎等級之間應有聯(lián)系,但不肯定是成正比例。在基礎等級段得分較低的,在發(fā)展等級段可得分較高。但在基礎等級段評為四等的,原則上不給發(fā)展等級分。在基礎等級段評為三等的,發(fā)展等級分最多不超過12分。2、發(fā)展等級段16個評分點中,有一點突出可得滿分,兩點比較突出可得滿分,三點達到要求可得滿分。其他狀況按此折算。即只一點突出給10分,一點達到要求給6分,兩點達到要求給12分。3、所謂“達到要求”,指基本符合發(fā)展等級段評分點的要求。“比較突出”指全面符合某個評分點的要求,“突出”指不僅全面符合某個評分點的要求,而且在某一方面有優(yōu)異的表現(xiàn)。第四,其他1、不要套作,不得抄襲?！?】套作的,適當給分;抄襲的,2