皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論幾個(gè)重要的概念及概述把智力活動(dòng)看作對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和組織的一種活動(dòng)。圖式（結(jié)構(gòu)）：認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)把有機(jī)體所感知的事物，按其共同特征編成各個(gè)組。感知→運(yùn)動(dòng)圖式→→（同化、順應(yīng)）→→成人的認(rèn)知圖式同化：是一個(gè)認(rèn)知過程，通過它人把新的、感知的、運(yùn)動(dòng)的或感念的材料整合到已有的圖式或行為模式之中。從理論上來說，同化不會(huì)導(dǎo)致圖式的改變，但卻會(huì)影響圖式內(nèi)蘊(yùn)的增加，因而是圖式發(fā)展的一個(gè)組成部分。順應(yīng)（調(diào)節(jié)）：①要求創(chuàng)造一個(gè)能夠把刺激置于其中的新圖式（結(jié)構(gòu)），進(jìn)而使得刺激符合于新的圖式；②改造已有圖式或結(jié)構(gòu)同化過程被看成是刺激物被“強(qiáng)制”地適應(yīng)主體的已有結(jié)構(gòu)順應(yīng)（調(diào)節(jié)）過程則是主體“被迫”改變已有結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的刺激物調(diào)節(jié)導(dǎo)致發(fā)展；同化導(dǎo)致增長。兩者的結(jié)合以達(dá)到平衡時(shí)智力正常發(fā)展的根本原因只同化不順應(yīng)（調(diào)節(jié)）：只擁有一個(gè)大結(jié)構(gòu)而不能作出區(qū)分（個(gè)性）只順應(yīng)（調(diào)節(jié)）不同化：只擁有諸多瑣細(xì)的圖式而不能把握共性智力（認(rèn)知）：由內(nèi)容、功能以及結(jié)構(gòu)三者構(gòu)成只有在環(huán)境的活動(dòng)中，人的認(rèn)知才獲得發(fā)展，只有兒童的感覺處于與環(huán)境相關(guān)的狀態(tài)下，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展才可能發(fā)生。這里的活動(dòng)本身又包括：可直接觀察到的身體的活動(dòng)和直接觀察不到的心理活動(dòng)兩部分認(rèn)識(shí)發(fā)展史認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變相繼發(fā)生的連續(xù)過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的變化都邏輯而又必然地來自于前一結(jié)構(gòu)。新的結(jié)構(gòu)不會(huì)取代先前的結(jié)構(gòu)，只會(huì)把先前的結(jié)構(gòu)整合起來。10、可根據(jù)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，其所獲得的知識(shí)也經(jīng)歷了由物理知識(shí)、邏輯——數(shù)學(xué)知識(shí)和社會(huì)——約定知識(shí)，但這三種知識(shí)并不完全是線性順序發(fā)展的，而是糅合在一起的復(fù)雜過程。11、認(rèn)知發(fā)展的與四大因素有關(guān)：成熟、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)（同化與順應(yīng)）、社會(huì)性相互作用、平衡化過程。成熟：先天遺傳因素，為某種預(yù)成結(jié)構(gòu)開辟了可能性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)：同化與調(diào)節(jié)社會(huì)性相互作用：人與人彼此之間的觀念交流，在與人的交流中，必定會(huì)出現(xiàn)思維的沖突，進(jìn)而導(dǎo)致原有的平衡結(jié)構(gòu)狀態(tài)發(fā)生了變化，不平衡出現(xiàn)了，在不斷克服不平衡的狀態(tài)的過程中，人的認(rèn)知不斷得到發(fā)展。暫時(shí)的平衡狀態(tài)認(rèn)知發(fā)生演示暫時(shí)的平衡狀態(tài)刺激物———原有結(jié)構(gòu)（圖式）—— 同化 成功，達(dá)到一種成功，達(dá)到一種暫時(shí)的平衡狀態(tài)暫時(shí)平衡狀態(tài)成功，達(dá)到一種暫時(shí)的平衡狀態(tài)暫時(shí)平衡狀態(tài)暫時(shí)平衡狀態(tài)失敗，創(chuàng)造新的圖式（結(jié)構(gòu)）或改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)同化新刺激同化成功，對(duì)于處于暫時(shí)的平衡狀態(tài)，在外界新的刺激的影響下，通過同化和順應(yīng)的作用，將被打破，進(jìn)而形成另一新的暫時(shí)的均衡狀態(tài)，以此不斷循環(huán)下去，標(biāo)志著人的認(rèn)知是不斷發(fā)生和發(fā)展的。認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的各個(gè)階段的闡釋感知——運(yùn)動(dòng)階段主客體完全未分化-------主客體開始逐漸分化(把自身當(dāng)作外部眾多客體中的一個(gè))客體觀念并不是與生俱來的,而是從感知----運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)逐漸地發(fā)展起來的第一時(shí)期(0~1月)嬰兒通過反射系統(tǒng)來同化所有的刺激,所有的刺激事件都被以一種未分化的方式納入或同化到最初的反射結(jié)構(gòu)中去.第二時(shí)期(1個(gè)月~4個(gè)月)口與手、眼，眼---耳的協(xié)調(diào)開始出現(xiàn)，開始能區(qū)分不同的物體開始形成了一種朦朧的客體意識(shí)：如兒童試圖看到他所聽見的東西第三時(shí)期（4~8個(gè)月）兒童的行為日益指向他身外的物體和事件手----眼的協(xié)調(diào)/能夠重新做出發(fā)生過的他所感興趣的事件從某種無目的的行為向某種形式的有目的行為的發(fā)展，開始具有意向性，盡管是在行為發(fā)生后才形成的（能夠重復(fù)其感興趣的事件）。而在此之前，行為不具目的，而僅僅是受刺激而引發(fā)?？腕w觀念：開始預(yù)測(cè)運(yùn)動(dòng)的物體將會(huì)經(jīng)過的位置，關(guān)于客體永久性的意識(shí)已經(jīng)發(fā)展起來但從根本上講，仍是處于一種自我為中心的狀態(tài)，將自身看作是一切活動(dòng)的根本原因。第四時(shí)期（8~10個(gè)月）開始運(yùn)用某些手段去達(dá)到其目的。這里的目的是在行為發(fā)生之前已被預(yù)設(shè).形成客體的體積和形狀之恒定性的觀念因果關(guān)系的最初客觀化,“在原因和結(jié)果之間有一種空間的聯(lián)系,不同于他自身的其他客體也可以是活動(dòng)的原因.