皮亞杰發(fā)展心理理論概論

皮亞杰的發(fā)展心理理論一、皮亞杰的生平簡(jiǎn)介皮亞杰（JeanPiaget,1896-1980）是瑞士的兒童心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除弗洛伊德以外的一位“巨人”。他生于瑞士的納沙泰爾，自幼聰慧過(guò)人，10歲發(fā)表有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)生活論文，有科學(xué)神童之稱。1915年和1918相繼獲納沙泰爾大學(xué)學(xué)士和博士（生物學(xué)）學(xué)位。后在蘇黎世、巴黎從事過(guò)精神病診治及兒童測(cè)驗(yàn)工作，曾在許多大學(xué)執(zhí)教，被哈佛、劍橋、耶魯?shù)?0多所著名大學(xué)授予名譽(yù)學(xué)位，獲得過(guò)多種科學(xué)獎(jiǎng)。皮亞杰是瑞士的哲學(xué)家和心理學(xué)家，他成長(zhǎng)于瑞士一個(gè)以美酒和鐘表出名的地區(qū)，自小就對(duì)自然科學(xué)很感興趣，十歲時(shí)就出版了一個(gè)有關(guān)白化麻雀的短篇研究文章，而他寫(xiě)這篇文章的目的只是為了讓圖書(shū)館員別再因?yàn)樗切『⒍笱芩?。在第一次世界大?zhàn)期間，他對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生興趣，在巴黎開(kāi)始研究邏輯和異常心理學(xué)。在研究?jī)和睦淼膶?shí)驗(yàn)室里，他注意到在智力測(cè)驗(yàn)時(shí)，同樣年紀(jì)的兒童常犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，所以他開(kāi)始假設(shè)研究?jī)和睦戆l(fā)展或許是發(fā)現(xiàn)人類(lèi)智能知識(shí)的鎖鑰。返回瑞士后他開(kāi)始觀察紀(jì)錄孩童的言行舉動(dòng)，并與孩童對(duì)話以了解他們的想法。以下是皮亞杰一個(gè)典型的對(duì)話例子：皮：「風(fēng)怎么來(lái)的？」小女孩：「是樹(shù)。」皮：「你怎么知道的？」小女孩：「我看到他們搖擺手臂。」皮：「為什么這樣會(huì)有風(fēng)？」小女孩：「樹(shù)很大而且有很多樹(shù)的時(shí)候就會(huì)有風(fēng)，就像這樣。」（小女孩搖動(dòng)自己的手作示范）一生傾聽(tīng)、觀察兒童，寫(xiě)了無(wú)數(shù)的學(xué)術(shù)作品來(lái)闡述他的理論，與數(shù)以千計(jì)幾乎連話都還說(shuō)不完整的兒童互動(dòng)后，皮亞杰假設(shè)在他們看起來(lái)可愛(ài)的外表和毫無(wú)章法的言詞之后有自己內(nèi)在思考的秩序與邏輯。皮亞杰的洞察力為人類(lèi)內(nèi)心世界的運(yùn)作打開(kāi)了一扇觀景窗，他對(duì)孩子想法的研究也提供了今日教育改革運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。受到皮亞杰理論影響的教師深信孩子不是一個(gè)等待被填滿知識(shí)的空管，應(yīng)是主動(dòng)建立知識(shí)的人。現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)讓孩子更為自主的探索廣大的數(shù)字世界，更能顯出皮亞杰理論的意義。二、皮亞杰的發(fā)展心理理論皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”是皮亞杰在研究生物學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論以及數(shù)理邏輯等領(lǐng)域，廣泛采用。到此為止，我們已經(jīng)講過(guò)了精神分析的發(fā)展心理學(xué)理論，行為主義的發(fā)展心理學(xué)理論。精神分析理論側(cè)重于從人的潛意識(shí)，人的情感的發(fā)展來(lái)研究人的心理發(fā)展，極端行為主義者呢，側(cè)重于從人的行為的發(fā)展來(lái)研究人的心理發(fā)展，溫和行為主者班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論側(cè)重于從從的行為、環(huán)境、人的內(nèi)在因素三者的相互作用的過(guò)程來(lái)研究人的心理發(fā)展。本節(jié)我們將要講的皮亞杰的心理學(xué)理論，將從一個(gè)不同于以上三者的新的視角、新的側(cè)面來(lái)研究人的心理的發(fā)展，雖然皮亞杰也是從人的意識(shí)著手研究的，但是他的側(cè)后重點(diǎn)不是人的情感的發(fā)展而是側(cè)重于人的認(rèn)知發(fā)發(fā)展。在認(rèn)知發(fā)展的研究中，皮亞杰更注重人的思維，特別是兒童邏輯思維發(fā)展的研究，他細(xì)致的觀察研究了兒童從出生到成人的認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程，建立了一套嶄新的兒童認(rèn)知發(fā)展理論；并通過(guò)兒童心理的發(fā)生、發(fā)展來(lái)分析認(rèn)識(shí)的個(gè)體發(fā)展及認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論（geneticepistemology）。（一）兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)關(guān)于人的心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，皮亞杰提出四個(gè)概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。通過(guò)對(duì)這四個(gè)概念的分析與解釋?zhuān)U明了人的心理發(fā)的結(jié)構(gòu)。1．圖式（scheme）：指主體已經(jīng)具有的動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本模式。在皮亞杰看來(lái)，要真正了解智慧，必須追源到動(dòng)作，邏輯思維就是一種動(dòng)作。對(duì)于初生的嬰兒來(lái)說(shuō)，其腦中的圖式，只是一些本能活動(dòng)，是由遺傳獲得的。例如：吸吮圖式，眨眼圖式。所以皮亞杰稱之為“遺傳性圖式”。在遺傳性的圖式的基礎(chǔ)上，個(gè)體通過(guò)各種活動(dòng)，觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等，不斷獲得各種信息，從而不斷的豐富和改變其原有的圖式。那么，人類(lèi)個(gè)體怎樣使其原有的圖式得到了發(fā)展呢？皮亞杰說(shuō)是通過(guò)同化，順應(yīng)、平衡三個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。3.同化（assimilation）：指主體將外界刺激納入到主體的圖式中，這是個(gè)體獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。就好象食物通過(guò)消化吸收變成有機(jī)體的一部分。例如：初生嬰兒在吸奶時(shí)，會(huì)把奶頭同化到吸吮圖式當(dāng)中去。嬰兒通過(guò)抓握反應(yīng)，會(huì)把觀察周?chē)挛?，認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛锒荒苷驹谧砸训慕?jīng)驗(yàn)中心，來(lái)理解事物，認(rèn)識(shí)事物，例如：皮亞杰“三座山測(cè)驗(yàn)”3．具體運(yùn)算(concreteoperationalstage)（7-11歲）此階段的兒童開(kāi)始具有邏輯思維和運(yùn)算能力，先后獲得了守恒概念，但運(yùn)算形式和內(nèi)容仍以具體事物為依據(jù)。在這一階段中，最重要的一種運(yùn)算是分類(lèi)，例如：燕子--鳥(niǎo)--動(dòng)物--生物。另一種重要的運(yùn)算系統(tǒng)為序列化。給孩子大小相差不大的一組棍子，讓孩子按長(zhǎng)短排列。在7歲以前，他們是通過(guò)兩個(gè)，兩個(gè)比較來(lái)獲得正確答案的，但在7歲以后，他們會(huì)使用系統(tǒng)的分法，先找出最短的，然后再找出較短的或最長(zhǎng)的，逐步達(dá)到正確的排序。運(yùn)算形式和內(nèi)容的仍以具體事物為依據(jù)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

每一方面的經(jīng)驗(yàn)分別地形成具體運(yùn)算而不能一下子概括一種運(yùn)算。

這些運(yùn)算系統(tǒng)是零散的，還沒(méi)有能組成一個(gè)結(jié)構(gòu)的整體。舉一實(shí)驗(yàn)為例：先把兩個(gè)大小、形狀、重量相同的泥球給孩子看，然后把其中的一個(gè)作成薄餅狀，香腸狀或糖果狀。問(wèn)兒童：（1）大小是否相等（2）重量是否相等（3）容積是否相等（問(wèn)孩子是否還是排去同量的水）。7歲前的孩子無(wú)守恒概念，他們會(huì)說(shuō)：“這個(gè)長(zhǎng)些，所以大?！边@具薄些所以小。7-8歲的孩子會(huì)肯定物質(zhì)守恒。有三個(gè)理由：A改變形狀的球還可以變回去（簡(jiǎn)單的可逆性）；B長(zhǎng)了同時(shí)也薄了（相逆關(guān)系的組合）；C沒(méi)有加?xùn)|西，也沒(méi)有拿去東西（同一性運(yùn)算）。而7歲以前的孩子用同樣理由，否定重量守恒；9-10歲會(huì)肯定重量守恒，否定容量守恒；11-12會(huì)肯定容量守恒。

4。形式運(yùn)算階段(formaloperationalstage)（12歲以上）這一階段兒童不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)算，能夠脫離具體事物進(jìn)行抽象概括，能夠進(jìn)行假設(shè)--演繹推理,能夠用歸納組合分析解決抽象問(wèn)題，這時(shí)兒童根據(jù)假設(shè)對(duì)各種命題進(jìn)行了邏輯推理的能力不斷發(fā)展，開(kāi)始接近成人的思維水平。（一）發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究方法皮亞杰曾學(xué)過(guò)精神分析學(xué)說(shuō)，病理心理學(xué)，做過(guò)法國(guó)心理學(xué)家西蒙的助手，還在比納實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行過(guò)心理測(cè)驗(yàn)研究，又受完形心理學(xué)的影響，因而皮亞杰綜合觀察法、詢問(wèn)法、測(cè)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)法而創(chuàng)造出一種臨床法（或診斷法）（clinicalmethod），即研究者和兒童在半自然交往中向兒童提出一些活動(dòng)任務(wù)，讓他們看到一些實(shí)物或向他們提出一些特定問(wèn)題，從而收集資料的一種方法。1.臨床法的主要特點(diǎn)：

采取參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究。

研究對(duì)象是少數(shù)人，甚至只有一人。

設(shè)計(jì)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn)。

安排合理靈活的談話。

具有新穎嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)行為。

不限制被試的反應(yīng)，注意從個(gè)體自發(fā)性反應(yīng)中去推理分析其心理歷程。臨床法雖然不是一種客觀精確的方法，但由于皮亞杰有敏銳的洞察力他用這種方法取得大量的第一手資料，提出了獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，建立了一套兒童認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰為什么用臨床法而不采用觀察法呢？皮亞杰認(rèn)為，過(guò)去有關(guān)兒童研究所利用的測(cè)驗(yàn)方法和單純的自然觀察法無(wú)疑都可以為心理學(xué)積累一定的事實(shí)材料，但對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題，也就是說(shuō)研究人的心理過(guò)程時(shí)，有著很大的缺點(diǎn)：（1）不可能對(duì)結(jié)果作充分的分析測(cè)驗(yàn)所獲得的結(jié)果一般都是粗略的，但這一點(diǎn)可以通過(guò)設(shè)計(jì)更好、更詳細(xì)的辦法來(lái)挽救。（2）測(cè)驗(yàn)法的致命弱點(diǎn)是破壞被試的自然向性。例如：要了解兒童關(guān)于日月移動(dòng)的概念，在測(cè)驗(yàn)問(wèn)卷中問(wèn)：“什么使太陽(yáng)動(dòng)的？”孩子的回答可能是：“上帝叫它動(dòng)的”或是“大風(fēng)吹它動(dòng)的”等像這類(lèi)結(jié)果當(dāng)然不能忽視，因?yàn)樗砻髁藘和诶Щ蟛唤鈺r(shí)的浪漫傾向，但無(wú)論如何，這樣的測(cè)驗(yàn)對(duì)了解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是無(wú)益的，因?yàn)閮和诨顒?dòng)中自己不會(huì)有這樣的問(wèn)題，也不會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，孩子在生活中可能這樣想：太陽(yáng)自己是個(gè)生物，自己在動(dòng)。因此這個(gè)問(wèn)題就假定了一個(gè)外力，并由于問(wèn)題暗示引向迷信觀念。和孩子談話應(yīng)當(dāng)是研究他們的思想，而不是限制他們的思想。皮亞杰認(rèn)為，正是比納本人比任何人更了解通過(guò)測(cè)量而了解智力的真正機(jī)制的難處，因此，他和西蒙一起采取了大量測(cè)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的方法。這樣他們所測(cè)定的只能說(shuō)是“成就”，而不是所要測(cè)的智力本身，另一方面，斯皮爾曼運(yùn)用精確的統(tǒng)計(jì)方法，從各種測(cè)驗(yàn)的相關(guān)中求出所謂“G”因素，但近如斯皮爾曼自己所說(shuō)的“G”因素只能代表“一般智力”，實(shí)際價(jià)值不大，所以皮亞杰認(rèn)為，一般測(cè)驗(yàn)方法對(duì)了解智慧的本質(zhì)是無(wú)能為力的。對(duì)于單純的觀察方法，皮亞杰認(rèn)為，觀察是研究?jī)和季S的出發(fā)點(diǎn)。在觀察中收集兒童自發(fā)的語(yǔ)言，這些自發(fā)語(yǔ)言是研究中最理要的材料，例如：孩子們：“誰(shuí)造太陽(yáng)？”這句問(wèn)話就是表明他們的思想中有某種創(chuàng)造者。因此，皮亞杰在自己的研究中確立了一條原則：向兒童提出的問(wèn)題，應(yīng)是兒童的自發(fā)問(wèn)題，這樣才能免去問(wèn)題自身的暗示傾向。但是，單純的觀察不能保證實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，因?yàn)樗荒塬@得大量的材料，除此之外，單純觀察法還有兩個(gè)缺陷：（1）由于孩子們的自我中心傾向，在不提問(wèn)題單純觀察的條件下難以了解兒童，因?yàn)楹⒆訂?wèn)的對(duì)話，經(jīng)常只限于游戲和當(dāng)前的情景，與研究的主題無(wú)關(guān)。（2）有些孩子的話很難判斷是信念呢？還是他一時(shí)的戲語(yǔ)。例如：有一個(gè)孩子以為周?chē)鷽](méi)有人，便對(duì)他面前的一架壓路機(jī)說(shuō)：“你把那些石頭都?jí)罕饬税?！”只靠這句話，就很判斷孩子是在開(kāi)玩笑，還是其思想中有擬人的思想。（四）簡(jiǎn)評(píng)皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論皮亞杰心理發(fā)展論的進(jìn)步之處在于：1.重視認(rèn)知特別是思維發(fā)展的研究，指出了研究思維的新道路和前景。當(dāng)皮亞杰的理論被譯成英文之前，得到了廣泛傳播，皮亞杰重視對(duì)思維的研究，是對(duì)傳統(tǒng)行為主義的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。許多人開(kāi)始接受他的觀點(diǎn)，使心理學(xué)研究對(duì)象，由于行為轉(zhuǎn)向人的意識(shí)。2.按照思維的發(fā)展水平來(lái)劃分心理發(fā)展的年齡階段，具有一定的科學(xué)性。3.內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，體現(xiàn)了他分析問(wèn)題的辯證性。雖然皮亞杰的理論對(duì)于我們理解認(rèn)知的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，但是正如弗洛伊德等其他心理學(xué)研究先驅(qū)一樣，皮亞杰的理論存在許多問(wèn)題。例如：皮亞杰認(rèn)為2-6歲的兒童只有自我中心的思維，這一論斷就被博克與休斯的實(shí)驗(yàn)推翻，還有在我們的生活中，如果你讓一個(gè)3歲的孩子給你出示一個(gè)圖片，這個(gè)孩子會(huì)將這個(gè)圖片對(duì)著你，而不是對(duì)著他。這說(shuō)明2-6歲的幼兒是可以考慮別人的觀點(diǎn)的，說(shuō)明兒童的思維并非是自我中心。皮亞杰趨向于低估嬰幼兒的能力，而高估十幾歲的孩子的能力。例如：皮亞杰認(rèn)為15歲是思維的成熟期，威廉佩里等人對(duì)此提出了質(zhì)疑認(rèn)為