重慶市縉云教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

第第頁重慶市縉云教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦儒學(xué)對于心性的探討，主要停留在現(xiàn)實經(jīng)驗的倫理道德層面。直到宋明時期，在隋唐佛教本體論思維影響下，儒學(xué)心性論才從經(jīng)驗的層面上升到本體論的高度。心與性是宋明儒學(xué)心性論的核心概念，心在宋明儒家那里主要有兩種含義：一是道德本心，屬于道德理性范疇；二是理智之心，屬認(rèn)知理性范疇。性在宋明儒家那里，主要是指人的本性、本質(zhì)，同時又是一個內(nèi)在的價值范疇。宋明儒家認(rèn)為，人性根源于天道?！吨杏埂分^“天命之謂性”，就是說天道下貫為人性，天道與人性相統(tǒng)一。性是根源于天道的客觀性原則，心是主體性自覺意識的形著原則。佛家所說智“心”是無分別直覺智慧，屬于超理性的范疇，不是道德理性。佛家所說“性”，是指宇宙空理、實相，實際上是境界本體。佛家追求以直覺智慧親證宇宙實相，獲得超道德的宗教解脫之境。儒家所說本心根源于天道生生實體，心體或性體既是道德本體，也是宇宙本體。儒家強(qiáng)調(diào)存養(yǎng)本心，以保持本心的昭昭不昧，通過本然之心的隨感應(yīng)物(“寂然不動，感而遂通”)而實現(xiàn)宇宙自然與道德秩序的統(tǒng)一。儒家心性論旨在明見人性本源，經(jīng)由盡心盡性而知天，與天道相契應(yīng)，實現(xiàn)生命境界的超越；通過參天地贊化育，發(fā)揮心本體的創(chuàng)生功能，將宇宙創(chuàng)造成合目的道德世界，實現(xiàn)宇宙自然與道德秩序的統(tǒng)一。佛家則注重開發(fā)眾生本有的智慧，追求以超理性的直覺智慧體證宇宙實相，成就宗教上的理想人格；并通過無所執(zhí)著、隨緣順化的人生態(tài)度，而達(dá)到超道德的宗教境界。儒家關(guān)注如何在現(xiàn)實世界建構(gòu)理想的道德和政治秩序，佛家則關(guān)注如何實現(xiàn)超道德的、無煩惱的人生境界。(摘編自單正齊《宋明儒學(xué)與佛教——基于心性論視域中的比較》)材料二：北宋僧傳，當(dāng)首推釋贊寧的《宋高僧傳》。釋贊寧，五代吳越人，宋初隨吳越王錢俶入朝，獲封“通慧大師”，曾任翰林院學(xué)士、史官編修。在宋真宗支持下，《宋高僧傳》于端拱元年（988年）編修完成，主要載錄唐代僧人事跡。釋贊寧的“國師”身份，加之《宋高僧傳》的編撰背景，使這位皇家僧侶與世俗政權(quán)格外親近。在《進(jìn)〈宋高僧傳〉表》以及《高僧傳序》中，贊寧闡明編撰宗旨，褒揚(yáng)世俗政權(quán)對宗教的支持。如果舍去冗繁的贊辭與形式化的客套，不難看出宋初僧人有意取法史傳，對世俗政權(quán)與佛教的互利發(fā)展有著清醒的認(rèn)識。贊寧《宋高僧傳》體例上的最大變化，莫過于將傳記人物分為“譯經(jīng)”“義解”“習(xí)禪”“明律”“護(hù)法”“感通”“遺身”“讀誦”“興福”“雜科”等十科，每科之下又有十六字注疏?！笆啤笔鲈u文字簡短，類似史贊。釋智圓，字無外，自號中庸子，生于北宋太平興國元年(976年)，卒于乾興元年(1022年)。宋代之前的僧人很少有自傳，智圓改變了這種局面。智圓個人文集《閑居編》收錄《中庸子傳》《病夫傳》，兩篇均為自傳。《中庸子傳》洋洋數(shù)千言，篇幅規(guī)模遠(yuǎn)超唐人?！恫》騻鳌芬彩亲髡咦詳⑿闹局鳎^短，內(nèi)容上承接《中庸子傳》，可視為《中庸子傳》的補(bǔ)充。傳記具有史傳屬性，應(yīng)如實記述人物的言行事跡。然而，“自傳”卻有不同，尤其是中國的自傳，更注重精神世界的開拓和文化人格的塑造，至于人物事跡反倒在其次。《中庸子傳》與《病夫傳》繼承了陶淵明以來的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界，譬如，《中庸子傳》以儒家“中庸”解讀釋氏“中觀”，又以“中觀”反證“中庸”，由此建立“儒釋互補(bǔ)”的文化格局；《病夫傳》則以“病”為寓，表明“不為權(quán)動，不為名役”的人格理想。釋智圓的自傳雖也涉及個人的部分經(jīng)歷和平生著述，但這些身外之事、身外之物無非是要闡述作者的“中道”觀，表達(dá)“儒釋相貫”的理念。釋契嵩(1007-1072年)，字仲靈，藤州鐔津人（今廣西滕州），七歲出家，先后受業(yè)于衡山洪堙禪師、筠州曉聰禪師，游歷廬山、杭州等地，卒于杭州靈隱寺。契嵩主要活動于北宋仁宗朝。此時政治安定，文治隆盛，釋家僧眾文化修養(yǎng)普遍較高，尤其熱衷于文藝創(chuàng)作。契嵩生前撰有《嘉祐集》《治平集》，共百余卷，宋僧懷悟整理散佚作品，編有《鐔津文集》21卷。今本《鐔津文集》卷13載錄兩篇傳記：《陸蟾傳》《韓曠傳》?！蛾戵競鳌泛汀俄n曠傳》是典型的“文集傳記”。兩篇作品篇幅短小，以論為主，敘事扼要，吸收史傳人物論特點，以一事展開議論。陸蟾乃民間高隱，與作者并無直接接觸。契嵩久聞其詩名，又聽聞另一位隱者高閬論及陸蟾之詩，進(jìn)而由詩想見傳主品行，遂有“負(fù)節(jié)守道”的感慨。契嵩認(rèn)為，由詩觀志，“則君子、小人可以盡之”。“詩言志”是感知傳主內(nèi)心世界的重要途徑。《陸蟾傳》幾乎沒有記載傳主“守節(jié)”的具體事跡，全由傳主的詩歌引發(fā)感慨，如此體式自不同于歷代《高僧傳》，在唐宋私家傳記中也頗具特色。(摘編自孫文起《“援儒人釋”：論北宋“僧傳”的文體自新》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．儒學(xué)心性論在先秦時期主要還停留在現(xiàn)實經(jīng)驗的倫理道德層面，直到宋明時期，儒學(xué)心性論才上升到更高的層面。B．心與性既是宋明儒學(xué)心性論的核心概念，也是佛家的概念，在儒學(xué)和佛家那里概念的內(nèi)涵卻不完全相同。C．釋贊寧所說世俗政權(quán)對宗教的支持并非虛言，他自己就有“國師”的身份，《宋高僧傳》的編修也得到皇帝的支持。D．釋智圓《中庸子傳》與《病夫傳》均為自傳，前者敘述個人經(jīng)歷的文字比較少，后者則是在這方面作為前者的補(bǔ)充。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一與材料二都運(yùn)用了對比的論證方法，不過二者比較的內(nèi)容與目的都不相同。B．“與天道相契應(yīng)，實現(xiàn)生命境界的超越”與實現(xiàn)“無煩惱的人生境界”本質(zhì)上是一樣的。C．材料二大體按照創(chuàng)作的時間順序介紹了《宋高僧傳》《中庸子傳》等僧傳的寫作風(fēng)格。D．儒家和佛家都成就理想人格提供理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)，都體現(xiàn)出人本主義特色。3．下列選項，屬于儒家心性論觀點的一項是（）A．本心是先天的至善本體，來源于天理的性，內(nèi)蘊(yùn)于本心，所謂“理在人心，是之謂性”。B．“性”即是空理，諸法緣起性空。“未曾有一法，不從因緣生；是故一切法，無不是空者”。C．《起信論》認(rèn)為眾生本具如來藏自性清凈心（真如心），具有先天的解性或本覺。D．一念無明法性心，無明當(dāng)體即空，當(dāng)體即是自性清凈心，空性即心，心即空性。4．從釋贊寧《宋高僧傳》、釋智圓《中庸子傳》、釋契嵩《陸蟾傳韓曠傳》等作品中，可以看出北宋“僧傳”的文體有哪些變化？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．請結(jié)合兩則材料分析中國本源的傳統(tǒng)文化與外來佛教文化是怎樣相互影響的。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。燉馬靴（節(jié)選）遲子建父親說借著雪地的反光，依稀看見敵手開始隱蔽。為了讓敵手主動出擊，他不顧嚴(yán)寒，將里層的秋衣脫下，用樹杈將秋衣挑起來，還故意大聲咳嗽幾聲，敵手果然連著兩發(fā)子彈打過來。父親丟下樹杈，使對方以為他中彈了。當(dāng)敵手走了十多米準(zhǔn)備察看戰(zhàn)果時，父親扣動扳機(jī)，可是手凍得麻木了，子彈打飛了。對峙了近半個小時，敵手背后傳來凄厲的狼嚎，危機(jī)使敵手終于起身了。父親一直全神貫注盯著敵手，就在敵手露頭的一瞬，打了最后一槍。父親很鎮(zhèn)定，撤退時沒忘了將中彈的秋衣拿上。父親說自己太走運(yùn)了，后來才知道最后一槍，擊中了敵手的左肩，而那人開的最后兩槍，都成了獻(xiàn)給夜的小禮花。雪越下越大，敵手無路可走，緊追父親。父親手握鋼刀，做好了決戰(zhàn)準(zhǔn)備?？墒菙呈植戎赣H趟出的腳印，趔趔趄趄靠近他時，一頭栽倒在雪地上，父親先繳了他的槍。敵手掙扎了最后一程，死了。父親在灌木叢劃拉了一抱干枯的樹枝，生起火來。父親說作為火頭軍，他總是背著一口鐵鍋；靠近胸口的地方，還縫了兩個布袋，一個裝鹽，一個盛火柴。篝火太美了，將它周圍飄舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！父親餓得肚子咕咕直叫，可沒有可煮食的東西。父親突然有了救命的發(fā)現(xiàn)：敵手穿著的馬靴，是長靴。馬靴被燉了一段時間后，終于嚼得動了，父親吃了兩塊，體力恢復(fù)了，他將剩下的牛皮撈出來。父親說幾乎是打個哈欠的工夫，它們就在寒風(fēng)中涼透了，再打個哈欠的工夫，就凍硬了。父親將它們當(dāng)點心，分別揣進(jìn)褲兜，然后取下篝火上的鐵鍋，熱鍋落在雪地時，雪發(fā)出“吱吱——”的叫聲，父親說鍋底下的雪被燙得不輕，破了很大一片，流出汩汩雪水，但熱鍋燙傷的雪，很快結(jié)癡，寒風(fēng)也讓熱鍋成了冷鍋。父親抬頭望望天，雪停了，但夜空還沒晴朗，望不見北斗星，父親不知置身何方。夜晚的山嶺，看上去都一個模樣，按照父親的比喻，它們就像一把把鋼刀插在那里，陰森恐怖，讓人覺得是在屠宰場。此時，他聽見了背后的聲音，回身一望，是兩條狼！父親本不想天亮前出發(fā)的，可是狼逼得他必須走，因為它們窸窸窣窣地沖出灌木叢，朝向篝火了。父親借著殘余的篝火，望見了一生難忘的情景，兩條狼一前一后，呈一條直線，前面的狼高大威猛，后面的狼矮小瘦削。前狼掙扎著向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，試圖阻止它的步伐。父親認(rèn)出了后狼就是瞎眼狼。父親“嗨一嗨一”地叫了兩聲，這是以往瞎眼狼尾隨支隊，他拋給它食物時，慣常的招呼聲。瞎眼狼顯然熟悉父親的呼喚，它更加用力地往回拽前狼，最終前狼讓步了，被拖回灌木叢。父親長舒一口氣，感恩似的分出兩塊牛皮，投給它們。父親說得逆風(fēng)而行才能到密營。走了一兩里路后，風(fēng)竟然沒了，他等于喪失了唯一的路標(biāo)。此時，他聽見了背后的聲音，回身一望，是那兩條狼！瞎眼狼仍叼著前狼的尾巴。前狼見著父親，目光柔和多了。瞎眼狼低低叫著，安慰著陷入絕境的父親。父親仔細(xì)打量前狼，發(fā)現(xiàn)它是條年輕的公狼，它對瞎眼狼不敢違命，原來是瞎眼狼的兒子啊！父親說瞎眼狼所叼著的尾巴，是它生命的臍帶，也是一道藏在心底的光啊。天連陰了三天，不見日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父親領(lǐng)出迷途。他們靠著所剩的煮熟的馬靴皮，和山洞的骨頭，渡過難關(guān)。而那些骨頭，是瞎眼狼備下的。而小狼很賣力地想幫他們解決伙食，其間它發(fā)現(xiàn)一只雪兔，可它跳躍著要撲的時候，瞎眼狼松開它的尾巴過慢，撲了個空。母子狼最終帶著他，靠近了一個村莊。父親說聞到炊煙的氣息后，瞎眼狼松開嘴，用兩只前爪激動地刨著地，在雪地打了幾個滾，然后起身抖了抖毛，沾在它身上的雪粉飛濺出來，飛進(jìn)父親的眼睛，與他的淚水相逢。父親中彈的棉絨秋衣，彈孔還在，邊緣處的燒灼痕跡清晰可見，在抗聯(lián)博物館陳列室的櫥窗里。每到小年的時候，他都要講一遍燉馬靴的故事。所以我落下了一個毛病，每年臘月二十三，我也給我的兒子，講燉馬靴的故事。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．瞎眼狼矮小瘦削，深愛小狼，小心謹(jǐn)慎，知恩圖報，幫助父親走出深山。B．小狼孝順忠勇，對瞎眼狼不離不棄，甘心把自己的尾巴當(dāng)作母親的生命線。C．父親誘使敵人連發(fā)兩彈，子彈擊中了父親胸口的兩個布袋，灑落如小禮花。D．小說中兩狼的母子情、父親投喂兩狼、兩狼對父親的指引幫助都體現(xiàn)了生命關(guān)懷意識。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．標(biāo)題“燉馬靴”簡潔醒目，既吸引了讀者，又貫穿全文內(nèi)容，是小說的線索，“燉馬靴”體現(xiàn)了父親的革命精神。B．父親撤退時不忘拿走中彈的秋衣這一情節(jié)，看似閑筆，實則在結(jié)構(gòu)上為后文寫秋衣的去向埋下了伏筆。C．小說用“打個哈欠的工夫”中牛皮的變化這一略帶夸張的描寫，以及運(yùn)用比擬手法對鍋底雪的生動描寫來體現(xiàn)天氣的寒冷。D．小說以“我”的口吻主要敘述了父親與敵人戰(zhàn)斗、瞎眼狼和小狼帶父親走出困境的故事，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦。8．小說結(jié)尾一段有什么作用？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．這篇小說在“殘酷的戰(zhàn)爭中體現(xiàn)了一絲溫馨”，請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行探究。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說齊閔王曰：“臣聞用兵而喜先天下者憂，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時也。是以圣人從事，必藉于權(quán)，而務(wù)興于時。夫權(quán)藉者，萬物之率也；而時勢者，百事之長也。故無權(quán)藉，倍①時勢，而能事成者寡矣?！敖耠m干將、莫邪，非得人力，則不能割劌②矣。堅箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不铦③，而劍非不利也，何則？權(quán)藉不在焉。何以知其然也？昔者趙氏襲衛(wèi)，車不舍人不休，傅衛(wèi)國，城剛平，衛(wèi)八門土④而二門墮矣，此亡國之形也。衛(wèi)君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤劍，挑趙索戰(zhàn)，邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，隊⑥黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也？衛(wèi)明于時權(quán)之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)國罷而好眾怨事敗而好鞠之兵弱而憎下人地狹而好敵大事敗而好長詐行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣?！俺悸勆茷閲撸樏裰舛媳?，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰(zhàn)而趙氏兼中山；秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休而宋，趙專用其兵；此十國者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也？約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也。”（選自《戰(zhàn)國策·齊策五》，有刪改）[注]①倍：通“背”，違背。②劌：割，刺傷。③铦（tián）：鋒利。④土：通“杜”，堵塞。⑤底：通“砥”，磨礪。⑥隊：同“墮”，毀壞。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．兵弱而好敵強(qiáng)國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/B．兵弱而好敵強(qiáng)/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/C．兵弱而好敵強(qiáng)/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/D．兵弱而好敵強(qiáng)國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“夫后起者藉也”與“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’”（《諫逐客書》）兩句中的“藉”字含義相同。B．干將，春秋時著名的鑄劍師，與妻子莫邪鑄出兩把名劍。文中干將、莫邪都指劍名。C．“何以知其然也”與“沛公默然”（《鴻門宴》）兩句中的“然”字含義不同。D．“以其為韓、魏主怨也”與“且以汝之有身也”（《與妻書》）兩句中的“以”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．蘇秦認(rèn)為，國君如果善于順應(yīng)時勢、倚重天時，那么成就大事的機(jī)會就增多了。B．衛(wèi)國國君在衛(wèi)國遭到趙國的襲擊時，倉促間披頭散發(fā)逃到魏國求援軍。C．魏王親自披甲帶劍，為衛(wèi)國出頭，向趙國挑戰(zhàn)。衛(wèi)國乘機(jī)重整旗鼓，北向攻趙。D．齊國率先聯(lián)結(jié)韓、魏討伐秦、楚，挑起了大國間的爭斗、交鋒。從而被天下埋怨。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．蘇秦是如何運(yùn)用比喻論證來勸諫齊閔王要善于借助外力成就功業(yè)的呢？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄題杜拾遺錦江野亭嚴(yán)武①漫向江頭把釣竿，懶眠沙草愛風(fēng)湍。莫倚善題鸚鵡賦①，何須不著鵕鸃冠③。腹中書籍幽時曬④，肘后醫(yī)方靜處看。興發(fā)會能馳駿馬，終當(dāng)直到使君灘⑤。[注]①嚴(yán)武，在長安時是杜甫的同事，當(dāng)年曾一起被貶出長安。此時嚴(yán)武任成都尹。②鸚鵡賦，曹操送禰衡于江夏太守黃祖，祖長子大會賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，衡攬筆而作，詞采甚麗。③鵕鸃冠，孝惠時，郎侍中皆冠鵕鸃。④幽時曬，《世說》：“郝隆七月七日，日中仰臥，人問其故，曰‘我曬腹中書也’?！雹菔咕秊?，指杜甫所在之處。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌首聯(lián)中的“漫”和“懶”兩個字，寫出了杜甫此時悠閑、愜意的閑適生活。B．頷聯(lián)“莫倚”“何須”兩個詞一否定、一反問，暗指杜甫沉溺于作詩而不走仕途。C．頸聯(lián)上句寫杜甫滿腹經(jīng)綸，下句“肘后醫(yī)方”是說杜甫隨身攜帶藥方，寫其多病。D．尾聯(lián)主要表達(dá)了作者希望有朝一日能夠和好友杜甫一起縱馬馳騁，暢游“使君灘”。16．詩歌中作者表達(dá)了對杜甫怎樣的情感態(tài)度？請結(jié)合全詩簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中，分析秦朝滅亡的原因之后，又用兩句話對后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是“，”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷高度評價屈原光輝人格的兩句是“，”。（3）桑是原產(chǎn)于中國的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。桑、桑樹、桑麻等意象在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時速不到45公里，大約10分鐘就停靠一次，貌似與追求高速度、高效率的“高鐵時代”①。但在山高路險的偏遠(yuǎn)山區(qū)，卻是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡慕煌üぞ?。這趟火車每逢村莊必作為停靠站，乘客又允許先上車后買票，所以被村民們親切地稱之為“鐵公交”。村民只要花費(fèi)很少的錢，就可以把大山里的蔬果、家禽等運(yùn)到大山外的集市，既增加收入又開闊眼界，在勤勞致富的道路上又向前邁進(jìn)一步。慢火車所經(jīng)之處山清水秀，吸引眾多游客前來觀光休閑。孔莊本是一座②的小村莊，以前很少人知道。慢火車開通后，乘車來游玩的游客③。愈發(fā)高漲的旅游熱使得外出務(wù)工青年紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推廣農(nóng)家樂，推銷農(nóng)產(chǎn)品……日子越過越紅火?？浊f的變化僅僅是個縮影，沿途的上黨、后寨等村子也發(fā)生④的變化。昔日閉塞的小村莊如今成了游人如織的網(wǎng)紅景點。這一抹悠然前行的綠色，將繼續(xù)把“人民鐵路為人民”的不變情懷，書寫在廣袤的神州大地上。18．文中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請為這則新聞擬寫標(biāo)題，要求使用對偶或比喻的修辭手法，不超過16個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，以為簡單，答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸怎樣連接，怎樣枝枝叉叉地漫展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝著四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生。很長很長的一條土路，兩側(cè)一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。21．作者善于將常見的詞翻出新意，請從文中加點的“構(gòu)成”“誕生”兩詞中任選一詞，加以分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的部分在語言表達(dá)上有何特點？具有怎樣的效果？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自古以來，中國人常以栽種樹木來比喻人才培養(yǎng)。《管子·權(quán)修》中有這樣一段話：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！薄斗N樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為“能順木之天，以致其性焉爾”是種樹成功的關(guān)鍵；違背樹木生長的天性，“愛之太殷，憂之太勤”，則是栽種樹木的大忌，是種樹失敗的根本原因。讀了上面語句，你有怎樣的感觸與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合自己的感受和思考寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．A4．①改良了陳舊的僧傳體例，將人物傳記分成10科，每科之下又有注疏。②改變了宋代之前的僧人很少有自傳的局面，并且在自傳中注重闡述觀點，表達(dá)理念。③篇幅短小，以論為主，敘事扼要。5．①儒學(xué)心性論在佛教本體論思維影響下，從經(jīng)驗的層面上升到本體論的高度。②佛教僧傳的創(chuàng)作不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。宋初僧人有意取法史傳，釋贊寧《宋高僧傳》“十科”述評文字簡短，類似史贊?！吨杏棺觽鳌放c《病夫傳》繼承了陶淵明以來的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界?！蛾戵競鳌泛汀俄n曠傳》吸收史傳人物論特點，以一事展開議論。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括中心意思的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括中心意思的能力。D.“前者敘述個人經(jīng)歷的文字比較少，后者則是在這方面作為前者的補(bǔ)充”與原文不符，前者敘述個人經(jīng)歷的文字比較多，后者作為前者的補(bǔ)充是補(bǔ)敘心志。

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“‘與天道相契應(yīng)，實現(xiàn)生命境界的超越’與實現(xiàn)‘無煩惱的人生境界’本質(zhì)上是一樣的”說法錯誤，材料一的最后一段主要是從目的和關(guān)注點兩個方面比較儒佛心性論的相異之處的。前者是儒家心性論的目的之一，后者是佛家所關(guān)注的重點，所以本質(zhì)是不同的。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。在判斷選項的時候，除了從句意的角度來分析，還可以抓住一些重要的概念來幫助我們判斷。

A.“天理”這一概念正是宋明儒學(xué)的關(guān)鍵概念。

B.是佛家心性觀點，注意“緣起性空”“因緣”“空”等佛家的基本概念。

C.是佛家心性觀點，要注意“眾生”“如來”等概念的提示作用。

D.是佛家心性觀點，要注意“空”“空性”等概念的提示作用。

故答案為：A。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料二“贊寧《宋高僧傳》體例上的最大變化，莫過于將傳記人物分為……等十科，每科之下又有十六字注疏?！啤鲈u文字簡短，類似史贊”可知，北宋僧傳的變化載體例上將傳記人物分為十科，每科下又有注疏；

由材料二“宋代之前的僧人很少有自傳，智圓改變了這種局面”“更注重精神世界的開拓和文化人格的塑造，至于人物事跡反倒在其次”“注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界”可知，宋代改變了以往僧人很少有自轉(zhuǎn)的局面，且在自傳中注重思想闡發(fā)，表現(xiàn)理想；

由材料二“兩篇作品篇幅短小，以論為主，敘事扼要，吸收史傳人物論特點，以一事展開議論”可知，宋代僧傳篇幅短小，以議論為主，敘事簡要。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。由材料一“直到宋明時期，在隋唐佛教本體論思維影響下，儒學(xué)心性論才從經(jīng)驗的層面上升到本體論的高度”可知，儒學(xué)心性論在佛教本體論思維影響下，從經(jīng)驗層面上升到本論高度；

由材料二“如果舍去冗繁的贊辭與形式化的客套，不難看出宋初僧人有意取法史傳，對世俗政權(quán)與佛教的互利發(fā)展有著清醒的認(rèn)識”可知，宋初僧人所作的僧傳有意取法史傳；

由材料二“《中庸子傳》與《病夫傳》繼承了陶淵明以來的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界，譬如，《中庸子傳》以儒家‘中庸’解讀釋氏‘中觀’，又以‘中觀’反證‘中庸’，由此建立‘儒釋互補(bǔ)’的文化格局”可知，很多僧傳繼承了陶淵明以來的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界，呈現(xiàn)出“儒釋互補(bǔ)”的文化格局；

由材料二“《陸蟾傳》和《韓曠傳》是典型的‘文集傳記’。兩篇作品篇幅短小，以論為主，敘事扼要，吸收史傳人物論特點，以一事展開議論”可知，《陸蟾傳》和《韓曠傳》等吸收史傳人物論的特點，以一事展開議論，以論為主，敘事簡要?！敬鸢浮?．C7．A8．①結(jié)尾對父親中彈的棉絨秋衣描寫，交代其在抗聯(lián)博物館陳列室的下落，既使小說更具有真實感，又與上文形成照應(yīng)。②父親每年講一遍“燉馬靴”的故事，說明了它在父親心目中的地位，烘托了人物形象。③“我”照例對兒子講這個故事，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的傳承，從而深化了主旨。9．①戰(zhàn)爭，本來是殘酷的，戰(zhàn)爭中再遇到狼，更加殘酷，但小說中的瞎眼狼卻因為父親往常的關(guān)愛而給予回報，不僅咬住小狼的尾巴，不讓其傷害父親，還帶父親走出困境，呈現(xiàn)人與狼之間的和諧，體現(xiàn)了溫馨的一面。②父親被敵人追擊后又被狼追隨，形勢十分危急，但小說中父親的鎮(zhèn)定從容讓人心安，父親對狼滿懷關(guān)愛讓人溫暖。在殘酷的戰(zhàn)爭中彰顯了人性與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了溫馨的一面。③生死之間，環(huán)境惡劣，天氣寒冷，但小說對雪花、篝火等的描繪充滿了詩意美，呈現(xiàn)溫馨的畫面?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生多角度探究作品審美意蘊(yùn)的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“子彈擊中了父親胸口的兩個布袋，灑落如小禮花”錯，由“父親說自己太走運(yùn)了，后來才知道最后一槍，擊中了敵手的左肩，而那人開的最后兩槍，都成了獻(xiàn)給夜的小禮花”可知，敵人沒有擊中父親。

故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“貫穿全文內(nèi)容，是小說的線索”分析錯誤，前面寫父親與敵人的周旋與戰(zhàn)斗，跟“燉馬靴”并無直接關(guān)系。

故答案為：A。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①“父親中彈的棉絨秋衣，彈孔還在，邊緣處的燒灼痕跡清晰可見，在抗聯(lián)博物館陳列室的櫥窗里”，結(jié)尾對父親中彈的棉絨秋衣描寫，交代其在抗聯(lián)博物館陳列室的下落；上文也提到這件秋衣，“父親很鎮(zhèn)定，撤退時沒忘了將中彈的秋衣拿上”；因此結(jié)尾的交代既使小說更具有真實感，又與上文形成照應(yīng)。

②“每到小年的時候，他都要講一遍燉馬靴的故事”，父親每年講一遍“燉馬靴”的故事，說明了它在父親心目中的地位，烘托了人物形象。

③“所以我落下了一個毛病，每年臘月二十三，我也給我的兒子，講燉馬靴的故事”，“我”照例對兒子講這個故事，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的傳承，從而深化了主旨。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品審美意蘊(yùn)的能力。①小說中父親剛剛經(jīng)歷了與敵人的對峙，在大雪天受凍挨餓，又遇到了狼，“此時，他聽見了背后的聲音，回身一望，是兩條狼！”，戰(zhàn)爭，本來是殘酷的，戰(zhàn)爭中再遇到狼，更加殘酷；所幸瞎眼狼與父親是老相識，“前狼掙扎著向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，試圖阻止它的步伐。父親認(rèn)出了后狼就是瞎眼狼。父親‘嗨一嗨一’地叫了兩聲，這是以往瞎眼狼尾隨支隊，他拋給它食物時，慣常的招呼聲。瞎眼狼顯然熟悉父親的呼喚，它更加用力地往回拽前狼，最終前狼讓步了，被拖回灌木叢”，他們還給父親帶路，“走了一兩里路后，風(fēng)竟然沒了，他等于喪失了唯一的路標(biāo)。此時，他聽見了背后的聲音，回身一望，是那兩條狼！瞎眼狼仍叼著前狼的尾巴。前狼見著父親，目光柔和多了”“天連陰了三天，不見日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父親領(lǐng)出迷途”，小說中的瞎眼狼卻因為父親往常的關(guān)愛而給予回報，不僅咬住小狼的尾巴，不讓其傷害父親，還帶父親走出困境，呈現(xiàn)人與狼之間的和諧，體現(xiàn)了溫馨的一面。

②父親被敵人追擊后又被狼追隨，形勢十分危急，但小說中父親的鎮(zhèn)定從容讓人心安，如“此時，他聽見了背后的聲音，回身一望，是兩條狼！父親本不想天亮前出發(fā)的、可是狼逼得他必須走”；還有父親對狼滿懷關(guān)愛讓人溫暖，如“父親認(rèn)出了后狼就是瞎眼狼。父親‘嗨一嗨一’地叫了兩聲，這是以往瞎眼狼尾隨支隊，他拋給它食物時，慣常的招呼聲”“父親長舒一口氣，感恩似的分出兩塊牛皮，投給它們”“他們靠著所剩的煮熟的馬靴皮，和山洞的骨頭，渡過難關(guān)。而那些骨頭，是瞎眼狼備下的。而小狼很賣力地想幫他們解決伙食，其間它發(fā)現(xiàn)一只雪兔，可它跳躍著要撲的時候，瞎眼狼松開它的尾巴過慢，撲了個空。母子狼最終帶著他，靠近了一個村莊”。這些描寫在殘酷的戰(zhàn)爭中彰顯了人性與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了溫馨的一面。

③生死之間，環(huán)境惡劣，天氣寒冷，但小說對雪花、篝火等的描繪充滿了詩意美，呈現(xiàn)溫馨的畫面，如“篝火太美了，將它周圍飄舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！”?！敬鸢浮?0．B11．A12．B13．①衛(wèi)國并不比趙國強(qiáng)大，衛(wèi)國就像是一支利箭，魏國好比強(qiáng)弓勁弩，衛(wèi)國只是借助了魏國的力量，才取得了趙國河?xùn)|之地。②我聽說，善于治理國家的君主，應(yīng)該順應(yīng)民心，善于估計軍事力量的強(qiáng)弱，這樣之后再和其他國家聯(lián)合。14．①蘇秦用干將、莫邪做比喻。干將、莫邪雖然是寶劍，但如果沒有外力，就不會傷害人。②蘇秦用堅箭、利金做比喻。再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不借助弓弩，就不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人。③蘇秦用衛(wèi)趙之戰(zhàn)做比喻。衛(wèi)國、趙國這樣的小國，能夠看清形勢，利用魏國和楚國的力量奪取土地?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】蘇秦游說齊閔王說：“臣聽說用兵打仗喜歡首先發(fā)難的將有憂患，帶頭締結(jié)盟約攻打他國的最終陷于孤立。如果后發(fā)制人就能有所憑借，順應(yīng)時勢即可遠(yuǎn)離仇怨。因此圣賢做事，必定借勢而為，且順天而動。借助形勢，有利于展開步驟；倚重天時，則是成功的關(guān)鍵。因此，不懂得借勢，違背時勢，卻能成就大事的機(jī)會實在微乎其微?！捌┤缯f，即使有干將、莫邪一類的寶劍，如果不施以人力，則不能破損毫發(fā)。而再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不能借助弓弩，也不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無力，那是什么緣故呢？只是由于少了借力之物。怎么知道是這樣的呢？從前趙國襲擊衛(wèi)國，車不停頓，人不歇息，逼近了衛(wèi)國，修筑剛平城，衛(wèi)都有八座城門被堵塞，兩座城門被摧毀，呈現(xiàn)出亡國的景象。衛(wèi)國國君光著腳，去向魏國告急。魏王身披戰(zhàn)袍，磨礪寶劍，親自領(lǐng)兵向趙國挑戰(zhàn)，邯鄲大亂，黃河與太行山之間也亂作一團(tuán)。衛(wèi)國有了魏國做依靠，便收集殘兵，引兵北上，攻破了剛平，毀壞了中牟的外城。衛(wèi)國并不比趙國強(qiáng)大，衛(wèi)國就像是一支利箭，魏國好比強(qiáng)弓勁弩，衛(wèi)國只是借助了魏國的力量，才取得了趙國河?xùn)|之地。趙國恐懼，楚國救趙國而討伐魏國，在州西開戰(zhàn)，然后穿過魏都大梁的城門，駐軍林中，飲馬于黃河。趙國有了楚國做依靠，便也去攻打魏國河北之地，縱火焚燒棘蒲，毀壞黃城。所以，剛平被攻破，中牟被毀壞，黃城被削平，棘蒲被燒毀，這都不是趙國、魏國的初衷。可是它們兩國非要竭力去做，為什么呢？這是衛(wèi)國能看準(zhǔn)時勢和借力掌握權(quán)變的緣故。當(dāng)今那些治理國家的君主卻不是這樣。自己兵弱，偏要同強(qiáng)國為敵；國家疲憊，偏要招來眾怒；事情失敗，偏要蠻干到底；自己兵弱，卻不愿意居人之下；自己國小，偏要與大國為敵；事情失敗了，偏偏喜歡行詐。如果干這六件事情，還想成為霸主，那就差得太遠(yuǎn)了?！蔽衣犝f，善于治理國家的君主，應(yīng)該順應(yīng)民心，善于估計軍事力量的強(qiáng)弱，這樣之后再和其他國家聯(lián)合。所以結(jié)盟不會成為眾怨所歸，作戰(zhàn)時不替他人去抵抗強(qiáng)敵。這樣，自己的兵力不會消耗，地位不會降低，土地可以開拓，目的可以實現(xiàn)。以前，齊王聯(lián)結(jié)韓、魏兩國討伐秦、楚兩國，齊國作戰(zhàn)并不是不賣力，分得的土地又不多于韓、魏，可是天下唯獨(dú)(將戰(zhàn)爭)歸咎于齊國，為什么呢？因為齊國把天下對韓、魏兩國的怨恨都集中到自己身上。再說那時天下正烽煙四起，齊、燕爭斗，又有趙國圖謀中山；秦、楚與韓、魏不斷交鋒，而宋、趙主專攻伐；這十個國家，鉤心斗角，相互競爭，然而天下只埋怨齊國，這又是什么原因呢？因為齊國喜歡結(jié)盟而招來怨恨，兩軍相交時喜歡攻打強(qiáng)敵?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己兵弱，偏要同強(qiáng)國為敵；國家疲憊，偏要招來眾怒；事情失敗，偏要蠻干到底；自己兵弱，卻不愿意居人之下；自己國小，偏要與大國為敵；事情失敗了，偏偏喜歡行詐。

“兵弱而好敵強(qiáng)”與“國罷而好眾怨”句子結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即在“強(qiáng)”“怨”后斷開，排除AD；

“憎下人”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開。排除C。

故答案為：B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.“含義相同”錯誤?！敖濉保瑧{借。/借給。句意：如果后發(fā)制人就能有所憑借。/這就是所謂的“借給敵人兵器，送給敵人糧食”?。?/p>

B.正確。

C.正確。“然”，這樣。/……的樣子。句意：怎么知道是這樣的呢？/兒子無影無蹤不知到哪里去了。

D.正確?！耙浴?，因為。句意：因為齊國把天下對韓、魏兩國的怨恨都集中到自己身上。/況且因為你有身孕了。

故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“披頭散發(fā)”錯誤，根據(jù)原文“衛(wèi)君跣行”，應(yīng)該是“光腳逃走”。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譬”，像；“弦機(jī)”，強(qiáng)弓勁弩；“藉”，借助。

（2）“為”，治理；“料”，估計；“從”，聯(lián)合。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣”可知，蘇秦用干將、莫邪做比喻。干將、莫邪雖然是寶劍，但如果沒有外力，就不會傷害人。

由“堅箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣”可知，蘇秦用堅箭、利金做比喻。再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不借助弓弩，就不能殺傷遠(yuǎn)處的敵人。

由“昔者趙氏襲衛(wèi)……衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏……此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也?衛(wèi)明于時權(quán)之藉也”可知，蘇秦用衛(wèi)趙之戰(zhàn)做比喻。衛(wèi)國、趙國這樣的小國，能夠看清形勢，利用魏國和楚國的力量奪取土地?！敬鸢浮?5．D16．①贊美之情。化用郝隆曬腹中書的典故，寫杜甫滿腹經(jīng)綸，贊美杜甫勤奮好學(xué)。②勸勉之情。勸勉杜甫不要一味沉溺于作詩，既然具有像禰衡一樣的才能，為什么不走仕途之路。③憐惜之情?！爸夂筢t(yī)方”是說詩人杜甫隨身攜帶藥方，流露出對好友的身體的關(guān)懷。④邀約之意。尾聯(lián)表達(dá)出，如果好友愿意，自己定會騎馬相見，招入仕途?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“主要表達(dá)了作者希望有朝一日能夠和好友杜甫一起縱馬馳騁，暢游‘使君灘’”錯，此句意思是勸說杜甫出仕，表示自己要騎著快馬去接杜甫出仕。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①贊美之情?！案怪袝臅r曬”用典，結(jié)合注釋“郝隆七月七日，日中仰臥，人問其故，曰‘我曬腹中書也’”可知化用郝隆曬腹中書的典故，這是把杜甫與郝隆類比，寫杜甫滿腹經(jīng)綸，贊美杜甫勤奮好學(xué)。

②勸勉之情?！澳猩祁}鸚鵡賦，何須不著鵕鸃冠”，意思是不要倚仗自己有才華就不愿出仕為官。結(jié)合注釋②可知，“鸚鵡賦”用了禰衡的典故，贊杜甫有禰衡一樣的才華；“鵕鸃冠”，結(jié)合注釋③可知代表為官?！澳小薄昂雾殹睘閯裾f語氣，兩個詞一否定、一反問，暗指杜甫沉溺于作詩而不走仕途。勸勉杜甫不要一味沉溺于作詩，既然具有像禰衡一樣的才能，為什么不走仕途之路。

③憐惜之情?！爸夂筢t(yī)方靜處看”，晉葛洪曾撰醫(yī)書《肘后備急方》﹐簡稱《肘后方》，“靜處看”是說詩人杜甫隨身攜帶藥方，流露出對好友的身體的關(guān)懷。

④邀約之意?！芭d發(fā)會能馳駿馬，終當(dāng)直到使君灘”，尾聯(lián)表達(dá)出，如果好友愿意，自己定會騎馬相見，招入仕途。17．【答案】（1）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也（2）推此志也；雖與日月爭光可也（3）桑之未落；其葉沃若（狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛/開軒面場圃，把酒話桑麻）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：鑒、吠、顛、圃。

故答案為：（1）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

（2）推此志也雖與日月爭光可也

（3）桑之未落其葉沃若（狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛/開軒面場圃，把酒話桑麻）【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。【答案】18．答案示例1：這趟火車每逢村莊必?？?，又允許乘客先上車后買票，所以被村民們親切地稱為“鐵公交”。答案示例2：這趟火車把每個村莊都作為?？空荆丝陀挚梢韵壬宪嚭筚I票，所以村民們親切地稱它為“鐵公交”。19．格格不入；默默無聞；絡(luò)繹不絕；翻天覆地20．答案示例1：搭乘綠皮慢火車，奔向紅火新生活答案示例2：“鐵公交”譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（2）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力，其測試重點是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（3）本題主要考查擬寫標(biāo)題的能力。解答此類試題，抓住關(guān)鍵句、特征句。關(guān)鍵句、特征句指新聞中概括性、判斷性較強(qiáng)的句子，一般分布在導(dǎo)語中，有時出現(xiàn)在中間小節(jié)的開頭或結(jié)尾部分。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有三處語病：

一是語序不當(dāng)，“先上車后買票”的是“乘客”，改為“又允許乘客先上車后買票”或“乘客又可以先上車后買票”；

二是不合邏輯或結(jié)構(gòu)混亂，“這趟火車每逢村莊必作為?？空尽边壿嬪e誤，改為“這趟火車每逢村莊必?？俊被颉斑@趟火車把每個村莊都作為?？空尽?；

三是結(jié)構(gòu)混亂，“被村民們親切地稱之為”，應(yīng)刪去“被”并把“之”改為“它”；或者刪掉“之”。

修改時注意前后句子之間語法結(jié)構(gòu)要準(zhǔn)確。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)空前的“時速不到45公里，大約10分鐘就?？恳淮危菜婆c追求高速度、高效率的'高鐵時代’”可知，此處應(yīng)填：格格不入。格格不入：形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容。

②根據(jù)空后的“以前很少人知道”可知，此處應(yīng)填：默默無聞。默默無聞：形容沒有名聲，不為人們所知道。

③根據(jù)空前的“乘車來玩的游客”可知，此處應(yīng)填：絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。

④根據(jù)空處所在句子可知，此處應(yīng)填：翻天覆地。翻天覆地：形容變化非常巨大。20．本題主要考查擬寫標(biāo)題的能力。

擬寫新聞標(biāo)題，首先概括新聞要點。第一段主要是說“綠皮慢火車”被稱為“鐵公交”，是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡慕煌üぞ?，在鄉(xiāng)村振興中起了重要作用。第二段，寫慢火車對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的影響。第三段，突出“人民鐵路為人民”的情懷。

根據(jù)以上信息，擬寫新聞標(biāo)題，注意運(yùn)用比喻的修辭手法，如將綠皮慢火車比作公交車、致富車；或運(yùn)用對偶，如“太行”與“村民”相對，“綠皮慢火車”與“紅火新生活”相對，“鐵公交’與“致富車”相對等。【答案】21．示例一：“構(gòu)成”一詞，常用于無生命的事物或抽象事物，這里說“胡同構(gòu)成了我”，凸顯胡同于我之意義：胡同構(gòu)筑了我的精神世界，是我生命不可或缺的部分。這種表達(dá)有陌生化效果，給人莊重的感受。示例二：不說是“我”誕生，而說因“我”而胡同“誕生”，賦予胡同以生命的色彩，胡同伴隨我的出生而獲得一個全新的意義，這是作者對胡同的獨(dú)特體驗和感悟，充滿哲思意蘊(yùn)，具有莊重色彩。22．示例一：

⑴特點：①“我不斷長大”與“胡同不