重慶市萬(wàn)州二中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文 （含答案）

材料一：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來(lái)比擬，有一點(diǎn)不太合適，就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。和西方團(tuán)體格局所不同的是，我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)一如費(fèi)先生所說(shuō)：在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！多l(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉?，君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，抑或從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己’作中心的”。在家族中，以已為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多；反之亦然。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己的利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，這些現(xiàn)代因子在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生意義上的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料二：時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無(wú)所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見(jiàn)反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．雖然將西洋社會(huì)的團(tuán)體格局比作“捆柴”并不完全適合，卻能很清晰地展現(xiàn)它與中國(guó)社會(huì)關(guān)系的不同結(jié)構(gòu)。B．“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，依然頗具啟示意C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)的人際交流模式有了虛擬性、開(kāi)放性特點(diǎn)，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。D．只有正確認(rèn)識(shí)“差序格局”，并能逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，才能促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是3分）A．“差序格局”深深“嵌入”中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)生命力和強(qiáng)大歷史慣性，可以說(shuō)是一成不變的。B．“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，相互依存。C．現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建起了“新差序格局”，它呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活水平普遍提高。D．“弱關(guān)系”的發(fā)展擴(kuò)大了人們的交際范圍，突破了“差序格局”的限制，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有了超時(shí)空特點(diǎn)。3．上海話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢(mèng)》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場(chǎng)景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場(chǎng)景，不符合要求的一項(xiàng)是3分）A．元妃省親B．雨村斷案C．香菱學(xué)詩(shī)D．探春理家4．簡(jiǎn)要概括并分析材料二的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，分析下面所給的材料。（6分）在賈家鼎盛之時(shí)，劉姥姥接受了賈家的“救濟(jì)”，而最后“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！眲⒗牙言谫Z家落敗之時(shí)救了王熙鳳的女兒巧姐，這本是“禮尚往來(lái)”的報(bào)恩現(xiàn)象，為什么得到了眾多讀者的“稱贊”呢？微笑的青苔王朝霞我最早一次見(jiàn)雪蓮時(shí)，她還在讀初中二年級(jí)。看見(jiàn)照相機(jī)，小姑娘也不躲避，很大方在沖著鏡頭微微一笑。說(shuō)真的，我已經(jīng)很少看見(jiàn)過(guò)那么清澈的眼神和那么干凈的笑容了。于是迅速地按下快門(mén)兒，連拍了幾張她微笑時(shí)的樣子。然后，才有了下面的對(duì)話——“小朋友好！”我多少覺(jué)得自己的抓拍有點(diǎn)欠禮貌，于是主動(dòng)跟人家打招呼，想著道個(gè)歉?！敖憬愫谩！庇质沁肿煲恍?，露出一口陶瓷般的牙齒?！澳阍趺礇](méi)去上學(xué)？”當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)間，她那個(gè)年齡的孩子應(yīng)該在校園里讀書(shū)才對(duì)。她指指鄉(xiāng)衛(wèi)生院的方向說(shuō)：“我奶奶生病了，我請(qǐng)了一天假，想去醫(yī)院給她買(mǎi)點(diǎn)藥……”后來(lái)才知道，雪蓮的父母去了外地務(wù)工，哥哥在縣城上高中。平時(shí)家里只有她跟奶奶?！澳憬惺裁疵?？有什么我可以幫到你的嗎？”“我叫雪蓮。但是我不喜歡這個(gè)名字，就偷偷給自己改了個(gè)名字。班上的同學(xué)們都知道，就我爸媽不知道……”哦，看來(lái)還是個(gè)挺有個(gè)性的小姑娘呢！我不禁好奇：“你改的啥名？可以告訴我嗎？”雪蓮環(huán)顧一下四周，等身邊一位牽牛的大爺走過(guò)去以后才壓低聲音跟我說(shuō)：“青苔?！鼻嗵Γ窟@個(gè)名兒改得挺出乎我意料。雪蓮看我一臉的問(wèn)號(hào)，于是解釋說(shuō)：“青苔就是森林里一種綠色的毯子，又柔軟又好看，我特別喜歡。我想著，反正雪蓮是植物，青苔也是。爸媽知道了也不會(huì)怪我吧？”說(shuō)完這句話后，我看到雪蓮（哦不，是青苔）的眼睛里閃過(guò)很多小星星。是，青苔也是植物。這個(gè)小時(shí)候經(jīng)常被我挖回家的綠植，后來(lái)也被我用相機(jī)鏡頭記錄過(guò)無(wú)數(shù)次，因?yàn)槲乙材南矚g。那一瞬間，我對(duì)這個(gè)偶遇還不到10分鐘的小女孩有了強(qiáng)烈的好感。于是特意要了她的電話號(hào)碼。我不能保證以后還能再來(lái)她們村，但我覺(jué)得我們一定還能再見(jiàn)面。果然，某一年秋天的時(shí)候，我又見(jiàn)到了青苔。彼時(shí)，她已經(jīng)從農(nóng)大畢業(yè)成為了一名大學(xué)生村官，長(zhǎng)駐在臨潭的另一個(gè)村子里帶著村里的年輕人自主創(chuàng)業(yè)。多年未見(jiàn)，青苔個(gè)兒長(zhǎng)高了，形象氣質(zhì)也完全改變，但眼神依然清澈如初。她也還記得我，依舊稱我為姐姐。打過(guò)招呼后，她就落落大方地站在那里，像一株生機(jī)盎然亭亭玉立的綠植。工作結(jié)束后，青苔邀請(qǐng)我去她的宿舍小坐，說(shuō)這么久沒(méi)見(jiàn)面，她想跟我說(shuō)說(shuō)話。青苔兼了辦公室的宿舍在村委會(huì)，小小的房間里一床一桌一椅，陳設(shè)簡(jiǎn)單、干凈利索。窗臺(tái)上養(yǎng)著一盆正在花期的蒼蘭，盆底覆蓋著厚厚的青苔?；ㄅ枧赃?，擺著當(dāng)年我給她抓拍的那張照片：青澀又明媚的笑容，看上去如山間小溪一樣讓人舒服。青苔將一杯熱茶遞到了我手里：“姐姐，真的很感謝你當(dāng)年給我拍這么一張照片，我特別喜歡。大學(xué)四年一直帶在身邊……”“姐姐，當(dāng)年和你認(rèn)識(shí)后，特別羨慕你拿著相機(jī)拍照的樣子，想著我長(zhǎng)大后也要作一名記者，還很認(rèn)真地把當(dāng)時(shí)的小心愿寫(xiě)在日歷上，時(shí)時(shí)提醒自己要努力學(xué)習(xí)。但長(zhǎng)大一點(diǎn)后，我又覺(jué)得我還是應(yīng)該回到村里，為大家伙做點(diǎn)兒什么。比如讓更多的爸爸媽媽留在村里有活干有錢(qián)掙，不再一年到頭漂泊在外四處務(wù)工，讓孩子們都變成了留守兒童……”青苔說(shuō)，她永遠(yuǎn)也忘不了她和奶奶相依為命的那些日子。冬天還好，夏天只要逢打雷下雨天，她每次都會(huì)被嚇得瑟瑟發(fā)抖大哭一場(chǎng)。學(xué)校每次開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，教室里坐著的基本都是年邁的爺爺奶奶。老人們大多不識(shí)字，家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)得稀里糊涂不明就里，開(kāi)完后爺爺奶奶照舊跑去莊稼地里忙活，并不在乎自家的娃是被批評(píng)了還是受表?yè)P(yáng)了。這樣的家長(zhǎng)會(huì)讓青苔覺(jué)得很沮喪，她甚至覺(jué)得家里墻壁上越來(lái)越多的獎(jiǎng)狀也沒(méi)有了意義。甚至，親情的缺席讓她覺(jué)得奶奶的日漸衰老是一件無(wú)比恐懼的事。所以，大學(xué)畢業(yè)后的她，最大的心愿就是讓村里的孩子們都能跟爸爸媽媽待在一起……“姐姐，我是個(gè)沒(méi)有野心的人，就想踏踏實(shí)實(shí)干點(diǎn)有意義的事。父母也支持我留在村里創(chuàng)業(yè)，但身邊總是有人指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)我沒(méi)本事。你說(shuō)本事到底是啥？進(jìn)了城或走出了臨潭就算有本事嗎？如果連咱本地人也想往外跑，那這片土地還有希望嗎？”“好在，我們的中藥村合作社已經(jīng)有了第一批訂單，春節(jié)前大棚里的草莓也將迎來(lái)第一茬采摘，我對(duì)村里的未來(lái)充滿了信心?！彪x開(kāi)前，我跟著青苔去看了她初具規(guī)模的合作社，還有大棚里那些胖嘟嘟的草莓。青苔在前面給我?guī)?，長(zhǎng)長(zhǎng)的馬尾甩來(lái)甩去，一副酣暢淋漓的青春模樣。從高處望去，秋日的田野豐饒無(wú)比，等待著顆粒歸倉(cāng)的莊稼們依舊保持著蓬勃和生機(jī)。形態(tài)各異的稻草人也還在盡職盡責(zé)地守護(hù)著腳下的土地，大地一片寧?kù)o。在臨潭，青苔是很常見(jiàn)的一種植物，通常會(huì)出現(xiàn)在林間或田野的潮濕處。好看，易存活，對(duì)光照的要求也不高。小時(shí)候我經(jīng)常采大片大片的青苔回家養(yǎng)在破陶罐里，當(dāng)成小院中的另一種風(fēng)景。作記者這些年間，東奔西跑時(shí)每每遇到青苔，不論面積大小總要各個(gè)角度去拍攝一番，像是在努力地復(fù)制童年里的某一個(gè)治愈時(shí)刻……綠色是希望。青苔也是。真心希望臨潭這片土地上，能長(zhǎng)出越來(lái)越多的青苔。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是3分）A．文章前文借青苔之口，交代了年少的她向?qū)W校請(qǐng)假、闖進(jìn)“我”鏡頭的原因——照顧生病的奶奶。字里行間見(jiàn)出作者對(duì)其父母頗有微詞。B．文章對(duì)人物的描摹簡(jiǎn)潔而細(xì)膩，主要運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)的手法，多次聚焦于青苔的眼神和笑容，突出了其樸素美好、積極向上的特點(diǎn)。C．作者以時(shí)間為序，記敘了自己和青答兩次相遇交談的場(chǎng)景，引出了對(duì)青苔的家庭環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)由失敗走向成功的內(nèi)容的介紹。D．文章關(guān)注了當(dāng)下投身于鄉(xiāng)村振興事業(yè)的新農(nóng)人的故事，以青苔為代表的年輕人扎根農(nóng)村，滿懷改變鄉(xiāng)村面貌的決心，讀后令人振奮。7．關(guān)于文中青苔“永遠(yuǎn)也忘不了她和奶奶相依為命的那些日子”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是3分）A．這段文字很詳細(xì)地描摹了青苔親歷打雷下雨和目睹鄉(xiāng)村老人們參加學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)的場(chǎng)景。B．青苔的回憶還原了一個(gè)膽小沮喪的小女孩形象，這和她學(xué)成后的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者形象形成反差。C．兒時(shí)的鄉(xiāng)村留守的不快經(jīng)歷讓青苔刻骨銘心，這對(duì)她選擇回鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)有著重要的影響。D．青苔成長(zhǎng)的歲月缺失父母的陪伴，可見(jiàn)作為留守兒童的她充滿了對(duì)親情的強(qiáng)烈渴望之情。8．文中畫(huà)線處的景物描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．如今，越來(lái)越多的年輕人選擇離開(kāi)繁華的城市，轉(zhuǎn)身投入鄉(xiāng)村的懷抱，自主創(chuàng)業(yè)，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）材料一：夏，四月，楚圍漢王于滎陽(yáng)，急，漢王諸和割滎陽(yáng)以西者為漢亞父勸羽急攻滎陽(yáng)漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見(jiàn)楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具迯楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·第十卷》，有刪改）材料二：蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳。然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增蜀為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎?、佟薄对?shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰?！痹鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍②時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心③。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，是疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？吾嘗論義帝天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》）【注】①知幾其神：人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象（預(yù)兆），就能與神道相合。②卿子冠軍：即宋義。“卿子”是當(dāng)時(shí)對(duì)人的尊稱；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。③楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后，熊心隱藏在民間。為爭(zhēng)取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽(tīng)從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為義帝。后項(xiàng)羽暗中命人將其弒殺。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）漢王請(qǐng)A和B割滎陽(yáng)以西者C為漢D亞父勸羽E急攻滎陽(yáng)F漢王患之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）A．“請(qǐng)骸骨”就是官員自請(qǐng)退職，字面意思即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。B．“恨”，遺憾，與成語(yǔ)“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。C．“安”，怎么，與《鴻門(mén)宴》中“君安與向伯有故”的“安”“意思相同。D．“而”，表修飾，與《阿房宮賦》中“不敢言而敢怒”的“而”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）A．陳平使用反間計(jì)讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽(yáng)，項(xiàng)羽不采納。范增請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。B．蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽(tīng)得進(jìn)讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無(wú)需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。C．文章所舉陳勝、吳廣和項(xiàng)羽叔侄的崛起之例，可見(jiàn)道義的重要性。項(xiàng)羽假托義帝的命令殺死卿子冠軍，這是違背道義的。D．蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒(méi)有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，若沒(méi)有就離開(kāi)他。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？14．蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開(kāi)項(xiàng)羽？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）謝新恩①南唐?李煜庭空客散人歸后，畫(huà)堂半掩珠簾。林風(fēng)淅淅夜厭厭。小樓新月，回首自纖纖。春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮？金窗②力困起還慵。一聲羌笛，驚起醉怡容。【注】①此詞當(dāng)作于李后主在位的后期。當(dāng)時(shí)南唐國(guó)事日漸衰微，宋軍步步緊逼，國(guó)勢(shì)危急。②窗，《詞譜》15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．“庭空客散人歸后，畫(huà)堂半掩珠簾”描繪了客散人歸后庭院空寂、珠簾半掩的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種凄清的氛圍。B．“林風(fēng)淅淅夜厭厭”，其中“淅淅”一詞寫(xiě)出了風(fēng)聲的特點(diǎn)，“厭厭”則表現(xiàn)了風(fēng)吹之夜的短暫。C．“小樓新月，回首自纖纖”通過(guò)描寫(xiě)小巧、尖細(xì)的新月，進(jìn)一步凸顯夜的冷靜，襯托出主人公的孤獨(dú)和寂寞。D．“一聲羌笛”驚醒本在怡然酣睡的主人公，“力困起還慵”的情態(tài)則與后句“醉”的狀態(tài)相照應(yīng)，貼合實(shí)際。16．本詞中“春光鎮(zhèn)在人空老，新愁往恨何窮”與《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”有何異同？請(qǐng)從情感和手法上簡(jiǎn)要分析。（6分）1）魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他們?nèi)√煜聲r(shí)，“”;成功之后，“”。3）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句“玄冬猛寒，清晨之會(huì)。涕凍鼻中，霜凝口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最?！边@是西晉文學(xué)家束皙所寫(xiě)《餅賦》中的一段。試想甲烈風(fēng)陣陣，人們起床以后，又餓又冷，渾身顫抖，這個(gè)時(shí)候，還有什么比一碗滾燙的湯餅下肚更舒服呢？湯餅是什么？①,就是餅撕碎了泡在湯里，類似今天羊肉泡饃或牛肉罩餅。實(shí)則不然。古時(shí)所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都稱為餅。《水滸傳》里武大郎賣(mài)的“炊餅”原本叫作“蒸餅”，其制作方法與饅頭有不少類似，因避諱宋仁宗趙禎的名諱而被改稱“炊餅”。湯餅則是在開(kāi)水里煮熟的面食，即面條或面片。北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》卷九“餅法”里對(duì)湯餅制作有詳細(xì)介紹：把面團(tuán)揉搓成大拇指粗細(xì)，按扁，再以二寸為度，用手一段段掐斷，投沸水中，用急火煮熟。②,不過(guò)改用刀削而已。有趣的是，在很久以前乙）的湯餅卻是人們盛暑的時(shí)令食品，《荊楚歲時(shí)記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅”是也。伏日進(jìn)食湯餅的習(xí)俗應(yīng)與古代的伏祭活動(dòng)有關(guān)。古時(shí)每年六月和十二月舉行祭祀儀式，祈福鑲災(zāi)，分別叫伏祭和臘祭?！肚G楚歲時(shí)記》所謂“六月伏日進(jìn)湯餅，名為辟惡”，就是這個(gè)意思。由湯餅辟惡，后世還進(jìn)一步發(fā)展出了祈福的食俗。如孩子生日吃長(zhǎng)命面，老人壽誕吃長(zhǎng)壽面。唐代著名詩(shī)人劉禹錫有《送張盥赴舉》詩(shī)云：“爾生始懸弧，我作坐上賓。引?舉湯餅，祝詞天麒麟?！笨梢?jiàn)，③。當(dāng)然丙）的盛夏吃熱面條顯然不太舒服。聰明的古人想出了一種宜于夏季食用的“餅”——冷淘。18．文中加點(diǎn)處的破折號(hào)與《雷雨》中“我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人”中的破折號(hào)用法是否相同？請(qǐng)你試分析二者的用法。（4分）19．請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（3分）21．文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?22．與文中提到的“蒸餅”“湯餅”命名方式不同的一項(xiàng)是3分）電影《哪吒2》中有一句這樣的臺(tái)詞：“父輩的經(jīng)驗(yàn)畢竟是過(guò)往，未必全對(duì)。你的路還需你去闖。今后，忠于自己內(nèi)心的選擇吧。”這一句臺(tái)詞引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立