重慶市萬州區(qū)三中等多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題（原卷版）

重慶市高一語文考試考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廉潔文化建設(shè)是廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，中國傳統(tǒng)廉潔思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成與生動表征?！傲笔侵袊糯鷮賳T個體品質(zhì)的基本要求，也是政治實踐和治國理政的重要價值追求，蘊含著求公去私、克己為民的自律基因。在中華傳統(tǒng)廉潔文化敘事中，“廉”與“勤政”“愛民”“天下為公”“民為邦本”為思想底色?！疤煜聻楣睂ⅰ肮弊鳛榱疂嵱^念的重要價值，強調(diào)政治的公共性、公平性和廉潔性，既是對統(tǒng)治者提出的要求，也是對理想社會的描述，蘊含著公、私、廉有機統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯?！懊駷榘畋尽钡睦硐胱非螅瑒t可追溯至中國人對天、君、民三者關(guān)系的理解?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“敬天愛人，德政保民”等論述，實質(zhì)上都是將維護民眾共同利益視作維系君主統(tǒng)治的基礎(chǔ)，統(tǒng)治者只有注重克制私欲、廉政為民，才能得到民眾的擁護。廉故事，包拯、海瑞等清官形象，“廉者，政之本也”等醒世恒言，無不蘊含著民眾對廉潔的推崇、對清官的敬仰和擁戴。正是基于這些文化共識，中國古代形成了一種崇尚清廉、公道和正派的政治文化現(xiàn)象。堯舜禹時期，廉潔文化萌芽，主要關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者個人品德和行為規(guī)范的養(yǎng)成；夏商周時期，重視廉潔與德政相結(jié)合，崇尚“碩鼠”的形象表達人們對貪食民脂民膏者的譴責；《論語》則以“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的表達指明執(zhí)政者只有具備德行才能得到敬仰和追隨。德治是中國古代治國理政的重要思想，一個重要方面就是要求官員提升自身道德修養(yǎng)。在傳統(tǒng)德治體系中，廉德是德治的核心要素之一。德治強調(diào)以道德原則指導(dǎo)政治行為和社會治理，而廉德則被視為官員第1頁/共10頁能否公正無私行使權(quán)力的基礎(chǔ)，是官員個人修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。廉德、德治與中國古代“修齊治平”“反躬自省”等思想觀念具有相通性，強調(diào)從個人修養(yǎng)出發(fā)，逐步擴展到家庭、社會的和諧與秩序。廉德遵循內(nèi)化于心、外化于行的邏輯，將以廉修身、以廉養(yǎng)性、以廉齊家作為中國古代士人廉潔品德的養(yǎng)成路徑。以廉修身和以廉養(yǎng)性從內(nèi)化于心的角度強調(diào)廉對規(guī)范士人行為和提升人格境界的積極作用。以廉齊家則從外化于行的角度強調(diào)個人之廉對齊家治國平天下的基礎(chǔ)性作用，“”，蘊含著從嚴私德、守公德到明大德的建構(gòu)邏輯，體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家“修齊治平”的理想追求和家國同構(gòu)的思維方式。中國共產(chǎn)黨在黨員發(fā)展與黨員教育中傳承中華優(yōu)秀道德基因，探索出一條彰顯清廉底色、具有中國特色的馬克思主義政黨建設(shè)之路。將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員的廉潔觀，并以規(guī)范且穩(wěn)定的制度不斷督促全體黨員修好對黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴于律己的私德，將廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家作為考察黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的重要維度，永葆黨員領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的政治本色。材料二：儒家認為修身正己、崇德尚廉是為人、為官的前提和基礎(chǔ)。幾千年來，“修身、齊家、治國、平天下”成為衡量人生價值最重要的內(nèi)容，這說明個人道德修養(yǎng)和齊家治國平天下具有一致性。傳統(tǒng)文化認為修身要做到知廉恥?？鬃又鲝垺耙娎剂x”。在中國傳統(tǒng)政治思想中，“廉潔”被視為“為官之寶”“尚廉”是中華傳統(tǒng)文化的重要瑰寶?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯钡拿癖舅枷耄袊鴼v代均有“以民為本、廉為政本”的廉潔政治導(dǎo)向，民本思想是中華傳統(tǒng)廉潔思想的重要內(nèi)核，是中國歷代思想家和統(tǒng)治者倡導(dǎo)廉潔風尚、推進廉潔政治建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)?！凹葦嘁粤?，又以廉為本”，意指為官者既要具備能力，又要廉潔，但廉是首要的。中國歷代政治家、思想家均主張廉政先要廉吏、治國先要治吏。歷來強調(diào)“德”“法”并治，以“德”為主的治國理念。同時也強調(diào)依法懲貪是治吏的切實手段，是保持廉潔政治的有力舉措?！胺簿龂仄?，莫重于令?！惫茏诱J為，法乃天下之大道，主張以法治國。法家明確強調(diào)“法”的重要作用，韓非集法家學(xué)說之大成，將“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合在一起，倡導(dǎo)“依法治國”，提出“奉法者強則國強。奉法者弱則國弱”。同時，歷代在強調(diào)以法治國、治吏、懲貪，對貪官污吏嚴厲懲辦之余，也注重對廉吏的褒獎與重用，樹立了諸多廉潔典范。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以“得罪千百人、不負十四億”的使命擔當，開展了史無前例的反腐敗斗爭，明確“要善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強反腐敗國家立法，讓法律制度剛性運行”。我們要汲取中華傳統(tǒng)廉潔思想營養(yǎng)，大力加強對公職人員的法治教育和紀律教育，培育其第2頁/共10頁遵紀守法意識，同時要樹立新時代領(lǐng)導(dǎo)干部廉政勤政、奉公守法典型；大力加強普法宣傳教育，在全社會形成知榮辱、尚法治的良好風尚。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古代，廉潔奉公不僅是對官員個體品質(zhì)的基本要求，也是政治實踐和治國理政的重要價值追求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動表征之一。B.“天下為公”將公、私、廉有機統(tǒng)一，強調(diào)政治的公共性、公平性和廉潔性，這只是對統(tǒng)治者提出的要求，與普通百姓關(guān)系不大。C.在傳統(tǒng)德治體系中，廉德是德治的核心要素之一，被視為官員公正無私行使權(quán)力的基礎(chǔ)，是官員個人修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。D.中國共產(chǎn)黨將忠誠、干凈、擔當?shù)刃拍顑?nèi)化為黨員的廉潔觀，并通過相應(yīng)的制度建設(shè)，成功探索出一條具有中國特色的廉政黨建之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.為邦本”作為其思想底色。B.潔的推崇。C.廉德遵循內(nèi)化于心、外化于行的邏輯，以廉修身和以廉養(yǎng)性強調(diào)廉對士人的行為和人格的積極作用，以廉齊家則強調(diào)個人之廉對齊家治國平天下的基礎(chǔ)性作用。D.中國古代歷來強調(diào)“德”“法”并治、以“德”為主的治國理念，同時也強調(diào)依法懲貪是治吏的切實手段，是保持廉潔政治的最有力舉措。3.材料二第一段指出個人道德修養(yǎng)和齊家治國平天下具有一致性，下列表述中，不能佐證此觀點的一項是（）A.廉樹威貪失信，廉興國貪失家。B.為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。C.今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉D.大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。4.請根據(jù)材料，分析民本思想與傳統(tǒng)廉潔思想之間的關(guān)系。5.如何在全社會形成知榮辱、尚法治的廉潔風尚？請結(jié)合材料，說說你的看法。第3頁/共10頁（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名家筆下的戲喬顯德讀名家的文章就是不一樣，能讀出別樣的味來。單說他們筆下的“戲”就夠欣賞、回味半天的。譬如，寫出了不同的風格，且又寫出了濃濃的家鄉(xiāng)味，字里行間涌動著一種親切的滋味，讀來頗受教益。中國近現(xiàn)代女作家、“民國四大才女”之一的石評梅在《社戲》中寫道：“戲臺在一塊曠野地。前面那紅墻高宇的就是關(guān)帝廟。這臺戲，有的人說是謝神的，因為神的力量能保佑地面不曾受奉軍的蹂躪。有的人說是慶祝北伐成功的，特意來慰勞殲敵歸來的將士們。臺前懸掛著兩個煤氣燈，交叉著國旗黨旗，兩旁還掛著‘革命尚未成功，同志仍須努力’的對聯(lián)。我和蘭籃她們坐在姑家的席棚里，很清楚的看見這簡陋劇場的周圍，是青山碧水，瓜田菜畦，連綿不斷翠色重重的高粱地。”女作家的這段話，一下子就把讀者帶到了民國時期，看戲的背景如在眼前，政治氛圍、簡陋的劇場與周遭的青山碧水形成了鮮明對比，拜讀看社戲文章的同時，也讓人們對戲臺的場景品咂、咀嚼半天。中國民間文學(xué)大師、被譽為“中國民俗學(xué)之父”“我們故鄉(xiāng)的土劇有三種，曰西秦，曰正字，曰白字，而它們當中，以白字最為平民。不但價錢不高，便是他們的演唱，除小部分外，大概都是取材近事，采用土話的。所以在這九月的社戲的演唱，率以白字為多。高雅的西秦和正字，是不大為我們多數(shù)民眾，尤其是那些農(nóng)夫、村婦所喜好的。白字戲的價錢很便宜，每臺數(shù)兩或十所以在這演唱的頭一天，人家是不大喜歡去看的。城市人是如此，在不多看戲的村人，卻不同了。他們一逢到唱戲，就禁不住手舞足蹈，好像得了什么珍寶似的，哪里舍得這市鎮(zhèn)人所鄙為俗熟的《呂蒙正拋繡球》而不看呢？”鐘敬文先生寫回憶社戲的情景很詳盡，其實都是他小時候的事了，那時候，他家在市鎮(zhèn)里，故居卻在一個很幽僻的鄉(xiāng)下。每屆鄉(xiāng)中做社戲的時候，他便同家人回去觀看。鄉(xiāng)村中的一切，都使住在市鎮(zhèn)的他感到興味。在故鄉(xiāng)讀書的時候，也還有看社戲的機會。便和同學(xué)、朋友歡天喜地地看社戲。后來忙于學(xué)問和生計，他便不多看社戲了，留下憾事，只有對社戲回憶的份了。中國著名記者、新聞教育家徐鑄成在《元宵戲》中用記者的眼光寫道：“元宵戲是新年活動的高潮，城‘西洋景’熱昏騰。到了初十邊，大殿前兩邊就開始有人搭起了大約一尺高的木板臺，被稱為‘賣臺’。當演戲的時候，上面放著一排排長條凳，招徠顧客，每次收一兩個銅元?！u臺’后面，則安放了富裕人家特制的‘高凳’，第4頁/共10頁‘包廂’的雛形罷?！毙扈T成先生用名記者的手法寫的元宵戲也頗有味道，他開始用寫新聞的筆法，先寫元宵戲的由頭，吸引著讀者一步步看下來。接下來，他就大力渲染元宵戲的氛圍，把這個元宵戲?qū)懙蒙鷦有蜗?，仿佛使我們置身于元宵戲現(xiàn)場，看了還想再看。中國著名女作家菡子在《看戲》中寫得別開生面：“故鄉(xiāng)的人們，不問男女老幼，自古至今都是喜歡看戲的。正月里傾巢而出，看各種各樣的戲，進城和各村之間的路上，看戲的行人，談著戲的內(nèi)容。至于各個季節(jié)中這方那方演出草臺戲，有的敬菩薩，有的慶豐收，有的消災(zāi)避難，卻都成了活人生活中一點難得的享受，一年大約有四五次。每逢唱戲的那個大村，有個沾親帶故的人家，訪親會友又成了看戲的緣由。娘家人到村上來看戲，即使做了婆婆的閨女，也覺得臉上有光。穿了新衣裳外出看戲的姑娘，又常常成為相親的對象，自然，如果眼尖心巧，在姑娘低垂的眼梢里也能把對方瞄上一眼?！迸骷业男睦砑毮?，竟把看戲場景描寫得如此生動，我仿佛回到了故鄉(xiāng)的看戲場景中，正如女作家說的那樣，我村唱戲，鄰村人都蜂擁來看，以請來看戲為由頭，把七大姑、八大姨都請來，那個熱鬧就別提了！女作家的嫻熟筆法還原了過去看戲的場景，給人帶來了回味的余地。中國著名劇本作家葉楠在《看蹭戲》中寫道：“這出小生戲，使我震驚，她不僅是唱做完美，小小年紀，竟能理解這位悲劇人物的復(fù)雜性格，把一個瀕臨死亡而不能終其志的大英雄遺恨千古的痛楚表演得淋漓盡致。當時我激動不已，竟流下淚來。”作家葉楠看戲入迷更入戲，被演員的真情表演感染、打動，竟不能自已，這就是看戲的最高境界。作家能把這種感受寫出來，感染的不再是他自己，而是廣大讀者。名家筆下的戲，讓我們享用了一道道美味的精神大餐，從作家的筆下感受到中華民族戲劇的無窮魅力?。ㄓ袆h改）[注]①西洋景：也叫西洋鏡，舊時民間文娛活動的一種裝置，許多畫片左右推動，周而復(fù)始，觀眾從透鏡中看放大的畫面，畫片多為西洋畫。②小熱昏：廣泛流行于江浙滬一帶的諧謔曲藝形式。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“民國才女”石評梅的散文《社戲》有力渲染了民國時期的政治氛圍，具有鮮明的年代感。B.“中國民俗學(xué)之父”鐘敬文在《憶社戲》中之所以描寫得很詳盡，與他一直住在鄉(xiāng)下有關(guān)。C.徐鑄成先生作為名記者，在寫《元宵戲》時，用寫新聞的筆法開頭，吸引讀者一步步看下來。D.中國著名女作家菡子在《看戲》一文中重點表現(xiàn)的是家鄉(xiāng)演戲時的風土人情和世俗風貌。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文層次分明，脈絡(luò)清晰，詳細講述了五位作家所寫的關(guān)于“戲”的文章，流露出作者對中華民族戲劇的熱愛。B.作者在文中大量引用相關(guān)原文，既讓讀者領(lǐng)略到了各種“戲”的魅力，又讓讀者直接感受到不同作品的第5頁/共10頁魅力。C.作者借《看蹭戲》主要表達了這樣一個觀點：無論做什么，都要全力投入，做到了這一點，什么事都可以成功。D.作者在講述名家有關(guān)看戲的作品時，采用了敘議結(jié)合的手法，簡潔有力的評論起到了畫龍點睛的作用。8.徐鑄成在《元宵戲》一文中，是如何具體渲染元宵戲開唱前的氛圍的？請簡要分析。9.文章所品讀出的“美味”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：項王之救彭城，追漢王至滎陽，田橫亦得收齊，立田榮子廣為齊王。漢王之敗彭城，諸侯皆復(fù)與楚而背漢。漢軍滎陽，筑甬道屬之河，以取敖倉粟。漢之三年，項王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項王乃與范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰“吾以為亞父使者，乃反項王使者”更持去，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍。”項王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。材料二：王天下者，其資有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，劉漢是也。蓋以力則不若智之勝，以智則不若德之全。至于項羽之爭天下也，其所執(zhí)者為何資耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉。而后世之議乃曰：項羽其亦不幸遇敵于漢而遂失之。嗟夫！雖微漢高帝，而羽之于天下固將失之也。漢王之于智蓋疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；項羽之于力嘗強矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼項羽以百戰(zhàn)百勝氣蓋于一時，手襲天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。觀其所賴以為資，蓋有類乎力者矣。雖然，彼之所謂力者，內(nèi)恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其眾之勁，搏摔決戰(zhàn)足以吞敵人而已。至于阻河山，據(jù)形便，俯首東瞰，臨制天下，保王業(yè)之固，遺后世之強，所謂真力者，彼固莫或之知也。是以輕指關(guān)中天險之勢燔燒屠戮以逞其暴卒舉而遺之二三降虜反懷區(qū)區(qū)之故楚而甚榮。其歸乃曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰能知者？”此特淺丈夫之量，安足為志天下者道哉！后之數(shù)羽之罪者，皆曰：奪漢王之關(guān)中，負信義于天下，此所以亡。嗟夫！使項氏無意于王，而徒奪漢王之關(guān)中，則謂其得第6頁/共10頁罪于區(qū)區(qū)之信義可也。如其有意于王而奪之，是得計也。惟其知奪而不知其有，此所以亡耳。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。以輕指關(guān)中A天險之勢B燔燒屠戮以逞C其暴D卒舉E而遺之F二三降虜G反懷區(qū)區(qū)之H故楚而甚榮。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.D.12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在彭城失敗后，漢王在滎陽筑起甬道，用來獲取糧食，項羽多次侵奪漢王的甬道，漢王糧食匱乏，請求和項羽講和。B.何去非認為：取得天下的人依靠德、智、力三種資本，以力取得天下不如以智取得天下好，以智取得天下不如以德取得天下好。C.項羽富貴后回到故鄉(xiāng)，穿著華貴的衣裳在家鄉(xiāng)炫耀，何去非認為這種行為非大丈夫所為，不值得有志于天下的人去稱道。D.后人大都認為項羽背信棄義是其滅亡的原因，而何去非認為項羽只知道奪取關(guān)中卻不懂得保全才是其滅亡的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）手襲天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。14.依據(jù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題滿庭芳·漢上繁華徐君寶妻①漢上繁華，江南人物，尚遺宣政風流。綠窗朱戶，十里爛銀鉤。一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。長驅(qū)入，歌樓舞榭，風卷落花愁。清平三百載，典章人物，掃地都休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在，空惆悵、相見無由。從第7頁/共10頁今后，斷魂千里，夜夜岳陽樓?！咀ⅰ竣傩炀龑毱蓿耗纤卧乐荩ń窈显狸枺┤?，姓名亡佚，被元兵虜?shù)胶贾?，為反抗元兵侵犯，寫pīxiū中指元軍。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.留著北宋的一些風流余韻。B.通過細節(jié)描寫，反映杭州的富庶。C.的狀況異曲同工。D.凈徹底，一切都沒有了。16.詞結(jié)尾“從今后，斷魂千里，夜夜岳陽樓”三句表達了詞人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詞，簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。取得“_____________，_____________”的成效?！癬____________，_____________”兩句表明自己還不能以禮樂教化百姓。的能力的兩句是“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，運動健身已經(jīng)成為許多人日常生活中不可或缺的一部分。然而，人們在運動健身的同時，卻忽視了一些注意事項。A動表現(xiàn)。①補水在運動中起著至關(guān)重要的作用。②當人們運動時，③身體會出汗，④而出汗會導(dǎo)致體內(nèi)水分流失。⑤如果不及時補充水分，⑥就會一系列地出現(xiàn)脫水癥狀，⑦如可能出現(xiàn)體力減少、頭暈等現(xiàn)象。⑧因第8頁/共10頁此，要保持良好的運動狀態(tài)，⑨就需要掌握正確的補水。運動補水的原則：少量多飲，不要在感到口渴時才喝水。一般補水方法：運動前的兩小時，補充一瓶水（300～500B，每20分鐘也要喝一口水。當然，在實際情況中，補水頻律也可以根據(jù)個人的身體狀況、運動強度以及環(huán)境條件做適度調(diào)整