九年級語文下冊教案9 魚我所欲也

9魚我所欲也

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累重點(diǎn)文言詞語,了解孟子和《孟子》的相關(guān)知識。

2.抓住文章的主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容。

3.理清文章的層次結(jié)構(gòu)，梳理論證思路。

4.把握文章的論證方法，體會其論述方式和語言特色。

5.學(xué)會正確選擇，摒棄一己之私，將正義、道義放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一

個大寫的人。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張。

2.教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的比喻、推理、層進(jìn)等論證方法和善于借題發(fā)揮、因勢利導(dǎo)的論

辯藝術(shù)。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教學(xué)多媒體課件，有關(guān)孟子及《孟子》一書的資料。

【課時安排】

2課時

第一課時

【課時目標(biāo)】

1.初讀課文，積累重點(diǎn)的文言詞句。

2.譯讀課文，理解文章大意。

【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

教師：（出示課件1）

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。——裴多菲

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！拿骱?/p>

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？

今天，我們來學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的主張。

教師板書課題：9魚我所欲也（出示課件2）

二、自主學(xué)習(xí)，知識備查

（一）文本知識

1.作者介紹

教師：同學(xué)們，你們知道儒家的著名代表人之一——孟子嗎？

預(yù)設(shè)1：孟子（出示課件4、5）

孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今

山東鄒城）人。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁義，主張“以民為本”

和“性善論”，實(shí)行“王道仁政”來達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”

的觀點(diǎn)。

孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權(quán)勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不

能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便

決定辭掉齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，

并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕?？梢姡献釉诒酒?/p>

所說的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然

的性格和氣概。

預(yù)設(shè)2：“性善論”的要點(diǎn)（出示課件6）

1善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

②人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁、義、禮、智的道德規(guī)范即

由此產(chǎn)生。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有

之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?/p>

2.課文背景

教師：通過本文的作者介紹，我們了解了作者孟子，下面一起來了解《孟子》一書。

預(yù)設(shè)：《孟子》（出示課件7、8）

《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與《論語》不同，是他本人和門徒共同

完成的。從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但較《論語》已有很大發(fā)展。這不但是

因?yàn)樗钠娱L，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，

只添上題目，就可單獨(dú)成篇?！睹献印返奈膶W(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說理。有時是短

小的比喻，有時是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長”“五十步笑百步”“出爾反爾”“出類

拔萃”“綽綽有余”“怨天尤人”等，都成為后世常見的成語。

（二）預(yù)習(xí)檢查

1.讀一讀生字詞。（出示課件8）

2.解一解詞語。（出示課件10）

舍生取義：舍棄生命,以求正義。形容為正義而犧牲生命。

三、新課學(xué)習(xí)，整體感知

教師提示：（出示課件11）

教師：同學(xué)們，參照注釋，先聽讀課件示范朗讀，然后自己朗讀課文，看看文中寫了哪

些內(nèi)容。

教師點(diǎn)撥：朗讀時注意節(jié)奏和斷句。（出示課件12、13）

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，

故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生

，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由

是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受

；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美

、妻妾（qiè）之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今/為（wèi）宮室

之美/為（wéi）之；鄉(xiāng)/為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之：是/亦不可以已乎？此之謂失其本心。

教師：參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來。結(jié)合課文內(nèi)容說說，孟子在文中提

出了一個什么觀點(diǎn)。（出示課件14）

（學(xué)生朗讀課文，討論分析歸納。）

教師：同學(xué)們，下面我們一起疏通課文的內(nèi)容吧。

預(yù)設(shè)：（出示課件15）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件16）

【譯文】生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我

不去干茍且偷生的事情；死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲

害的，所以禍患（我）也有不躲避的。

教師：我們繼續(xù)疏通課文的內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：（出示課件17）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件18）

【譯文】生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我

不去干茍且偷生的事情；死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲

害的，所以禍患（我）也有不躲避的。

教師：同學(xué)們，我們繼續(xù)疏通課文內(nèi)容吧。

預(yù)設(shè)：（出示課件19）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件19）

【譯文】如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，

哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍

的壞事，哪一樁不可以做呢？

教師：同學(xué)們，下面我們一起疏通課文內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：（出示課件20）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件21）

【譯文】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避

災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；

他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’

與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的

人能不失去它罷了。

教師：同學(xué)們，下面我們一起疏通課文內(nèi)容吧。

預(yù)設(shè)：（出示課件22）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件22）

【譯文】一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵斥著給別

人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

教師：同學(xué)們，下面繼續(xù)疏通課文內(nèi)容吧。

預(yù)設(shè)：（出示課件23）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件23）

【譯文】（可是有的人）見了的優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的

俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？(注：

“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

教師：我們繼續(xù)疏通課文內(nèi)容吧。

預(yù)設(shè)：（出示課件24）

教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫這些重點(diǎn)字詞的

意思。

教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。

預(yù)設(shè)：（出示課件24）

【譯文】先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先

前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）

寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓

它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

教師：孟子在文中提出了一個什么觀點(diǎn)？（出示課件25）

學(xué)生1：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

教師：這位同學(xué)回答太籠統(tǒng)了，應(yīng)該簡潔一點(diǎn)兒，即回答本文的中心論點(diǎn)是什么。

學(xué)生2：舍生取義。

四、細(xì)讀課文，精讀細(xì)研

教師：作者是怎樣圍繞論點(diǎn)展開論述的？學(xué)生細(xì)讀課文，邊讀邊思考。（出示課件26）

1.文章開頭是怎樣提出論點(diǎn)的？運(yùn)用了什么論證方法？（出示課件27、28）

（學(xué)生默讀課文，勾畫課本回答。）

語句出示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，

亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

學(xué)生1：本文開篇用魚、熊掌類比生、義。

學(xué)生2：運(yùn)用類比，是比喻論證方法。

教師點(diǎn)撥：這里用魚、熊掌作類比，有舍魚而取熊掌。從而突出舍生而取義的觀點(diǎn)，這

個比喻論證，由淺入深，自然明曉。

教師指導(dǎo)：比喻論證注意問題（出示課件29）

①用來作喻體的事物應(yīng)當(dāng)是大家所熟悉的，且是具體、淺顯的，這樣才能既通俗又生動

地說明另一事物。

②比喻應(yīng)當(dāng)貼切，這樣才能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。如把教師比喻成蠟燭、

春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切。

③因比喻雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都有缺陷，要完整、深刻地論述問

題應(yīng)把比喻和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

2.孟子提出論點(diǎn)后，又是怎樣進(jìn)一步論證說明的？運(yùn)用了什么論證方法？（出示課件30）

（學(xué)生默讀課文，討論分析回答。）

語句出示1：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于

死者，故患有所不辟也。

學(xué)生：運(yùn)用道理論證方法，從正面論證。

教師：同學(xué)們分析一下，是如何從正面論證的？（出示課件31）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生1：所欲甚于生（義）故不茍得。

學(xué)生2：所惡甚于死（不義）故不辟患。

語句出示2：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死

者，則凡可以辟患者何不為也？（出示課件32）

教師：同學(xué)們，以上語句是如何論證論點(diǎn)的？（出示課件33）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生1：反面論證論點(diǎn)。

學(xué)生2：所欲莫甚于生何不用（即不擇手段求生）。

學(xué)生3：所惡（反面）莫甚于死何不為（即不擇手段躲禍）。

語句出示3：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，

所惡有甚于死者。（出示課件34）

教師:上面的語句運(yùn)用了什么論證方法？（出示課件35）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生：道理論證。

教師追問：那么，本文是如何分析的？

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生1：在此運(yùn)用了因果分析法。

學(xué)生2：“由是則生”“不用”是結(jié)果是“有甚于生者”原因?qū)е隆?/p>

學(xué)生3：“由是辟患”“不為”是結(jié)果是“有甚于生者”原因?qū)е隆?/p>

教師：同學(xué)們，說一說：“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么？（出示課件36）

（學(xué)生默讀課文，討論分析回答。）

學(xué)生：“是心”，本心，指與生俱來的良心、良知。表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭

敬）之心、是非之心。

教師追問：為什么說“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?（出示課件36）

學(xué)生：孟子主張人性是善良的,“人之初,性本善”,但是認(rèn)為只有有道德的人才能保持高

尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。

3.大聲朗讀第2段，說說孟子在這一段中是怎樣進(jìn)一步論證觀點(diǎn)的。（出示課件37）

（學(xué)生讀課文，討論分析回答。）

語句出示1：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴

爾而與之，乞人不屑也。

教師：同學(xué)們，這段話怎樣論證的？（出示課件38）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生1:正面論證。

學(xué)生2：“一簞食”、“一豆羹”，“得之則生”，“弗得則死”。

學(xué)生3：“呼爾而與之”，“行道之人弗受”；“蹴爾而與之”，“乞人不屑也”。

教師總結(jié)：羞惡之心，舍生取義。

教師：同學(xué)們，說一說：“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上有什么特點(diǎn)?在意義上

呢?不同的人為什么會做出不同的選擇?（出示課件39）

（學(xué)生默讀，討論分析。）

學(xué)生1：“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是很少的,但在關(guān)乎生死的時候,比“萬鐘”還要貴

重。

學(xué)生2：而“呼爾”“蹴爾”“而與之”,就是乞丐也不會接受。它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”,

寧死也不能忍受羞辱。“萬鐘”在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“一簞食,一豆羹”，貪圖富貴的人接受了

它,就是見利忘義,失去了本心。

語句出示2：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（出示課

件40）

教師：同學(xué)們，這段話是如何論證的？（出示課件41）

學(xué)生1：反面論證。

學(xué)生2：“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”不辨禮義，接受萬鐘，這就是

“見利忘義”。

教師：同學(xué)們，說一說：這一段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（出示課件42）

（學(xué)生討論，分析回答）

學(xué)生1：舉例論證和對比論證。

學(xué)生2：批判“重利輕義、喪失本心”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了“人不能失去本心，須在利誘時

堅持大義”的觀點(diǎn)。

4.文中兩次提到“心”,即“非獨(dú)賢者有是心也”“此之謂失其本心”?！笆切摹薄氨拘摹狈?/p>

別指什么？（出示課件43）

（學(xué)生默讀課文，討論分析回答。）

學(xué)生：“是心”：孟子認(rèn)為人有四種本心，本文側(cè)重講“羞惡之心”（廉恥之心、向善之心）。

因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不

接納的事。

“本心”：舍生取義。

第二課時

【課時目標(biāo)】

1.理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握主要論點(diǎn)，梳理論證思路。

2.體會文章的語言特色，分析論證方法。

【教學(xué)過程】

一、回顧上課，導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們了解了《魚我所欲也》的大體內(nèi)容。這節(jié)課我們再深入理解一下課文，把一

些文言現(xiàn)象分類梳理一下。（出示課件44）

二、深讀課文，合作探究

（一）合作探究，回答問題

1.本文的論點(diǎn)為什么不直接提出來?（出示課件45）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生：這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是

因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美味的。二者不可兼得,取

其中最美者合乎情理，也符合邏輯。

教師追問：這樣寫有什么好處？

學(xué)生：由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然明曉。

2.回顧全文，如何理解孟子所提到的“義”的內(nèi)涵?（出示課件46）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生：孟子所說的“義”，本是儒家學(xué)說中重要的道德范疇之一，這種“舍生取義”的精

神源于孔子“仁義”的思想。

教師補(bǔ)充：在中國歷史的進(jìn)程中，“義”這一道德范疇由于歷代仁人志士的繼承和發(fā)揚(yáng)光

大，早已超越了儒家的思想范疇，成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

3.本文闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持“義”的必要嗎？為什么？（出示課件

47）

（學(xué)生討論，分析回答，教師點(diǎn)撥。）

預(yù)設(shè)：在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們而去。

“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。“取義”也不僅限于正義，

而是包括正義在內(nèi)的一切公益。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯

山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，

在關(guān)鍵時刻才會毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。

4.在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可兼得”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在

現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?（出示課

件48）

（學(xué)生討論，分析回答，教師點(diǎn)撥。）

預(yù)設(shè)：隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指集體利益

或國家利益,我們應(yīng)堅持個人利益服從集體利益和國家利益。

5.結(jié)合文中觀點(diǎn),給本文補(bǔ)充兩個有說服力的論據(jù)。（出示課件49）

（學(xué)生討論，分析回答。）

學(xué)生1：文天祥寧死不降,慷慨就義。

學(xué)生2：聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去也不愿屈服。

（二）字詞句歸納

教師：同學(xué)們，下面我們一起把本文重點(diǎn)字詞句歸納一下。

1.通假字（出示課件50）

故患有所不辟也“辟”同“避”,躲避。

萬鐘則不辯禮義而受之“辯”同“辨”,辨別。

所識窮乏者得我與“得”同“德”,感恩、感激；“與”同“歟”,語氣詞。

鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”同“向”,先前、從前。

2.古今異義（出示課件51）

則凡可以得生者何不用也古義：能夠用來；今義：表示可能或能夠。

非獨(dú)賢者有是心也古義：代詞，這；今義：動詞，表示答應(yīng)的詞。

一豆羹古義：盛食物的一種容器；今義：豆類植物。

萬鐘于我何加焉古義：益處，好處；今義：增加。

萬鐘則不辯禮義而受之古義:古代的一種量器；今義:計時的器具或中空的響器。

3.一詞多義（出示課件52、53）

4.詞類活用（出示課件54）

所識窮乏者得我與同“德”，名詞，恩惠。在這里用作動詞，感恩、感激。

5.文言句式（出示課件55）

省略句

鄉(xiāng)為身死而不受【省略句,應(yīng)為“(我)鄉(xiāng)為(禮義)身死而不受(施舍)”】

判斷句

魚,我所欲也【判斷句,“……也”表判斷】

三、課堂小結(jié)

1.這篇課文我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完了，下面請你們概括本文的主題。（出示課件56）

教師：要求一至兩名學(xué)生歸納，最后教師指正。

預(yù)設(shè)：本文以“魚”和“熊掌”為喻,論證了“舍生取義”的觀點(diǎn),贊揚(yáng)了那些重義輕生、

舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本

心”。

2.同學(xué)們，通過這課的學(xué)習(xí)，我們有著怎樣的感悟呢？（出示課件57）

（師生共同討論，最后教師指正。）

預(yù)設(shè)1：做人不應(yīng)該茍且偷生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命

的長久，選擇道義，光明正大地、充實(shí)地度過短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求

生而不擇手段，那這種人就算活著也沒有什么意義。

預(yù)設(shè)2：人格、價值、權(quán)勢三者之間沒有絕對的關(guān)系。我們無論處在什么階層，有什么

地位，都要有羞惡之心，都要堅守做人的尊嚴(yán)。唯有如此，我們才能得到他人的尊重。

3.我們一起明晰本課的寫法，體會它的寫作特色。

預(yù)設(shè)1：議論嚴(yán)密,層層深入。（出示課件58）

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn),從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人

的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心,從而再次重