文化生活第一二單元單項(xiàng)選擇題（共50題）

文化生活第一二單元單項(xiàng)選擇題（共50題）1．對(duì)“文化是人類特有的現(xiàn)象”這一觀點(diǎn)理解正確的是①文化是由人所創(chuàng)造的②有了人類社會(huì)才有文化③人腦是文化的源泉④文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④2．同樣是去春游,但感受卻大不相同。詩(shī)人看到的是風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，感受到的是大自然的美；哲學(xué)家看到的是枯木逢春、萬(wàn)物復(fù)蘇，想到的是大自然在永恒運(yùn)動(dòng)中保持著和諧的秩序；植物學(xué)家版的是路旁栽著什么樹(shù)、河邊長(zhǎng)著什么草。這體現(xiàn)的是人們的影響人們的。A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀思維方式B．知識(shí)素養(yǎng)思維方式C．情感和習(xí)慣實(shí)踐活動(dòng)D．知識(shí)結(jié)構(gòu)交往方式3．據(jù)說(shuō),紐約某任市長(zhǎng)在治理紐約地鐵里的小偷和搶劫現(xiàn)象時(shí),不是采取暴力的辦法,而是在地鐵站里不間斷地播放古典音樂(lè)名曲,其中《圣母頌》是播放次數(shù)最多的。結(jié)果是，地鐵站內(nèi)的搶劫、偷盜行為在為減少，發(fā)案率他下歷屆政府中的最低。由此可見(jiàn)①優(yōu)秀的文化可以感召人、感染人②音樂(lè)是制止犯罪最有效的載體③音樂(lè)欣賞體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程④優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧A．①②③B．②④C．①③④D．①②③④當(dāng)前,我國(guó)已進(jìn)入加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，人們溫飽問(wèn)題基本解決，這為人的全面發(fā)展提供了有利條件?；卮?—6題4．社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。這表現(xiàn)在①人的全面發(fā)展是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程②社會(huì)的物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展③社會(huì)發(fā)展了，人自然而然地就會(huì)得到全面發(fā)展④社會(huì)發(fā)展決定人的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展也會(huì)決定社會(huì)發(fā)展A．②B．①③C．①②④D．①②5．微機(jī)、駕車、外語(yǔ)被認(rèn)為是21世紀(jì)人才必須具備的三大技能；過(guò)去不識(shí)字的人被認(rèn)為是文盲，現(xiàn)在有人又提出了不懂電腦、不會(huì)學(xué)習(xí)的人就是文盲的新內(nèi)涵，這說(shuō)明A．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的具體要求也不同B．文化消費(fèi)對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用C．隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們文化消費(fèi)的內(nèi)容更加豐富D．文化消費(fèi)屬于滿足人們享受需要和發(fā)展需要的高層次消費(fèi)與古代烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書(shū)相比，現(xiàn)代社會(huì)中，報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，更極大地促進(jìn)了文化的交流傳播。回答6—8題6．大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是A．活字印刷術(shù)的發(fā)明B．印刷媒體的推廣應(yīng)用C．廣播的出現(xiàn)D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣7．以下關(guān)于文化傳媒的說(shuō)法，正確的是A．大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象B．新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段D．報(bào)紙傳媒具有受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)8．比爾·蓋茨說(shuō)過(guò)，不久的將來(lái)，你可以不必離開(kāi)你的書(shū)桌，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索整個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂(lè)……這段話說(shuō)明①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無(wú)法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要途徑④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能A．①②③④B．①②④C．①②D．①③④9．2005年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域中一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇《嵩山長(zhǎng)霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明A．文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承B．文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展C．文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果D．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮．現(xiàn)實(shí)生活中文化傳播的方式和途徑有①商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)②民族文化遺產(chǎn)③民族風(fēng)俗習(xí)慣④各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往活動(dòng)A．①②③B．①②③④C．②③④D．①④11．2005年4月8日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，一種無(wú)益的心理自慰，也是一種學(xué)術(shù)淺薄。反對(duì)文化中心主義①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn)②有利于世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展③是尊重差異、平等相處的要求④是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)A．①②③B．②④C．①③④D．①②③④客家是漢族的獨(dú)特民系，客家先民在歷次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化，如客家文化是漢族的獨(dú)特民系，客家先民在歷次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化，如客家的圍屋在中國(guó)民居中是獨(dú)樹(shù)一幟的，客家話形成一種的方言?；卮?2—13題12．客家先民在歷次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化。這說(shuō)明A．文化在交流傳播中獲得發(fā)展B．文化的交流傳播就是強(qiáng)勢(shì)文化侵吞弱勢(shì)文化的過(guò)程C．中原文化是先進(jìn)文化，而嶺南文化是落后文化D．客家文化的獨(dú)特性表明與其他文化沒(méi)有共同之處13．客家文化是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，它的形成對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)新的最主要啟示是A．要不斷加強(qiáng)民族遷移B．要在傳統(tǒng)文化中注入新的時(shí)代精神C．要注意吸收外國(guó)優(yōu)秀文化成果D．要克服“歷史虛無(wú)主義”現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)應(yīng)成為人們的一種生活習(xí)慣和生活方式，為此我國(guó)要加快建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?；卮?4—15題14．建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已深入人心，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是A．重新整理人類文化的過(guò)程B．全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)C．實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展D．促進(jìn)社會(huì)文化資源的充分利用15．建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是A．推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系B．每個(gè)人都要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力C．建立比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系D．讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式2005年11月8日—9日，“第三屆全球化論壇——世界文化多樣性”在我國(guó)的杭州舉行。本屆論壇的主題是“尊重文化多樣性，共建和諧世界”。回答16—17題16．經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)法也不可能消除民族文化間的差異。這說(shuō)明A．文化是識(shí)別和劃分民族的基本依據(jù)B．民族文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．民族差異和民族文化差異具有一致性D．民族文化就是民族的共同經(jīng)濟(jì)生活17．論壇提出要尊重民族文化多樣性，其原因是①民族文化是至高無(wú)上的，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③文化是民族團(tuán)結(jié)的，各民族團(tuán)結(jié)的文化各具特色，沒(méi)有共性④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A．①③B．②④C．①④D．②③《2004—20年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，在今后5年內(nèi)，我國(guó)將重點(diǎn)建設(shè)12大紅色旅游區(qū)、30條精品旅游線和0多個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)?；卮?8—19題18．紅色旅游的文化意義表現(xiàn)在①增強(qiáng)全國(guó)人民特別是青少年的愛(ài)國(guó)情感②引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀③促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展④能增強(qiáng)人們的精神力量⑤弘揚(yáng)和培育民族精神A．①②③④B．①②④⑤C．①③④⑤D．②③④⑤19．紅色旅游是一種文化之旅，也給紅色旅游區(qū)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年全國(guó)20個(gè)紅色旅游景區(qū)旅游總收入達(dá)到202．57億元。這說(shuō)明A．精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富B．政治和經(jīng)濟(jì)相互交融C．社會(huì)效益可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起巨大促進(jìn)作用今天，我們生活在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，必須注重文化創(chuàng)新，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化?；卮?0—21題20．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，必須注重文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新的根本目的在于A．消滅舊文化，繁榮新文化B．為文化發(fā)展提供不竭的源泉C．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展D．促進(jìn)社會(huì)文化事業(yè)的繁榮21．進(jìn)行文化創(chuàng)新，要求媒體和文藝工作者、理論研究工作者，深入各入領(lǐng)域采風(fēng)和調(diào)查研究，這主要看到在文化創(chuàng)新中的A．社會(huì)實(shí)踐的作用B．人民群眾物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者的作用C．傳統(tǒng)文化的作用D．傳統(tǒng)思想的作用22、每當(dāng)中華民族處于重大困難的當(dāng)頭，中華文化的力量就會(huì)突顯出來(lái)。在外寇入侵時(shí)中華民族就會(huì)團(tuán)結(jié)一致，用血肉筑起新的長(zhǎng)城。在遭受巨大洪澇災(zāi)害或“非典”時(shí)，中華民族就會(huì)“萬(wàn)眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明A、文化是人所創(chuàng)造的B、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C、文化力量決定綜合國(guó)力D、文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。23、關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)正確的是①文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④24、我國(guó)的象形文字告訴我們A、文化是自然產(chǎn)生的B、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C、文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D、文化就是指語(yǔ)言、文字25、我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國(guó)古代秦朝社會(huì)人們的精神世界和精神 生活。這說(shuō)明A、精神的東西與物質(zhì)的東西沒(méi)有關(guān)系B、精神的東西就是物質(zhì)的東西C、精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體D、物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)26、抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明A、文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展B、文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響C、文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D、文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映27、近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。這個(gè)觀點(diǎn)肯定了A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B、文化與政治相互交融C、文化是一種精神力量D、文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響28、正是日本“右傾化”的文化惡化了中日關(guān)系，并最終會(huì)對(duì)中日兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作造成嚴(yán)重影響。這說(shuō)明A、中日兩國(guó)文化存在著根本沖突B、中日兩國(guó)文化的差異決定兩國(guó)政治分歧不可調(diào)和C、文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有重大影響D、文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有決定作用29、隨著民主、法制建設(shè)的發(fā)展，決策越來(lái)越民主化和科學(xué)化，公民參與政治生活越來(lái)越廣泛、多樣和直接。如人大立法向市民征求意見(jiàn)等。這表明A、我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展迅速B、我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展是由文化發(fā)展決定的C、我國(guó)公民文化素養(yǎng)的提高對(duì)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展提出了新的要求D、我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展對(duì)公民的文化素養(yǎng)提出了新的要求30、上題材料還表明A、在時(shí)代的發(fā)展中，文化與政治日益融合B、在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合C、文化的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、政治活動(dòng)就是文化活動(dòng)31、不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同。這表明A、特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B、文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式肯定不同C、不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式D、各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同32、很多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明A、中國(guó)人在海外住不慣B、中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響C、一定的思維方式形成后就固定不變了D、一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性33、成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的A、潛移默化的特點(diǎn)B、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)D、差異性的特點(diǎn)34、俗語(yǔ)“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對(duì)人的影響的A、潛移默化的特點(diǎn)B、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)D、差異性的特點(diǎn)35、人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是A、學(xué)歷B、擁有的科學(xué)文化知識(shí)C、參與文化活動(dòng)的能力D、世界觀、人生觀和價(jià)值觀36、徐本禹懷著回報(bào)社會(huì)的信念，放棄讀公費(fèi)研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要一分錢(qián)工資。這表明A、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響B(tài)、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展C、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用D、人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀37、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表明A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式C、不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇D、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越38．韓愈的《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！斌w現(xiàn)了A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．教育是文化傳播的重要途徑C．文化具有繼承性D．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步39．世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，都有自己獨(dú)特的文化。而能集中展示和表達(dá)民族文化的是A．種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目B．慶祝民族節(jié)日C．民族的文化遺產(chǎn)D．民族的語(yǔ)言文字40．相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性體現(xiàn)在①語(yǔ)言文字②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù)⑤民居建筑⑥人們的每次實(shí)踐活動(dòng)A．①②③④B．②③④⑤C．①②③④⑤⑥D(zhuǎn)．①②③④⑤41．社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)的文化傳播方式是A．手機(jī)B．電視廣播C．互聯(lián)網(wǎng)D．人際傳播42．“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，這說(shuō)明A．民族文化的繁榮離不開(kāi)世界文化的發(fā)展B．世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)C．只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力D．有民族的文化，沒(méi)有世界的文化43．傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位是A．是傳統(tǒng)文化的基本形式之一B．被稱為民族精神的火炬C．是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D．是中華民族燦爛文化的重要組成部分44．不管是中國(guó)內(nèi)地，港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯，這說(shuō)明A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展45．2005年6月26日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，中國(guó)水利水電出版社出版的《中國(guó)世界遺產(chǎn)文化旅游叢書(shū)》，向全世界介紹了中華民族的文化精髓和自然瑰寶。叢書(shū)包括《明清故宮》、《天壇》、《布達(dá)拉宮》、《孔廟?孔府?孔林》、《廬山》、《九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)》、《莫高窟》等。上述材料說(shuō)明A．同民族的文化具有明顯的差異B．世界文化是由不同國(guó)家的文化構(gòu)成的C．大眾傳媒在文化傳播中起決定作用D．中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)向世界傳播中華文化46．上題材料中中國(guó)媒體向世界推介中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)表明A．尊重文化多樣性，堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等B．大眾傳媒是文化傳播的重要手段C．每個(gè)國(guó)家的文化既是民族的，又是世界的D．世界文化具有多樣性47．建筑是凝固的音樂(lè)，奏響的是不同民族文化的華麗樂(lè)音。意大利比薩大教堂、中國(guó)故宮、印度泰姬陵分別體現(xiàn)了世界不同民族文化風(fēng)格，這體現(xiàn)了①民族文化的多樣性②世界文化多姿多彩的魅力③文化既是民族的，又是世界的④民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一A．③④