肇慶市實驗中學(xué)高中歷史三：第課宋明理學(xué)教案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精（授課日期:年月日星期班級)授課題目第4課宋明理學(xué)擬課時第課時明確目標1、知識與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點.分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響；培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力.2、過程與方法:結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認識；主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流；學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。3、情感態(tài)度與價值觀：通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí),進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。重點難點重點:宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點:宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。課型□講授□習(xí)題□復(fù)習(xí)□討論□其它教學(xué)內(nèi)容設(shè)計師生活動設(shè)計教學(xué)過程：一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一1、儒學(xué)“獨尊”地位的動搖2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。二、宋明理學(xué)1、理學(xué)的含義:以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說。2、理學(xué)有哪些主要流派？(1）程朱理學(xué)：①代表人物:北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng)；南宋朱熹集大成.②主要思想：A、世界觀:“理”含義:是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰,是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。B、方法論：把握“理"的方法—“格物致知”(認識論)要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通。C、道德觀：個人修養(yǎng)要以天理為準則,要“存天理,滅人欲”，極端強調(diào)婦女貞節(jié)觀。影響:維護了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。③主要理論著作：朱熹編著《四書章句集注》④地位和影響：A、程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學(xué).B、元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容；C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。D、理學(xué)還流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。（2）陸王心學(xué)①陸九淵心學(xué)。（南宋理學(xué)大師）A、背景:在理學(xué)自身的發(fā)展過程中，理學(xué)家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理"的探究方式的煩瑣,相對而言，更受到佛教、道教強調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點。B、內(nèi)容：a、世界觀：心是萬物本原（“心即理也"）認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的.b、方法論：求“理”的方法—---—“發(fā)明本心”認為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不用學(xué)習(xí)也能體會,提出所謂“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進行內(nèi)心的反省。C、反對“格物致知”（但它們在本質(zhì)上是一致的,都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進行斗爭。)②陽明心學(xué).A、背景:隨著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的確立，其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學(xué)與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學(xué)看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民起義也頻繁發(fā)生，程朱理學(xué)不能夠回應(yīng)這些變化。一些儒家學(xué)者認為，人心混亂是由于思想界的混亂導(dǎo)致。在官學(xué)話的程朱理學(xué)之外，他們通過進一步發(fā)展陸九淵的“心學(xué)"來挽救理學(xué)和更新儒學(xué)，“陽明心學(xué)”由此產(chǎn)生。B、內(nèi)容:a、思想核心：“致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求b、方法論：克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢C、影響：強調(diào)自我主動，鼓勵人們奮發(fā)立志三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教