鄧曉芒西方哲學(xué)史考研真題和答案

鄧曉芒西方哲學(xué)史考研真題和答案鄧曉芒《西方哲學(xué)史》配套題庫【名?？佳姓驵嚂悦ⅰ段鞣秸軐W(xué)史》配套題庫【名?？佳姓骖}+章節(jié)題庫+模擬試題】主要包括以下三大局部：第一局部為名校考研真題及詳解。本局部從名校歷年考研真題〔局部為回憶括教材中未涉及的學(xué)問點〕進(jìn)展具體闡釋，以使學(xué)員不其次局部為章節(jié)題庫及詳解。本局部嚴(yán)格依據(jù)鄧曉芒《西方哲學(xué)史》教材內(nèi)第三局部為模擬試題及詳解。本局部參照鄧曉芒《西方哲學(xué)史》教材，依據(jù)才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!社會生活的物質(zhì)條件[武漢大學(xué)2015研]答：社會生活的物質(zhì)條件是指人類社會的物質(zhì)生活賴以存在和進(jìn)會進(jìn)展的人口因素和人類生活所必需的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。地理要素是指人類社會生存于其中的自然條件；社會進(jìn)展的人口因素是指肯定數(shù)量、質(zhì)量、密度的人口，此二者是人類社會賴以存在和進(jìn)展的必要條件，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式則對社會進(jìn)展起打算性作用。蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)[武漢大學(xué)2015研]答：蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)是指古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底通過提問幫助對方把觀點明確的方法。蘇格拉底在同別人爭論問題時，往往總是說自己對任何問題都不懂，只好向別人請教。但當(dāng)別人答復(fù)他的問題時，蘇格拉底卻對別人的答案進(jìn)展反對，使對方?jīng)_突百出。最終通過啟發(fā)，誘導(dǎo)別人把他的觀點說出才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!助對方把觀點明確。蘇格拉底把最終這個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，形象地稱為“思想助產(chǎn)術(shù)”。這個教育思想在世界教育史上占有重要地位，是啟發(fā)式教育的典型。斯賓諾莎的學(xué)問分類和真觀念[武漢大學(xué)2023研]答：斯賓諾莎的學(xué)問分類和真觀念是斯賓諾莎在生疏論方面的根本觀點。他在《知性改進(jìn)論》和《倫理學(xué)》中將學(xué)問歸結(jié)為“意見或想象”、“理性學(xué)問”、“直觀學(xué)問”〔即真觀念〕,認(rèn)為真觀念能夠直接生疏事物的本質(zhì)而不至于陷入錯誤，并將其作為推論學(xué)問確立的動身點、前提和根底。斯賓諾莎認(rèn)為哲學(xué)原則和概念并不是與生俱來的，而是經(jīng)過直觀的生疏活動獲得的，人們憑借天賦的生疏力量〔直觀和推理〕在心中建立起一個真觀念，作為天賦工具，作為生疏的原始起點，漸漸形成作品，再制造的工具，實現(xiàn)學(xué)問的進(jìn)步。唯名論[北京師范大學(xué)2023研]答：唯名論是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的主要派別之一。經(jīng)院哲學(xué)爭論的相”問題，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)分為實在論和唯名論。唯名論認(rèn)為個別的東西才是真實的存在，共相只是概念，并沒有實際存在的意義。唯名論否認(rèn)共相的獨立實在性，從根本上威逼到基督教的正統(tǒng)神學(xué)和教會權(quán)威。唯名論堅持把理性與信仰、哲學(xué)與神學(xué)相分別的做法，在客觀上推動著近代閱歷哲學(xué)與試驗科學(xué)的興起。實體[北京師范大學(xué)2023研]才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!答：實體是指神或自然。斯賓諾莎認(rèn)為實體是在自身內(nèi)并通過自身而被生疏的東西。他反對笛卡爾的心物二元論，認(rèn)為只有神或體是自因的和永恒的，它不能被別的東西所產(chǎn)生。宇宙間只有一個不動、不變確實定無限的實體。斯賓諾莎將唯理論進(jìn)一步向前推動，用自然主義的唯物主義一元論取代笛卡爾的心物二元論。感性[北京師范大學(xué)2023研]答：感性是指人的生疏的承受性，是種被動承受的生疏力量，是最起碼的生疏力量?？档掳褜W(xué)問分為感性、知性和理性三個層次。感性學(xué)問由兩種成分構(gòu)成：①用來承受的先天直觀形式，即空間和時間形式；②通過拘束之物刺激感官而后天獲得的直觀的質(zhì)料，包括知覺、印象、感覺等?？档抡J(rèn)為空間是外感官的形式，時間是內(nèi)感官的形式，一切外部現(xiàn)象最終都要納入到內(nèi)部來感知，時間是感知一切內(nèi)外現(xiàn)象的先天直觀條件。百科全書派[北京師范大學(xué)2023研]答：百科全書派是指在18世紀(jì)參與由狄德羅主編的《百科全書》〔全稱《百科全書，科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解詞典》〕編纂工作的法國啟蒙思想家。狄德羅是反宗教迷信、樹立理性的思想首領(lǐng)，主要代表人物還有孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、孔狄亞克、拉美特利、狄德羅、達(dá)朗貝爾、愛爾修理、霍爾巴赫等，他們形成一股不行抗拒的思想潮流，影響著當(dāng)時法國每個有教養(yǎng)人士的根本信念。他們在社會政治領(lǐng)域的奉獻(xiàn)掀起啟蒙運動的高潮。然而，百才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!科全書派啟蒙思想家們的哲學(xué)觀點各不一樣，他們并不屬于某一8人是萬物的尺度[北京師范大學(xué)2023研]答：“人是萬物的尺度”是普羅泰戈拉提出的著名哲學(xué)命題，是指對每個感知者而言，事物就是他所感知的那個樣子。命題中的主義和相對主義顏色。但他反對“神是萬物尺度”的神話傳統(tǒng)和史上第一個強(qiáng)調(diào)主體能動性的典型命題，對于破除外在的限制與預(yù)定和諧[北京師范大學(xué)2023研]答：預(yù)定和諧是萊布尼茲提出的理論，其目的是為了解決簡單的單子系統(tǒng)如何在各自獨立運動的狀況下保持協(xié)調(diào)全都的問題，是萊布尼茨單子論的核心問題。他認(rèn)為上帝在最初制造每個單子的時候就把能夠使它們相互協(xié)調(diào)全都的程序放進(jìn)單子里面，在由很多單子構(gòu)成的宇宙中，上帝如同宇宙秩序總譜的作曲者，彼此孤立的各個單子正是依據(jù)上帝的前定和諧來進(jìn)展各自的自然變化，上帝既使得每個單子都向著更高的知覺狀態(tài)運動，也使得整個單才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!定和諧”本是設(shè)定上帝來解決單子之間的協(xié)調(diào)性問題，卻變成他以宇宙現(xiàn)存的和諧秩序作為上帝存在的一個“證明”。方法論原則[北京師范大學(xué)2023研]答：方法論原則是笛卡爾提出的，觀點主要有：①決不承受我沒有確定為真的東西；②把每一個考察的難題分析為細(xì)小局部，直到可以適當(dāng)?shù)?、圓滿解決的程度為止；③依據(jù)挨次，從最簡潔、最簡潔生疏的對象開頭，漸漸上升到對簡單對象的生疏；④把一切狀況盡量完全地列舉出來。第一條說明分析的必要性是為了找到無可疑心的、確定的“阿基米德點”;其次條說明分析是由簡單到簡潔的過程，分析的結(jié)果要盡可能地細(xì)致；第三條是指綜合的過程，從分析的結(jié)果動身，由簡潔的、確定的真理推導(dǎo)到簡單的道理；第四條是指分析和綜合的過程，分析要徹底，綜合要全面，才能到達(dá)完全的真理。在方法論原則根底上，笛卡爾建立起理性演繹法。四因說[北京師范大學(xué)2023研][中山大學(xué)2023研]答：“四因說”由亞里士多德提出，是指質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因。他認(rèn)為從客觀事物中為實體概念找到它的具體依據(jù)是必要的。在人造物中，“四因”彼此區(qū)分。在自然物中，動力因和目的因都是形式因，“四因”只有形式因與質(zhì)料因。形式因規(guī)定事物的本質(zhì)，包含著事物進(jìn)展的動力和目的，是樂觀的、能才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!形式與質(zhì)料相對立。整個宇宙形成一個從質(zhì)料到形式交替上升的統(tǒng)一序列。四因說答復(fù)“實體存在的緣由是什么”問題，構(gòu)成亞里士多德實體哲學(xué)的重要組成局部，對后世哲學(xué)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影存在就是被感知[北京師范大學(xué)2015研][四川大學(xué)2023研]答：“存在就是被感知”由貝克萊在《人類學(xué)問原理》中提出，是指既然觀念的存在就在于被感知，就意味著感覺事物的存在就在于被感知，一切事物的存在就在于被感知。貝克萊以不同的感官印象為動身點，把事物說成是來自不同感官的各種觀念的集合。他認(rèn)為事物都是可感物，可感物由各種可感性質(zhì)集合而成，可感性質(zhì)不行能離開感覺而獨立存在，觀念是可感性質(zhì)與感覺的統(tǒng)一，事物是觀念的集合。貝克萊是把洛克的閱歷論原則向前推動一步，否認(rèn)質(zhì)不行感知的“物實體”,把觀念的緣由和支撐者歸結(jié)為“精神實自我的結(jié)果，整個世界只不過是精神或自我的一種感知。貝克萊陷入與常識相悖逆的主觀唯心主義。原子運動[河北大學(xué)2023研]答：原子運動是古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出的著名學(xué)說。他認(rèn)為原子具有能動性，是構(gòu)成一切事物的最終單位，并否認(rèn)原子受作是原子的固有屬性，很多原子在宇宙中形成旋渦運動，重的分散成大地，輕的被拋向外層空間。原子在旋轉(zhuǎn)中相互碰撞，不同才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫!外形的原子或因相互勾連、糾纏而結(jié)合，或因錯開、脫落而分別。世間萬物因原子的結(jié)合而產(chǎn)生，因原子的分別而消逝。德謨克利特認(rèn)為原子的漩渦運動是必定的，說“萬物都依據(jù)必定性生成”,14啟蒙運動[河北大學(xué)2023研]答：啟蒙運動是18世紀(jì)興起于歐洲的思想解放和歷史進(jìn)步的運動，這場運動以哲學(xué)為核心且聲勢浩大?！皢⒚伞笔怯霉饷黩?qū)散黑暗，以理性代替蒙昧的意思。啟蒙理性是17世紀(jì)的哲學(xué)與科學(xué)精神的連續(xù)，是樂觀主義的歷史進(jìn)步觀，