魯京津瓊專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)知識針對練第61練中體西用維新變法含解析

PAGEPAGE8第61練中體西用維新變法1．(2024·廣東廣州二模，28)魏源在《海國圖志》中，采信地圓、地動等天文地理學(xué)說，提出圓形的地球之上，“居中之國”并不存在；他還認(rèn)為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源()A．提倡“師夷長技以自強(qiáng)”B．主見與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”C．突破了傳統(tǒng)的華夷觀念D．為制度變革尋求理論依據(jù)2．有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興供應(yīng)了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點(diǎn)表明《海國圖志》()A．缺少近代化色調(diào)B．未突破傳統(tǒng)政治局限C．不夠系統(tǒng)和完善D．繼承了封建科技思想3．(2024·山東日照一模，28)近代“變局”一詞出現(xiàn)于鴉片斗爭后，如1856年薛福成上書曾國藩時說：“方今中外之勢，古今之變局也”，此后朝野上下普遍運(yùn)用“變局”一詞。這反映出()A．民族危機(jī)日益加深B．民族意識起先覺醒C．陳腐觀念漸漸淡化D．學(xué)習(xí)西方成為共識4．(2024·河北唐山三模，27)王國維在談到清代學(xué)術(shù)時說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新。”從“乾嘉之學(xué)”到“道咸之學(xué)”的變更體現(xiàn)了()A．統(tǒng)治危機(jī)與民族危機(jī)不斷加深B．明末清初反封建思想產(chǎn)生C．儒家思想統(tǒng)治地位的漸漸丟失D．康梁維新思想的廣泛傳播5．(2024·廣西桂林、北海、崇左二調(diào)，28)洋務(wù)運(yùn)動時期洋務(wù)派的義利觀，有的秉承重“義”的義利觀，同時提倡求“利”；有的推崇通過“商戰(zhàn)”來維護(hù)利權(quán)，進(jìn)而維護(hù)“義”；有的傾向通過興辦實(shí)業(yè)來求“利”，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)國。這些義利觀()A．旨在宣揚(yáng)中體西用的價值B．削減了社會變革的阻力C．具有救亡圖存的時代特色D．強(qiáng)化了傳統(tǒng)的綱常倫理6．(2024·安徽“皖南八?！钡谌温?lián)考，28)1872年，外國教習(xí)為同文館擬訂了“八年課程安排”。前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語，后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)學(xué)問。據(jù)此，該“課程安排”()A．背離了“中學(xué)為體”的思想B．有利于中國教化近代化進(jìn)程C．推動了民族資本主義的發(fā)展D．促使中國的教化走向殖民化7．(2024·四川綿陽三診，28)近代以來，一些中國人紛紛主動翻譯外國報刊、書籍。有學(xué)者統(tǒng)計，1868～1879年，江南制造總局共出版翻譯西書98種，銷售達(dá)31111部。這一現(xiàn)象()A．推動了新思想的萌發(fā)B．有助于洋務(wù)運(yùn)動開展C．?dāng)[脫了傳統(tǒng)夷夏觀念D．為戊戌變法奠定基礎(chǔ)8．(2024·大同、陽泉市二模，27)據(jù)梁啟超回憶：“甲午喪師，舉國振動，年少氣盛之士疾首扼腕言‘維新變法’……而其流行語，則有所謂‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’者，張之洞最樂道之，而舉國以為至言?！睋?jù)此可知，“中體西用”思想在當(dāng)時()A．與維新變法思想實(shí)現(xiàn)了融合B．伴隨鴉片斗爭的爆發(fā)而出現(xiàn)C．受統(tǒng)治者提倡成為主流思想D．得到多數(shù)先進(jìn)中國人的認(rèn)可9．(2024·福建龍巖市二模，29)19世紀(jì)末，中國留學(xué)教化興起。政府諭令赴洋學(xué)習(xí)幼童“肄習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高下，按部就班”?？梢姰?dāng)時()A．留學(xué)目的專注于近代工業(yè)須要B．留學(xué)教化仍受“中體西用”影響C．教化內(nèi)容注意中西文化的融合D．留學(xué)生以中國傳統(tǒng)文化教化為主10．梁啟超曾說：“(李鴻章)與外人交涉，尤輕侮之，其意殆視之如市儈，謂彼輩皆以利來，我亦持籌握算，唯利是視耳?！辈牧媳砻骼铠櫿?)A．固守天朝上國的傳統(tǒng)理念B．相識到近代外交的某些特點(diǎn)C．提倡同等互利的國際關(guān)系D．主見與列強(qiáng)綻開工商業(yè)競爭11．(2024·山東濰坊二模，28)郭嵩燾反對“嚴(yán)夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國亡家”，主見“中國與洋人交涉，當(dāng)先究知其國政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方，以求積漸之功”。這反映了郭嵩燾()A．堅(jiān)持傳統(tǒng)的“夷夏之辨”B．具有近代民族主義觀念C．提倡“中體西用”思想D．主見學(xué)習(xí)西方政治制度12．(2024·山西省考前適應(yīng)性測試，28)晚清思想家王韜認(rèn)為，英國政治制度君民共治、上下相通，有中國堯舜禹時代集體議事的遺風(fēng)。這一相識()A．否定了“中體西用”的思想B．啟迪國人探究變革之路C．推動了洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展D．反映了民族危機(jī)空前嚴(yán)峻13．(2024·湖南長郡中學(xué)考前保溫卷二，29)19世紀(jì)七八十年頭，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講中學(xué)為道，西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉()A．順應(yīng)了民族文化防衛(wèi)心理的須要B．希望中國起先吸取和接受西學(xué)C．體現(xiàn)了獨(dú)尊中華鄙夷外邦的觀念D．試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒14．康有為在評述改革時說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！痹谠O(shè)立議院的問題上，他說：“會議之士，仍取上裁，不過達(dá)聰慧目，集思廣益，稍輸下情……何有上權(quán)之損哉？”材料說明白()A．康有為在政治上出現(xiàn)倒退和反動B．康有為思想實(shí)質(zhì)上屬于封建思想范疇C．康有為實(shí)行了以退為進(jìn)的斗爭策略D．康有為肯定程度上贊同“中體西用”15．(2024·江西九江市二模，28)康有為承續(xù)了自龔自珍和魏源以來重視時勢變易的今文經(jīng)學(xué)歷史觀，依據(jù)“公羊三世說”，將“據(jù)亂世”和“升平世”稱為小康，而“太平世”則為大同，三者同處于一根朝向?qū)淼臅r間鏈上，依次上升。依材料可知康有為的歷史觀()A．深受儒家循環(huán)史觀影響B(tài)．受到社會進(jìn)化史觀影響C．包含了唯物史觀的成分D．包含了天命史觀的思想16．(2024·河南安陽一模，28)自宋之后到明清數(shù)百年間，人們提及王安石頂多說他的詩歌散文，對其變法卻諱莫如深。1908年，梁啟超撰寫《王安石傳》，從今以后，王安石成為主流意識形態(tài)中無可爭議的大改革家，其聲望越來越高。這一變更表明()A．王安石變法對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)．清末的執(zhí)政理念出現(xiàn)重要變更C．近代危局中求變意識的不斷增加D．聞名學(xué)者能引領(lǐng)學(xué)術(shù)探討方向17．(2024·山東濰坊一模，29)1903年，嚴(yán)復(fù)在翻譯英國思想家密爾闡述“公民自由”的著作時，對于中文書名，并未采納最干脆的譯文《論自由》，幾經(jīng)斟酌，定名為《群己權(quán)界論》。這反映了當(dāng)時他()A．反對西方自由思想 B．關(guān)注個人與社會的關(guān)系C．引領(lǐng)民眾回來傳統(tǒng) D．強(qiáng)調(diào)國家利益的至上性18．(2024·云南省一模，28)嚴(yán)復(fù)晚年曾勸諭青年留學(xué)生：“學(xué)得一宗科學(xué)，回來正及壯年，正好為國興業(yè)；然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國舊有教化文明概行抹殺也。”這反映出晚年嚴(yán)復(fù)()A．主見放棄實(shí)業(yè)救國思想B．認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì)C．主見復(fù)原舊的傳統(tǒng)文化D．諦視東西文化不同價值19．晚清某大臣給清帝的一份奏折中寫道：“近來學(xué)堂新進(jìn)之士，蔑先正而喜新穎 ，急功利而忘道誼……至有議請廢罷四書五經(jīng)者，有中小學(xué)堂并無讀經(jīng)講經(jīng)功課者，甚至有師范學(xué)堂改訂章程，聲明不列讀經(jīng)?？普??！睋?jù)此可知當(dāng)時()A．傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)B．學(xué)校教化風(fēng)氣日趨敗壞C．作者反對設(shè)立新式學(xué)堂D．崇尚科學(xué)成為主流思想20．(2024·河北保定一模，29)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導(dǎo)思想不夠明確B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國人的民辦法識D．缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)

答案精析1．C[師夷長技以自強(qiáng)是洋務(wù)運(yùn)動的主見，故A項(xiàng)錯誤；早期維新派主見和外國進(jìn)行商戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯誤；由材料“采信地圓、地動等天文地理學(xué)說，提出圓形的地球之上，居中之國并不存在”可知變更天圓地方、中國中心的傳統(tǒng)觀念，由材料“今華夷通市，正朔相通……以便稽覽”可知變更以中國為正統(tǒng)的觀念，認(rèn)同華夏正朔并列，突破了傳統(tǒng)的華夷觀念，故C項(xiàng)正確；魏源主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)，故D項(xiàng)錯誤。]2．B[據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興供應(yīng)了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料”可知《海國圖志》并不缺少近代化色調(diào)，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興供應(yīng)了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思”可知《海國圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限，故B項(xiàng)正確；材料并沒有涉及《海國圖志》的全部內(nèi)容，故C項(xiàng)錯誤；繼承了封建科技思想不符合題意，故D項(xiàng)錯誤。]3．C[依所學(xué)，甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)日益加深，故A項(xiàng)錯誤；甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，民族意識起先普遍覺醒，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“出現(xiàn)于鴉片斗爭后……此后朝野上下普遍運(yùn)用‘變局’”說明中國傳統(tǒng)觀念發(fā)生變更，陳腐觀念漸漸淡化，故C項(xiàng)正確；依所學(xué)，西學(xué)過程中存在頑固派與洋務(wù)派，頑固派與維新派等思想論戰(zhàn)，說明學(xué)習(xí)西方未達(dá)成共識，故D項(xiàng)錯誤。]4．A[由材料“乾嘉之學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)精，而“道咸之學(xué)”強(qiáng)調(diào)革新，結(jié)合史實(shí)說明道光咸豐年間經(jīng)驗(yàn)兩次鴉片斗爭及太平天國運(yùn)動，統(tǒng)治危機(jī)與民族危機(jī)不斷加深，因而學(xué)問必需應(yīng)對時事，出現(xiàn)革新之學(xué)，故A項(xiàng)正確；明末清初與道光咸豐年間不符，故B項(xiàng)錯誤；儒家思想統(tǒng)治地位的丟失是在新文化運(yùn)動之后，故C項(xiàng)錯誤；康梁維新思想的廣泛傳播是在19世紀(jì)末，故D項(xiàng)錯誤。]5．C[據(jù)材料主要是傳統(tǒng)的重義輕利變更為義利并重而不是學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)錯誤；材料僅僅描述洋務(wù)派的義利觀念，并沒有說明這種義利觀帶來的結(jié)果，故B項(xiàng)錯誤；材料“推崇通過商戰(zhàn)來維護(hù)利權(quán)”和“實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)國”體現(xiàn)了救亡圖存的時代特色，故C項(xiàng)正確；傳統(tǒng)的觀念是重義輕利，而材料中“同時提倡求利”、“興辦實(shí)業(yè)來求利”，都不同于傳統(tǒng)觀念，故D項(xiàng)錯誤。]6．B[“中體西用”就是在保證和維持清王朝統(tǒng)治的前提下，利用西方科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”和“求富”，故A項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語，后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)學(xué)問”可知，這種教化體制有利于促進(jìn)中國教化事業(yè)的近代化，故B項(xiàng)正確；近代教化事業(yè)的發(fā)展與民族資本主義的發(fā)展并沒有干脆的關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯誤；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教化思想和體系并不是促使近代中國教化走向殖民化，故D項(xiàng)錯誤。]7．B[新思想的萌發(fā)是在鴉片斗爭后，故A項(xiàng)錯誤；1868～1879年是洋務(wù)運(yùn)動時期，這一時期江南制造總局共出版翻譯西書98種，銷售達(dá)31111部，有助于洋務(wù)運(yùn)動開展，故B項(xiàng)正確；中國人紛紛主動翻譯外國報刊、書籍，可以沖擊傳統(tǒng)夷夏觀念，而不是擺脫了傳統(tǒng)夷夏觀念，故C項(xiàng)錯誤；戊戌變法是在甲午戰(zhàn)后，與材料供應(yīng)的時間不符，故D項(xiàng)錯誤。]8．D[維新變法的主見是政治上實(shí)行君主立憲，而“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主見堅(jiān)持君主專制，二者不能融合，故A項(xiàng)錯誤；“中體西用”思想提出于19世紀(jì)60年頭，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“甲午喪師，舉國振動”可知是民族危機(jī)導(dǎo)致“中體西用”的傳播，故C項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“而其流行語……‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’者……而舉國以為至言”可知得到多數(shù)先進(jìn)中國人的認(rèn)可，故D項(xiàng)正確。]9．B[專注于近代工業(yè)，與材料中“兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國朝律例等”不符，故A項(xiàng)錯誤；仍受“中體西用”影響與材料中“習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)”相符，故B項(xiàng)正確；材料中“兼講”不等于注意融合，故C項(xiàng)錯誤；以中國傳統(tǒng)文化教化為主與材料中“赴洋學(xué)習(xí)幼童肄習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)”不符，是兼講而非為主，故D項(xiàng)錯誤。]10．B[天朝上國的觀念是指尊卑等級分明，認(rèn)為外國是蠻夷之邦，輕視商業(yè)，故A項(xiàng)錯誤；依據(jù)題目中“其意殆視之如市儈，謂彼輩皆以利來，我亦持籌握算，唯利是視耳”得出李鴻章看出外國列強(qiáng)為利來，故用利相對，說明相識到了近代外交的某些特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；李鴻章屬于地主階級洋務(wù)派，并未相識到“提倡同等互利的國際關(guān)系”，故C項(xiàng)錯誤；主見與列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)是早期維新派的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤。]11．B[依據(jù)“反對‘嚴(yán)夷夏之大防’”，故A項(xiàng)錯誤；材料“以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國亡家”包含了民族同等、反對異族壓迫的觀念，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“可以師其用兵制器之方”說明學(xué)習(xí)西方技術(shù)但并未說明中體為前提，故C項(xiàng)錯誤；材料“以師其用兵制器之方”說明學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不是政治制度，故D項(xiàng)錯誤。]12．B[材料只是說王韜主見學(xué)習(xí)西方政治制度，并沒有否定“中體西用”的思想，故A項(xiàng)錯誤；在王韜之前中國已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的新思潮，但主要學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，并未涉及政治制度，王韜的主見啟迪國人探究變革之路，故B項(xiàng)正確；一些思想家看到洋務(wù)運(yùn)動只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)并不能使中國真正富強(qiáng)起來，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方的政治制度，故C項(xiàng)錯誤；民族危機(jī)空前嚴(yán)峻是在甲午斗爭后出現(xiàn)的，故D項(xiàng)錯誤。]13．D[鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主見向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又大講中學(xué)為道，其目的主要是回避頑固派的進(jìn)攻，而不是為了適應(yīng)民族文化防衛(wèi)心理的須要，故A項(xiàng)錯誤；中國起先吸取和接受西學(xué)是在鴉片斗爭后，故B項(xiàng)錯誤；目的主要是回避攻擊，而不是獨(dú)尊中華鄙夷外邦，故C項(xiàng)錯誤；其目的就是削減來自頑固派的攻擊，是學(xué)習(xí)西方的策略，故D項(xiàng)正確。]14．C[據(jù)材料可知康有為在政治上主見君主立憲制，順應(yīng)了近代歷史發(fā)展的潮流，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)材料可知康有為“托古改制”，超越了封建思想的范疇，目的是削減變法阻力，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料可知康有為“托古改制”，并宣揚(yáng)設(shè)議院不會危及君主制，這是面對強(qiáng)大的頑固派所實(shí)行的一種以退為進(jìn)的斗爭策略，故C項(xiàng)正確；康有為把儒家思想和西方政治學(xué)說相結(jié)合來宣揚(yáng)變法革新，已超越了“中體西用”的范疇，故D項(xiàng)錯誤。]15．B[由材料中的“依次上升”可知不是循環(huán)史觀，故A項(xiàng)錯誤；依次上升漸漸進(jìn)步演化，這明顯受到社會進(jìn)化史觀的影響，故B項(xiàng)正確；其思想是深受儒家思想影響，并不能體現(xiàn)唯物史觀，故C項(xiàng)錯誤；天命史觀是一種封建的迷信思想，與康有為的思想不符，故D項(xiàng)錯誤。]16．C[A項(xiàng)表述不足以表明“1908年，梁啟超撰寫《王安石傳》”所體現(xiàn)的近代時局，故A項(xiàng)錯誤；梁啟超并非清末新政的代表人物，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)題目中“對其變法卻諱莫如深”、“王安石成為主流意識形態(tài)中無可爭議的大改革家，其聲望越來越高”得出時代背景發(fā)生變更，王安石的改革家的身份也發(fā)生了變更，故C項(xiàng)正確；題意牽涉的是對王安石