語言學概論資料

語言學概論講義

第一章緒論

學習提示：①語言學是研究語言的一門科學。

②語言研究有悠久的歷史，大致分為傳統(tǒng)語言學和現(xiàn)代語言學兩個時期。傳統(tǒng)語

言學包括語文學和歷史比較語言學兩個階段；現(xiàn)代語言學包括結(jié)構(gòu)主義語言

學、轉(zhuǎn)換生成語言學、系統(tǒng)功能語言學等。

③語言是人類特有的最重要的交際工具、思維工具，是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。

④語言學的研究內(nèi)容非常豐富，從不同角度可以分出不同的分支學科。

⑤語言學在研究方法上與其他學科有很多相同之處，但也有自己的特殊方法，例

如歷史比較法、靜態(tài)描寫法等。

一、什么是語言學

語言學是研究語言的一門科學。

每個人都會說話，這是語言的的實踐活動，不等于對語言進行了科學的研究，屬于語

言認識的感性階段。研究語言是人們在感性階段基礎(chǔ)上對語言進行的科學分析，它屬于認識

語言的理性階段。

語言是習空見慣的現(xiàn)象，我們每天都在用，但卻很少有人能講清楚它的特征、功能、

結(jié)構(gòu)及與其他事物現(xiàn)象的關(guān)系?！昂苌儆腥恕闭f明還是也有人關(guān)心語言的實質(zhì)，這就表明人

們很早就開始了對語言的研究，逐漸形成了一門科學——語言學。

語言學的任務(wù)和目的就是描述和分析客觀存在的語言事實,并探討和揭示語M的結(jié)構(gòu)規(guī)

律和發(fā)展規(guī)律，用來指導人們的語言實踐，使人們更好地掌握和使用語言，讓語言在人類生

活的各個方面產(chǎn)生更大的效益。（科學研究的目的和意義，大致說，第一是對對象的描寫，即客觀真

實的反映對象；第二是對對象的構(gòu)造和演變規(guī)律的把握，并由此提出一些看法，也就是假說，或叫理論也

可以，即要有觀點，目的就是解釋；第三就是對對象的控制，目的就是預(yù)測。通過這三個步驟，基本上就

能逐步研究對象的本質(zhì)了。規(guī)律指事物發(fā)展中本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。它具有必然性、普遍性和穩(wěn)定性。規(guī)

律的存在和作用都是客觀的，人們只能認識它、運用它、不能創(chuàng)造和消滅它。科學中的規(guī)律大致可以分為

兩種類型：預(yù)測性的和解釋性的。物理學的規(guī)律大致上是預(yù)測性的，生物學的規(guī)律是解釋性的。語言發(fā)展

的規(guī)律二者兼有，能找出語音分布條件的演變規(guī)律是預(yù)測性的，而其他規(guī)律基本上都是解釋性的。語言規(guī)

律的解釋性研究以現(xiàn)有的材料為基礎(chǔ)，從紛繁雜亂的語言現(xiàn)象中理出調(diào)理，歸納出演變的公式，并給以理

論性、因果性的解釋，也就是要把隱藏于音變現(xiàn)象背后的演變原因、方式、規(guī)律找出來，使人們對語言發(fā)

展的認識從“知其然而不知其所以然”的感性階段上升到理性的階段。)

語言學跟人文科學、社會科學、自然科學都有密切的關(guān)系。語言的活動范圍很廣泛，

社會的一切文化、生活、風俗、習慣等在歷史的發(fā)展過程中都由語言反映出來。同時，語言

又是全部跟人有關(guān)的社會現(xiàn)象。所以，語言的這些特性決定了語言學與其他社會人文科學有

密切的關(guān)系，如文學、社會學、歷史學、人類學、考古學、民族學、教育學、哲學、心理學、

邏輯學等。由于語言還具有自然屬性，所以就決定了語言學還跟物理學、生物學、數(shù)學、信

息論、計算機等學科會建立密切的聯(lián)系。那么，語言學屬于哪一個學科呢？我們看法認為應(yīng)

該屬于人文科學。理由下面再談。

二、語言學的研究對象

(-)什么是語言

語言學研究的對象是語言。語言是人類特有的最重要的交際工具、思維工具，是一套

音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。這個定義包括四層意思：第一，語言是一種社會現(xiàn)象，有著自身的特

殊性。第二，語言是人類獨有的，其他動物的交際方式與人類的語言有著本質(zhì)的區(qū)別。第三,

語言的基本功能是用于人類的交際和思維。第四，語言本身是一個符號系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是由

詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中，每個語言成分都是由聲音和意義兩個方面結(jié)合成的。

前一個方面就是語音，它是語言的形式；后-個方面就是語義，它是語言的內(nèi)容。我們這里

對語言的定義，沿用的是目前國內(nèi)比較一致的看法，即“交際工具+符號系統(tǒng)”模式。(人

類的“交際工具”有語言、文字、旗語、手勢、信號、密碼等。)如果按照我們對語言所屬

科學的看法，可以定義為：語言是人類認知世界及進行表述的方式和過程。

(“系統(tǒng)”是指同類事物按一定的關(guān)系而組成的整體；“體系”指若干有關(guān)事物或某些意識互相聯(lián)系而

構(gòu)成的一個整體，著眼于不同事物因相互聯(lián)系而構(gòu)成的整體。在語言學里，就語言與現(xiàn)實的關(guān)系而言，我

們用“體系”，就語言本身的構(gòu)造來說，我們用“系統(tǒng)”。我們研究語言的的結(jié)構(gòu)只涉及語言內(nèi)部各組成部

分之間的相互關(guān)系，自然以“系統(tǒng)”為宜?！敖Y(jié)構(gòu)”，指人或事物各個組成部分的搭配和排列?！皹?gòu)造”,

指人或事物各個組成部分的安排、組織和相互關(guān)系?！皹?gòu)成”，動詞，就是形成，造成。）

人類至今從事的所有科學研究都可以歸納進三個大門類：自然科學，關(guān)于自然或帶有

自然性質(zhì)的科學；社會科學，關(guān)于社會或帶有社會性質(zhì)的科學；人文科學，關(guān)于人類自身的

科學。這三個門類研究的是前后相繼的三個“世界”：自然世界（客觀存在的自然物）、社會

世界（動物為主的群體）、人類世界（以有思想和語言的人為主體的社會）。所有的學科都可

以歸納進這三大門類里，當然可能會有交叉，有的還可能兼屬于三個門類，但不管怎樣，它

首先有個基木歸屬，而這個基本歸屬必然是所研究對象的本質(zhì)所在。給語言定性的關(guān)鍵就在

于，究竟應(yīng)該從哪個學科的角度給語言作基本定性，即考慮語言的自然屬性、社會屬性、人

類自身的屬性的問題。我們的定義是從人類自身考慮語言的屬性的，所以認為應(yīng)該屬于人文

科學。

我們給語言下的定義，部強調(diào)系統(tǒng)、交際，主要強調(diào)認知和表述，因為這兩個東西才

是人類特有的功能。我們沒有強調(diào)工具，而強調(diào)方式，用來體現(xiàn)語言的主體性而非客體性。

特別強調(diào)“過程”，實際有對索緒爾以來的靜止語言學的反撥，也有對洪堡特語言學思想的

回歸的意思。

（-）語言和言語（說話）的關(guān)系

語言，通俗說就是指人說話和說出的話的總和。說話是人們運用語言工具跟人們交流

思想的行為。語言和說話不是?回事。語言不等于說話，也不等于說出來的話。說話是運用

語言跟人們交流思想的行為，本身不等于語言。但是，語言的存在又必須以說話為前提。也

就是說語言存在于說話之中，人們可以從所說的話中找出語言來。

語言和言語是對立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面，語言和言語有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，語言

和言語又有著密切的聯(lián)系。

1、語言存在于言語之中，言語是語言存在的形式，沒有言語就無所謂語言；言語是運

用語言的行為和結(jié)果，語言在言語中起著決定性的規(guī)范作用。

2、言語總是以語言的共同規(guī)則作為活動的基礎(chǔ)的，而語言總是從言語的運用中概括和

豐富自己的規(guī)則，是一種不斷運動著的社會現(xiàn)象，語言存在于群眾之中，存在于不間斷的使

用之中，存在于言語之中。

總之，語言和言語是一般和個別的關(guān)系，是抽象與具體的關(guān)系。

分清語言與言語的區(qū)別是理解語言的本質(zhì)的關(guān)鍵。對這兩個概念的首次區(qū)分，是瑞士

語言學家索緒爾提出的。言語就是說的行為和說出的話。語言就是從言語中概括出來的詞語

和規(guī)則的總和。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、語言系統(tǒng)是社會共有的交際工具，所以是穩(wěn)定的，具有相對的靜止狀態(tài)；言語是人

們運用這個工具進行交際的過程和結(jié)果，是自由結(jié)合的，具有運動的狀態(tài)。當然，應(yīng)該用辯

證的觀點來看。言語的說是動態(tài)的，而說的結(jié)果又具有相對的靜態(tài)；語言具有相對靜態(tài)，但

由于不斷地被運用，因此又具有絕對的動態(tài)。

2、言語具有個人因素的特點；語言具有社會因素的特點。例如，每個人都有自己獨特

的嗓音和表達習慣。不同作家的作品具有不同的風格，等等?？傊?，索緒爾認為語言是“同

質(zhì)的”系統(tǒng)，言語是人們運用語言系統(tǒng)“異質(zhì)的”過程與結(jié)果。

3、語言各級單位及其它們的規(guī)則是有限的，使語言具有封閉性特點；而言語對語言單

位及其規(guī)則的使用可以造出無限的句子，是言語具有開放性的特點。

（三）區(qū)分語言和言語的意義

1、有助于科學的認識語言，不區(qū)分就是把工具和使用工具過程極其使用過程中的附加

物混為一談，造成了許多誤解和不必要的爭論。

2、有助于確定語言學這門學科的研究對象，應(yīng)該是語言。?般認為，句子以下的靜態(tài)

單位，如：音素、音位、音節(jié)、義素、義位、語素、詞、詞組等模式，可屬于語言范疇；句

子以上的動態(tài)單位，如：語流、句群、篇章等，可屬于言語范疇；研究說話的行為、過程等

內(nèi)容，也可以屬于言語范疇。句子模式屬于語言范疇，具體的句子屬于言語范疇.

3、有助于理解語言與言語的不同性質(zhì)和特征。

4、區(qū)分語言與言語的關(guān)系也有助于語言教學。

（四）語言的范圍

語言有廣義和狹義之分。廣義的語言除了自然語言之外，還包括人工語言，有忖也包括

體態(tài)語言。

三、語言研究的歷史

任何科學都是人類對客觀事物認識的結(jié)晶，作為研究語言的科學，語言學是人們對語言

現(xiàn)象的概括和總結(jié)。隨著語言本身的發(fā)展和人們認識水平的提高，語言研究也不斷出現(xiàn)新的

內(nèi)容。人類對語言的研究開始的很早，但對語言本質(zhì)的認識并不是很到位。人類研究語言的

歷史大體上可分為以下幾個階段：

（一）語文學階段（公元前4世紀到公元18世紀）

語文學是一門研究古代文獻和書面語的學問，有廣義和狹義之分別和理解。

印度、希臘-羅馬、中國，被認為是語文學的三個源頭。古印度學者波尼尼的《梵語語

法》，古希臘學者的《希臘語法》，古羅馬學者的《論拉丁語》，都是在對古代文獻的講解、

注釋基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國的語文學有著獨特的道路。中國是一個重視文字的國家，圍繞

漢字的形音義的研究，出現(xiàn)了通稱為“小學”的文字學、音韻學、訓詁學。出現(xiàn)了《說文解

字》、《爾雅》、《方言》、《廣韻》等大批不朽的文獻。

這個時期，人們對語言的認識還比較模糊，不是科學的認識語言。研究語言的目的是為

了解經(jīng)，只能附屬于古代的哲學、宗教、歷史、文學等學科。所以，被稱為“語文學”（Philology）

時期。

（二）歷史比較語言學階段

19世紀初，西方語言學學者開始用歷史比較方法研究語言本身，產(chǎn)生了歷史比較語言

學（早期也叫比較語法）。英國學者瓊斯最先發(fā)現(xiàn)希臘語、拉丁語、梵語之間有相似之處，

提出了“印歐語假設(shè)”，成為歷史比較語言學的先驅(qū)。德國學者施列格爾看到梵語和歐洲許

多語言有不可否認的共同點，第一個提出了“比較語法”，成為歷史比較語言學的草創(chuàng)者。

此后，丹麥的拉斯克、德國的葆樸、格里姆（格林）、俄國的沃斯托可夫等人進一步奠定了

歷史比較語言學的基礎(chǔ)。他們以及他們以后的學者，如古爾替烏修斯、施萊赫爾、維爾納、

梅耶等建立了一套科學的歷史比較方法，找出不同語言的親屬關(guān)系。他們的研究使語言學擺

脫了附庸地位，標志著語言學已成為?門真正獨立的科學。但歷史比較語言學也有局限性，

如注重書面語的研究，忽視活的口語的研究和語言整體的系統(tǒng)研究。

歷史比較語言學由于涉及多種語言，這就為普通語言學的研究奠定了基礎(chǔ)。

19世紀中，從理論上研究人類語言一般規(guī)律的普通語言學誕生了。奠基人分別是德國

的洪堡特和瑞士的索緒爾。

普通語言學的理論是從個別語言學的實踐中概括、總結(jié)出來的，反過來又對個別語言學

起指導性的作用，因此，研究的對象不限于語言的某一階段。

（三）結(jié)構(gòu)主義語言學階段

“現(xiàn)代語言學之父”索緒爾也是結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。他去世后的1916年，他的學生編輯

出版了《普通語言學教程》，集中體現(xiàn)了他的語言學思想。他認為語言學應(yīng)該分為語言的語

言學和言語的語言學，應(yīng)該主要研究語言的語言學；他還認為，語言實質(zhì)上是一種符號體系，

語言學應(yīng)該研究這種體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；他指出，語言有共時和歷時兩種狀態(tài)，傳統(tǒng)語法屬于

前者，歷史比較語言學屬于后者。他不同意當時“只有研究語言歷史的語言學才是科學”的

說法，號召把當時的研究重心轉(zhuǎn)向共時語言學。

在索緒爾的影響下，出現(xiàn)了心理社會學派（以梅耶等為代表）和結(jié)構(gòu)主義語言學派。結(jié)

構(gòu)主義語言學派又分為三派：①布拉格學派，以雅克布遜等人為代表，運用結(jié)構(gòu)和功能的理

論和方法來解釋語言，在音位與音位學的研究中作出了貢獻。因此，也被稱作功能學派。②

哥本哈根學派，以布龍達爾為代表，把語言作為一種純粹的符號來研究，以數(shù)理邏輯等為依

據(jù)手段，用一些同數(shù)學符號很相近的符號來代表傳統(tǒng)的術(shù)語，尋找所謂的普遍語法，為語言

的形式化研究作出了貢獻。所以又被稱為“語符學派”（或叫“符號派”）。③美國學派，以

薩丕爾、布龍菲爾德等人為代表。此派重視記錄實際語言，重斷代描寫，所以也被稱為“描

寫派”。布龍菲爾德的《語言論》（出版于1933年）中建立了描寫語言學的理論框架和方法

體系，成為美國描寫語言學的綱領(lǐng)性著作。美國描寫語言學派的研究方法主要有四種：對比、

替換、分布和直接成分分析。前三種方法的核心就是分布，就是看一個語言單位能夠出現(xiàn)在

那些位置上，把它們能夠出現(xiàn)的所有位置加起來，就叫分布。比如，漢語普通話的n

只能出現(xiàn)在音節(jié)的末尾，而n既能出現(xiàn)在開頭，又能出現(xiàn)在末尾，我們就可以說n的發(fā)布比

n["]廣。某兩個語言單位分布相同，就可以把它們歸為一類。直接成分分析法，就是按層

次分出結(jié)構(gòu)的組成成分，在同一層次上的兩個成分互為直接成分。“poorJohnranaway”

（可憐的約翰跑開了）的分析。直接成分分析法不僅能分析出語言結(jié)構(gòu)中最小的單位，而且

能夠透過現(xiàn)行序列的表象，看清各個結(jié)構(gòu)成分之間的組合關(guān)系。

美國描寫語言學派對現(xiàn)代語言學的發(fā)展促進較大，對中國的語言學研究產(chǎn)生的影響也很

大。

（四）形式語言學階段（轉(zhuǎn)換生成語言學）

結(jié)構(gòu)主義語言學稱雄西方幾十年，直到20世紀中期，轉(zhuǎn)換生成語法的崛起，才打破了

它的?統(tǒng)天下。轉(zhuǎn)換生成語法（transformationalgenerativegrammar,簡稱TG）的創(chuàng)始

人是喬姆斯基。他認為語言分析和描寫的目的不在于分類而在于建立?種理論，研究人的語

言生產(chǎn)能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。喬姆斯基提出了兩個概念：語言

能力和語言運用。所謂“語言能力”，是指人本身具有一套生成和理解話語的能力，這也可

以叫做“語言知識”。他認為語言學家應(yīng)該研究人們頭腦中內(nèi)在的語言能力，而不能滿足于

對語言運用這種表面現(xiàn)象的觀察和描寫。結(jié)構(gòu)主義以觀察語言現(xiàn)象并對它分類描寫為目標，

而轉(zhuǎn)換生成語言學的目的是要建立一套形式化的系統(tǒng)，形成一套有限的語法規(guī)則。這些有限

的語法規(guī)則能生成無限個合乎語法的句子，能解釋句子內(nèi)部的語法關(guān)系和語義關(guān)系。喬姆斯

基的生成規(guī)則包括一套短語規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號表示，如：S-NP+VP,NP

-D+N,VP-V+NP（S代表句子sentence,NP代表名詞短語，VP代表動詞短語，D代表限定

詞determiner,N代表名詞noun,V代表動詞verb,P代表短語phrase。表示蘊涵。）例

如：

/

D、N

Theboyposttheletter

（這個男孩把那封信寄走了）

詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證，即對一個句子內(nèi)各個成分加以限制。如上例"post”

前的名詞一定是生物名詞（一般指人）。違反這個限定，就會生成不合格的句子，如“桌子

寄信”之類?！稗D(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，開始時，他指的是核心句與非核心句的轉(zhuǎn)

換，如肯定與否定、陳述與疑問、主動與被動等句式之間的轉(zhuǎn)換，并制定了一套轉(zhuǎn)換的程序,

如換位、添加、省略、替換、復寫等。后來又提出表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。由于喬姆斯

基在轉(zhuǎn)換與生成句子的過程中都采用形式化的的符號表達，所以可以把他的語言學稱為“形

式語言學”。

從20世紀50年代至今，轉(zhuǎn)換生成語言學自產(chǎn)生之日起，直處于不斷假設(shè)、驗證、修

正、分化的過程中。其進程按其理論模式，大致可分為①經(jīng)典理論（20世紀五十年代，以

《句法結(jié)構(gòu)》的發(fā)表為標志）、②標準理論（20世紀六十年代1965,以《句法理論問題》的

發(fā)表為標志）、③擴展的標準理論階段（1972年，以《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語義解釋》出

版為標志）和修正的擴展的標準理論階段（1977年，以《關(guān)于形式和解釋的論文集》出版

為標志）、④管轄-約束理論（簡稱“GB理論”。1981年，以《管轄與約束的演講》出版為標

志，）、⑤最簡方案（1992年，以《語言理論最簡單的方案》發(fā)表為標志）等五個階段。

喬姆斯基的這種學說適合計算機的應(yīng)用克服了結(jié)構(gòu)主義語言學只重視表層結(jié)構(gòu)忽視深

層結(jié)構(gòu)的不足，極大地推進了現(xiàn)代語言學研究的進展。

（五）交叉語言學階段

隨著當代社會的飛速發(fā)展，語言學和社會科學與自然科學的關(guān)系越來越越密切。它們之

間相互滲透，形成一些交叉性、邊緣性學科。21世紀是交叉科學的時代，和這個時代相適

應(yīng)，交叉性、邊緣性是新時期語言學的最大特點。從這個意義上說，語言學仍是一門年輕的

科學，還要許多領(lǐng)域等待人們?nèi)ラ_辟。

四、語言學的分類

分類不僅是人類認識世界的主觀需要，而且是有客觀依據(jù)的。世界上各種事物之間既

有共同性，又有差異性，這就是分類的依據(jù)。根據(jù)共同性，可以將若干事物歸為同一個類;

根據(jù)差異性，可以將一個事物劃分為若干個類。邏輯學將前者稱為歸類，后者稱為劃分。（外

延較大的屬概念對于外延較小的種概念的關(guān)系叫做屬種關(guān)系；外延較小的種概念對于外延

較大的屬概念的關(guān)系叫做種屬關(guān)系）歸類是從種到屬，劃分是從屬到種，二者的邏輯出發(fā)

點相反，思維過程也不同，但結(jié)果應(yīng)該一致。

語言分析中常用的方法是劃分和切分。劃分是把大類分成小類，切分是把整體分成部

分。例如語音，把音素分成元音和輔音，這是劃分。把音節(jié)分成聲母和韻母，再把韻母分

成韻頭、韻腹、韻尾，這是切分。又如詞匯，語素可以分為虛素和實素，這是劃分。詞可

以分出詞根和詞綴，詞綴又可以分為前綴、中綴、后綴，這是切分。再如語法，把詞分為

實詞和虛詞，再分出名詞、動詞、形容詞等等，這是劃分。把句子分出主語、述語、賓語

等等，這是切分。

由于語言學發(fā)展迅速，形成了許多學派，也建立了相應(yīng)的學科體系。根據(jù)我們的看法，

語言學的研究可以分為三類：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和交叉研究，并由之形成了不同門類的語

言學的分支。

（一）基礎(chǔ)研究

基礎(chǔ)研究的目的是要弄清楚語言本身的基本情況,為學習、應(yīng)用和研究提供必要的信息。

基本情況不外現(xiàn)狀和歷史，所以其研究的任務(wù)是描寫各種語言的現(xiàn)狀，追溯它們的歷史，并

且從眾多語言現(xiàn)狀和歷史的研究中探索人類語言的共同規(guī)律。因此，基礎(chǔ)研究首先分個別語

言的研究和語言共性的研究，這兩者又都包括狀態(tài)和歷史兩個方面。狀態(tài)指語言發(fā)展中的一

個平面，包括現(xiàn)代和過去某一歷史時期的平面（如現(xiàn)代漢語，先秦、兩漢、明清時期的漢語）。

語言學對狀態(tài)的研究采用描寫的辦法。語言描寫分靜態(tài)和動態(tài)的研究。靜態(tài)的研究說明語言

的構(gòu)造和運轉(zhuǎn)，動態(tài)的研究說明語言演變的方式和規(guī)律，兩者互相補充印證，使我們對語言

有全面的理性的認識。（人或事物表現(xiàn)出來的形態(tài)叫狀態(tài)。歷史就是自然界和人類社會的發(fā)

展過程，也指某種事物的發(fā)展過程和個人的經(jīng)歷.）

關(guān)于語言的基礎(chǔ)研究，有些觀念需要改變。

1、語言研究曾經(jīng)偏重于歷史?，F(xiàn)在的認識是，在狀態(tài)和歷史之間，狀態(tài)領(lǐng)先于歷史。

因為歷史是若干個狀態(tài)串連起來形成的。

2、語言是社會約定俗成的，描寫只能真實的反映語言的狀況，無權(quán)規(guī)定它應(yīng)該怎樣。

3、描寫語言的狀態(tài)時，口語領(lǐng)先，書面語居后。口語是書面語的基礎(chǔ)。

對語言的基礎(chǔ)研究可以從多角度、多方位進行觀察。

從研究對象的范圍上看，分為具體語言學和一般語言學。具體語言學一是以某一種具體

的語言（如漢語、英語、俄語、德語等）為研究對象的語言學，也叫專語語言學。一般語言

學又叫普通語言學，以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)

律，重在探討語言的共性，從而形成語言的普遍理論。

從研究對象的時間上來看，語言學可以分為歷時語言學和共時語言學。歷時語言學又稱

動態(tài)語言學，主要研究語言的發(fā)展演變及其規(guī)律，是對語言的縱向研究，又叫歷史語言學，

如漢語發(fā)展史、英語發(fā)展史等。共時語言學又稱靜態(tài)語言學，主要研究語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是

對語言的橫向研究，又叫描寫語言學，如古代漢語、現(xiàn)代英語等。

從研究的方法上看，可分為歷史語言學、描寫語言學、比較語言學、歷史比較語言學。

（方法就是解決問題并且達到目的的門路、措施、程序等。方法論①關(guān)于認識世界和改造

世界的根本方法的學問；②科學研究方式、方法的學問.）歷史語言學是用歷史的方法研究

語言短期或長期的變化規(guī)律。描寫語言學只是截取某一歷史階段的語言，對其語音、詞匯、

語法等結(jié)構(gòu)要素進行觀察、描寫。比較語言學主要采用比較的方法對不同的語言進行比較研

究，尋找它們之間的異同及共同的規(guī)律。比較語言學還可劃分為歷史比較語言學和對比語言

學。歷史比較語言學是用歷史和比較兩種方法發(fā)現(xiàn)幾種語言在歷史演變中的對應(yīng)規(guī)律從而確

定語言的親屬關(guān)系，構(gòu)擬產(chǎn)生這些語言的原始母語（研究的對象是有親屬關(guān)系的語言）。對

比語言學的目的是通過對不同語言的對比，揭示各種語言所具有的普遍特征，并在此基礎(chǔ)上

揭示個別語言的特點（研究的對象是沒有親屬關(guān)系的語言）。

以上語言學門類的研究，都側(cè)重人類語言的?般理論和共同規(guī)律，合起來可稱為理論語

言學。

理論語言學是語言學學科的主體，廣義的包括對個別的、具體的語言的研究和綜合各種

語言的研究，探索人類語言的共同規(guī)律；狹義的就是普通語言學。

（二）應(yīng)用研究

語言學的應(yīng)用研究統(tǒng)稱應(yīng)用語言學。應(yīng)用語言學是將語言學的基本原理同有關(guān)學科結(jié)合

起來研究問題而產(chǎn)生的新的學科。

應(yīng)用語言學最大的研究領(lǐng)域是語言教學，因此狹義的應(yīng)用語言學只指語言教學。語言教

學一般包括本族語教學和外語教學。廣義的應(yīng)用語言學還包括辭典編纂、文字的制定與規(guī)范、

語言文字翻譯、標準語的規(guī)范與推廣、社會的語言對策等。

（三）交叉研究

學科之間的交叉滲透，是當前科學發(fā)展的一大潮流，交叉學科的大量產(chǎn)生是當代科學的

一大標志。

從綜合的角度去研究語言學與相關(guān)學科的聯(lián)系，形成了一大批語言學的交叉學科。其中

較為主要的有：社會語言學（用社會學的方法研究社會上各種語言變異等問題）、語言哲學、邏輯

語言學、人類語言學（國內(nèi)稱“文化語言學:研究語言所反映的民族文化及其演變情況）、地理語言

學（聯(lián)系語言環(huán)境的地理因素，研究語言和方言的地理分布等問題）、心理語言學（研究語言行為和心

理過程之間的關(guān)系，包括兒童如何習得語言，成人如何在新的語言環(huán)境中自然的學會一種語言，說話時和

理解別人所說的話時包含什么樣的心理過程等問題）、神經(jīng)語言學（研究語言活動的大腦機制，分析口

語、書面語或手勢語的各種失調(diào)等問題）、病理語言學、數(shù)理語言學（用代數(shù)、計算機科學、統(tǒng)計學等

領(lǐng)域中的概念和方法研究語言的數(shù)學屬性等問題）、計算語言學（用計算機科學的技術(shù)和概念研究語言，

特別是研究語言的理解和處理，機器翻譯，情報檢索等問題）等，這些交叉學科也叫宏觀語言學，

又稱外部語言學。與此相對的是微觀語言學，即對語言系統(tǒng)內(nèi)部各結(jié)構(gòu)要素進行研究而形成

的語音學、語義學、詞匯學、語法學等，也叫內(nèi)部語言學。下圖為語言學分類示意圖

普通語言學

「理論語言學y「歷時語言學

語言學<匚具體語言學<

，共時語言學

i應(yīng)用語言學

五、語言學研究方法

由于對象的不同。所以研究方法各有不同。自然科學的對象由于相對比較靜止固定，

其變化比較有規(guī)律，可以用比較精密的計算方法。社會科學的對象由于增加了個體間的關(guān)系

這一難以精確測定的可變因素，就要用比較模糊的方法，甚至只能說出個趨勢，不能完全用

數(shù)學和物理學的方法來進行研究。人文科學的研究由于涉及到人，就必須注意運用文化、歷

史與心理的方法。語言學的研究，除了與其他學科有相同的研究方法之外，還有他本身的特

點，這就形成了語言研究的特殊方法。語言學的研究方法是由研究的對象、研究者的語言觀

和研究目的以及從事研究的各種條件決定的。因此，語言學的研究方法往往與語言學派相聯(lián)

系，并且會受到社會的哲學思潮影響.不管怎樣，語言學的方法論都應(yīng)該貫徹一個很重要的

原則，就是唯物辯證法。因為這是認識事物唯一正確的方法。

作為一門科學，語言學在研究方法上與其他學科有許多共同之處。例如，在其他學科

中經(jīng)常使用的統(tǒng)計法、歸納法、對比法、抽樣調(diào)查法、定性分析法、定量分析法，在語言研

究中也經(jīng)常得到普遍應(yīng)用。但語言研究也有一些特殊的方法。

（-）歷史比較法

歷史比較法主要用來研究語言的親屬關(guān)系，對語言的歷史事實采用比較的方法確定它們

有無共同的歷史來源，是揭示它們從基礎(chǔ)語時期直到以后各個時期發(fā)展規(guī)律的一整套科學的

研究方法。

歷史比較法的研究步驟和內(nèi)容是：（略）

I.確定同源成分

2.尋找語音對應(yīng)規(guī)律

3.建立詞族

4.區(qū)分同源詞和借詞

5.構(gòu)擬原始形式

6.重建原始共同語

（二）靜態(tài)描寫法

靜態(tài)描寫法是結(jié)構(gòu)主義語言學的重要研究方法。這種方法的主要特征是記錄語言現(xiàn)象、

描寫語言結(jié)構(gòu)特點，并對語言結(jié)構(gòu)進行分析研究，進一步從理論上作出解釋。靜態(tài)描寫法著

眼于語言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性，要求把每一種現(xiàn)象都放到語言系統(tǒng)中去考察。

靜態(tài)描寫法要求精確地說明音位、語素、詞和語法范疇等特征，對每一種成分都要從

形式上進行認真考察。

靜態(tài)描寫法的任務(wù)是描寫客觀存在的語言事實，分析語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，具體地說就是

要整理出這個系統(tǒng)的語言成分、結(jié)構(gòu)要素單位及其相互之間的關(guān)系和規(guī)則。

六、《語言學概論》及其課程的學習方法

《語言學概論》是普通語言學的入門書，講述三方面的問題：語言在社會中的地位和作

用，語言的構(gòu)成系統(tǒng)（語音、語義和詞匯、語法），語言的發(fā)展變化。通過本課程的學習，

能比較系統(tǒng)地掌握語言學的基本概念、基本理論和基礎(chǔ)知識，為提高語言理論水平、進一步

學習和深入研究其他語言課程奠定必要的語言理論基礎(chǔ)。

《語言學概論》課的主要任務(wù)在于闡明語言科學的一般原理和常用方法。該課程必須以

馬克思主義作為指導，聯(lián)系自己的語言生活來學習。

語言學理論的建立，總是以某種語言觀作為指導思想的，而語言觀往往也總是某種哲

學觀點的反映。馬克思主義是觀察、認識客觀世界的正確的世界觀和方法論。因此，我們學

習和研究語言學，必須以馬克思主義為指導思想來建立我們的語言觀。

馬克思主義的核心是辯證唯物主義和歷史唯物主義，要建立正確的語言觀，就是學會

運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法來觀察、分析各種語言現(xiàn)象，從而認

識和掌握它的功能、結(jié)構(gòu)和演變規(guī)律。

用辯證唯物主義的觀點來觀察語言，就是要用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點來正確認識語言學

中各種重要的理論原則。首先，對語言和思維、語言和言語等問題，我們要認識到這是兩種

不同的現(xiàn)象，但它們之間有存在著相互依存，相互制約的辯證關(guān)系，這樣我們就不至于混淆

于不同的現(xiàn)象，或者把它們機械地隔離開來。其次，有了這種觀點，我們就不會把語言機構(gòu)

要素：語音，語義，語匯，語法看成是孤立的現(xiàn)象，而會認識到各要素之間，語言成分之間

都存在著相互聯(lián)系，相互制約的辯證關(guān)系。再次，語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律都是客觀存在，是從大量

的語言事實中抽象概括出來的。我們應(yīng)該以唯物主義的態(tài)度，尊重這些規(guī)律，實事求是地研

究它，從而提高我們掌握和運用這些規(guī)律的自覺性。

用歷史唯物主義的觀點來觀察語言向現(xiàn)象，就不會把語言當作是一種靜止不變的現(xiàn)象,

就能從歷史發(fā)展的過程中認識和發(fā)現(xiàn)語言的發(fā)展規(guī)律。

聯(lián)系自己的語言生活學習此門課程，得從說話說起。我們每天都在說話，極其平常。

但語言不是說話，也不是所說的話。說話是運用語言跟人們交流思想的行為，使語言能力的

外在表現(xiàn)形式，本身不等于語言的，但是，語言的存在有必須以說化的需要為前提。也就是:

語言存在于說話和所說的之中，人們可以從所說的話中找出來。

每個人說話是自山的，但是說話時選擇什么材料，遵循什么規(guī)律是不自山的，必須服

從社會的習慣。語言、說話、說出來的話是不同事情：語言是說話和表達思想，交流思想的

工具，而說話是運用語言進行思想交流的行為，說出來的話則是人們運用語言工具生產(chǎn)出來

的“產(chǎn)品”。我們要尋找語言，就要仔細收集人們說出來的“話”（產(chǎn)品），建立語料庫，從

中尋找語匯材料和語句的各種結(jié)構(gòu)規(guī)則。

一個人從小學會一種語言（方言），可以說是使用這種語言的權(quán)威，最有能耐的語言學

家要研究這科語言，也得拜他為師。盡管這樣，他對自己的語言究竟是什么樣子，有哪些規(guī)

則，卻往往茫然，說不清楚。語言研究的任務(wù)就是要把說話中反復使用的語匯材料和規(guī)律找

出來，把隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來。這當然是非常復雜細致但有意義的

任務(wù)。

第二章語言的本質(zhì)

學習提示：①語言的本質(zhì)是語言學基礎(chǔ)理論中的核心問題之一。從屬性看，語言是社會的產(chǎn)

物，跟社會相互依存，是一種特殊的社會現(xiàn)象。從結(jié)構(gòu)看，語言是一套音義結(jié)合

的符號系統(tǒng)。從功能方面看，語言是交際工具、思維工具和文化載體。從三個世

界的關(guān)系方面來看，語言表達主觀世界，指別客觀世界。

②語言有兩種存在形式，即口語和書面語。

一、語言是一種特殊的社會現(xiàn)象

(-)語言是社會現(xiàn)象

我們所能感知的一切現(xiàn)實現(xiàn)象，要么是自然現(xiàn)象，要么是社會現(xiàn)象，語言屬于社會現(xiàn)象。

它是人類社會中人結(jié)成群體的紐帶，是人與人相互聯(lián)系的工具，也是人與動物相互區(qū)別的重

要標志。這就是語言的社會性，社會性是語言的本質(zhì)屬性。語言的社會性是相對于自然性、

個人性來說的。語言的產(chǎn)生和發(fā)展是同社會密切聯(lián)系在一起的。語言的社會性可以從以下幾

方面得到認識：

1.不同的民族有不同的語言。約定俗成。

2.語言是社會的產(chǎn)物。語言隨著社會的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡而產(chǎn)生、發(fā)展、消亡。

3.語言和社會相互依存。人類社會之外無所謂語言，反之，語言也是維系社會各成員

之間的紐帶。另外，語言還要受到民族、階級、宗教等因素的影響，它們使語言的運用產(chǎn)生

了各種變體。

(-)語言社會屬性的特殊性

社會現(xiàn)象一般分為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩大類。語言既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不屬于上

層建筑，這就是語言特殊的地方。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的變化都不會影響語言。語言一視同

仁地位社會全體成員服務(wù)，與其他的社會現(xiàn)象有著本質(zhì)的不同。

語言社會屬性的特殊性還表現(xiàn)在語言同時具有自然屬性。例如，語音作為語言的物質(zhì)

存在形式，首先是?種聲音，具有物理性。語音的產(chǎn)生離不開發(fā)音器官及其活動，這些都是

語言的自然屬性。但是，什么樣的聲音和什么樣的意義結(jié)合，是由社會約定俗成的，語言的

本質(zhì)屬性是社會性。

二、語言的結(jié)構(gòu)

（一,）結(jié)構(gòu)和構(gòu)造

在自然界中，任何事物現(xiàn)象都是有結(jié)構(gòu)的。結(jié)構(gòu)是自然界中具有普遍意義的屬性。結(jié)構(gòu)

是由普遍聯(lián)系著的所有事物組成的。有結(jié)構(gòu)的自然界中的各個事物，不僅相互之間存在外部

聯(lián)系，而且各個事物中的成分還存在內(nèi)部聯(lián)系。一般情況下，我們把事物中的內(nèi)部聯(lián)系稱為

結(jié)構(gòu)，把事物中的外部聯(lián)系稱為功能。結(jié)構(gòu)與功能的對立統(tǒng)一是自然界的一種普遍屬性，

也就是說自然界的任何事物現(xiàn)象都有結(jié)構(gòu)和功能。但為什么各種事物現(xiàn)象各有各的樣子和不

同的功能呢？如人的樣子和猴子為什么就不i樣呢？這就牽扯到構(gòu)造的問題。''構(gòu)造”指事

物現(xiàn)象各個組成部分的安排、組織和相互關(guān)系。人和猴子大致都由六部分構(gòu)成，但由于六個

部分的安排、組織和相互關(guān)系不同，各具形態(tài)。人頭在上部，猴子頭在前部；人和猴子都有

四肢，猴子的都著地，人的只有腳著地；至于毛發(fā)，猴子遍布全身，人只有局部有；當然猴

子還有尾巴，人沒有了。語言是一種社會現(xiàn)象，也有結(jié)構(gòu)，但跟其他現(xiàn)象不一樣，就是由于

它的構(gòu)成要素、構(gòu)造和其他現(xiàn)象的不同，也就是構(gòu)成要素之間的聯(lián)系方式不同。例如，化學

里講的乙醇和甲醛的分子式都為C1M）,就是說，它們的每一個分子都是由同樣的元素組成

的，即都由兩個碳原子、六個氫原子和一個氧原子組成的。但是由于各元素之間的聯(lián)系方式

不同，就形成了具有不同構(gòu)造的化合物。乙醇的構(gòu)造可以表示為CHsCHQH,甲醛的構(gòu)造可以

表示為CH：QOU顯然，二者之間構(gòu)成要素相同，但構(gòu)造不同，其原因在于聯(lián)系方式不同。

結(jié)構(gòu)是從宏觀整體上說的，構(gòu)造是從微觀具體說的。語言是山符號構(gòu)成的，但由于構(gòu)造方式

不同，就有不同的語言或方言。

（二）符號及其特點

符號是指代某種事物、概念的標記。如果甲能代表乙或指稱乙，甲就有條件成為乙的符

號。符號是一個社會全體成員共同約定意義的標記.例如，馬路上的交通信號燈，藥品包裝

箱上的骷髏或骨頭就是“有毒”的符號標記。

符號可以從不同的角度來分類。從形式上看，有視覺符號（文字、信號燈、旗語）、聽

覺符號（語言、軍號、鈴聲、汽笛）、觸覺符號（盲文）等。

符號山形式和內(nèi)容兩個方面構(gòu)成。任何一個符號，都要有一定的外在形式，這樣才能讓

人知道它的存在，同時還要讓人知道它的意義，這樣它才有存在的價值，所以符號是一定的

形式和一定的內(nèi)容的統(tǒng)一體，形式和內(nèi)容互相依存，不可缺一。例如卜字路口的紅綠燈就是

一種符號，其外在形式是一種色彩，意義是紅燈表示停止，綠燈表示通行。內(nèi)容：事物內(nèi)部

所包含的實質(zhì)或意義。形式：事物的形狀、結(jié)構(gòu)等。哲學上指內(nèi)容的表現(xiàn)方式，即事物矛

盾運動的表現(xiàn)形式。

符號是用作傳遞信息和意義的，符號本身是一種代替關(guān)系。這種代替關(guān)系完全是人為的,

約定俗成的。根據(jù)需要，人們還可以改變符號?？傊?，符號具有代替性、任意性、人為性的

本質(zhì)特點。

（三）語言符號

語言符號是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號。語言符號具有符號的一切特征。語

言是由語音和意義兩個方面統(tǒng)一構(gòu)成，語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言的存在形式；意義是

語言的內(nèi)容，就是語義。語音和意義在具體的語言中是統(tǒng)一于一體的，密不可分，二者互為

存在條件：沒有語音形式，語言無所依附，無法讓人感知，根本不可能存在，更別說交際運

用了；沒有意義內(nèi)容，語音形式存在就失去意義，也沒必要存在了。語音和語義的聯(lián)系是社

會成員約定俗成的，個人不能任意改變這種聯(lián)系。例如我們說“電視”。不必真抬出一臺電

視來比劃，用大家共知的記號“didnshi”來表示，英語用“TV”別人就明白了，如果你非

要把“電視”說成“視電”或別的什么，別人就無法理解了。所以從本質(zhì)看，語言是一種符

號，只是它比任何符號系統(tǒng)都要復雜得多。這就是符號的般特性。

語音、語義與符號所代表的事物之間的相互關(guān)系圖

（約定）（反映）

語音-------------＞語卜-------------?事物

▲

符號代表

語言符號除了具備符號的基本特點之外，還有其他重要特點，如任意性、線條性、系統(tǒng)

性等。要清楚語言符號的這些特點，最好從語言的最基本的、能獨立使用的單位——詞入手。

人類語言的每一個詞都是一個音義結(jié)合的符號。

1.語言符號的任意性

對詞的本身進行相對靜止的分析，可以得出語言符號的任意性的特點。語言符號的任意

性是指語言符號的音義關(guān)系是由社會約定的，用什么樣的“音”去表達什么樣的“義”人

們說不出什么道理（即不可論證的），完全由社會約定，這種音義關(guān)系又叫約定性。同一個

事物的名稱，不同語言或方言有不同叫法；同一個聲音，代表不同的意義，都是任意性的表

現(xiàn)。但任意性并不是隨意性的意思?！币粋€符號在語言集體中確立后，個人是對它不能有任

何改變的”，（索緒爾）具有強制不變性。這是人類語言的共性。如果從具體語言來說的話，

為什么是這樣的約定俗成而不是那樣的約定俗成，就必然牽扯到具體語言的民族、文化傳統(tǒng),

這就涉及到語言符號理據(jù)性的問題了。

一般語言符號的任意性和個別語言符號的理據(jù)性具有普通語言學和個別語言學對立統(tǒng)

一的關(guān)系：任意性是指各種語言音與義之間的關(guān)系；理據(jù)性是指個別語言具體的命名關(guān)系。

個別語言具體的命名關(guān)系，也用“詞的內(nèi)部形式”這個術(shù)語稱說。這個術(shù)語最先是洪堡特提出的，指

的是某?語言中的某個語音表達某?意義的理由和根據(jù)。漢語“蚯蚓”得名于它的行動特點，英語earthworm

得名于它的生活環(huán)境；漢語“蜘蛛”得名于它的形狀，英語spiderEsphaid］則得名于它的行為特點：漢

語“鴨”得名于它的鳴叫聲，英語duck（古英語ducan潛水）則得名于它的習性。

語言的詞匯是不斷地發(fā)展豐富的，發(fā)展的主要途徑是創(chuàng)造新詞，而新詞的創(chuàng)造又多半是在已有的語言

材料和構(gòu)詞方法上進行的。因此，新詞的語音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系，?般來說并不是偶然的。這就

是說，除了一些“原始名稱”以外，語言里的詞大多數(shù)是有其內(nèi)部形式可尋的，或者說有其理據(jù)可說的。

如漢語語根Iwo（黑）孳生出“毋”（黑土）、一種黑犬）、“噱”（黑瞳子）、“瀘"（黑水）、“崎’（一

種黑鳥）、（一種黑魚）、“璇”（一種黑玉）；語根Gu-1u-G1u（弓曲物或弓曲貌）孳生出"曲僂"、

“低僂”（人弓腰曲背）、“峋峻”（隆起的山峰）。

2.語言符號的線條件

從詞與詞的組合上看，語言符號還具有線條性。語言符號的線條性是指符號的使用只

能在時間的線條上綿延，一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。如以“小王打碎了杯子”為例，

每個字只能順著時間的先后一個跟著?個說出來，絕不能在同一時點同時蹦出兩個字來。我

們可以從語言的記錄符號文字上清楚地看到這個特征。依次出現(xiàn)的符號要遵守一定的規(guī)則，

不能隨意編排。這就是說，符號的線條性是由規(guī)則支配的，對社會成員具有強制性。如“我

吃飯”不能說成“飯吃我”。

3.語言符號的系統(tǒng)性

語言不但是一種音義結(jié)合的聽覺符號，而且符號與符號之間還不是孤立的，是一個嚴密

的系統(tǒng)。這種系統(tǒng)性至少可以從語言符號的層級性和組合關(guān)系、聚合關(guān)系等方面來說明。

①語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素

關(guān)于語言的構(gòu)成要素，傳統(tǒng)語言學分為語音、詞匯、語法三要素，而把語義附在詞匯

之中。現(xiàn)代語言學把語音、語義、語法作為語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的三要素，而把詞匯分解到語義和

語法中去。這兩種觀點各有合理與不合理的地方，我們不論。我們把詞匯、語法和語音、語

義都看作語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的要素。因為語言是由詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，每個

成分都是語音和語義的結(jié)合體。詞匯和語法是一個層面的結(jié)構(gòu)要素，詞匯是材料，語法是材

料之間的結(jié)構(gòu)方式。語音和語義是一個層面的結(jié)構(gòu)要素，構(gòu)成語言符號的形式和內(nèi)容。語言

系統(tǒng)的每個系統(tǒng)都有自己的子系統(tǒng)。子系統(tǒng)由各自不同的要素單位構(gòu)成。

語音系統(tǒng)單位：音位（音素）、音節(jié)

語義系統(tǒng)單位：義素、義項（義位）

音義結(jié)合體的單位：語素、詞、詞組、句子、句群

語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言的形式部分，每種語言都是以語音為載體的，且語

音要素都是自成系統(tǒng)的。語音系統(tǒng)包括音位和音節(jié)兩級單位。

語義是語言是意義部分，是用語音形式表現(xiàn)出來的語言單位的內(nèi)容以及語言單位在使

用時表現(xiàn)出來的含義，是人腦對客觀現(xiàn)實現(xiàn)象的概括反映?語義在語言系統(tǒng)中占有重要的地

位。

詞匯是語言的建筑材料。我們平常說話、寫文章，都是先由一個個的詞組成句子，再

由句子組成段落、篇章。所以，詞匯在語言系統(tǒng)中也占有重要的地位。

語法是語言的組織規(guī)則系統(tǒng)，它是語言單位的關(guān)系部分。每一種語言都有一套語法規(guī)

則系統(tǒng)，指導人們按照已有的規(guī)則去組織符號，構(gòu)成表達思想的句子，否則的話，同樣的意

思同樣的詞語，不同的人完全自說自話，別人就根本不可能理解說的什么內(nèi)容，語言也就不

可能成為人類的交際工具了。

語言系統(tǒng)中最重要的是基本詞匯和語法，構(gòu)成語言的基礎(chǔ)。因為它們都是語言系統(tǒng)中

最穩(wěn)定的部分。

②語言的層級性

語言符號看起來零零散散，但實際上它們之間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個嚴密的

系統(tǒng)。語言是一種分層裝置，具體是“兩層三極”，靠組合和替換來運轉(zhuǎn)。

語言的底層是音位層。這個層面的語言單位只涉及語音形式，不涉及語義內(nèi)容。

語言的上層是符號層。這個層面的語言單位既有語音形式，也有語義內(nèi)容。包括三級

語言單位：語素、詞、句子。

語素是最小的有意義的單位，是構(gòu)詞的材料。詞是語素的上級單位，是造句的材料。

句子又是詞的上級單位，是語言交際的最小單位。

語言層級性的特點：第一，語言的上層和下層之間有質(zhì)的區(qū)別。下層語言單位都只是符

號形式，本身沒有意義；上層語言單位既有形式，又有意義。第二，下一級語言單位與上一

級語言單位有量的區(qū)別。任何語言中，音位都是很少的，一般只有幾十個。而音節(jié)則比音位

多得多，少則幾百，多則上千。語素一級，數(shù)量一般上萬。詞一級，數(shù)量一般達到幾萬甚至

幾十萬。句子的數(shù)量是無限的。第三，下一級語言單位構(gòu)成上一級語言單位，都是通過一定

的組合規(guī)則生成的。反過來看，通過一定的組合規(guī)則，可以將上一級語言單位分析為若干下

一級語言單位的組合。語言層級系統(tǒng)的奧秘就在于此。

③語言符號系統(tǒng)的基本關(guān)系

語言層級系統(tǒng)是就語言系統(tǒng)整體來說的，而每一級的結(jié)構(gòu)單位如何運轉(zhuǎn)，以少御多是

如何實現(xiàn)的？主要靠兩種基本關(guān)系：組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系好比幾何學中的橫軸，

聚合關(guān)系好比幾何學中的縱軸，每一個結(jié)構(gòu)單位，都可以在縱、橫兩軸的交叉點上找到自己

的位置；我們可以通過交叉點了解一個結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點。這兩種關(guān)系是語言系統(tǒng)中的

基本關(guān)系。

所謂組合關(guān)系，就是符號和符號按照一定的規(guī)則組合起來的關(guān)系。由于語言符號具有線

條性特點，哪些符號先出現(xiàn)，哪些符號后出現(xiàn)，相互之間組合起來是什么樣的關(guān)系等都是有

規(guī)則的，換句話說，語言符號的組合順序是有條件限制的，順序不同，位置不同，組合起來

的關(guān)系就不同，意義也不同。例如'‘偉大祖國”和“祖國偉大”不同，“歷史悠久”和“悠

久歷史”不一樣。可見，語言符號只有按照一定的順序組合起來，才能表達意義。組合關(guān)系

直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并不是任何兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。

什么是組合？①組織成為整體。②組織起來的整體。我們語言學里講的“組合”，有特

定的含義，指采取一定的方式，依靠一定的語法手段，把兩個或兩個以上較小的語言單位

組織起來，構(gòu)成一個較大的語言單位。（單位：計量事物的標準量的名稱。）較大的語言單

位都是有結(jié)構(gòu)的，每種結(jié)構(gòu)都有一定的關(guān)系。如漢語的組合，一般采用兩種組合方式：直

接組合和關(guān)聯(lián)組合。（方式：說話做事情所采取的方法和形式。）直接組合用語序的手段，關(guān)聯(lián)組

合用虛詞的手段。（手段：為達到某種目的而采用的具體方法。方法：關(guān)于解決思想、說話、行動等問

題的門路、程序等。）直接組合可以產(chǎn)生5種基本關(guān)系：

關(guān)系結(jié)構(gòu)

陳述被陳述關(guān)系主謂結(jié)構(gòu)

修飾限定關(guān)系偏正結(jié)構(gòu)

支配關(guān)涉關(guān)系動賓結(jié)構(gòu)

補充說明關(guān)系動補結(jié)構(gòu)

并列關(guān)系聯(lián)合結(jié)構(gòu)

關(guān)聯(lián)組合產(chǎn)生8種基本關(guān)系，即：并列關(guān)系、順承關(guān)系、遞進關(guān)系、選擇關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、

因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系等。

所謂聚合關(guān)系，就是指語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種作用的單位之間的

關(guān)系，簡單的說就是符號和符號之間的替換關(guān)系。聚合關(guān)系也叫聯(lián)想關(guān)系。就是說在一個語

言結(jié)構(gòu)中，看到其中的某個單位，會聯(lián)想到是否存在另一個可以替換的單位，從而組合成新

的結(jié)構(gòu)。例如，根據(jù)“小王在看電視”中的“小王”，聯(lián)想到“老王”、“小劉”等語言單位

來替換，可以造出“老王在看電視”、“小劉在看電視“；根據(jù)其中的''看”用“研究”“制

造”等來替換，可以造出“小王在研究電視”“小王在制造電視”等，根據(jù)“電視”，用具

有相同功能的“電腦”“汽車”“語言學”等詞語替換，可以造出“老王在研究語言學”等語

句。

所謂聚合就是聚集到一起。有聚合關(guān)系的符號在性質(zhì)上屬于一類，也就是說可以歸為

一類。古人說“物以類聚，人以群分。”類就是許多相似或相同事物的綜合。相關(guān)的概念還

有種類（根據(jù)事物本身的性質(zhì)或特點而分成的門類）、門類（依照事物的特性把相同的集中

在一起而分成的類）、類型（具有共同特征的事物所形成的種類）、類別（①不同的種類；

②按照種類的不同而作出區(qū)別）等。這里略談中國人的思維特點問題。漢語社團的思維方

式的總的特點是著眼于內(nèi)涵，用聯(lián)想的方式挖掘并建立事物之間的聯(lián)系，用橫向的比喻來

認識事物的性質(zhì)和特點。必須從“象”說起?！跋蟆奔劝行詫哟蔚默F(xiàn)象，也有對事物

本質(zhì)的認識，表達事物的性質(zhì)和變化的規(guī)律。實現(xiàn)的辦法就是“比類取象，“取象”就是

把某種特定的現(xiàn)象與有關(guān)的現(xiàn)象聯(lián)系起來，找出其間的規(guī)律性聯(lián)系，借此去把握“象”的

性質(zhì)和特點。“取象”就是規(guī)定“象”，講的是如何把客觀存在轉(zhuǎn)化為主觀的認識。于此相

關(guān)的還有“盡意”，就是對“象”的闡釋，講的是如何把主觀對客觀的規(guī)律性認識表述出來,

讓它變成人們的共同知識，實現(xiàn)的辦法就是“援物比類”?！氨阮悺本褪锹?lián)想、比喻例證?！霸?/p>

物比類”就是通過聯(lián)想、比喻例證的橋梁在看來毫不相干的現(xiàn)象之間建立起聯(lián)系，用比喻

來說明“象”的本質(zhì)，就是在不正面或直接說出“象”的本質(zhì)特征是什么的情況下說清楚

它的本質(zhì)特征。這種“比類取象”和“援物比類”的思維方式，滲透在國人的各個領(lǐng)域里,

古典文學中的比、興手法就是這種方式的具體表現(xiàn)。漢語的特點自然與這種思維的特點有

密切的關(guān)系。

語言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系是兩種不同的關(guān)系。前者是一種現(xiàn)實的、有序的、可數(shù)的橫

向關(guān)系；后者是一種聯(lián)想的、無順序的、不易精確數(shù)出來的關(guān)系。用語言和言語的觀點來檢

驗，組合是一種說寫的過程和結(jié)果，可歸入言語的范疇；聚合是一種備用的系統(tǒng)，可歸入語

言系統(tǒng)。組合后的模式有的可進入語言系統(tǒng)，可歸入語言的范疇。

語言的這兩種關(guān)系是不可分割的關(guān)系。它們互為存在的前提。哪里有組合關(guān)系哪里就有

聚合關(guān)系。聚合關(guān)系為組合關(guān)系提供了可供選擇的“貨源”。

語言的這兩種關(guān)系可以作為一個綱,語言系統(tǒng)的各個結(jié)構(gòu)單位都可以在這個綱上找到自

己的位置。例如，語音系統(tǒng)中，音素間、音位間、音節(jié)間、語流（人們說話發(fā)出一連串的聲

音就像一股水流）間，都可以有不同的組合關(guān)系。上一級單位往往是由下一級單位組合而成,

例如，語流是由不同的音節(jié)組合而成，音節(jié)是由不同的音位組合而成……其中每一個單位的

本身又可以有不同的聚合類，如輔音聚合類、元音聚合類、各種音位聚合類、各種音節(jié)聚合

類……語義系統(tǒng)中，每個義項都是若干個義素的總合，義素和義位本身也可以組成不同的聚

合類；詞匯系統(tǒng)中，詞和詞之間、固定詞組和固定詞組之間可以有不同的組合關(guān)系，固定詞

組又是由不同的詞組合而成，詞和固定詞組本身又有不同的聚合類，如同義詞、反義詞、單

義詞、多義詞的聚合……語法系統(tǒng)中，語素間、詞間、詞組間、句子間、句組間可以有不同

的組合關(guān)系。語素可以橫向組合成詞，語素的縱向又有詞根詞綴、詞尾的各類組合：詞組可

橫向組成句子，詞組的縱向又有簡單詞組、復雜詞組、名詞性詞組、動詞性詞組各類聚合;

句子可橫向組合成句組，句子的縱向又有主謂句、非主謂句、陳述句、祈使句、感嘆句的各

種聚合。

三、語言的功能

功能是指事物的外部聯(lián)系，是指事物和環(huán)境之間的相互作用。自然界的任何事物現(xiàn)象，

總是處于一定的環(huán)境之中，總是要同環(huán)境發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。因此任何事物都是具有