2021-2022學(xué)年湖南省湖湘名校聯(lián)盟高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

湖湘名校聯(lián)盟·2021年下學(xué)期高二期末考試試題卷語(yǔ) 文本試卷共8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：絲綢之路開辟之初，西漢、東漢的中央政府便頻繁派出使者西行。他們帶去的不是堅(jiān)船利炮，而是和平的愿景和合作的期望。今天，“一帶一路”倡議不僅繼承了傳統(tǒng)的絲路精神，更是將“和平、合作、發(fā)展”推向新的高度。中國(guó)的茶文化應(yīng)該如何發(fā)揮它的積極作用呢？實(shí)際上，中國(guó)茶和茶文化需要一次面向世界的“再傳播”！我們必須看到，中國(guó)茶葉年產(chǎn)量已逾200萬(wàn)噸，占全球茶葉總產(chǎn)量40％以上，但出口量卻不及肯尼亞和斯里蘭卡，中國(guó)茶在世界其他國(guó)家的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與一百多年前相比。中國(guó)茶和茶文化影響力的再傳播可參考如下路徑。重建中國(guó)茶在世界市場(chǎng)地位。茶是茶文化的載體，中國(guó)茶在國(guó)際市場(chǎng)的地位直接決定中國(guó)茶文化在世界的影響力。就種質(zhì)、品種、栽培條件和栽培技術(shù)來(lái)講，中國(guó)茶在世界上有著領(lǐng)先的水平。但就商品茶來(lái)說(shuō)，品質(zhì)的穩(wěn)定性和安全性制約著其在國(guó)際市場(chǎng)的份額。因此，國(guó)家應(yīng)參考國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)盡快制定出更加嚴(yán)格的種植標(biāo)準(zhǔn)作為中國(guó)茶的出口標(biāo)準(zhǔn)，樹立中國(guó)茶最安全的世界形象，進(jìn)而在世界茶市場(chǎng)重新崛起。發(fā)揚(yáng)茶文化傳播的引領(lǐng)性。前面提到，茶文化是由諸多中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合而成的，要站在大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的角度，摒棄門戶之見(jiàn)、學(xué)科之別，以茶文化傳播為牽引，通過(guò)不斷研究創(chuàng)新茶葉種植、制作技藝，弘揚(yáng)茶的自然之美；運(yùn)用吉祥圖騰、裝飾紋樣、民族圖案甚至民間剪紙作為包裝設(shè)計(jì)元素，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)樸素之美；帶動(dòng)茶文化周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如茶具、茶盤涉及的瓷器、陶器、木雕、根雕等藝術(shù)形式，弘揚(yáng)中華文化小中見(jiàn)大、渾然一體的和諧之美。發(fā)揮茶文化傳播的滲透性。茶自古以來(lái)就是和平友好的使者，深入、細(xì)致、全面地研究沿“一帶一路”諸國(guó)與中國(guó)茶和茶文化的商業(yè)與文化交流歷史，了解“一帶一路”諸國(guó)自身的茶文化的發(fā)展與內(nèi)涵，找準(zhǔn)文化交流的切入點(diǎn)，以兼容并蓄的姿態(tài)與“一帶一路”諸國(guó)進(jìn)行深入的民間文化交流，將“茶為國(guó)飲”確立為茶文化國(guó)際傳播的目標(biāo)：即茶為“中國(guó)之飲”“國(guó)人之飲”和“國(guó)際之飲”。區(qū)分“一帶一路”沿線國(guó)家茶文化發(fā)展的不同層面，做好布局規(guī)劃，立足國(guó)內(nèi)，扎根東亞，放眼世界。在傳播中國(guó)茶文化時(shí)，借力儒家文化推廣，加緊編修茶文化教材，加強(qiáng)茶文化作品外譯，開發(fā)茶文化旅游，搭建茶文化交流國(guó)際平臺(tái)，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，攜序漸進(jìn)、潛移默化。逐步建立以中國(guó)茶葉種植、制作技藝為基礎(chǔ)的世界茶葉生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)構(gòu)建以中國(guó)茶文化為基礎(chǔ)的世界茶文化體系。融入大文化傳播體系。茶文化傳播只是中國(guó)特色文化在“一帶一路”倡議實(shí)施過(guò)程中國(guó)際傳播的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成。因此，茶文化的國(guó)際傳播必須符合大文化觀，將茶文化自身特點(diǎn)與其他文化形態(tài)有機(jī)結(jié)合，共融共進(jìn)。一方面茶文化的國(guó)際傳播，要成為其他文化形態(tài)國(guó)際傳播的裁體，為其他文化的傳播穿針引線，架橋修路；另一方面，茶文化的國(guó)際傳播，還要借助其他文化渠道，甚至成為其他文化形態(tài)表達(dá)的內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)了茶文化國(guó)際傳播的“系統(tǒng)思考”才能有其國(guó)際傳播的頂層設(shè)計(jì)，茶文化才能更加多元化和多層次，從而在國(guó)際傳播中產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。（摘編自蔡圓圓（“一帶一路”上的茶文化傳播））材料二：中國(guó)茶文化，首先是一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，中國(guó)人“喝茶”與“品茶”是大有區(qū)別的。喝茶者，消食解渴，重視茶的物質(zhì)功能，保健作用，品茶者，則不僅含品評(píng)，鑒賞功夫。還包括精細(xì)的操作藝術(shù)手段和品茗的美好意境。且不說(shuō)唐代的茶圣、茶仙和宋代貢茶使君，以及明清藝茶專家與“茶癡”，即便近現(xiàn)代的真正茶人，品茶亦不同凡響。以老北京人來(lái)說(shuō)，喝茶先要擇器，講究壺與杯的古樸或是雅致。壺形特異，還要有美韻。杯要小巧，不只為解渴，主要為品味。品茶還要講與人品、環(huán)境協(xié)調(diào)，嘗茶的滋味，同時(shí)還要領(lǐng)略清風(fēng)，明月，松吟，竹韻，梅開，雪霽等種種妙趣和意境。連家居小酌，也要包含儀禮、情趣。其次要講水，什么惠山泉水、揚(yáng)子江心水、初次雪水，梅上積雪、三狀雨水……還有如何汲取、儲(chǔ)蓄，或藏之經(jīng)年，或埋之地下，用何種水泡何種茶，用時(shí)如何搖動(dòng)均勻，或是靜取不動(dòng)，皆有一定講究，一定之理。至于茶，則論雀舌、棋槍，又講“明前”（清明前）、“雨前”（谷雨前）等。今之紅綠花茶，西湖龍井，真正茶道家并不一定視為上品。煮茶的功夫則更大，柴炭，鍋、火候、色、香、味，需處處留神絲毫不爽。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，吃杯茶還要有那么多繁復(fù)的講究，大多數(shù)人無(wú)論時(shí)間、精力皆不大可能。于是，有人懷疑，有無(wú)重新發(fā)掘、介紹中國(guó)古老茶道的必要。我以為，中國(guó)茶文化的精華是它的茶道精神。但古人宣傳這些精神是通過(guò)一定茶藝形式，否則只講茶道精神而空洞無(wú)物，人們便很難理解。況且，舊的茶藝形式也可以變化改造，文化精神可融于新的茶藝形式之中，這有一個(gè)推陳出新的過(guò)程。但要?jiǎng)?chuàng)新則先需知舊，所謂“溫故知新”便是這個(gè)道理。況且，中國(guó)古老的茶藝，即使在現(xiàn)代化的今天也不一定完全失去意義，完全向大眾推廣大可不必，作為一種古老的文化形式則可再次展現(xiàn)。（摘編自（中國(guó)茶藝》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“一帶一路”沿線國(guó)家和中國(guó)茶文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化發(fā)展層面不同，它們都是世界茶文化體系的有機(jī)組成部分。B．中國(guó)茶在種質(zhì)、品種、栽培條件和栽培技術(shù)上處于世界領(lǐng)先的水平，但商品茶的市場(chǎng)地位有待進(jìn)一步提高。C．喝茶與品茶大有區(qū)別，喝茶重保健，品茶重品鑒、茶道和意境，老北京人品茶講究擇器、講水、論茶和煮茶功夫。D．中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，茶道內(nèi)容豐富，完備。中國(guó)茶和中國(guó)茶文化在世界上一直有很強(qiáng)的影響力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)茶文化是由諸多中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合而成的，中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，所以茶為國(guó)飲一定會(huì)成為“中國(guó)之飲”“國(guó)人之飲”和“國(guó)際之飲”。B．“一帶一路”倡議繼承了傳統(tǒng)的絲路精神，將“和平、合作、發(fā)展”推向新的高度，為中國(guó)茶和中國(guó)茶文化面向世界“再傳播”提供了良好的機(jī)遇。C．茶文化的國(guó)際傳播既要將茶文化自身特點(diǎn)與其它文化形態(tài)相結(jié)合，也要借助其他文化渠道，甚至成為其他文化形態(tài)表達(dá)的內(nèi)容。D．現(xiàn)代人喝茶大可不必繁復(fù)的講究，因?yàn)闀r(shí)間、精力皆不允許，中國(guó)茶藝向大眾推廣完全不必。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中最能體現(xiàn)“品茶”之道的一項(xiàng)是（3分）A．“茶亦醉人何須酒，書自香我何須花”（醉月仙人）B．“起嘗一碗茗，行讀一行書?！保ò拙右祝〤．“活水還需活火烹，自臨釣石取深清。”（蘇軾）D．“寒窗里，烹茶掃雪，一碗讀書燈。”（鄭板橋）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．用哪些措施可以讓更多的中外年輕人接受中國(guó)茶文化？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。義 士 墓耿 立鄉(xiāng)間的墓地上兀立著一個(gè)石碑。石碑上鐫著魏碑“義士啞孩”。啞孩沒(méi)有名字，王士臣喊他啞孩，別人也喊他啞孩。日本人來(lái)之前，王師傅風(fēng)雪天趕會(huì)，在一個(gè)雪窩里撿到一個(gè)兩三歲的小人，到了家里，王師傅把孩子的衣服脫掉，放在被窩，三天三夜，那孩子才醒。王師傅喚他，一字不應(yīng)，孩子的眼睛告訴了王師傅，這是一個(gè)啞巴。王師傅帶了啞孩來(lái)到了日本人的營(yíng)房和炮樓，為那些人做飯。為首的日本人，來(lái)自日本列島的山口縣，文文靜靜的，戴一副眼鏡，人們叫他橋本，是學(xué)生出身，但隨身的一把軍刀和一條純種的如牛犢大的狼狗，使人感到了一股戾氣和不祥。橋本對(duì)漢學(xué)頗精通，他從什集的老中醫(yī)秀才石遠(yuǎn)來(lái)那里借明版的《金瓶梅》看，到了中秋，他讓王師傅備好菜，烙上石遠(yuǎn)來(lái)愛(ài)吃的蔥花千層餅，讓啞孩送到，然后，橋本就和石遠(yuǎn)來(lái)聊起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，說(shuō)起陰陽(yáng)辨證。老中醫(yī)就慢慢地應(yīng)付。橋本有時(shí)也和王師傅喝酒，是純正的日本清酒，王師傅嫌淡，就讓啞孩到什集隅首的酒店打燒酒，小小的一茶碗，王師傅仰脖就灌掉。橋本有時(shí)就唱日本的歌曲《君之代》（日本國(guó)歌），唱著唱著就流淚。這個(gè)時(shí)候，王師傅就起來(lái)走開，啞孩見(jiàn)師傅走開也像尾巴跟著師傅走了。師傅就去伺候橋本的那條狼狗，啞孩看狼狗溫順地在師傅的手下吃著特意燒炙的牛肉，那是一條俊秀的狗，也是令人生畏的狗，直矗一對(duì)尖尖棱棱的耳朵，掃帚似的尾巴和一雙慘綠而放射凜凜寒光的眼睛。誰(shuí)知，一天黃昏，師傅在喂狗時(shí)，一根骨頭卡在了狗的喉嚨，其時(shí)橋本正在飲酒，師傅直覺(jué)著麻煩要來(lái)了，就喚啞孩拿醋往狗嘴里灌。狼狗掙扎著，后爪子抓地前爪立起，兩眼由綠到紅，痛楚滿布的臉上閃爍的是兇光，當(dāng)師傅灌醋的時(shí)候，那狼狗就急急地一下子生吞了師傅的手。這時(shí)不知啞孩從哪里拿起一根劈柴，順勢(shì)就往狼狗的臀部狠狠敲去，狼狗“嗷”地叫了一聲放開了師傅，骨頭也隨即吐了出來(lái)，滿嘴的血滴在什集的土地上，狗趁勢(shì)準(zhǔn)備向啞孩撲去，像要撕掉人的筋骨和靈魂。黃昏在那時(shí)凝滯了，橋本棠棠地出來(lái)了。他看到了師傅血淋淋的手、地上的劈柴和狗吐出的牛骨。橋本兩眼狐疑，他走到狼狗的跟前，用手撫慰著狗。師傅和啞孩的眼睛里布滿恐懼。橋本吹起了哨子，然后就回到屋里，扎上武裝帶，穿上馬靴，掛上了軍刀，狼狗嗚咽嗚咽地叫著，像是控訴。大家剛吃究晚飯，聽到集合的哨子，都急匆匆地跑出集合，日本人和漢奸驚恐地看著兩眼發(fā)紅的橋本。然后，橋本說(shuō)了一句日語(yǔ)，就從隊(duì)列里出來(lái)了兩個(gè)日本兵，把王師傅架起，剎間，王師傅被吊在了出操的單杠上，啞孩用手比劃著哇哇向師傅撲去，想解下師傅臂膀上綁的繩子，日本兵一腳踢得啞孩跌在幾步外的沙土里，跌得很響。橋本走到離師傅幾十米的地方，臉朝著師傅，微笑著舉起了匣槍。“看，支那人，左腦殼！”“啪！”槍響了，橋本的匣槍很脆很響，震得炮樓上的蝙蝠撲撲地旋飛，人們想，王師傅完了，那時(shí)，殺掉一個(gè)中國(guó)人，像屠掉一只狗。可是槍響了，王師傅還是那樣被吊著，眼睛驚恐地看著啞孩，光光的腦袋，只左耳有花生大的凹痕在滴血。橋本是像貓對(duì)待耗子般拿人作弄？還是真的把活人做靶子？這時(shí)橋本的手又舉起了，他瞄向王師傅的右腦殼，扣動(dòng)了扳機(jī)。還是很脆很響的一聲槍響。但是王師傅只右耳有花生大的凹痕在滴血。像是到了高潮或結(jié)尾，隊(duì)列中的日本人高舉雙臂過(guò)頭高呼“崽！”（日語(yǔ)：萬(wàn)歲）橋本滿意地一揮手，然后馬靴一并，轉(zhuǎn)身回到炮樓，王士臣被卸下了。王師傅的命被保住了，但經(jīng)那一嚇，就臥在了床上，再?zèng)]能起來(lái)?！赣H說(shuō)，王士臣雖然是廚子，整日與刀和火打交道，但膽子奇小，過(guò)年時(shí)連炮仗都不敢放。師傅死掉了，炮樓的廚房里只剩下了啞孩，孤單單做好飯，就站在廚房的門口，向吊過(guò)師傅的單杠望去，一連幾天，啞孩都是這樣的神情。后來(lái)，整個(gè)炮樓的日本人都全身發(fā)烏、口吐白沫痛苦地死去，橋本和他的狗也死了。啞孩自己把自己吊在了那個(gè)單杠上，像是一個(gè)大大的感嘆號(hào)，也是一個(gè)問(wèn)號(hào)。這是1945年春天的事，離日本人投降還有半年的時(shí)間，那時(shí)麥子開始揚(yáng)花。80歲的老中醫(yī)石遠(yuǎn)來(lái)把啞孩埋掉了，用一只木匣子，他稱啞孩為小義士，在石碑的背面，石遠(yuǎn)來(lái)先生用遒勁蒼老的魏碑寫了一段話：?jiǎn)韬簦」蕠?guó)神州，人不分老幼，地不分南北，如此毒殺倭寇者，有幾人歟？每次到父親的墓地，我總是用手撫去這墓碑的雜草與牛羊的糞跡，父親去世有年，墓草蒼黃，父親是親見(jiàn)過(guò)啞孩的，父親曾親手為啞孩成殮，父親說(shuō)老中醫(yī)石遠(yuǎn)來(lái)對(duì)流淚的成殮的人說(shuō)，不要把淚珠滴在啞孩的身上，那樣，啞孩歸去的路上，就走得不安穩(wěn)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王師傅救下啞孩并撫育他長(zhǎng)大，體現(xiàn)了人性的美好和人世的溫情。B．橋本沒(méi)有開槍打死王師傅，因?yàn)橥鯉煾到o日本人做飯，也和自己喝過(guò)酒。C．橋本的狼狗俊秀但令人生畏，其實(shí)就是橋本本人形象的寫照。D．描寫啞孩吊在單杠上的尸體像是感嘆號(hào)，也像是問(wèn)號(hào)，含義豐富深刻。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)中的環(huán)境描寫不多但很有表現(xiàn)力，“黃昏在那時(shí)凝滯了”“那時(shí)麥子開始揚(yáng)花”等幾處簡(jiǎn)潔的環(huán)境描寫，增強(qiáng)了小說(shuō)的畫面感與悲劇氛圍。B．小說(shuō)在人物塑造上并沒(méi)有“臉譜化”。比如橋本，敘述他精通漢學(xué)，借明版的《金瓶梅》，喜歡和老中醫(yī)聊天等，就讓人物形象更為真實(shí)多元。C．小說(shuō)通過(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫展示了人物內(nèi)心。比如描寫橋本槍擊王師傅時(shí)“微笑著舉起了槍匣”，“微笑”這一細(xì)節(jié)就意味他只想嚇唬王師傅。D．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)，重?cái)⑹拢偈闱?。比如描寫橋本槍擊王師傅，只有平靜近乎冷酷的敘述，但字里行間讓人凝神屏氣，壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)塑造啞孩這一人物形象的藝術(shù)手法。（4分）9．小說(shuō)寫完石遠(yuǎn)來(lái)先生寫在石碑背面的一段話后即可結(jié)束，為什么作者還要寫最后一段，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中褒，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君終于立身?yè)P(yáng)名于后世以顯父母此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之，自獲麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令，紬史記石室金鐼之書。于是論次其文，十年而遭李陵之禍，幽于累紲①，乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒迷陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。幾百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為《太史公書》。遷既死后，其書稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖迷其書，遂宣布焉。王莽時(shí)，求封遷后，為史通子。贊曰：劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》）【注】①累紲：本意是捆綁人的繩索，引申為牢獄。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．且夫孝／始于事親／中于事君／終于立身／揚(yáng)名于后世／以顯父母／此孝之大也／B．且夫孝始于事親／中于事君／終于立身?yè)P(yáng)名／于后世／以顯父母／此孝之大也／C．且夫孝／始于事親／中于事君／終于立身?yè)P(yáng)名／于后世／以顯父母／此孝之大也／D．且夫孝始于事親／中于事君／終于立身／揚(yáng)名于后世／以顯父母／此孝之大也／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（3分）A．郎中，本是官名，始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢沿置，帝王侍從官的統(tǒng)稱，地位比較高。作為醫(yī)生的尊稱始自宋代。B．《詩(shī)》《書》，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，相傳是孔子整理而成，與《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》并稱為儒家經(jīng)典“五經(jīng)”。C．《太史公書》，后來(lái)被稱為《史記》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。D．贊曰，相當(dāng)于《史記》中的“太史公曰”，是《漢書》中用來(lái)表示作者對(duì)所記載的人和事的評(píng)價(jià)、議論的標(biāo)志。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．司馬遷年輕時(shí)代周游天下，注重實(shí)地考查與學(xué)習(xí)，比如他曾在鄒地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射的禮節(jié)，為他以后著述史書打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B．司馬遷子承父業(yè)，答應(yīng)父親全力編撰先人留下的史料，在父親死后，服喪期滿，司馬遷就繼任太史令，開始著述史書。C．司馬遷因?yàn)槔盍暌皇?，入獄受刑，一度覺(jué)得自己不能寫史，后來(lái)受“詩(shī)”“書”的影響，發(fā)憤圖強(qiáng)，成就史書巨著。D．司馬遷的史書記載的歷史截止到漢武帝“獲麟”一事，距離武帝“獲麟”到司馬遷開始寫作史書中間有四百多年。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）子先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。（4分）（2）遷既死后，其書稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。（4分）14．選文“贊曰”評(píng)價(jià)司馬遷寫作史書“不虛美，不隱惡”，請(qǐng)你從《史記》中列舉一個(gè)歷史人物對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。書憤其一①陸 游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！咀ⅰ竣賹懽鞔嗽?shī)時(shí)，陸游73歲，閑居鑒湖邊已多年。②張巡，安史之亂中，死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不上，最后競(jìng)嚼齒吞舌，不屈而死。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌首聯(lián)的一個(gè)“臥”字形象地表現(xiàn)出自己孤居山野，無(wú)所作為的狀態(tài)，為下文情感的抒發(fā)做鋪墊。B．詩(shī)歌頷聯(lián)寫蘇武的“厄窮”，張巡的“憂憤”，這是運(yùn)用典故來(lái)含蓄的表達(dá)詩(shī)人自己的困境與憂憤。C．詩(shī)歌頸聯(lián)對(duì)仗精工，細(xì)膩地描畫出“上林苑”“洛陽(yáng)宮”這些皇家園林宮殿在春雨夜月中美好的景象。D．詩(shī)歌尾聯(lián)一吐胸臆，直點(diǎn)主題，語(yǔ)氣激昂，情緒悲壯，表現(xiàn)出“亙古男兒一放翁”的英本色。16．陸游曾說(shuō)：“蓋人之情，悲憤積于中面無(wú)言，始發(fā)為詩(shī)?！薄段寄衔募罚?，試結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)中積累了陸游怎樣的“悲憤”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（6分）（1）（老子四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“___________________，__________________?！保?）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的“風(fēng)”“雅”進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：“___________________，__________________?！保?）《過(guò)秦論》中，賈誼認(rèn)為秦始皇為了防止百姓反抗，實(shí)行愚民政策，相關(guān)句子是：“___________________，__________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。于是我索性拋書，躺在墻角的藤椅里，用了這種混成的實(shí)感而環(huán)視室中，①。有的東西變好了：像這個(gè)房間，在夏天常嫌其太小，（）了一切窗門，還不夠，幾乎想拆去墻壁才好，但現(xiàn)在忽然大起來(lái)，大得很！不久將要用屏幃把它隔小來(lái)了。又如案上這把熱水壺，以前曾被茶缸驅(qū)逐到碗櫥的角里，現(xiàn)在又像紀(jì)念碑似地（）在眼前了。棉被從前在伏日里曬的時(shí)候，大家討嫌它既笨且厚，現(xiàn)在鋪在床里，忽然使人悅目，樣子也薄起來(lái)了。沙發(fā)椅子曾經(jīng)想賣掉，現(xiàn)在幸而沒(méi)有人買去。反之，②：像風(fēng)，從前人遇到了它都稱“快哉！”歡迎它進(jìn)朱。現(xiàn)在漸漸拒絕它，不久要像防賊一樣嚴(yán)防它入室了。又如竹榻，以前曾為眾人所寶，極一時(shí)之榮?，F(xiàn)在已（），形容枯槁，毫無(wú)生氣了，壁上一張汽水廣告畫。角上畫著一大瓶汽水，和一只泛溢著白泡沫的玻璃杯，下面畫著海水浴圖。以前望見(jiàn)汽水圖（），看了海水浴圖恨不得自己做了畫中人，現(xiàn)在這幅畫幾乎使人打寒噤了，希臘古代名雕的石膏模型維納斯立像，把裙子褪在大腿邊，高高地獨(dú)立在凌空的花盆架上。我在夏天看見(jiàn)她的時(shí)候，③這幾天望去忽覺(jué)其容有蹙，好像在悲嘆她自己失去了兩只手臂，無(wú)法拉起裙子來(lái)御寒。（節(jié)選自豐子愷《初冬浴日漫感》）18．依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．打開 矗立 無(wú)人問(wèn)津 口齒生香B．打開 直立 置之不理 口齒生香C．洞開 矗立 無(wú)人問(wèn)津 口角生津D．洞開 直立 置之不理 口角生津19．與文中畫破浪線句子里的冒號(hào)作用完全相同的一項(xiàng)是（3分）A．他環(huán)視了一下會(huì)場(chǎng)說(shuō)：“請(qǐng)大家咬緊牙關(guān)，做最后的沖刺！”B．“尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：現(xiàn)在我們開始開會(huì)。”C．北京紫禁城有四座城門：午門，神武門，東華門和西華門。D．座右銘：不為失敗找理由，只為成功找方法。20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）21．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①語(yǔ)文課堂不能只是單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，②更要發(fā)揚(yáng)它的育人功能。③教材中每一篇文章都是精心篩選的。③富有深刻的內(nèi)涵，教師應(yīng)該往深里挖掘。⑤實(shí)現(xiàn)以情感態(tài)度與價(jià)值觀為指向的教學(xué)目標(biāo)。⑥尤其是近兩年國(guó)家對(duì)學(xué)生思想政治教育的重視程度越來(lái)越高。⑦要求各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中都要結(jié)合課堂內(nèi)容進(jìn)行思政教育，⑧目標(biāo)就是不僅讓學(xué)生有很好的知識(shí)和技能，⑨更應(yīng)該懂得愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)做人。22．閱讀下面的新聞報(bào)道，對(duì)文段進(jìn)行壓縮，保留關(guān)鍵信息，形成一個(gè)新聞的導(dǎo)語(yǔ)部分，要求運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）作為奧林匹克格言加入“更團(tuán)結(jié)”之后舉辦的首個(gè)冬奧會(huì)，北京冬奧會(huì)舉辦之際，世界正面臨諸多挑戰(zhàn)；新冠疫情持續(xù)蔓延，各國(guó)之間的信任危機(jī)、分歧和沖突不斷出現(xiàn)，政治雜音甚至波及到這場(chǎng)體育盛會(huì)本身，在此背景下，北京冬奧會(huì)排除一切干擾成功舉辦，必將增進(jìn)各國(guó)人民友誼，提振人們戰(zhàn)勝困難的信心，讓“更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神大放光芒。如今，隨著北京冬奧會(huì)的腳步臨近，國(guó)際社會(huì)呼吁團(tuán)結(jié)合作、反對(duì)體育政治化的聲音一浪高過(guò)一浪，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫近日在《奧林匹克評(píng)論》雜志上撰文指出，2022年北京冬奧會(huì)將是一個(gè)重要時(shí)刻，以和平，友誼和團(tuán)結(jié)精神把世界凝聚在一起，他在2022年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，國(guó)際社會(huì)對(duì)北京冬奧會(huì)的支持顯而易見(jiàn)，“只有所有人都尊重奧運(yùn)會(huì)必須超越政治分歧的觀念，我們才能完成團(tuán)結(jié)全世界的使命”。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會(huì)掉下來(lái)，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來(lái)……第一個(gè)人看到了，他嘆了一口氣，自言自語(yǔ)：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無(wú)所得?！钡诙€(gè)人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動(dòng)了。我們每天都在接觸無(wú)數(shù)的人和事，總會(huì)觸動(dòng)你的心靈，以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。湖湘名校聯(lián)盟·2021年下學(xué)期高二期末考試試題卷·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．D（“中國(guó)茶和中國(guó)茶文化在世界上一直有很強(qiáng)的影響力”錯(cuò)，材料一原文“中國(guó)茶在世界其他國(guó)家的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與一百多年前相比”。）2．B（A項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，所以茶為國(guó)飲一定會(huì)成為“中國(guó)之飲”“國(guó)人之飲”和“國(guó)際之飲”?！币蚬P(guān)系錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“既要”……“也要”……邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文是總分關(guān)系。D項(xiàng)，“中國(guó)茶藝向大眾推廣完全不必”錯(cuò)誤，原文為“中國(guó)古老的茶藝”“完全向大眾推廣固可不必”。）3．C［C項(xiàng)，煮茶最好用流動(dòng)的江水（活水），并用猛火（活火）來(lái)煎。自己提著水桶，帶著水瓢，到江邊釣魚石上汲取深江的清水。最能體現(xiàn)“品茶”之道。A項(xiàng)，詩(shī)人喜歡品茶讀書勝過(guò)飲酒賞花。B項(xiàng)，茶助文思，茶助詩(shī)興。D項(xiàng)看淡名利，清苦生活，自得其樂(lè)。］4．①首先從“絲綢之路”到“一帶一路”的大背景下，開門見(jiàn)山地提出觀點(diǎn)“中國(guó)茶和茶文化需要一次面向世界的“再傳播”，（1分）②然后指出中國(guó)茶在世界的影響力現(xiàn)狀。（1分）③最后從“重建中國(guó)茶在世界市場(chǎng)地位”“發(fā)揚(yáng)茶文化傳播的引領(lǐng)性”“發(fā)揮茶文化傳播的滲透性。”“融入大文化傳播體系。”四個(gè)方面闡述中國(guó)茶和茶文化影響力的再傳播可參考的四個(gè)路徑。（2分）5．①用“美”吸引中外年輕人接受中國(guó)茶文化。設(shè)計(jì)制作出能呈現(xiàn)中國(guó)茶文化自然之美、樸素之美、和諧之美的產(chǎn)品。②用“新”吸引中外年輕人接受中國(guó)茶文化。將中國(guó)茶文化自身特點(diǎn)與其他文化形態(tài)有機(jī)結(jié)合，制作充滿時(shí)尚元素的影視作品展現(xiàn)中國(guó)茶文化，編修生動(dòng)的茶文化教材，加強(qiáng)茶文化作品外譯，開發(fā)符合中外年輕人特點(diǎn)的茶文化旅游。③用“簡(jiǎn)”助力中外年輕人接受中國(guó)茶文化?？偨Y(jié)、整理中國(guó)茶文化中豐富、完備的茶道并進(jìn)行簡(jiǎn)化，將中國(guó)茶文化精神融于簡(jiǎn)便易行的新的茶藝形式之中。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6．B（強(qiáng)加因果，因?yàn)闃虮鞠胗靡环N更可怕的方式對(duì)待王師傅。）7．C（“微笑”這一細(xì)節(jié)展示了橋本陰險(xiǎn)歹毒，讓人不寒而栗。）8．①動(dòng)作描寫。“這時(shí)不知啞孩從哪里拿起一根劈柴，順勢(shì)就往狼狗的臀部狠狠敲去”，體現(xiàn)出啞孩的機(jī)智?！皢『⒂檬直葎澲弁巯驇煾祿淙?，想解下師傅臂膀上綁的繩子”，在師傅面前跪下等，體現(xiàn)出啞孩對(duì)師傅的深情和他的知恩圖報(bào)。②神態(tài)描寫?！皫煾岛蛦『⒌难劬锊紳M恐懼”，啞孩“就站在廚房的門口，向吊過(guò)師傅的單杠望去，一連幾天，啞孩都是這樣的神情”，這些描寫都體現(xiàn)出啞孩子對(duì)敵人的恐懼和憤恨。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可）9．①在情節(jié)上，與開頭交代的墓地環(huán)境以及文中插敘的父親對(duì)王士臣的介紹相呼應(yīng)。②在達(dá)效果上，用第一人稱“我”的口吻講述，增加故事的真實(shí)性。③在主旨上，老中醫(yī)石遠(yuǎn)來(lái)的話以及當(dāng)時(shí)人們掉下的眼淚，體現(xiàn)出人們對(duì)啞孩大無(wú)畏精神的贊頌，“我”在墓地所抒發(fā)的情感，也體現(xiàn)出后來(lái)的人們對(duì)啞孩的紀(jì)念，深化了文章主題。（每點(diǎn)2分）10．A（這句話是對(duì)于“孝”的一種詮釋，三個(gè)排比句都是來(lái)揭示“孝”的內(nèi)涵，因此，“且夫孝”應(yīng)該單獨(dú)列出?！傲⑸怼笔恰敖K于”的對(duì)象，對(duì)應(yīng)前面的“事親、事君”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。）11．B（“五經(jīng)”是《詩(shī)經(jīng)》尚書》禮記》周易》《春秋》的合稱。）12．D（選文中“自獲麟以來(lái)四百有余歲”說(shuō)的是子著《春秋》截止到“西狩獲麟”。此處犯了“張冠李戴”的錯(cuò)誤。）13．（1）我們的祖先，是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過(guò)顯赫的功名，主管天文工作。（判斷句，省略的“于”字構(gòu)成的介賓短語(yǔ)倒裝句式，“典”字，各1分，句意1分。）（2）司馬遷死后，他的書漸漸流傳出來(lái)。宣帝時(shí)，司馬遷的外孫平通侯楊惲最先陳述司馬遷的著作，（他的書）于是公布開來(lái)。（“稍”“祖”“宣布”，各1分，句意1分）14．示例：項(xiàng)羽，書中描述了他的英雄氣概和功業(yè)，也揭示了他的目光短淺和氣量狹小的不足。（舉例1分，“不虛美”分析1分，“不隱惡”分析1分。）15．C（這里是虛寫想象中的淪陷區(qū)皇家園林宮殿荒涼頹敗的景象。）16．首聯(lián)以“白發(fā)蕭蕭”的外貌描寫，一個(gè)“臥”字的動(dòng)作描寫，表達(dá)出詩(shī)人因年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷而生的悲憤；頷聯(lián)運(yùn)用典故，以蘇武忠心不改，卻遭遇長(zhǎng)久的困厄，張巡的矢志不渝也只能徒然地死去而感傷自己也空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)報(bào)國(guó)之門的悲憤；頸聯(lián)虛寫淪陷區(qū)的皇家園林與宮殿已經(jīng)如此荒涼與頹敗，朝廷卻沒(méi)有收復(fù)的行動(dòng)與打算，讓詩(shī)人悲憤不已?？傊?，這首詩(shī)歌抒發(fā)的就是自己滿懷壯志和一片忠心不被人理解的悲憤。（三點(diǎn)6分，其他答案，言之成理可酌情給分。）17．（1）知人者智 自知者明（2）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫 《小雅》怨誹而不亂（3）于是廢先王之道 焚百家之言18．C（“洞開”有門窗等大開之意，“打開”是一般性動(dòng)詞，此處用“洞開”更合適；都有“矗立”“直立”都有筆直樹立之意，但常用對(duì)象不相同，“矗立”有直而高的意思，一般用于物，“直立”一般用于人；“無(wú)人問(wèn)津”“置之不理”都有放在一邊，無(wú)人理睬之意，但“置之不理”隱藏的主語(yǔ)是人，與后面的句子銜接不上；口角生津，是指口腔中分泌出很多唾液，用在這里很形象，口齒生香，滿口都是香味，比喻所讀的作品意味深長(zhǎng)。）19．C（A項(xiàng)冒號(hào)作用是提示下文；B項(xiàng)冒號(hào)作用是提起下文；C項(xiàng)冒號(hào)作用是引起下文的分說(shuō)；D項(xiàng)冒號(hào)作用是用在解釋性的詞語(yǔ)后面，表示引出解釋或說(shuō)明。）20．①覺(jué)得有許多東西大變了相 ②有的東西變壞了 ③她的臉孔是帶笑的（每空2分，意思對(duì)即可）21．序號(hào)②，將“發(fā)揚(yáng)”改成“發(fā)揮”；序號(hào)⑤，將“以……為指向”去掉；序號(hào)⑧，將“不僅”放到“讓學(xué)生”的后面；序號(hào)⑨，將“懂得愛(ài)國(guó)，學(xué)會(huì)做人”改為“學(xué)會(huì)做人，懂得愛(ài)國(guó)”。（每改對(duì)一處給1分）22．北京冬奧會(huì)的腳步臨近，國(guó)際社會(huì)正在期待一場(chǎng)純粹的體育盛會(huì)，“更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神必將大放光芒。（“北京冬奧會(huì)即將成功開幕”的信息，1分；“團(tuán)結(jié)