2025屆高考語(yǔ)文作文模擬題及范文10篇

屆高考語(yǔ)文作文模擬題及范文10篇1.作文模擬題人之平凡在于，扔進(jìn)滄海，誰(shuí)都是一粟；人之不凡在于，每一粟身上，都有外人猜不透的故事。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求題目自擬，不少于800字。身如芥子，心藏須彌禪宗有言：“須彌藏芥子，芥子納須彌?！笨梢?jiàn)芥子和須彌緊密相連，兩面一體。芥子是微塵，須彌是大山。我們身為微塵，但不甘于渺小平凡，冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月，是故吾曰：身如芥子，心藏須彌。身如芥子，我們確實(shí)很普通，放在茫茫人海，非常不起眼。但是，就算我們?nèi)舆M(jìn)滄海只是一粟，每一顆粟也有自身的重量。我們是世界的八十億分之一，但也是八十億的唯一。因此，不要因?yàn)樽陨砻煨?，就妄自菲薄，甘于平庸，要發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，努力追求不凡。追求不凡，需要我們努力奉獻(xiàn)，發(fā)光發(fā)熱。這個(gè)世界上會(huì)發(fā)光的除了太陽(yáng)，還有螢火蟲(chóng)。我們做不了太陽(yáng)，可以像螢火蟲(chóng)一般，發(fā)出微光，燭照一方小小的角落。這樣做，是燃燒自我，奉獻(xiàn)自我。而若螢火蟲(chóng)能有一分熱，發(fā)一分光，就不必等待炬火。君可見(jiàn)，河南水災(zāi)中，一個(gè)個(gè)普通市民站出來(lái)，手拉手變成人鏈，去拯救落水的女孩；君可見(jiàn)，新冠疫情時(shí)，無(wú)數(shù)普通醫(yī)療工作者逆向而行，書(shū)寫(xiě)了抗疫的英雄之歌。無(wú)數(shù)事實(shí)可以證明，只要愿意發(fā)光發(fā)熱，普通人也可以引人奪目，像江中明明滅滅的漁火，天空里閃閃爍爍的星星！追求不凡，需要我們團(tuán)結(jié)一致，眾志成城。一滴水毫不起眼，但無(wú)數(shù)滴水匯聚在一起，就可以變成浩瀚無(wú)邊的滄海，進(jìn)而氣勢(shì)壯觀，令人震撼。由此可以說(shuō)明，渺小的個(gè)體要變得不凡，要有團(tuán)結(jié)意識(shí)，能夠齊心協(xié)力，眾志成城。一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開(kāi)動(dòng)大帆船；一棵小樹(shù)弱不禁風(fēng)雨，百里森林并肩耐歲寒。讓我們攜起手來(lái)，將點(diǎn)點(diǎn)螢火匯聚成照亮人間的璀璨星河，將粒粒芥子堆疊成巍峨壯觀的東岳泰山！令人遺憾的是，當(dāng)下有一些青年既沒(méi)有奉獻(xiàn)自我的行動(dòng)，也沒(méi)有團(tuán)結(jié)鑄偉業(yè)的想法。他們稱自己為“蟻?zhàn)濉薄笆笫蟆?，甘于平庸，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取。慢慢地，他們“躺平”“擺爛”，喪失了激情，架空了靈魂，丟掉了夢(mèng)想，成為了眼睛無(wú)光、心中無(wú)火的庸碌之輩。這樣的狀況無(wú)比可悲，也令人遺憾。“星光不問(wèn)趕路人，江河眷顧奮楫者”，只有拒絕平庸，追求不凡，才會(huì)為嶄新而沸騰的時(shí)代加冕，才會(huì)讓不凡之魂璀璨成滾燙星河。作家嚴(yán)歌苓有言：“即便是一粒微塵，太陽(yáng)一出來(lái)，也是有歌有舞的。”我們身如芥子，心藏須彌，愿意斷舍身邊的雞毛蒜皮，去奔赴遠(yuǎn)方的星辰大海?？v使不被人所知，不被人理解，也會(huì)默默散發(fā)能量，成為一束微光。當(dāng)無(wú)數(shù)微光匯聚，時(shí)代會(huì)被照亮，人間溫暖如春，美如天堂！2.作文模擬題在現(xiàn)代社會(huì)，“快”似乎成為一種普遍的追求。人們追求快速成功，渴望即刻滿足。然而，也有人認(rèn)為，“慢”也值得珍視。慢下來(lái)，能讓人沉淀自我、感悟生活、深入思考，許多藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究都需要“慢工出細(xì)活”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的感悟與思考?？炻酀?jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)當(dāng)下，“快時(shí)尚”“快消品”“短視頻”等事物盛行，體現(xiàn)出“快”的強(qiáng)大影響力，而木心筆下“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢”的從容，則在訴說(shuō)著“慢”的韻味。生而為人，要該快則快，該慢則慢，真正做到快慢相濟(jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。該快則快，快出效率。金庸說(shuō)：“天下武功，唯快不破?！备墒聞?chuàng)業(yè)，只有反應(yīng)敏捷、決策果斷、處事迅速，才能搶占先機(jī)，高效制勝。以“三天一層樓”為代表的深圳速度，讓一個(gè)落后的邊陲小鎮(zhèn)，短短幾十年變?yōu)閲?guó)際大都市。為“飛奪瀘定橋”，長(zhǎng)征中的紅軍日馳兩百里，搶占有利時(shí)機(jī)，一舉突圍，走向勝利?！皶r(shí)間就是金錢，效率就是生命?！痹撝v究速度的時(shí)候，不能慢，必須快如閃電，進(jìn)而讓自己抓住機(jī)會(huì)，事半功倍！該慢則慢，慢出品質(zhì)。俗話說(shuō)：“慢工出細(xì)活?！边_(dá)芬奇在《蒙娜麗莎》前靜坐十六年，每一筆都用心繪制，才讓神秘微笑穿越幾百年依然鮮活。日本輪島涂漆藝傳人坂本雅彥，四十年如一日蒔繪螺鈿，讓漆器紋路里沉淀著潮汐的韻律。釀酒師深知，真正的佳釀需要在橡木桶中沉睡數(shù)年，方能醞釀出歲月的醇香；制表匠明白，機(jī)械機(jī)芯的完美運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開(kāi)成千上萬(wàn)次的手工調(diào)校。慢，是一種專注，是一種沉淀。放慢速度，才能提升品質(zhì)，鑄就精品！快慢相濟(jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。人生就像一場(chǎng)足球賽，想要大獲全勝，必須掌控好節(jié)奏感。我們要像巴薩、皇馬等強(qiáng)隊(duì)一樣，根據(jù)場(chǎng)上形勢(shì)，靈活展示速度。比分領(lǐng)先時(shí)，可以適度放慢速度，讓防守更穩(wěn)健，而比分落后時(shí)，則必須全力提速，讓進(jìn)攻更犀利。這樣做，才能更好控制場(chǎng)上局面，進(jìn)而擊敗對(duì)手，贏得比賽勝利。快與慢，如同琴瑟之音，和鳴方能奏出美妙樂(lè)章；似陰陽(yáng)兩極，調(diào)和才能達(dá)到和諧之境。讓我們?cè)摽靹t快，該慢則慢，快慢相濟(jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)吧！3.作文模擬題一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。（奧維德）

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。擁抱競(jìng)爭(zhēng)，快速前行奧維德筆下的駿馬，在競(jìng)爭(zhēng)者的追逐下迸發(fā)出疾馳的力量。這不僅是草原上的生存法則，更是我們?nèi)松呦虺晒Φ男袆?dòng)指南。競(jìng)爭(zhēng)，才能激發(fā)潛能，催生活力。草原上的狼群與鹿群，為了生存激烈競(jìng)爭(zhēng)，雙方的體能與速度均大幅提升，長(zhǎng)此以往，雙方都能更好適應(yīng)草原環(huán)境，因而彼此受益。這樣的自然規(guī)律，同樣適用于人類。競(jìng)技場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員你追我趕，突破極限，刷新紀(jì)錄，成就體育精神；學(xué)術(shù)圈內(nèi)，學(xué)者角逐科研成果，新理論、新技術(shù)噴涌而出，推動(dòng)知識(shí)邊界拓展。企業(yè)置身市場(chǎng)浪潮，以質(zhì)量、創(chuàng)新、服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。競(jìng)爭(zhēng)催人奮進(jìn)，可以讓人戒驕戒躁，不斷激發(fā)潛能，朝著目標(biāo)更快前進(jìn)。競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)超越，助推進(jìn)步。尼采說(shuō)：“沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有超越；沒(méi)有對(duì)手，就沒(méi)有進(jìn)步?！闭\(chéng)哉斯言！個(gè)體的每一次超越，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，都離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。牛頓與胡克為光學(xué)理論爭(zhēng)執(zhí)數(shù)十年，終于在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中構(gòu)筑出經(jīng)典力學(xué)大廈；愛(ài)因斯坦與玻爾就量子力學(xué)展開(kāi)世紀(jì)論戰(zhàn)，讓人類對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知不斷突破邊界。競(jìng)爭(zhēng)，就像牛氓，有了它的叮咬，才能讓奔馬不知疲倦地向前奔跑。放眼當(dāng)下，一些人抗拒競(jìng)爭(zhēng)，視其為洪水猛獸，總試圖逃避。這樣的認(rèn)知，無(wú)疑大錯(cuò)特錯(cuò)。時(shí)代發(fā)展程度越高，競(jìng)爭(zhēng)也就會(huì)激烈。因此，與其逃避競(jìng)爭(zhēng)，不如主動(dòng)擁抱競(jìng)爭(zhēng)。這就要求我們不懈怠，不躺平，勇于接受變化，始終銳意進(jìn)取。也只有這樣，我們才能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，贏得競(jìng)爭(zhēng)！當(dāng)然，我們提倡擁抱競(jìng)爭(zhēng)，并非贊同開(kāi)展惡性競(jìng)爭(zhēng)。在商業(yè)領(lǐng)域，一些企業(yè)為了打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不惜采用不正當(dāng)手段，如惡意詆毀、竊取商業(yè)機(jī)密等，這種行為不僅損害了他人利益，也破壞了市場(chǎng)的公平秩序，最終會(huì)阻礙行業(yè)的健康發(fā)展。真正的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該光明磊落，在遵守規(guī)則的前提下，通過(guò)提升自身實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)超越，進(jìn)而在競(jìng)爭(zhēng)中相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。赫拉克利特有言：“競(jìng)爭(zhēng)是進(jìn)步的火種?！弊屛覀儞肀Ц?jìng)爭(zhēng)，點(diǎn)燃火種，向著無(wú)窮的遠(yuǎn)方快速前行吧！4.作文模擬題如今，越來(lái)越多的年輕人在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)中的需求不再僅僅是簡(jiǎn)單的“去過(guò)”，而是渴望“感動(dòng)過(guò)”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。去過(guò)誠(chéng)可貴，感動(dòng)價(jià)更高黑塞在《悉達(dá)多》中有言：“真正的旅程不僅在于看見(jiàn)新風(fēng)景，更在于獲得新眼睛。”誠(chéng)哉斯言！去過(guò)，是淺層次地經(jīng)歷；而感動(dòng)，則是深層次地觸動(dòng)。前者誠(chéng)可貴，但后者價(jià)更高。古人言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！毙腥f(wàn)里路，便是“去過(guò)”。去登山涉水，可以探索天地之大；去環(huán)游世界，可以感知民俗之多。去過(guò)，可以拓展我們的視野，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，因而不無(wú)意義。對(duì)此，古人也有言：“耳聞之不如目見(jiàn)之?！比欢ミ^(guò)雖然可貴，但畢竟只是淺層體驗(yàn)。想要獲得深刻感知，精神共鳴，必須要“感動(dòng)過(guò)”?！案袆?dòng)過(guò)”是全身心的投入與共鳴，是靈魂的觸動(dòng)與升華。在旅行中，“感動(dòng)過(guò)”可能是在古老村落的炊煙裊裊中，與一位老人促膝長(zhǎng)談，聽(tīng)他講述歲月的故事，感受到時(shí)光的厚重與生活的質(zhì)樸；可能是在山頂?shù)却粘鰰r(shí)，目睹那第一縷曙光劃破黑暗，內(nèi)心涌起對(duì)大自然的敬畏與對(duì)生命的熱愛(ài)。淺層的體驗(yàn)，只能點(diǎn)亮眼睛；深層的感知，才可以愉悅靈魂。因此，惟有感動(dòng)過(guò)，我們才可以得到精神的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生境界的提升！正是明白了這一點(diǎn)，真正的智者，不會(huì)僅滿足于去過(guò)的體驗(yàn)，而會(huì)追求感動(dòng)過(guò)的收獲。作家柳青為了寫(xiě)好《創(chuàng)業(yè)史》，離開(kāi)繁華都市，扎根北方農(nóng)村，一待就是多年。他與鄉(xiāng)民同吃同住，一起下地勞動(dòng)。長(zhǎng)期的深入交往，讓他深切感知了鄉(xiāng)民的苦與樂(lè)，為寫(xiě)作積累了豐富的素材。最終，他的《創(chuàng)業(yè)史》大獲成功，成為了“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”。與之相反，一些作家動(dòng)筆前，只是出去“采風(fēng)”，滿足于跑馬觀花式“去過(guò)”，而沒(méi)有追求深入肌理的“感動(dòng)過(guò)”。他們寫(xiě)出來(lái)的作品空洞無(wú)物，淺嘗輒止，自然不可能成為經(jīng)典之作了。放眼當(dāng)下，數(shù)字時(shí)代的我們，更加不只需要去過(guò)，還需要感動(dòng)過(guò)。斯坦福大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下人們的大腦對(duì)“峰值體驗(yàn)”的閾值正在提高——每天接收的海量信息如同瀑布沖刷，唯有真正觸動(dòng)靈魂的場(chǎng)景才能留下痕跡。我們需要發(fā)掘海面之下的冰山，探尋內(nèi)在規(guī)律，觸及深刻本質(zhì)。這樣做，才能引發(fā)情感共鳴，迎來(lái)“峰值體驗(yàn)”。諸君，去過(guò)誠(chéng)可貴，感動(dòng)價(jià)更高。讓我們先目見(jiàn)之、足踐之，再手辨之、心感之，向著星辰大海的征途不斷奮進(jìn)吧！5.作文模擬題

隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，DeepSeek等智能工具不斷涌現(xiàn)，它們?cè)谛畔⑻幚?、知識(shí)學(xué)習(xí)等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力。在教育領(lǐng)域，它們可以幫助學(xué)生快速獲取知識(shí)，解答疑惑；在科研領(lǐng)域，能助力科研人員處理海量數(shù)據(jù)，加速研究進(jìn)程。但與此同時(shí)，我們也看到，在智能工具的輔助下，部分學(xué)生過(guò)度依賴它們完成作業(yè)，自主思考能力下降；一些人在獲取信息時(shí)，不假思索地全盤接受智能工具給出的答案，缺乏批判性思維。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。以AI為光，照前行之路“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”狄更斯的這句名言，恰如其分地描繪了人工智能時(shí)代的復(fù)雜圖景。如今，以DeepSeek為代表的AI紛紛涌現(xiàn)，既帶來(lái)奪目的光輝，也帶來(lái)濃厚的陰影。俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”DeepSeek等AI，堪稱是信息時(shí)代的利器。它們?cè)谛畔⑻幚?、知識(shí)學(xué)習(xí)等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，可以幫人快速獲取知識(shí)，解答疑惑，還能助力于處理數(shù)據(jù)，提升效率。然而，它們能力如此之強(qiáng)，也會(huì)讓人形成依賴，逐漸喪失思考思維?？梢哉f(shuō)，AI就是一把雙刃劍。而真正的高手，應(yīng)該掌握好御劍之道，做到取利防弊。與AI共舞，擁抱嶄新時(shí)代。當(dāng)無(wú)人駕駛的汽車從我們身邊閃過(guò)，當(dāng)大模型“寫(xiě)好”我們的年終總結(jié)，當(dāng)光影魔法“復(fù)活”我們的親人，當(dāng)虛擬“愛(ài)人”向我們提出分手……生活的海面上，人工智能的紅日，已經(jīng)升起，并發(fā)出耀眼光輝。我們不能對(duì)其視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，而應(yīng)該與其攜手同行。學(xué)習(xí)AI使用技術(shù)，用AI輔助我們的學(xué)習(xí)與工作，不僅能提升效率，而且可以拓展認(rèn)知邊界。因此，我們絕不能抗拒AI，而應(yīng)主動(dòng)擁抱AI：使用它獲取知識(shí)，再將知識(shí)內(nèi)化為自己的能力。如此，便能用我們的活法，定義世界的算法，讓“科技向善”真正落地，也讓人工智能的未來(lái)更加美好！舉批判火炬，照亮前行之路。帕斯卡爾有言：“人，是一株有思想的葦草?！比艘蛩伎级鴤ゴ?。因此，我們不能一味接受智能工具給出的答案，而應(yīng)該帶著批判性思維，去甄別，去質(zhì)疑，去考證。學(xué)生借助解題AI時(shí)，需保持沈括寫(xiě)《夢(mèng)溪筆談》時(shí)的懷疑眼光；科研人員用DeepSeek檢索文獻(xiàn)時(shí)，當(dāng)效仿司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)的考據(jù)方法；醫(yī)療人員用智能工具輔助診斷時(shí)，要踐行李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》時(shí)的實(shí)證精神。時(shí)代在變，工具在變，但“盡信工具不如無(wú)工具”的批判性思維，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。它像一道火炬，一旦被舉起，便能刺破幽暗，讓前行之路平安順?biāo)欤O中山先生有言：“時(shí)代大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡?！比斯ぶ悄艿睦顺?，已經(jīng)洶涌而來(lái)。我們應(yīng)該做弄潮兒，順勢(shì)而為，擁抱AI。但我們也要明白，工具始終是工具。它是認(rèn)知的延伸，而非思考的替代。因此，保持批判性思維，學(xué)會(huì)取利防弊，大有必要，也將讓我們深受其益。人工智能時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我們要取利防弊，以AI為光，照前進(jìn)之路。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿變革的時(shí)代，書(shū)寫(xiě)屬于個(gè)人的輝煌篇章，也讓時(shí)代之車駛向更加美好的未來(lái)。6.作文模擬題過(guò)去，牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文等科學(xué)家個(gè)體的一小步，推動(dòng)了人類前進(jìn)的一大步；如今隨著科技的發(fā)展，AI的一小步，實(shí)現(xiàn)了人類前進(jìn)的一大步。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人類需求的最高層次是自我實(shí)現(xiàn)。AI的迅速發(fā)展，是會(huì)助力還是會(huì)削弱人類自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。借AI揚(yáng)帆，行人生巨輪從蘋果落到牛頓頭上那一剎那的靈感，到瓦特看到蒸氣將壺蓋頂起時(shí)那一瞬間的激蕩，再到如今棋手柯潔被阿爾法狗打敗、ChatGPT隨手便是一篇斐然佳作……不少人哀嘆“人文已死”，認(rèn)為屬于人類的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，悲觀地將AI的迅速發(fā)展視作對(duì)人類自我價(jià)值的削弱，然而果真如此嗎？不妨聽(tīng)聽(tīng)被阿爾法狗打敗一年后棋手柯潔的反思：“人類的新智慧以某種形式戰(zhàn)勝了古老智慧，這其實(shí)是人類的又一次自我超越?！盇I并非我們行進(jìn)途中的礁石，而是一種風(fēng)帆、一分助力。借AI揚(yáng)帆，行人生巨輪，我們方可在發(fā)展的航線上劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)AI的質(zhì)疑當(dāng)然可以理解?？v觀歷史，每一次劃時(shí)代的進(jìn)步都是令人難以接受的：中世紀(jì)圍繞“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”的爭(zhēng)論，讓多少如同布魯諾一般的真理者在熊熊烈火中殞命？法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、我國(guó)的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，期盼開(kāi)辟夢(mèng)寐以求的嶄新時(shí)代。一如艾倫·格林斯潘所說(shuō)：“他們喜歡進(jìn)步，但是卻害怕變化。人類本質(zhì)上是矛盾的?！倍覀儜?yīng)該做的就是克服這種矛盾心理，用劉慈欣小說(shuō)《朝聞道》中科學(xué)家們的精神勇敢地?fù)P起風(fēng)帆，迎接一次次新的巨變。更何況，AI本質(zhì)上仍然是人類智慧的結(jié)晶，其每一次進(jìn)步都是人類對(duì)自身的超越。我們立足于AI向前漫溯，可以看到“智慧地球”“感知中國(guó)”等理念飽含的人文關(guān)懷，可以看到達(dá)特茅斯會(huì)議上各科學(xué)家共商產(chǎn)生的“人工智能”概念，可以看到“人工智能之父”艾倫·麥席森·圖靈精心設(shè)置的測(cè)驗(yàn)……當(dāng)我們看到AI日新月異的發(fā)展之時(shí)，又怎能忽視其背后人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，怎能忽視其背后科學(xué)家們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？看似是AI戰(zhàn)勝了人類，實(shí)則真正戰(zhàn)勝人類的還是人類自己。AI的風(fēng)帆高揚(yáng)，光榮的旗幟卻永遠(yuǎn)屬于人類本身。誠(chéng)然，正如《新京報(bào)》中所說(shuō)“在人工智能時(shí)代到來(lái)的前夜，我們要樂(lè)觀以待，也要秉燭憂思。”AI的高速發(fā)展的確產(chǎn)生了許多問(wèn)題：工作崗位的缺失，隱私數(shù)據(jù)的暴露，版權(quán)爭(zhēng)議與糾紛，人類對(duì)AI的依賴加劇……然而，由工具產(chǎn)生的問(wèn)題并不能歸咎于自身“中立”的工具。將時(shí)代的硬幣翻個(gè)面，應(yīng)該看到背后是個(gè)體素質(zhì)、企業(yè)道德、社會(huì)規(guī)范等存在的諸多問(wèn)題，更應(yīng)該意識(shí)到“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”。沉浸式觀展、數(shù)字紀(jì)念幣、太空旅游，AI催生的諸多新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)成為我國(guó)擘畫(huà)現(xiàn)代化國(guó)家宏偉藍(lán)圖的如椽巨筆。借AI之力，我們探見(jiàn)航道上暗藏的危機(jī)，但“夜色難免微涼，前行必有曙光”，揚(yáng)AI之帆，發(fā)展的新機(jī)、時(shí)代的生機(jī)方可一一涌現(xiàn)。借AI揚(yáng)帆，行人生巨輪。我們期待AI真正完成自己的使命，將人類從冗雜的體力勞動(dòng)中解脫，得以完成更有創(chuàng)造性的工作。而當(dāng)巨輪揚(yáng)帆借力，逐夢(mèng)前行，遠(yuǎn)方的海平面上，必會(huì)閃耀著馬斯洛需求金字塔頂端的光輝！7.作文模擬題浙江余姚河姆渡出土的新石器時(shí)期的骨哨，距今大約有七千余年的歷史。它以大型禽鳥(niǎo)的肢骨截去兩頭，在骨管上磨出一、二個(gè)或兩、三個(gè)吹孔而制成。這種骨哨吹起來(lái)較為清脆響亮，卻僅能吹出幾個(gè)簡(jiǎn)單的音符。出土后，關(guān)于骨哨的作用，引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議。有人認(rèn)為是用來(lái)誘捕獵物的，也有人認(rèn)為是閑暇時(shí)吹來(lái)取樂(lè)的，還有人表示應(yīng)該兩者兼而有之。對(duì)此，你是怎么看的?請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ㄅc思考。生活之上，美學(xué)之下托姆曾與古人類學(xué)家討論人類為何保存火種，或曰“御寒保暖”，或曰“燒食充饑”，而托姆卻以“夜幕降臨，火光絢爛”作出了最美的詮釋；關(guān)于河姆渡骨哨用途的討論莫衷一是，或曰“誘捕獵物”，或曰“閑暇奏樂(lè)”……從古至今，我們?cè)诿τ诓衩子望}醬醋茶的同時(shí)也在努力追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方?！吧钪希缹W(xué)之下”或許是我們最適宜的生活狀態(tài)。生活應(yīng)當(dāng)立足于人間的滾燙煙火，而不是在云間漂泊，充滿各式各樣的泡沫繁華?！肮鹂墒?，故伐之；漆可用，故割之?！贝四饲f子所言“有用之用”。翩若驚鴻，宛若游龍的書(shū)法真跡是基于書(shū)寫(xiě)、交流和文化傳播的實(shí)際需要；建筑和諧的榫卯結(jié)構(gòu)，塔頂雷針的絕妙設(shè)計(jì)，則處處體現(xiàn)避震減災(zāi)之用。復(fù)道行空，意在連通；檐牙高啄，防止被蝕。正如馬克思理論提出那般：“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”倘若連最基本的使用價(jià)值都實(shí)現(xiàn)不了，那么所謂的審美價(jià)值不過(guò)是鏡中花水中月罷了！然而，我們也要警惕功利的實(shí)用主義甚囂塵上。當(dāng)眾生戚戚于貧賤，汲汲于富貴，為名利奔走，受實(shí)用奴役，那么就會(huì)將生活的美感置之腦后，忽略美學(xué)的星光，沉淪于馬斯洛需求層次的底層無(wú)法自拔，最終成為一個(gè)“有低級(jí)趣味的人”。巴塔耶曾指出：“同質(zhì)社會(huì)即生產(chǎn)的，實(shí)用的社會(huì)?！蔽覀儾幌胍膊辉摮蔀橥|(zhì)化的碎片，成為流水線上的不知疲倦的機(jī)器。熊培云在《自由在高處》中說(shuō)：“人為物所奴役，人為物所謀殺?！币虼?，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們應(yīng)時(shí)常詢問(wèn)自己：是否沉迷于功利與實(shí)用的大洋，不知所往？是否會(huì)被物質(zhì)的磁場(chǎng)牢牢吸住，異化成鐵？8.作文模擬題蕭統(tǒng)在《文選序》中說(shuō)：“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！毕惹刂T子的創(chuàng)作注重“立意”，而非單純追求形式的華美，但其論說(shuō)大多文采斐然，自成一格。上述材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人啟示。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。立意為本，兼顧文采蘇軾教人寫(xiě)作時(shí)，曾以買東西作類比。他說(shuō)，集市上的貨物，只有一樣?xùn)|西可以換，那就是錢。容易得到的是物，難以得到的是錢。文章的立意就是金錢，有了它，古今所有東西都能一并收納，為我所用。蘇軾的寫(xiě)作理念，讓人想起莊子的話：“語(yǔ)之所貴者，意也?！绷⒁馐且黄恼碌母荆q如中樞神經(jīng)，統(tǒng)率全篇，貫穿首尾，制約著材料的取舍、結(jié)構(gòu)的安排。可以說(shuō)，它是一篇文章內(nèi)在的精髓，是必須優(yōu)先考慮的事項(xiàng)。而文采的華美，不過(guò)是外在的修飾，雖也有作用，但不可喧賓奪主。因此，寫(xiě)文章必須立意為本，兼顧文采。立意為本，是重點(diǎn)考慮立意，深入挖掘作品內(nèi)涵，展示思想深度。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，以賈府衰敗為主線，展示了對(duì)封建社會(huì)的深刻批判與對(duì)人性的細(xì)膩洞察。正因以意為本，《紅樓夢(mèng)》才能跨越時(shí)代，成為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作。反觀當(dāng)下，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品過(guò)度追求辭藻的華麗與情節(jié)的獵奇，卻缺乏深刻立意，雖能一時(shí)吸引眼球，卻難以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，終究淪為文化快餐，轉(zhuǎn)瞬即逝。兼顧文采，是在確保立意優(yōu)先的前提下，善用表達(dá)方式，讓語(yǔ)言優(yōu)美靈動(dòng)。如果說(shuō)立意是黃金的質(zhì)地，文采是就它的光澤。文章有文采，能讓深刻的立意以更生動(dòng)、更優(yōu)美、更具感染力的形式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而更好被人接受。蘇軾的《赤壁賦》，以優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了赤壁的山水風(fēng)光，抒發(fā)了對(duì)宇宙永恒和人生短暫的感慨。其文辭或清新自然，或豪放灑脫，讀來(lái)令人陶醉其中，在享受文字之美的同時(shí)，也能深刻領(lǐng)悟到作者所傳達(dá)的深刻哲理。放眼當(dāng)下，一些學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，過(guò)于在意文采，卻忽略立意，導(dǎo)致寫(xiě)出來(lái)的文章看似精致華美，其實(shí)膚淺造作，幾無(wú)內(nèi)涵。這樣做，頗不可取。我們應(yīng)該謹(jǐn)記蕭統(tǒng)在《文選序》中的話，“以立意為宗，不以能文為本”，以立意為重點(diǎn)，再去兼顧文采，才能寫(xiě)出內(nèi)容深刻、語(yǔ)言出色的好作文。俗話說(shuō)：“千古文章意為高?！币猹q帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。立意為本，兼顧文采，才算真正的雋永之作！9.作文模擬題①魯迅先生說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果連續(xù)搜集材料，積之十年，總可以成為一個(gè)學(xué)者?！雹诟璧略谡劦椒e累材料時(shí)說(shuō)：“我在這一點(diǎn)上就像一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多有價(jià)值的銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在他面前塊塊都變成了純金?！雹垡晃粴v史學(xué)教授曾給學(xué)生講：“如果你能收集兩萬(wàn)張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。積跬步，至千里古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里?！狈e累之于人生，無(wú)比重要。所以，魯迅、歌德和歷史教授，都高度重視積累的作用。生而為人，應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，真正做到積跬步，至千里。集腋，方能成裘；水滴，方能穿石。就像每一次質(zhì)變，都需要累積千百次量變，非凡之功的鑄就，也需要一點(diǎn)一滴的積累。為了寫(xiě)好《史記》，司馬遷將國(guó)家檔案館的竹簡(jiǎn)翻閱殆盡，而且四處走訪，記述尚存于世的歷史人物的言行；為了著述《本草綱目》，李時(shí)珍不僅“漁獵群書(shū)，搜羅百氏”，而且在二十七年間跋涉五省，采集千種草藥。古人云：“厚積而薄發(fā)。”每一個(gè)微小的努力，每一次看似不起眼的堅(jiān)持，都在為未來(lái)的爆發(fā)積蓄能量。然而，反觀當(dāng)下，一些人渴望快速成功，追求一夜暴富、一舉成名，卻忽視了積累的重要性。他們不愿在平凡崗位上默默耕耘，不愿花費(fèi)時(shí)間與精力去提升自己，最終只能在浮躁與焦慮中迷失方向，一事無(wú)成。與之形成鮮明對(duì)比的是，那些在各自領(lǐng)域取得卓越成就的人，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累、沉淀，才迎來(lái)厚積薄發(fā)的時(shí)刻。明代學(xué)者胡應(yīng)麟藏書(shū)四萬(wàn)余卷，其書(shū)齋“二西齋”中的每?jī)?cè)典籍都經(jīng)過(guò)朱筆批注，這些密密麻麻的蠅頭小楷最終熔鑄成《少室山房筆叢》的學(xué)術(shù)豐碑。二十世紀(jì)的量子力學(xué)先驅(qū)普朗克，在柏林大學(xué)的圖書(shū)館默默研讀三十年熱力學(xué)文獻(xiàn)，最終在1900年那個(gè)寒冷的冬夜，讓量子假說(shuō)如星辰劃破經(jīng)典物理的蒼穹。正如深海中的珊瑚蟲(chóng)用千年構(gòu)筑讓人驚嘆的礁島，我們的人生也只能在漫長(zhǎng)的積累后大放異彩。但，積累必須是沉下心的積累，是匯總后的用心整合與深入理解，而不是浮于表面的簡(jiǎn)單堆疊和片面重復(fù)。趙括只會(huì)死讀兵書(shū)，以為就是積累了真正的兵法，結(jié)果導(dǎo)致長(zhǎng)平兵敗，全軍覆沒(méi)。項(xiàng)羽只單面積累自己的武藝，而不學(xué)習(xí)謀略，結(jié)果垓下大敗，自刎烏江。由此可知，積累只有先全方面深入，再系統(tǒng)整合與理解，才能達(dá)到可觀的效果。否則，可能是事倍功半，甚至毫無(wú)成效。華羅庚說(shuō)：“聰明在于勤奮，天才在于積累?！焙媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。非凡之功，都是從細(xì)微起步，經(jīng)過(guò)日積月累后，方能鑄就。因此，讓我們趁著年輕，開(kāi)始日拱一卒，不斷積累寸功，最終積跬步至千里，匯涓滴為滄海吧！10.作文模擬題“?知行合一?