山東省青州市一中2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題（含答案）

山東省青州市一中2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學(xué)家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個(gè)層面細(xì)察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對(duì)玩家群體，旨在達(dá)成“沉浸”與“涌現(xiàn)”之間的微妙平衡?！俺两迸c“涌現(xiàn)”是游戲設(shè)計(jì)中常見的術(shù)語。前者指開發(fā)者提前設(shè)置整體玩法與情節(jié)，目標(biāo)是讓玩家在精心設(shè)計(jì)過的既定游玩路線上體驗(yàn)樂趣；后者指開發(fā)者只做出基本的游戲機(jī)制，讓玩家自主的游戲行為創(chuàng)造獨(dú)特甚至超出開發(fā)者預(yù)期的玩法。與絕大多數(shù)動(dòng)作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關(guān)卡的同時(shí)并未提供任何難度選項(xiàng)，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈。但與此同時(shí)，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過關(guān)方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統(tǒng)動(dòng)作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制。這是一個(gè)看似微不足道但意義重大的設(shè)計(jì)，因?yàn)閺脑倜浇榛囊暯莵砜矗撛O(shè)計(jì)既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗(yàn)，也留給那些無法直接憑借精準(zhǔn)操作過關(guān)的玩家思考解決問題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動(dòng)了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過與他人交流來尋找多種過關(guān)方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達(dá)成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實(shí)拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對(duì)成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開發(fā)者的自然選擇。但與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計(jì)思路上充分考慮了“視聽性”與“游戲性”之間的平衡，開發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗(yàn)，他們同樣為駐足觀望乃至此前對(duì)電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達(dá)成數(shù)字媒介與現(xiàn)實(shí)媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現(xiàn)實(shí)的考慮，《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實(shí)景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實(shí)存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來看，其中有兩個(gè)前無古人的特殊亮點(diǎn)：其一，開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類“舊媒介”導(dǎo)入數(shù)字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個(gè)傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對(duì)《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現(xiàn)代以來“中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個(gè)全新媒介突破國界，在海內(nèi)外以前所未有之勢(shì)掀起了一陣“悟空熱”。“西游熱”和“悟空熱”的背后共同指向了一個(gè)更大視野內(nèi)的關(guān)鍵命題：中國傳統(tǒng)文化如何迎接媒介變遷所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。《黑神話：悟空》恰巧出現(xiàn)在中國發(fā)展數(shù)字技術(shù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化兩條道路的歷史交合點(diǎn)，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)正名、改變了大眾對(duì)游戲概念的普遍認(rèn)知，也為所有數(shù)字媒介時(shí)代的新興產(chǎn)業(yè)開辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對(duì)各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術(shù)”，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會(huì)對(duì)任何一種文化的主要趨勢(shì)和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)……游戲是對(duì)日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸，因而忠實(shí)反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對(duì)游戲?qū)徝佬Ч姆治龊脱芯匡@然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會(huì)。它們是集體的通俗藝術(shù)形式，具有嚴(yán)格的程式”。無論是古老的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一類的競(jìng)賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)類游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會(huì)生活的手段。“嬉耍和游戲要受人歡迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲”，補(bǔ)足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規(guī)則，游戲者要甘愿接受和遵守?！坝螒蚴且患軝C(jī)器。只有游戲的人一致同意當(dāng)一陣傀儡，這架機(jī)器才能運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)個(gè)體本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會(huì)而做的‘調(diào)整’，具有個(gè)人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一種解脫。競(jìng)賽結(jié)果的不確定性，為我們?cè)谟螒蛞?guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性，提供了合理的借口?！逼鋵?shí)，麥克盧漢關(guān)于游戲理論最重要的創(chuàng)見便是他基于媒介延伸論對(duì)游戲做出的重新定義，這對(duì)當(dāng)前我們認(rèn)識(shí)和把握作為跨媒介藝術(shù)的電子游戲具有重要意義?！罢缛魏涡畔⒚浇橐粯樱魏斡螒蚨际莻€(gè)人或群體的延伸。它對(duì)群體或個(gè)人的影響，是使群體或個(gè)人尚未如此延伸的部分實(shí)現(xiàn)重構(gòu)??游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整?！庇螒蜃鳛榇蟊娍汕宄斫獾乃囆g(shù)形式，可以促使人類群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時(shí)參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時(shí)代審美研究的新視域與新發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關(guān)鍵的原因是其達(dá)成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B．盡管游戲玩家在游戲初期會(huì)反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗(yàn)。C．近年來，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D．受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類心靈生活的戲劇性模式，具有嚴(yán)格的程式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．如今電子游戲與實(shí)拍影像之間的差距變小，與近年來數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展關(guān)系密切。B．《黑神話：悟空》改變了人們對(duì)游戲概念的普遍認(rèn)知，有益于數(shù)字媒介時(shí)代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。C．游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規(guī)則，這對(duì)西方人而言，意味著個(gè)人向集體的某種妥協(xié)。D．游戲是個(gè)人或群體的延伸，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個(gè)層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結(jié)構(gòu)條理清晰。B．材料一第二段運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現(xiàn)”平衡上能夠帶給游戲者更好的體驗(yàn)。C．材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對(duì)游戲有重要影響，觀點(diǎn)真實(shí)可信，具有說服力。D．材料二中“游戲是一架機(jī)器”以形象生動(dòng)的比喻論證，將游戲者應(yīng)該接受并遵守游戲既定的規(guī)則的道理闡釋明白。4．《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國經(jīng)典名著帶來哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一分析說明。閱讀下面的文字，完成小題。女織王開嶺①古人的生活圖景，一語概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣?，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤嚕粙D不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無可非議。③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月的聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆畫、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語動(dòng)聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，她心里甜。④我記得年少時(shí)，中國女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見。那會(huì)兒，機(jī)器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們?nèi)圆环艞夁@事業(yè)。⑤那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽春意。如果說，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業(yè)。乃社會(huì)事業(yè)、生計(jì)事業(yè)，亦是婚姻事業(yè)、情感事業(yè)。⑥織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無論是春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬里，誰與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦?！边@是一個(gè)普通少女的成長簡歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。⑦我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊隆⒓{的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子的專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。⑧我一直覺得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來說，靈魂會(huì)覺微涼罷。⑨過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時(shí)總是變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件針線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。⑩有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年的一則新聞，題目是：骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前的所有毛褲。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲的兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？?只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎？（選自《散文》，有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從五千年的村野炊煙、“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲寫起，意在說明我國“女織”的歷史悠久而漫長，給文章增添了一份歷史的沉重感。B．第②段突然陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，表明了作者的惋惜之意，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)男耕女織社會(huì)的向往。C．作者筆下的“女織”處處充滿了溫馨和詩意，作者甚至把它看成是女性的一種表達(dá)和傳遞情感的方式。D．第⑥段中“春染梢頭的豆蔻”，運(yùn)用了借喻的手法，實(shí)際上指含苞欲放的少女，它是由唐代詩人杜牧的名句“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”化用而來。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．本文說古論今，由物而人，寫人寫己，將寫景、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神凝。B．作者認(rèn)為，一個(gè)女子在一生中如果不織些什么，是有遺憾的。原因是家人身上沒有一件家中女性織就的衣物，可能會(huì)缺少一份溫馨。C．現(xiàn)代女性心靈手卻不巧，讓作者深感惋惜。對(duì)比“用手工抒情的時(shí)代”里大部分女子的“多情而勤奮”，作者的惋惜之情更加濃郁。D．以織的毛衫、鞋墊等傳達(dá)情意，這些織物就成了一種媒介和信物，女織就成了女子的專利。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為女織是一個(gè)女子的技能必修課，對(duì)于用繁瑣和辛苦親手織就衣物的女子，作者給予敬意；對(duì)于家境優(yōu)渥、沒有受過蠶紡之苦的女子，作者提出了批評(píng)。B．作者對(duì)“女織”的蒸發(fā)非常痛心，原因是如今的城市已經(jīng)男不耕女不織，鄉(xiāng)村里耕雖依舊，女織卻已消逝不見。C．第⑨段寫到作者自己的母親，使用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，表達(dá)了對(duì)以母親為典型的“女織”的贊美。D．作者認(rèn)為，在那個(gè)“用手工抒情的年代”，上天分別派給男性、女性的差事是果腹和暖身，“織”是那個(gè)時(shí)代里女子最大的事業(yè)。閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原（節(jié)選）郭沫若鄭詹尹①把酒喝一點(diǎn)怎么樣呢？屈原我回頭一定領(lǐng)情的啦，太卜。鄭詹尹你該不會(huì)疑心這酒里有毒的吧？屈原果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國被人出賣了，我真不忍心活著看見它會(huì)遭遇到的悲慘的前途啊。鄭詹尹真的啦，像這樣難過的日子，連我們上了年紀(jì)的人，都不想再混了。屈原大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的。鄭詹尹好的，你慢慢喝也好，我還想去躺一會(huì)兒。屈原請(qǐng)你方便，怕還有一會(huì)兒天才能亮呢?！侧嵳惨鼜?fù)提著燈籠由原道下場(chǎng)?！并俅箫L(fēng)漸息，雷電亦止，月光復(fù)出，斜照殿上。屈原啊，宇宙你也恬淡起來了。真也奇怪，我現(xiàn)在的心境又起了一個(gè)不可思議的變換。我想，畢竟還是人是最可親愛的呵。不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時(shí)候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥啦。（復(fù)在殿中徘徊）啊，河伯?。ㄅ腔灿虚g之后，在河伯前佇立）請(qǐng)讓我還是把你當(dāng)成朋友，讓我再和你談?wù)勑陌?。你知道嗎？現(xiàn)在我所最擔(dān)心的是我的嬋娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個(gè)人，她把我當(dāng)成了她的父親、她的師長，她把我看待得比她自己的性命還要貴重。（稍停）她最能夠安慰我。我也把她當(dāng)成了我自己的女兒，當(dāng)成了我自己最珍愛的弟子。唉，我今天實(shí)在不應(yīng)該拋撇了她，跑了出來。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了。（將神案上的酒爵拿起將飲，復(fù)擱置）唉，這酒的氣味，我終竟是不高興。河伯，你是不是喜歡喝酒的呢？你現(xiàn)在的情形又是怎樣？我也明明看見，別人也把你抓去了。你明明是為我而受難，為正義而受難呀。啊，我真不知道該怎樣報(bào)答你的好啊?。◤?fù)在神殿中徘徊）〔此時(shí)衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場(chǎng)。屈原瞥見人影，頓吃一驚。屈原是誰？嬋娟啊，先生在這兒啦，我嬋娟啦?。ㄓ帽M全力，踉蹌奔上神殿，跪于屈原前，擁抱其膝，仰頭望之，似笑，又似干哭）屈原（呈極凄絕之態(tài)）啊，嬋娟，你怎么來的？你臉上怎么有傷呀？你怎么這樣的裝束？嬋娟（斷續(xù)地）先生，我高興得很！……你請(qǐng)……不要問我?！摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧?！睬唤?，兩手撫摩著嬋娟的頭，昂頭望著天，如此有間。嬋娟始終仰望屈原，喘息甚烈。屈原（俯首安慰）嬋娟，我沒有想到還能夠看見你，你一定是逃走出來的，你是超過了死線了。你知道宋玉是怎樣嗎？嬋娟（仍喘息）他……他跟著公子子蘭……搬進(jìn)宮里去了。屈原那也由他去吧。誰能夠不怕艱險(xiǎn)，誰才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路，它只歡迎勇敢的人?！俏会烎~的人呢？嬋娟聽說丟進(jìn)監(jiān)里去了。屈原（沉默一忽之后）嬋娟，你口渴吧？〔嬋娟點(diǎn)頭。屈原（兩手移去，將案上酒爵取來）這兒有杯甜酒，你喝了它吧?！矉染昃途?，一飲而盡，飲之甚甘，自己仍跪于地，緊緊擁抱著屈原的兩膝，昂首望之。屈原以兩手置爵于神案上之后，仍撫摩其頭。俄而，嬋娟臉色漸變，全身痙攣。屈原（屈膝俯身，以兩手套其頸，擁之于懷）啊，嬋娟，你怎樣？你怎樣？嬋娟（凝目搖頭）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高興……我……真高興?。ㄕ褡髌饋恚┪夷軌虼嫦壬?，保全了你的生命，我是多么地幸運(yùn)??！……先生，我是一個(gè)普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責(zé)任。我始終誠心誠意地服侍著你，因?yàn)槟憔褪俏覀兂闹??！覑鄢揖筒荒懿粣巯壬??！壬?，我?jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻(xiàn)給祖國?？晌覜]有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣可寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運(yùn)??！……啊，我……我真高興！……真高興！……屈原（緊緊擁抱著嬋娟）嬋娟！你要活下去??！活下去啊！嬋娟！嬋娟！……嬋娟（更衰弱）……啊，我……真高興！……（喘息與痙攣愈烈。終竟作最大痙攣一次，死于屈原懷中，②殿上燈火全體熄滅，只余月光）〔屈原無言，擁著嬋娟尸體，昂首望天，眼中復(fù)燃起怒火。1942年1月11日夜【注】①鄭詹尹：南后鄭袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。8．下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的”，表現(xiàn)出屈原對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮，更表現(xiàn)出他眼睜睜地看著國家走向滅亡的無奈和痛心。B．“大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的”一句，與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。C．“畢竟還是人是最可親愛的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對(duì)他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)也反映出屈原一直不被人理解的痛苦。D．“誰能夠不怕艱險(xiǎn)，誰才可以登上高山”，既是對(duì)宋玉的批判，也是對(duì)嬋娟的教導(dǎo)和贊揚(yáng)，它體現(xiàn)了屈原對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。9．下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭詹尹給屈原送去毒酒，并以進(jìn)為退企圖引誘屈原喝下，作者僅用寥寥幾筆，就將一個(gè)卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。B．作者運(yùn)用詩化的語言，痛快淋漓地抒發(fā)人物情感，能引發(fā)讀者對(duì)劇中人物命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特色。C．作為屈原形象的詩意補(bǔ)充，嬋娟在屈原的教導(dǎo)和感化下，自身人格得以不斷完善，更能襯托出屈原作為先覺者的崇高價(jià)值。D．劇本借古諷今，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，它在國家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗?fàn)幘瘢渡砻褡褰夥攀聵I(yè)。10．選文中兩處畫線的舞臺(tái)說明都寫了“月光”，分別有什么作用？11．劇中是如何塑造嬋娟這一形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社①，欲以屬東夷。司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也，民，神之主也，用人，其誰饗之？”楚人伐宋以救鄭。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢?。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁螏煍】児珎砷T官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛②。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵③之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇④，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳⑤可也?！保ü?jié)選自《左傳》）材料二：宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣王有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然。此而忍為之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能紾⑥其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？桓文之師，存亡繼絕，猶不齒于仲尼之門，況用人于夷鬼以求霸，而謂王者之師！可乎？使鄫子有罪而討之，雖聲于諸侯而戮于社，天下不以為過。若以喜怒興師，則秦穆公獲晉侯，且猶釋之，而況敢用諸淫昏之鬼乎？（節(jié)選自《蘇東坡全集·宋襄公論》）【注】①意思是殺死鄫子祭祀次睢之社的社神。次睢，據(jù)載在今山東臨沂市東北。②二毛，斑白的頭發(fā)，這里指敵軍中的老年人。③勍敵，強(qiáng)敵。④胡耇，年紀(jì)很大的人。⑤儳，不整齊，此指不成陣勢(shì)的軍隊(duì)。⑥紾，扭，擰。12．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既陳而后A擊B之C宋師D敗績E公傷F股G門官H殲焉13．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屬，使……歸屬，與《屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”的“祖”用法不同。B．己巳朔，己巳日初一，與《登泰山記》“戊申晦”使用的紀(jì)日方式相同。C．與，結(jié)交、交好，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。D．乃，竟然，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃”意思相同。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋襄公讓邾文公殺死鄫子來祭祀次睢的社神，子魚依據(jù)古代的做法，強(qiáng)烈反對(duì)用人做祭品，認(rèn)為這違背天理人心。B．子魚認(rèn)為：楚國君主不懂軍事，憑借險(xiǎn)勢(shì)卻不會(huì)陳列軍陣，這本來是上天對(duì)宋軍的幫助，而宋襄公白白錯(cuò)失了戰(zhàn)機(jī)。C．蘇軾認(rèn)為齊宣王對(duì)一頭牛的死都不忍心，宋襄公殺鄫子卻像屠宰豬狗一般，還用不捉拿白發(fā)敵人為借口來欺騙諸侯。D．蘇軾贊同孟子對(duì)齊宣王的評(píng)價(jià)，又列舉了桓文、秦穆公的事例，這些都是為了揭露宋襄公假仁義、真殘暴的面目。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使鄫子有罪而討之，雖聲于諸侯而戮于社，天下不以為過。（2）諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。彩云歸①柳永蘅皋向晚艤②航輕航。卸云帆、水驛魚鄉(xiāng)。當(dāng)暮天、霽色如晴晝，江練靜、皎月飛光。那堪聽、遠(yuǎn)村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風(fēng)梗③，度歲茫茫?？皞?。朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。別來最苦，襟袖依約，尚有余香。算得伊、鴛衾鳳枕,夜永④爭(zhēng)不思量。牽情處，惟有臨歧⑤，一句難忘?！咀ⅰ竣俨试茪w：詞牌名,柳永自度曲。②艤：船只?？堪哆叀＂埏L(fēng)梗：風(fēng)中之?dāng)喙?。④夜永：夜長。⑤臨歧：歧路，岔路。古人送別常在岔路口處分手，故把臨別稱為臨歧。16．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞的開頭兩句描述了一位行客，傍晚停船靠岸，夜宿船中，簡要交代了時(shí)間、地點(diǎn)。B．詞人輕舟獨(dú)泊，置身于幽靜的夜色湖面中，從偌大空間中感受到自身的渺小和漂泊無依。C．上片最后兩句，詞人從所見的水中浮萍和風(fēng)中草木，聯(lián)想到自己身世漂泊，發(fā)出“斷腸”之感。D．這首詞融繪景、抒情于一體，全詞未用俚語，語言高雅清揚(yáng)，情感曲折委婉，有一唱三嘆的效果。17．《樂府余論》云柳詞“曲折委婉”。本詞中“算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭(zhēng)不思量”深得其妙，請(qǐng)結(jié)合下片簡要賞析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，用比喻手法寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“，?！保?）《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：“,?！保?）《望海潮》中，在描寫杭州郊外錢塘江周圍的風(fēng)景時(shí)，詞人柳永很注重運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，其中“”寫出了樹木圍繞江堤的靜態(tài)美，“”則寫出了江水澎湃的動(dòng)態(tài)美。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成題目。生活中我們的每一個(gè)動(dòng)作，都是肌肉收縮作用于骨骼的結(jié)果，肌肉收縮就是神經(jīng)沖動(dòng)的間接體現(xiàn)。神經(jīng)沖動(dòng)是在神經(jīng)纖維上傳導(dǎo)的動(dòng)作電位。我們可以把神經(jīng)沖動(dòng)比成電流，神經(jīng)纖維比成電路。假如電路上連著一個(gè)燈泡，當(dāng)電流通過電路時(shí)，燈泡就會(huì)亮。神經(jīng)沖動(dòng)引起肌肉收縮的情況也與此類似，只不過神經(jīng)沖動(dòng)這種“電流”不是普通的電流，它的產(chǎn)生主要取決于鈉和鉀。鈉和鉀極不穩(wěn)定，一遇到空氣就會(huì)立馬與空氣中的氧發(fā)生反應(yīng)，變成鈉離子和鉀離子。作為常量元素，鈉和鉀在人體的含量很多，并且都是以離子的形式存在的。正常情況下，細(xì)胞外的鈉離子濃度高于細(xì)胞內(nèi)的鈉離子濃度，細(xì)胞內(nèi)的鉀離子濃度高于細(xì)胞外的鉀離子濃度。對(duì)于鈉離子來說，一有機(jī)會(huì)，它們就會(huì)朝細(xì)胞內(nèi)流動(dòng)；而對(duì)于鉀離子來說，它們更傾向于向細(xì)胞外流動(dòng)，這是由它們?cè)诩?xì)胞內(nèi)外的濃度差決定的。當(dāng)身體受到有效刺激時(shí)，細(xì)胞膜上的鈉離子通道打開，鈉離子就會(huì)開始向細(xì)胞內(nèi)流動(dòng)。我們知道，鈉離子帶著一個(gè)正電荷，因此，如果大量的鈉離子向細(xì)胞內(nèi)移動(dòng)，必然會(huì)使細(xì)胞內(nèi)外的電位發(fā)生變化。當(dāng)細(xì)胞內(nèi)外的電位達(dá)到平衡時(shí)，鈉離子就不再移動(dòng)了。這時(shí)，細(xì)胞膜上的鉀離子通道打開了，于是鉀離子就開始向細(xì)胞外流動(dòng)，使細(xì)胞內(nèi)外的電位再次發(fā)生變化，細(xì)胞內(nèi)外的電位再次達(dá)到平衡時(shí)，鉀離子也停止移動(dòng)了。由此，產(chǎn)生動(dòng)作電位。一旦動(dòng)作電位進(jìn)行傳導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)進(jìn)而導(dǎo)致肌肉收縮。由此可見，我們的生命活動(dòng)離不開鈉和鉀，也不是攝入越多越好。以鈉為例，成人每天攝入的鹽應(yīng)不超過5克，其目的主要是限制鈉的攝入量。因?yàn)楦鶕?jù)上述細(xì)胞膜內(nèi)外電位變化的過程我們可以得知，如果體內(nèi)的鈉離子過多，當(dāng)細(xì)胞膜上的鈉離子通道開起后，會(huì)有過量的鈉離子踴入細(xì)胞膜內(nèi)。在這種情況下，既便鉀離子流到細(xì)胞膜外，細(xì)胞膜內(nèi)也不能恢復(fù)最初的電位，導(dǎo)致動(dòng)作電位的傳導(dǎo)出現(xiàn)問題，無法正常地引起肌肉興奮，我們也就無法完成動(dòng)作了。19．下列句中的“一”，與文中加點(diǎn)的“一”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．天一亮，二諸葛便起程到區(qū)上去找大黑了。B．這樣想著，猛一抬頭，不覺已經(jīng)是自己的門前。C．況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。D．一進(jìn)門我就說：“阿嫂，你這就不對(duì)了，要賣嘛。”20．第二段使用了哪些說明方法？請(qǐng)結(jié)合文本分析其效果。21．最后一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修正。六、文言小題（本大題共3小題）22．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類型不相同的一項(xiàng)是（

）A．余雖好修姱以鞿羈兮（《離騷（節(jié)選）》）

槌床便大怒（《孔雀東南飛》）B．屈心而抑志兮（《離騷（節(jié)選）》）

逆以煎我懷（《孔雀東南飛》）C．夙興夜寐（《氓》）

卿當(dāng)日勝貴（《孔雀東南飛》）D．鷙鳥之不群兮（《離騷（節(jié)選）》）

足以榮汝身（《孔雀東南飛》）23．下列句子中“相”字意義和用法與“及時(shí)相遣歸”中“相”相同的是（

）A．會(huì)不相從許 B．好自相扶將 C．久久莫相忘 D．兒已薄祿相24．下列句子屬于賓語前置句的是（

）A．亦自縊于庭樹 B．何言復(fù)來還 C．今日被驅(qū)譴 D．汝是大家子七、作文（本大題共1小題）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位媽媽給她兒子電話，得知他正和一群孩子在做飯。媽媽：“做飯為啥帶上你？你一個(gè)菜都不會(huì)做?！眱鹤樱骸拔視?huì)洗碗呀?！眱鹤拥幕卮鹨l(fā)了你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．D3．C4．①利用好數(shù)字媒介，做好對(duì)經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②深入挖掘經(jīng)典名著及經(jīng)典形象身上所具有的精神和文化內(nèi)涵，激發(fā)人們閱讀原著的積極性?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“最關(guān)鍵的原因是……”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料一從三個(gè)層面分析《黑神話：悟空》的成功之道，并沒有提及哪個(gè)層面是最關(guān)鍵的。B.“游戲玩家”錯(cuò)誤擴(kuò)大范圍。材料一提到“許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈”，但“沉浸式游玩體驗(yàn)”主要是針對(duì)核心玩家而言的，并非所有玩家。C.“放棄‘游戲性’”錯(cuò)誤。材料一只是說“與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂‘播片游戲’相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計(jì)思路上充分考慮了‘視聽性’與‘游戲性’之間的平衡”，并沒有說“播片游戲”放棄“游戲性”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到”錯(cuò)誤。材料二只是說“游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整”，并沒有說人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法得到的東西都能在游戲中得到。故選D。3．本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法及論證思路的能力。C.“旨在證明文化對(duì)游戲有重要影響”錯(cuò)誤。材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在說明麥克盧漢對(duì)游戲的看法，包括將游戲視作“大眾藝術(shù)”以及受亞里士多德悲劇理論影響對(duì)游戲?qū)徝佬Ч姆治龅龋⒎侵饕C明文化對(duì)游戲有重要影響。故選C。4．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①依據(jù)“《黑神話：悟空》通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注”“《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“‘中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能’的悟空形象的最新展示”可知，《黑神話：悟空》利用數(shù)字媒介使悟空形象得以最新展示，在海內(nèi)外掀起“西游熱”和“悟空熱”，以此啟迪我們要利用好數(shù)字媒介，做好對(duì)經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②依據(jù)“開發(fā)者將全國各地的古跡和文物這類‘舊媒介’導(dǎo)入數(shù)字空間，以‘舊瓶裝新酒’的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑”“《黑神話：悟空》的開發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實(shí)景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實(shí)存在的珍貴文物”“通過數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個(gè)傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針‘強(qiáng)心劑’”可知，對(duì)《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》進(jìn)行深入的深入挖掘，可以讓其體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵得以彰顯。依據(jù)“同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對(duì)《西游記》的‘再媒介化’熱潮添上濃墨重彩的一筆”可知，游戲的爆火還能激發(fā)人們閱讀原著的積極性【答案】5．B6．B7．C【詳解】5．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表現(xiàn)出作者對(duì)男耕女織社會(huì)的向往”錯(cuò)，第②段寫“女織”的蒸發(fā)，確實(shí)表明了作者的惋惜之意，但文中并沒有表現(xiàn)出作者對(duì)男耕女織社會(huì)的向往，選項(xiàng)過度解讀。故選B。6．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“將寫景、抒情、議論融為一體”錯(cuò)誤。文章沒有“寫景”。C.“現(xiàn)代女性心靈手卻不巧”錯(cuò)誤。文中只是說“現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了”；且“大部分女子”在文中也無依據(jù)，原文只是說“那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚”，不能由此得出是“大部分女子”。D.“女織就成了女子的專利”錯(cuò)誤。原文是“以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子的專利”，選項(xiàng)偷換概念。故選B。7．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“作者提出了批評(píng)”錯(cuò)誤。文中只是說“即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少”，并沒有對(duì)家境優(yōu)渥的女子提出批評(píng)。B.“非常痛心”錯(cuò)誤。作者對(duì)“女織”的蒸發(fā)是略感惋惜，而非“非常痛心”，程度過重，且這也不是唯一原因。D.“‘織’是那個(gè)時(shí)代里女子最大的事業(yè)”錯(cuò)誤。原文是“除了生育，‘織’即成了古代女子最大的事業(yè)”，選項(xiàng)遺漏了“除了生育”這一前提條件。故選C?！敬鸢浮?．C9．B10．第一處寫風(fēng)和雷電止息，月光斜照，烘托了寧靜恬淡的氣氛，也反映出了屈原在與人交流之后，心境由孤寂轉(zhuǎn)為平靜。第二處渲染了冷寂凄清的氣氛，反襯出嬋娟死后屈原悲怒難言的心情。11．①側(cè)面交代。通過屈原對(duì)河伯的獨(dú)白側(cè)面表現(xiàn)出嬋娟對(duì)屈原的尊敬和支持，塑造了一個(gè)尊敬師長、有正義感的嬋娟形象。②正面描寫。嬋娟正式出場(chǎng)后，通過對(duì)嬋娟動(dòng)作和語言的精準(zhǔn)刻畫，表現(xiàn)出她對(duì)屈原的景仰、知恩圖報(bào)和甘愿獻(xiàn)身的精神。③對(duì)比襯托。將宋玉和嬋娟進(jìn)行鮮明對(duì)比，通過宋玉的“陰柔”和對(duì)屈原的背叛襯托出嬋娟剛強(qiáng)的氣節(jié)和光明磊落的胸懷。【解析】8．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。依據(jù)“不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時(shí)候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥”可知，屈原即使是與“不高興的人”交談也能使心境平靜，更加反映出他內(nèi)心的孤獨(dú)，而不是“對(duì)他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變”。故選C。9．本題考查學(xué)生鑒賞劇本藝術(shù)特色的能力。B.“充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特色”錯(cuò)誤。體現(xiàn)的應(yīng)是浪漫主義文學(xué)特色。故選B。10．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。舞臺(tái)說明都寫了“月光”，主要是分析環(huán)境描寫的作用。第一處：“大風(fēng)漸息，雷電亦止，月光復(fù)出，斜照殿上”，屈原在和鄭詹尹交談時(shí)，內(nèi)心充滿憤怒和痛苦，“大風(fēng)漸息，雷電亦止”的景象烘托出屈原內(nèi)心的波瀾慢慢平息，“月光復(fù)出”，柔和的月光就像屈原此時(shí)的心情一樣寧靜。第二處：“殿上燈火全體熄滅，只余月光”，此時(shí)嬋娟已經(jīng)死去，屈原內(nèi)心最后的溫暖也已經(jīng)消失，昏暗的世界就像此時(shí)屈原的內(nèi)心，那明亮的月光顯得格外的凄涼，月光如水，寒冷刺骨，屈原憤怒、絕望。11．本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。解答此題，首先要明確刻畫人物形象的手法，如正面描寫，包括動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等，如側(cè)面烘托，借助他人進(jìn)行襯托，或借助環(huán)境進(jìn)行襯托。然后結(jié)合文中具體內(nèi)容進(jìn)行分析。通過屈原對(duì)河伯說的“她是很尊敬我的一個(gè)人，她把我當(dāng)成了她的父親、她的師長，她把我看待得比她自己的性命還要貴重”，這是通過他人之口進(jìn)行講述，側(cè)面交代嬋娟尊敬屈原，塑造了一個(gè)尊敬師長、有正義感的嬋娟形象?！跋壬腋吲d得很?！е壬哪_，……就這樣……死了去吧”“先生，……那酒……那酒……有毒?！晌摇艺娓吲d……我……真高興?。ㄕ褡髌饋恚┪夷軌虼嫦壬?，保全了你的生命，我是多么地幸運(yùn)呵！……先生，我是一個(gè)普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責(zé)任。我始終誠心誠意地服侍著你，因?yàn)槟憔褪俏覀兂闹??！覑鄢?，我就不能不愛先生?！壬医?jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻(xiàn)給祖國?？晌覜]有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運(yùn)呵”，通過對(duì)嬋娟動(dòng)作、語言的正面描寫，向讀者展示出一個(gè)對(duì)屈原敬仰、知恩圖報(bào)，愿為屈原而獻(xiàn)身的姑娘?！八m然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了”“你知道宋玉是怎樣嗎？……他……他跟著公子子蘭……搬進(jìn)宮里去了”，宋玉的陰柔和對(duì)屈原的背叛突出了嬋娟剛強(qiáng)的氣節(jié)和光明磊落的胸懷?！敬鸢浮?2．CEG13．C14．B15．（1）如果因?yàn)猷嬜佑凶锒ビ懛ニ?，即使向諸侯宣告并在神社將他處死，天下人也不會(huì)認(rèn)為錯(cuò)了。（2）諸侯恐慌害怕，會(huì)聚結(jié)盟，謀求削弱秦國，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招引天下的優(yōu)秀人才。【詳解】12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚軍擺好陣列后宋軍才發(fā)起攻擊，宋軍打了敗仗，宋襄公大腿受傷，國君的衛(wèi)士被殺絕了。“擊”的賓語是“之”，“之”后C處斷句；“宋師敗績”是主謂結(jié)構(gòu)，“公”是后句的主語，E處斷句；“傷”的賓語是“股”，“門官”是后句的主語，G處斷句。故選CEG。13．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。使……歸屬/效法。句意：想以此使東夷歸附。/但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。B.正確。C.錯(cuò)誤。贊同、贊許/結(jié)交、交好。句意：而孟子用王道來贊許他。/跟秦國交好而不幫助其他五國。D.正確。句意：他竟然想用不二次傷害敵人、不捉拿白發(fā)老人為借口來欺騙諸侯。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。故選C。14．本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。B.“楚國君主不懂軍事，憑借險(xiǎn)勢(shì)卻不會(huì)陳列軍陣”錯(cuò)。材料一“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也”是說子魚認(rèn)為面對(duì)強(qiáng)大的敵人，處于險(xiǎn)隘之地又沒有擺好陣勢(shì)，這是上天幫助我們，而不是說楚國君主不懂軍事。故選B。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聲”，宣告；“雖聲于諸侯而戮于社”，狀語后置句，雖于諸侯聲而于社戮；“以為”，認(rèn)為。（2）“會(huì)盟”，會(huì)聚結(jié)盟；“愛”，吝惜；“致”，招引。參考譯文：材料一：夏季，宋襄公讓邾文公殺死鄫子并用他來祭祀次睢的社神，想以此使東夷歸附。司馬子魚說：“古時(shí)候六種畜牲不能交互用來祭祀，小的祭祀不殺大的牲口，何況敢于用人作犧牲呢？祭祀是為了人的福祉，民眾是神的主宰，用人祭祀，還有誰敢享用呢？楚軍攻打宋國以援救鄭國。冬季十一月初一日，宋襄公與楚國人在泓水邊上作戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)擺好戰(zhàn)斗的陣列，楚國人沒有全部渡過泓水。子魚說：“對(duì)方人多，我方人少，趁著他們沒有全部渡河，請(qǐng)攻擊他們?！彼蜗骞f：“不行?！背娙慷珊?，但尚未排好陣列，子魚再次報(bào)告請(qǐng)戰(zhàn)。宋襄公說：“還不行。”楚軍擺好陣列后宋軍才發(fā)起攻擊，宋軍打了敗仗，宋襄公大腿受傷，國君的衛(wèi)士被殺絕了。宋國人都埋怨宋襄公。宋襄公說：“君子不傷害已經(jīng)受傷的人，不捉拿頭發(fā)花白的老人。古人作戰(zhàn)，不在險(xiǎn)隘的地方阻擊敵人。我雖然是已然亡國的商朝的后代，但也不會(huì)攻擊沒有擺好陣勢(shì)的敵人。”子魚說：“主公并不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)大的敵人，因?yàn)榈匦蔚碾U(xiǎn)隘而擺不開陣列，這是上天在幫助我們。這時(shí)候?qū)ζ浼右詳r截然后一鼓作氣攻擊他們，不也是可以的嗎？（就算是這樣）我們依然還擔(dān)心不能取勝呢！況且今天這些強(qiáng)悍的楚兵，都是我們的敵人。即使是碰到老人，擒獲了就把他押回來，對(duì)兩鬢斑白的人有什么不可以傷害的呢？對(duì)士兵講明恥辱，讓他們作戰(zhàn)，是為了殺死敵人。敵人受了傷但還沒有死，怎么就不能重復(fù)攻擊？如果心懷憐憫而不再次傷害他們，那還不如一開始就不傷害他們；憐惜那些頭發(fā)花白的敵人，那就如同向敵人屈服一樣。統(tǒng)帥三軍是為了借助有利時(shí)機(jī)（取勝），鳴金擊鼓是為了用聲音來振作士氣。有了有利條件就要使用，阻擊敵人于險(xiǎn)要之地是可以的；聲勢(shì)盛大以提振斗志，擊鼓進(jìn)攻陣列不整齊的敵人也是可以的。材料二：宋襄公并非只是踐行仁義卻沒能堅(jiān)持到底的人。他憑借不仁的天性，竊取了仁者的美名罷了。齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要到哪里去啊?”牽牛人回答說：“準(zhǔn)備把它的血涂在鐘上行祭?！饼R宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，它沒有罪過卻走向死地。”舍棄一頭牛，對(duì)于個(gè)人的德行不會(huì)有什么減損或提升，而孟子用王道來贊許他。這就是所說的憑借不忍別人受傷害的慈悲心，施行不忍心百姓受苦的仁政，是夏、商、周三代君主共同踐行的王道。但宋襄公卻殺害鄫子用來祭祀次睢的社神。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殘害一國國君就如同屠宰豬狗一般。這都能忍心去干，天下還有什么不忍心干的事情呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公戰(zhàn)敗，宋國受到重創(chuàng)，他竟然想用不二次傷害敵人、不捉拿白發(fā)老人為借口來欺騙諸侯。一個(gè)能扭傷他兄弟的手臂奪取食物的人，卻能夠?qū)χ畨睾惋埵橙甜嚢ゐI，天下人都知道這不符合情理。宋襄公能忍心殺害鄫子，卻對(duì)頭發(fā)斑白的敵人不忍心再次傷害，這難道可以說符合情理嗎？齊桓公、晉文公的軍隊(duì)，使瀕臨滅亡的國家得以保存，使將斷絕的后代得以延續(xù)，尚且還被孔子不屑一顧，更何況他是用活人祭祀外族的鬼神來謀求霸業(yè)，還說這是王者之師！這是可以的嗎？如果因?yàn)猷嬜佑凶锒ビ懛ニ?，即使向諸侯宣告并在神社將他處死，天下人也不會(huì)認(rèn)為錯(cuò)了。如果是憑借個(gè)人的喜怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么秦穆公俘獲了晉侯（指晉惠公），尚且還釋放了他，更何況宋襄公敢把鄫子的冤魂用于祭祀那些不合禮義、昏亂的鬼神呢？【答案】16．C17．①主要運(yùn)用了虛寫或?qū)懛?。②這里詞人不說自己想念伊人，而說遠(yuǎn)方伊人夜枕無眠，在長夜中思念著自己，運(yùn)用了虛寫或?qū)懛?。③這種想象的背后，是詞人對(duì)自己孤獨(dú)落寞的羈旅之愁的感慨，是對(duì)伊人真摯思念的流露?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“發(fā)出‘?dāng)嗄c’之感”錯(cuò)，前句“引離人斷腸”表明詞人已感受到漂泊離家的悲傷，“浪萍風(fēng)梗”是寫詞人自喻為水中浮萍和風(fēng)中草木，以形象地說明自己的身世漂泊，并非發(fā)出“斷腸”之感。故選C。17．本題考查鑒賞詩歌語句的能力。鑒賞語句首先要思考詞句用了什么手法，其次要指出該手法在詞句中的具體運(yùn)用，最后寫出手法的表達(dá)效果。詞的手法的表達(dá)效果主要看兩點(diǎn)：一是寫出了形象怎樣的特點(diǎn)和狀態(tài)；二是表達(dá)出詞人怎樣的情感。“算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭(zhēng)不思量”，意思是“料想你此時(shí)一定坐在我們同床共枕的床頭上，面對(duì)漫漫長夜，怎能不如同我一樣的思念”。從手法上看，詞人轉(zhuǎn)換角度從對(duì)方著想，不說自己想念伊人，而說遠(yuǎn)方伊人夜枕無眠，在長夜中思念著自己，這是虛寫或?qū)懛?，?duì)寫法即從對(duì)面寫來，也叫對(duì)面落筆，主客移位。從情感上看，詞人由自己對(duì)“伊”的“思量”推想到“伊”對(duì)己的“思量”，由自己的側(cè)夜難眠聯(lián)想到“伊”的孤枕不眠，心痛、感傷，其體貼溫存，感人至深，聯(lián)系上片“此際浪萍風(fēng)?！?，詞人身世漂泊，對(duì)伊人真摯思念的流露，也表達(dá)出詞人對(duì)自己孤獨(dú)落寞的羈旅之愁的感慨。詞人通過對(duì)方來反照自己，這是推進(jìn)一層的寫法，這樣寫曲折委婉，更加顯得情深意厚，并給人以無限的回味和遐想。賞析詩歌語句解題步驟：1.解讀內(nèi)涵：結(jié)合詩句的語境概括詩句的內(nèi)容；2.抓住特點(diǎn)：抓住詩句寫法或內(nèi)容上突出的一點(diǎn)簡析；3.點(diǎn)出情境：點(diǎn)出該句營造的意境和表達(dá)的情感；4、整合答案：按照要求整合答案，然后細(xì)心檢查。18．【答案】眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁云樹繞堤沙怒濤卷霜雪【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：嫉、蛾、謠諑、盈、濤?！敬鸢浮?9．C20．①打比方。將日常生活中熟知的電流、電路比作說明抽象的神經(jīng)沖動(dòng)現(xiàn)象，更加形象具體，便于讀者接受。②作詮釋。對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)可以傳導(dǎo)的特點(diǎn)，并引發(fā)肌肉收縮的生活現(xiàn)象加以具體地解釋說明，使說明更加通俗易懂。21．“開起”改成“開啟”

“踴入”改成“涌入”

“既便”改為“即便”【詳解】19．本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。文中的“一”表示“只要”，用來引出某種條件下會(huì)出現(xiàn)的情況。A.“一”側(cè)重于表示時(shí)間上的“剛……就……”。B.“一”用在動(dòng)詞前，起加強(qiáng)語氣的作用。C.“只要”，與文中加點(diǎn)的“一”意義和用法相同。D.“一”側(cè)重于表示時(shí)間上的“剛……就……”。故選C。20．本題考查學(xué)生分析文章的說明方法及表達(dá)效果的能力。①打比方：“我們可以把神經(jīng)沖動(dòng)比成電流，神經(jīng)纖維比成電路”中，將“神經(jīng)沖動(dòng)”比作“電流”，把“神經(jīng)纖維”比作“電路”，這種打比方的說明方法，是利用人們對(duì)日常生活中熟悉的電流、電路的了解，來幫助理解抽象的神經(jīng)沖動(dòng)和神經(jīng)纖維的概念及作用原理。通過這種形象的比喻，使原本抽象、難以理解的科學(xué)知識(shí)變得更加具體、生動(dòng)，讓讀者更容易接受和想象神經(jīng)沖動(dòng)在神經(jīng)纖維上的傳導(dǎo)過程，就像能直觀地理解電流在電路中傳導(dǎo)使燈泡亮起來一樣。②作詮釋：文章對(duì)“神經(jīng)沖動(dòng)是在神經(jīng)纖維上傳導(dǎo)的動(dòng)作電位”這一概念，進(jìn)一步解釋了神經(jīng)沖動(dòng)引起肌肉收縮的具體過程，即先說明鈉離子、鉀離子在細(xì)胞內(nèi)外的濃度差異以及它們的流動(dòng)傾向，接著闡述受到刺激時(shí)鈉離子、鉀離子通道打開后離子的流動(dòng)情況，從而產(chǎn)生動(dòng)作電位，動(dòng)作電位傳導(dǎo)產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)導(dǎo)致肌肉收縮。這種作詮釋的方法，是對(duì)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行具體的解釋說明，使讀者對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)如何產(chǎn)生以及它與肌肉收縮的關(guān)系有更清晰、更深入的理解，把復(fù)雜的生理過程通俗易懂地呈現(xiàn)出來。21．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力?！伴_起”的“起”應(yīng)為“啟”?！伴_啟”表示打開、啟動(dòng)的意思，“啟”有開啟、啟動(dòng)之意。“踴入”的“踴”應(yīng)為“涌”?！坝咳搿敝复罅康剡M(jìn)入，像水一樣洶涌地流進(jìn)，形象地描繪了鈉離子大量進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)的狀態(tài)?！凹缺恪钡摹凹取睉?yīng)為“即”。“即便”是即使、縱然的意思，表示假設(shè)的讓步。22．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．“鞿羈”，名詞用作動(dòng)詞，束縛，約束。句意：我雖然崇尚美德而約束自己。“槌”，名詞活用作動(dòng)詞，拍擊。句意：拍擊者座位大怒。B．使動(dòng)用法，使……受壓抑。句意：受著委屈壓抑著意志。使動(dòng)用法，使……受煎熬。句意：想到將來，我心里像受著煎熬一般。C．名詞作狀語，在夜里。句意：早起晚睡。名詞作狀語，一日日。句意：你將一天比一天生活安逸地位顯貴。D．名詞作動(dòng)詞，合群。句意：雄鷹不與那些燕雀同群。形容詞使動(dòng)用法，使……榮耀。句意：改嫁之后足夠讓你享盡榮華富貴。

故選D。23．【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的含義的能力。例句中的“相”可譯是“我”，表示一方對(duì)另一方有動(dòng)作。句意：及時(shí)遣返我送我回娘家去。A.“相”譯為“你”。句意：一定不會(huì)答應(yīng)你。B.“相”譯為“她”。句意：好好地服侍她。C.“相”譯為“我”，表示一方對(duì)另一方有動(dòng)作。句意：永遠(yuǎn)不要忘了我。D.“相”是“福相”的意思，名詞。句意：（我）已經(jīng)沒有做高官、享厚祿的福相。故選C。24．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式