河北省武邑中學(xué)2025屆高三語文專題復(fù)習(xí)作文積累2024.11.25

PAGEPAGE5作文積累【文題設(shè)計(jì)】

浙江卷：對“人生三本書”的解讀

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對此你有什么思索？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

【專家解析】

本題命題材料源自作家盧新華《讀三本書，走歸零路》（初發(fā)《光明日報(bào)》2015.12.10，《新華文摘》2024年第5期轉(zhuǎn)載）。作者認(rèn)為，人要讀好“三本大書”，觀點(diǎn)較為全面，有利于提升學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。特殊是作者不但強(qiáng)調(diào)讀“有字之書”“無字之書”，還強(qiáng)調(diào)讀“心靈之書”，提倡相識(shí)自己、反省自己、解剖自己，有利于學(xué)生精神層面的人格養(yǎng)成。

人生須讀三本書，有字之書，無字之書，心靈之書。誠哉斯言，讀有字之書，能識(shí)字?jǐn)辔?，學(xué)習(xí)人類文明進(jìn)步和發(fā)展成果，讓蒙昩無知學(xué)童駕馭現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；讀無字之書，即是學(xué)習(xí)書本上沒有的學(xué)問，包括為人處世原則，如古語所云“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這些學(xué)問書本上不肯定有，須要實(shí)踐出真知，“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”；讀心靈之書，即是心理的自我成熟，自我調(diào)適，并具有健全的精神，現(xiàn)代人的健康除健康的體魄之外還須有健全的心理素養(yǎng)，主動(dòng)向上樂觀的精神特質(zhì)。

該作文題貼近時(shí)代，立足學(xué)生生活，審題難度不大。考生一般可以從“書本學(xué)問”（讀萬卷書），“生活，或自然與社會(huì)”（行萬里路），“自己的心靈”（三省吾身）三方面綻開。當(dāng)然，也可以從“什么是三本大書？”“為什么要讀三本大書？”“怎么讀好三本大書？”三個(gè)角度綻開。假如思索再深點(diǎn)，還可以提出一些新觀點(diǎn)綻開論述，如“不同的人會(huì)讀不同的大書”“人在不同階段會(huì)側(cè)重讀不同的大書”

等等?？傊哂锌蓪懶?，讓學(xué)生有寫作的欲望，能綻開論述?！究紙鰸M分作文】善讀心靈之書人生有三本大書：“有字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的閱歷；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書各有側(cè)重，但首要的是讀好“心靈之書”?！坝凶种畷笔俏覀儷@得學(xué)問最主要和干脆的來源。我們誕生、蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語，再一起進(jìn)入學(xué)校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不行或缺，正如赫爾曼－黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特殊是經(jīng)典的閱讀，對人學(xué)識(shí)教養(yǎng)的獲得有不行或缺的作用。但“有字之書”相較于個(gè)體總是顯得抽離，其中當(dāng)然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復(fù)旦投毒案”，他們的學(xué)識(shí)毋庸置疑，但他們卻未將其內(nèi)化為自己真正遵循的準(zhǔn)則。相較于“有字之書”對詳細(xì)學(xué)問技能的側(cè)重，“無字之書”則讓人以親身經(jīng)驗(yàn)的方式懂得教訓(xùn)，正是所謂“吃一塹，長一智”，以范雨素為代表的一批皮村文學(xué)愛好者便是其中典范，他們大多學(xué)歷低，但這并不阻擋他們對文學(xué)的愛好，他們將親身經(jīng)驗(yàn)成文，這現(xiàn)實(shí)便是他們?nèi)≈唤叩撵`感來源，“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有很多不同，但他們?nèi)杂幸粋€(gè)巨大的共同點(diǎn)：便是仍桎梏于現(xiàn)實(shí)之中。兩者都取決于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學(xué)等價(jià)，即philosophy，愛智之學(xué)。遙想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與閱歷都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么宏大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子對自然各種規(guī)律的洞悉與理解——很難想象他們能在那樣的年頭達(dá)到那樣的才智，反觀自己，不過是站在了他人的肩膀上，才智比之他們不及分毫。世界的發(fā)展與物質(zhì)的積累，我們有時(shí)總過于沉醉于現(xiàn)成的“有字之書”與“無字之書”，以達(dá)到所謂的自身的發(fā)展和得到物質(zhì)的積累，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實(shí)從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的才智的，但真正關(guān)鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些宏大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學(xué)家都大聲呼喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的才智只能來自于每一個(gè)的內(nèi)心。善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，在廣袤而自由的宇宙中尋回人生最本初的價(jià)值?！竞喸u】心靈之書與學(xué)問凹凸，閱歷的豐富與否關(guān)系不甚親密，它是以抽象的、心靈的方式呈現(xiàn)出來的大才智、是哲學(xué)，作者從古中國的百家諸子，從古希臘的先圣到近現(xiàn)代的哲人，來論證這種大才智對人類的影響。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推動(dòng)，條理清楚。【名家相關(guān)鏈接】讀好“心靈之書”

陳

華

人一生要讀三本大書，分別是“有字之書”、“無字之書”和“心靈之書”。本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，是要求我們要讀好“心靈之書”。

古人云：“修身齊家治國平天下”，說的就是一個(gè)人要想對國家和社會(huì)有所作為，就必需加強(qiáng)自我修養(yǎng)，先讓自己的素養(yǎng)提高，再讓自己的家庭和諧，最終再把自己“修身齊家”的思想推及到整個(gè)國家和社會(huì)，那么天下就太平了。由此看來，“修身”是個(gè)人品德高尚、家庭華蜜、社會(huì)安定的基礎(chǔ)。我們只有不斷加強(qiáng)“修身”，才能做到家庭和諧、國家和諧和社會(huì)和諧。

心靈的凈化包括了很多方面，大致說來，有這樣一些處事之道須要我們?nèi)ュN煉，比如誠信、勤儉、友善和寬容等。下面就針對這些心理素養(yǎng)作詳細(xì)的闡述。

首先說“誠信”?！赌?兼愛下》記載：“言必信，行必果?！币馑际钦f：我們說的話必需可信，做的事必需真實(shí)。簡言之，就是要言行一樣。戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公任用商鞅變法，最終使秦國強(qiáng)大起來。而這場變法的開端，就是從“誠信”起先的。當(dāng)時(shí)商鞅令人在都城南門外立一根三丈長的木頭，然后當(dāng)眾許諾：誰能把這根木頭搬到北門，將重金獎(jiǎng)賞。結(jié)果有一個(gè)人站了出來，將此木頭扛到北門。于是他很快得到了賞金。這就是“徙木為信”的故事。商鞅借此事實(shí)，在秦國推廣變法，很快，秦國強(qiáng)盛了起來，一舉吞并了其他六國。這就是大秦帝國的發(fā)家史。在今日，“誠信”成為社會(huì)提倡的價(jià)值觀，它的影響力，已滲入到人們的骨子里。就拿企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營來說，廠家必需誠信生產(chǎn)，商家必需誠信經(jīng)營，只有這樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才會(huì)形成良好的發(fā)展態(tài)勢。否則，廠家違法生產(chǎn)，商家違法經(jīng)營，如此一來，消費(fèi)者的人身財(cái)產(chǎn)平安就無法得到保障。所以，“誠信”是促使社會(huì)和諧的一大法寶。只有人人講誠信，社會(huì)才能遍開華蜜之花。

其次說“勤儉”?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！边@句名言強(qiáng)調(diào)：我們吃的飯食，穿的衣物，都來自他人辛勤的勞動(dòng)。所以，我們青少年必需發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，不奢侈糧食，節(jié)約水電資源，做一個(gè)文明的好公民。再過幾年，我國將全面建成小康社會(huì)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將步入世界前列。到那時(shí)，我們?nèi)孕璋l(fā)揚(yáng)勤勞節(jié)儉的好作風(fēng)，讓中華美德世世持續(xù)、代代傳承。

再次說“友善”。顧名思義，“友善”就是“友好和善”的意思?？鬃邮俏覀冏鸱畹摹笆ト恕?，他與學(xué)生談人生志向時(shí)，總是顯得親善可親。一方面，他能耐性地傾聽，仔細(xì)關(guān)注每個(gè)弟子的人生追求；另一方面，他也會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，在個(gè)人看法上，他既不否定別人的觀點(diǎn)，也不排斥他人的看法，對每個(gè)弟子的志向總是抱著敬重的看法，這種“亦師亦友”的師徒關(guān)系，正是我們今日大力提倡的同等師生關(guān)系。假如把“友善”的處事之道推及到社會(huì)的各個(gè)方面，那么整個(gè)人間將是暖和的世界。

最終說“寬容”。民間流傳著這樣一句話，叫做“宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬。”說的就是我們對人對事要寬宏大量，不要斤斤計(jì)較。只有心里既裝得下他人，又裝得下自己的人，才能成就大事業(yè)。假如一個(gè)人小肚雞腸，容不下他人的話，這樣的人必定會(huì)把自己禁錮在狹小的空間里，最終將會(huì)一事無成。戰(zhàn)國時(shí)候，趙國的藺相如因?yàn)橥觇禋w趙，立了大功，被趙王拜為上卿，官位在大將軍廉頗之上，廉頗很不服氣，揚(yáng)言要羞辱藺相如。但藺相如為了顧全大局，到處讓著廉頗。后來，當(dāng)廉頗知道藺相如避讓他的真實(shí)意圖后，覺得很慚愧，于是背上荊條，親自到藺相如府上請罪。廉藺重歸于好。自此以后，趙國文有藺相如，武有廉頗，他們共同為趙王效力，趙國因此強(qiáng)大起來。這個(gè)故事說明：寬容是我們做人處事的一大法寶。只要我們擅長寬容他人，別人也會(huì)用真誠來回報(bào)我們的。“海納百川，有容乃大?！闭且?yàn)橛辛藢捜莸拇嬖冢覀儾艜?huì)與四周的人和諧相處，共同進(jìn)步。

綜上所述，“心靈之書”是一本學(xué)問豐厚的大書，它讓我們學(xué)會(huì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，與他人建立誠信關(guān)系，堅(jiān)持勤勞節(jié)儉的美德，友善待人，像大海一樣寬容接納別人。假如做到了這些，那么我們的心靈肯定會(huì)像蓮花一樣高潔。心靈之友——書籍時(shí)間的長河中，流水潺潺。古今多少文人墨客，他們的思想，他們的哲理，就像是這條長河里的石子，在歲月的打磨下愈加光滑。波濤洶涌的江河，定能載著你的靈魂之舟和幻想之帆，緩緩駛向你渴望的遠(yuǎn)方。書籍是人類才智的結(jié)晶。我們可以通過書籍與素未謀面的先哲進(jìn)行對話；我們可以從書籍中看遍浮生百態(tài)，品嘗人情冷暖；我們可以借助書籍得知遠(yuǎn)古的今日發(fā)生著什么，遠(yuǎn)古的人們經(jīng)驗(yàn)著什么，遠(yuǎn)古的世界充溢著什么……書籍是旅途中的指路明燈。有人說，迷茫時(shí)是父母的棒喝點(diǎn)醒了他，也有人說，是某本書指引他走向光明。書中，作者以自身的經(jīng)驗(yàn)或是他人的故事勸告、警醒我們。書中匯聚著的，是作者畢生的心血，像是黑暗中的一盞燈，賜予我們光明。書籍是人類進(jìn)步的一條捷徑。宋太祖趙匡胤說：“開卷有益，豈徒然也?！甭劽骷腋郀柣f：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！焙悇P勒說：“一本新書就像一艘，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向生活無垠寬敞的海洋?！薄皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。”馬克思喜愛讀書，他的一生雖然顛沛流離，生活非常艱難，但他依舊克服各種困難，堅(jiān)持讀書和科研，最終留下了賜予后人很多啟發(fā)的《資本論》，勤學(xué)苦讀數(shù)十年的他，沒有被埋沒在歷史的滾滾巨浪里?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！钡姆吨傺停讜r(shí)生活貧苦，后來出門求學(xué)，五年的日子里幾乎都是和衣