哲學(xué)與人生知識中職高考復(fù)習(xí)高教版

思想政治基礎(chǔ)模塊三《哲學(xué)與人生》考點大全第一單元立足客觀實際樹立人生理想第1課時代精神的精華1.1了解馬克思主義哲學(xué)的特征和品質(zhì)馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、人民性、實踐性和與時俱進的特征和品質(zhì)。其中，實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。1.2理解馬克思主義哲學(xué)對我們成長成才具有重要指導(dǎo)作用(1)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以為我們成長成才指明正確方向、提供思想滋養(yǎng)；(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展；(3)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們形成科學(xué)的思維方法，提高分析問題和解決問題的能力，更好地認(rèn)識世界和改造世界，走好人生路。1.3了解學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的方法(1)勤下功夫，真學(xué)。(2)融會貫通，真懂。(3)堅定理想，真信。(4)聯(lián)系實際，真用。第2課樹立科學(xué)的世界觀2.1理解世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理（1）自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（2）人類社會的物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的。人（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的起源來看，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。從產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機能。意識的本質(zhì)。意識是客觀世界在人腦中的主觀映象。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。2.2理解堅持唯物主義，反對唯心主義物質(zhì)和意識到底誰為世界本原，即物質(zhì)和意識何為第一性、何為第二性，對這一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)?；居^點：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識；唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識。（2）二者區(qū)別唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，錯誤地把意識、精神等視為離開自然和社會而獨立存在并且創(chuàng)造自然和社會的神秘力量；辯證唯物主義正確地把握了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅持物質(zhì)決定意識、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識對物質(zhì)具有反作用。（3）要遵循世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基石。在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們要遵循這一原理，堅持一切從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。第3課追求人生理想3.1了解運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式(1)運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2)任何事物都處在運動之中，完全靜止的物質(zhì)是不存在的。(3)運動是永恒的、絕對的、無條件的，而靜止是暫時的、相對的、有條件的。3.2理解物質(zhì)運動具有客觀規(guī)律性（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造、消滅、發(fā)明、改造；但可以認(rèn)識、利用、把握。（3）規(guī)律的普遍性:規(guī)律具有普遍性，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。3.3理解人的主觀能動性及其表現(xiàn)（1）人的主觀能動性的含義:人能夠自覺地、有目的地、有計劃地作用于客觀世界，這就是人的主觀能動性，亦稱自覺能動性，是人所特有的一種能力。（2）人的主觀能動性的表現(xiàn):人的主觀能動性表現(xiàn)為人既可以能動地認(rèn)識世界，把握規(guī)律，又可以利用規(guī)律，能動地改造世界，以滿足自身的需要；人的主觀能動性還表現(xiàn)為在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所具有的精神狀態(tài)，如理想、信念、決心、意志、干勁等。3.4理解一切從實際出發(fā)，實事求是的重要性內(nèi)涵：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。重要?(1)一切從實際出發(fā)，實事求是，是我們黨認(rèn)識、分析和處理問題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)，是我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革的實踐中確立的思想路線的重要內(nèi)容。(2)一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義世界觀的根本要求，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。3.5運用個人理想與社會理想的辯證關(guān)系原理，更好實現(xiàn)人生理想個人理想與社會理想的含義:個人理想是指個體對于自己未來生活的向往和期待。社會理想是指社會全體成員所具有的共同理想和追求。個人理想與社會理想的關(guān)系:(1)個人理想以社會理想為指引。(2)社會理想是個人理想的凝練和升華。我們的社會理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想；實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想。實現(xiàn)人生理想的要求：(1)“得其大者可以兼其小”，只有自覺地把個人理想融入社會理想，把小我融入大我，把人生追求與社會進步相結(jié)合，才能更好地實現(xiàn)人生理想；(2)廣大青年應(yīng)當(dāng)在社會理想的指引下，奮發(fā)有為，勇于追求個人理想，更要在實現(xiàn)個人理想的過程中，為實現(xiàn)社會理想貢獻力量。3.6理解客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與自覺能動性是辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動性的基礎(chǔ)和前提，只有從客觀實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律（實事求是），才能正確發(fā)揮自覺能動性。另一方面，發(fā)揮自覺能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律性的必要條件，只有充分發(fā)揮自覺能動性，才能克服一切困難，達(dá)到認(rèn)識世界改造客觀世界的目的，創(chuàng)造美好人生。第4課用聯(lián)系的觀點看問題4.1了解事物聯(lián)系的含義(1)聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。(2)世界上沒有孤立存在的事物，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(但不能說任何兩個事物之間就一定有聯(lián)系。）4.2理解事物聯(lián)系的普遍性、客觀性及其方法論要求1.聯(lián)系的普遍性(1)從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，所有事物都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。事物內(nèi)部的各個部分和要素之間也是相互聯(lián)系的。整個世界就是個無限復(fù)雜的相互聯(lián)系的整體，每一個事物都是這個相互聯(lián)系的整體中的一部分或一個環(huán)節(jié)。世界是普遍聯(lián)系的。(2)聯(lián)系的普遍性要求我們把整個世界看作相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，反對孤立地、片面地看問題。2.聯(lián)系的客觀性(1)聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)聯(lián)系的客觀性要求我們從事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識事物，不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。4.3了解整體與部分的關(guān)系整體與部分的辯證關(guān)系：整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。①整體與部分的區(qū)別：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。②整體與部分的聯(lián)系：整體制約著部分，沒有整體便沒有部分；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。整體是由部分構(gòu)成的，沒有部分便沒有整體；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。在認(rèn)識和處理人生問題時，要運用系統(tǒng)觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，避免“只見樹木，不見森林”“一葉障目，不見泰山”。同時，要重視部分的作用，懂得“細(xì)節(jié)決定成敗”“一著妙棋，滿盤皆活”的道理，善于抓住關(guān)鍵部分。4.4運用普遍聯(lián)系的觀點看待世界和人生（1）正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共生。(2)正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)人與社會的和諧。(3)正確認(rèn)識和處理人與自身的關(guān)系，促進自我身心和諧。第5課用發(fā)展的觀點看問題5.1理解發(fā)展的實質(zhì)(1)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡。判定一個事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、事物的名稱和旗號等表面形式，其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益，得到了人民群眾的支持和擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。5.2理解事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一具的(1)事物的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進的過程。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由弱變強、由不完善到比較完善的過程。在新事物剛出現(xiàn)時，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，而舊事物此時還比較強大，總是極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。(2)事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。5.3理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系1.量變與質(zhì)變的含義量變與質(zhì)變是事物變化的兩種基本狀態(tài)或形式。(1)量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是一種較小的、不顯著的變化。(2)質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(2)事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上事物又開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成事物變化發(fā)展的全過程。5.4運用發(fā)展的觀點正確認(rèn)識和處理人生道路上的順境與逆境1.順境與逆境的含義及不同作用(1)順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，可以讓我們的才能得到自由充分的發(fā)展，但也容易使人安于現(xiàn)狀，缺乏危機感和奮斗的動力。(2)逆境會使我們受到一時的挫折，但只要我們正確對待，就可以磨煉意志，積累經(jīng)驗，促使我們奮發(fā)向上。2.正確對待順境與逆境我們要用發(fā)展的觀點正確認(rèn)識和處理人生道路上的順境與逆境。(1)在順境中，要居安思危、有憂患意識，善于抓住機遇，促進自身發(fā)展；如果安逸懈怠、不思進取，就會出現(xiàn)逆境。(2)在逆境中，不要消極悲觀、畏難退縮、自暴自棄，而要冷靜思考、善于反思，以樂觀向上的心態(tài)勇于面對困難，應(yīng)對挫折，從而度過逆境，迎來順境。第6課用對立統(tǒng)一的觀點看問題6.1了解矛盾的含義和基本屬性矛盾的含義世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾。矛盾的基本屬性(1)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。(2)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存的屬性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。(3)矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中并被其制約。6.2理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。一方面，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，使事物得以穩(wěn)定存在；矛盾雙方相互滲透，吸取對方的有利因素促進自身發(fā)展和事物發(fā)展；矛盾雙方相互向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，規(guī)定著事物發(fā)展的趨勢。另一方面，矛盾雙方力量此消彼長，為事物的質(zhì)變做量的準(zhǔn)備；矛盾雙方各自到達(dá)極限時矛盾分解，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。(2)人生矛盾是推動人生發(fā)展的動力。①我們要敢于承認(rèn)、正視矛盾，不能回避、掩蓋矛盾；②我們要學(xué)會用科學(xué)的方法，正確認(rèn)識和分析矛盾；③我們要以積極的態(tài)度去處理和解決矛盾，促進人生的發(fā)展。6.3理解矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系1.矛盾的普遍性(1)矛盾存在于一切事物之中，無論是自然界、人類社會還是人的思維中都存在矛盾，可謂處處有矛盾；(2)矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，事物從產(chǎn)生、發(fā)展直到消亡始終存在矛盾，可謂時時有矛盾。2.矛盾的特殊性世界上的事物雖然都包含矛盾，但具體矛盾卻各不相同，所以我們生活的世界才會五彩繽紛、紛繁復(fù)雜。矛盾的特殊性主要包含三種情形：(1)不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系(1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論有多么特殊，總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是不存在的。(2)在一定條件下，矛盾的普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化，即在這個場合為普遍性的東西，在另一個場合則變?yōu)樘厥庑缘臇|西；反之亦然。(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，這是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。6.4理解事物發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果(1)事物發(fā)展過程中既有內(nèi)部矛盾也有外部矛盾。①事物內(nèi)部的矛盾，是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，即內(nèi)因。②事物外部的矛盾，是事物與其他事物之間的對立統(tǒng)一，即外因。(2)事物發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因和外因在推動事物發(fā)展過程中的地位和作用是不同的。①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，事物的變化發(fā)展主要是由內(nèi)因引起的。②外因是事物變化發(fā)展的必要條件，但外因必須通過內(nèi)因才能起作用。人生發(fā)展要堅持內(nèi)因與外因相結(jié)合。6.5運用矛盾的觀點，學(xué)會具體問題具體分析(1)具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。世界上的事物千差萬別，其內(nèi)部矛盾各有特殊性。只有具體分析事物矛盾的特殊性，才能把不同的事物區(qū)分開來，從而正確認(rèn)識事物。(2)具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾各不相同，決定了處理和解決矛盾的方法也各不相同。只有對具體問題做具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決不同矛盾的正確方法。(3)對待人生矛盾要學(xué)會具體問題具體分析。在我們?nèi)松牟煌A段和不同環(huán)境中，總會遇到這樣或那樣的矛盾，無法回避且各有特點。我們要學(xué)會具體問題具體分析，做到對癥下藥、量體裁衣，“一把鑰匙開一把鎖”。矛盾的普遍性決定了我們要勇于正視矛盾，不能忽略、掩蓋矛盾；矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析，正確認(rèn)識、解決矛盾。第7課實踐出真知7.1運用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，做到知行合一。（1）實踐與認(rèn)識的辯證運動實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、源泉、動力、目的、檢驗標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐具有反作用：認(rèn)識指導(dǎo)實踐。（2）知行合一實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系要求我們做到知行合一。我們既要主動學(xué)習(xí)各種知識，又要將學(xué)到的知識運用于實踐。第8課在實踐中提高認(rèn)識能力8.1了解現(xiàn)象和本質(zhì)的含義及其辯證關(guān)系1.現(xiàn)象和本質(zhì)的含義現(xiàn)象與本質(zhì)是相互區(qū)別的：(1)現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是個別的、易變的東西，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)；(2)本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的、相對穩(wěn)定的東西，是事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。2.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系(1)本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象的存在與變化，歸根到底依賴于本質(zhì)：(2)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來；(3)不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)或不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。8.2理解透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的方法1.透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的必要性:認(rèn)識事物不能只看表面現(xiàn)象，只有把握事物的本質(zhì)，才能真正認(rèn)識事物。而本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，必須透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。2.透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的方法:(1)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，需要掌握大量的現(xiàn)象。(2)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，需要充分發(fā)揮主觀能動性。要做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。8.3了解現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性。(2)真象與假象都是事物木質(zhì)的表現(xiàn)。①現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的形式是多種多樣的，既有直接表現(xiàn)本質(zhì)的，也有間接表現(xiàn)本質(zhì)的：既有從正面表現(xiàn)本質(zhì)的，也有從反面張現(xiàn)本質(zhì)的。②真象是以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)，假象是以反面的、歪曲的形式表現(xiàn)本質(zhì)。8.4了解真理與謬誤的含義(1)真理是符合客觀事物的認(rèn)識，是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。(2)謬誤是背離客觀事物的認(rèn)識，是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的歪曲反映。8.5理解如何在追求真理中提升人生境界(1)堅持和發(fā)展真理，必須同謬誤作斗爭。(2)真理指引人類社會前行，照亮人生發(fā)展道路。第9課創(chuàng)新增才干9.1理解創(chuàng)新是新時代的迫切要求創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力。(1)創(chuàng)新能力是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。(2)創(chuàng)新使我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就。(3)創(chuàng)新是我國贏得未來的必然要求。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。9.2理解如何增強創(chuàng)新本領(lǐng)(1)夯實創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)。(2)提高創(chuàng)新思維能力。(3)投身創(chuàng)新實踐。第10課人類社會及其發(fā)展規(guī)律10.1理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系(1)社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。①社會生活由社會存在和社會意識兩大部分構(gòu)成。社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)生產(chǎn)方式，還包括自然地理環(huán)境和人口因素。社會意識是指社會的精神生活過程，包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，以及情感、風(fēng)俗、習(xí)慣等。②對二者關(guān)系的不同回答，是區(qū)分歷史唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。(2)社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活條件及其過程的主觀反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化和發(fā)展，決定著社會意識的變化和發(fā)展。人們的社會意識不是一成不變的，而是有一個歷史發(fā)展的過程。(3)社會意識具有相對獨立性。社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性與不平衡性。①不完全同步性：社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。②不平衡性：社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家或地區(qū)，其社會意識的發(fā)展水平未必都是高的；某些經(jīng)濟水平相對落后的國家或地區(qū)，其社會意識的某些內(nèi)容卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)。(4)社會意識對社會存在具有反作用。①先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；②落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起消極的阻礙作用。10.2理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本要素及構(gòu)成人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中會形成特定的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌。(1)生產(chǎn)力是人們改造自然，使之滿足人的需要、促進人的發(fā)展的物質(zhì)力量，其基本要素包括勞動者、勞動資料、勞動對象，其中生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料。(2)生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系，它由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。第11課社會歷史的主體11.1理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人。在不同歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)涵。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會變革的決定力量。11.2理解中國共產(chǎn)黨人始終堅持人民至上，把人民放在心中最高的位置1.中國共產(chǎn)黨人始終堅持人民至上。（1）中國共產(chǎn)黨人始終牢記黨的性質(zhì)和宗旨，堅持人民至上，把人民放在心中最高的位置。（2）中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依。（3）黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是讓人民過上好日子。（初心使命）2.中國共產(chǎn)黨人始終堅持黨的群眾路線。（1）一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是黨的群眾路線。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。（2）密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨始終依靠人民群眾的力量，集中人民群眾的智慧，獲得了人民群眾的衷心擁護和支持。3.中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)及初心和使命。中國共產(chǎn)黨人始終把實現(xiàn)人民對美好生活的向往，作為自己的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。11.3理解新時代青年服務(wù)人民、奉獻祖國的重要意義和實現(xiàn)途徑1.重要意義中華民族正處于歷史發(fā)展的最好時期，我們既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也承擔(dān)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代使命。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。2.實現(xiàn)途徑(1)新時代青年要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任。(2)新時代青年要與人民同呼吸、共命運。(3)新時代青年要自覺投身服務(wù)人民的偉大實踐，同人民群眾一起拼搏。第12課實現(xiàn)人生價值12.1理解社會主義核心價值觀的重要性1.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。它回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。2.社會主義核心價值觀的重要意義：社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。它告訴我們中國特色社會主義事業(yè)到底追求什么、要向著什么方向走，為我們提供了價值判斷和價值選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)我們明大德、守公德、嚴(yán)