新高考Ⅰ卷2025屆高考考前沖刺卷語(yǔ)文試題及答案

新高考Ⅰ卷2025屆高考考前沖刺卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源。②商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)代替，通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)了原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。③殷周至春秋，所謂邦國(guó)、“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族——部落——部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既促使人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。④由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成了相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念在《禮記》里被歸納為“五止十義”，“五止”即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈：與國(guó)人交，止于信。“十義”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干，以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。⑤與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”的觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事。⑥《左傳》說(shuō)：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無(wú)覬覦?！雹哌@雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家”的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家”里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)”中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。”先秦思想家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)；另一方面，國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來(lái)，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。⑧家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要“涌流”出家國(guó)情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣。⑨家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑。《大學(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！雹馊绱?，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬(wàn)萬(wàn)明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國(guó)情懷數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.商周時(shí)期，以血親關(guān)系為紐帶的氏族血緣宗法制度，主要是通過(guò)父系家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。B.中國(guó)使用鐵器后，并未以發(fā)展家庭私有制的方式步入文明社會(huì)發(fā)展道路，因?yàn)楸Ａ袅耸献逯啤澳殠А?，氏族血緣宗法制自然?huì)產(chǎn)生。C.“天子建國(guó)，諸侯立家”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“親親”與“尊尊”常融為一體，而是表明家與國(guó)是唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。D.家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷為千萬(wàn)有為之士指明了“修身齊家治國(guó)平天下”的人生目標(biāo)，同時(shí)也是帝王治國(guó)理政的基本模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.邦國(guó)首領(lǐng)的進(jìn)階歷程體現(xiàn)了“由家而國(guó)”的社會(huì)進(jìn)程，這從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。B.“五止十義”，是以“周禮”為核心的儒家思想在《禮記》中被歸納而成的概念，能從中看出為臣之道與為子之道實(shí)為一理。C.家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。D.中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”觀念漸入人心，“一室之不治，何以天下家國(guó)為”的思想不能體現(xiàn)這一觀念。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明第七段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國(guó)之不存，何以為家？B.國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。C.古之圣王愛(ài)國(guó)如家，故皇天亦祐之如子。D.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4分）5.中國(guó)人民站起來(lái)了，靠的正是無(wú)數(shù)革命先輩“舍小家為大家”的艱苦求索。作為當(dāng)代青年，自然有義務(wù)也有必要去了解這段歷史，讓家國(guó)情懷萌芽。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。憶韋素園君魯迅現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君，我也須說(shuō)幾句話。是的，我是有這義務(wù)的。怕是十多年之前了罷，我在北京大學(xué)做講師。有一天，在教師預(yù)備室里遇見(jiàn)了一個(gè)頭發(fā)和胡子統(tǒng)統(tǒng)長(zhǎng)得要命的青年，這就是李霽野。我的認(rèn)識(shí)素園，大約就是霽野紹介的罷，然而我忘記了那時(shí)的情景?，F(xiàn)在留在記憶里的，是他已經(jīng)坐在客店的一間小房子里計(jì)畫出版了。這一間小房子，就是未名社。未名社的同人，實(shí)在并沒(méi)有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨干就是素園。于是他坐在一間破小屋子，就是未名社里辦事了，不過(guò)小半好像也因?yàn)樗?，不能上學(xué)校去讀書，因此便天然的輪著他守寨。我最初的記憶是在這破寨里看見(jiàn)了素園，一個(gè)瘦小，精明，正經(jīng)的青年，窗前的幾排破舊外國(guó)書，在證明他窮著也還是釘住著文學(xué)。然而，我同時(shí)又有了一種壞印象，覺(jué)得和他是很難交往的，因?yàn)樗τ吧佟！靶τ吧佟痹俏疵缤说囊环N特色，不過(guò)素園顯得最分明，一下子就能夠令人感得。但到后來(lái)，我知道我的判斷是錯(cuò)誤了，和他也并不難于交往。他的不很笑，大約是因?yàn)槟挲g的不同，對(duì)我的一種特別態(tài)度罷，可惜我不能化為青年，使大家忘掉彼我，得到確證了。這真相，我想，霽野他們是知道的。但待到我明白了我的誤解之后，卻同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)他的致命傷：他太認(rèn)真；雖然似乎沉靜，然而他激烈。認(rèn)真會(huì)是人的致命傷的么？至少，在那時(shí)以至現(xiàn)在，可以是的。一認(rèn)真，便容易趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。我到廣州，是第二年——一九二七年的秋初，仍舊陸續(xù)的接到他幾封信，是在西山病院里，伏在枕頭上寫就的，因?yàn)獒t(yī)生不允許他起坐。他措辭更明顯，思想也更清楚，更廣大了，但也更使我擔(dān)心他的病。有一天，我忽然接到一本書，是布面裝訂的素園翻譯的《外套》。我一看明白，就打了一個(gè)寒噤：這明明是他送給我的一個(gè)紀(jì)念品，莫非他已經(jīng)自覺(jué)了生命的期限了么？我不忍再翻閱這一本書，然而我沒(méi)有辦法。我因此記起，素園的一個(gè)好朋友也咯過(guò)血，一天竟對(duì)著素園咯起來(lái)，他慌張失措，用了愛(ài)和憂急的聲音命令道：“你不許再吐了！”我那時(shí)卻記起了伊孛生的《勃蘭特》。他不是命令過(guò)去的人，從新起來(lái)，卻并無(wú)這神力，只將自己埋在崩雪下面的么？我在空中看見(jiàn)了勃蘭特和素園，但是我沒(méi)有話。一九二九年五月末，我最以為僥幸的是自己到西山病院去，和素園談了天。他為了日光浴，皮膚被曬得很黑了，精神卻并不萎靡。我們和幾個(gè)朋友都很高興。但我在高興中，又時(shí)時(shí)夾著悲哀：忽而想到他的愛(ài)人，已由他同意之后，和別人訂了婚；忽而想到他竟連介紹外國(guó)文學(xué)給中國(guó)的一點(diǎn)志愿，也怕難于達(dá)到；忽而想到他在這里靜臥著，不知道他自以為是在等候痊愈，還是等候滅亡；忽而想到他為什么要寄給我一本精裝的《外套》？一九三二年八月一日晨五時(shí)半，素園終于病歿在北平同仁醫(yī)院里了，一切計(jì)劃，一切希望，也同歸于盡。我所抱憾的是因?yàn)楸艿湥瑹チ怂男旁?，我只能將一本《外套》?dāng)作唯一的紀(jì)念，永遠(yuǎn)放在自己的身邊。自素園病歿之后，轉(zhuǎn)眼已是兩年了，這其間，對(duì)于他，文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口。這也不能算是稀罕的，他既非天才，也非豪杰，活的時(shí)候，既不過(guò)在默默中生存，死了之后，當(dāng)然也只好在默默中泯沒(méi)。但對(duì)于我們，卻是值得紀(jì)念的青年，因?yàn)樗谀兄С至宋疵纭Ｎ疵绗F(xiàn)在是幾乎消滅了，那存在期，也并不長(zhǎng)久。然而自素園經(jīng)營(yíng)以來(lái)，介紹了果戈理，陀思妥耶夫斯基，安特列夫，介紹了望·藹覃，介紹了愛(ài)倫堡的《煙袋》和拉夫列涅夫的《四十一》，還印行了《未名新集》，其中有叢蕪的《君山》，靜農(nóng)的《地之子》和《建塔者》，我的《朝花夕拾》，在那時(shí)候，也都還算是相當(dāng)可看的作品。是的，但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國(guó)第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外。我不知道以后是否還有記念的時(shí)候，倘止于這一次，那么，素園，從此別了?。ㄟx自《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文章開(kāi)頭說(shuō)“現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君”，后文說(shuō)“文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口”，這形成了鮮明的對(duì)比，蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)冷漠黑暗的批評(píng)。B.魯迅說(shuō)韋素園是“未名社”的成員并說(shuō)未名社的共性——“沒(méi)有什么雄心和大志”，運(yùn)用反語(yǔ)，也解釋了他對(duì)韋素園之死感到沉重的一個(gè)原因。C.“一九二九年五月末”段寫見(jiàn)到韋素園的高興，然后運(yùn)用排比，表達(dá)了作者高興中的蘊(yùn)藏的悲哀，情感跌宕起伏。D.文章運(yùn)用記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，展現(xiàn)了作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與思考，表達(dá)了對(duì)韋素園的懷念和贊美，增強(qiáng)了文章的思想厚度。7.關(guān)于本文最后兩段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.作者把韋素園喻為“樓下的一塊石材”“園中的一撮泥土”，生動(dòng)而理性地贊揚(yáng)了韋素園平凡而偉大的人生價(jià)值。B.將“高樓的尖頂”“名園的美花”與“石材”“泥土”對(duì)比，作者欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了犀利的諷刺與熱情的褒揚(yáng)。C.文章以“我”和素園的交往過(guò)程為線索結(jié)構(gòu)全文，簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽岁P(guān)于素園的幾件往事，在平實(shí)的敘述中，表達(dá)了作者對(duì)素園的深厚的情感。D.韋素園給魯迅帶來(lái)了希望，作者呼吁社會(huì)不要忽視干實(shí)事的人，要看到他們對(duì)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的作用和貢獻(xiàn)。8.談?wù)勀銓?duì)文中畫橫線語(yǔ)句“沉靜著，又嚙碎了自己的心”的理解。（4分）9.綜觀全文，分析魯迅筆下韋素園形象的特點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成10~14題。僮乙傳吾生四歲時(shí)，有人攜一童子售吾家為仆，發(fā)鬅鬅覆額，其狀稚呆，吾家以千錢鬻之。問(wèn)其名，曰：“乙。”問(wèn)其姓，曰：“張?！眴?wèn)其年，曰：“不知也?！迸c之錢，令記其數(shù)，自五六以上，則能知，至七八以外，輒愕不知所措，雖百方教之，終不省。家嘗以豚蹄置一簞中，令乙持至數(shù)里外饋親串家。道遇一舟，載巨石以行。挽舟者素識(shí)乙，且知其呆也，佯為好語(yǔ)乙曰：“若安往？”乙告之故。挽舟者曰：“若持簞良苦，曷不置吾舟而徒手行？”乙曰：“甚善?！彼炫e簞置其舟中。行不數(shù)步挽舟者曰若安能無(wú)故以簞置吾舟宜助吾挽舟。乙曰：“諾。”即為負(fù)纖挽舟，過(guò)所遣親串家不止。又行數(shù)里，舟已泊，挽舟者始遣乙去，辭謝良久，乃行。其愚無(wú)知，為人所狎弄，皆此類也。余嘗結(jié)夏課①，患客剝啄②，使乙司閽。夙誡曰：“客素我，必告以他出?！币覒?yīng)曰：“諾?！笨椭粒瑒t笑而不言，客測(cè)知其故，佯謂之曰：“若主人令謝他客，獨(dú)不令謝我，亟入白若主?！币胰缈脱?，走入白。余叱曰：“吾向與汝言謂何？”乙曰：“果爾是誑客也，我終不能誑。”余不得已，出見(jiàn)客，客道所以，相與大笑。乙嘗拾遺金若干，執(zhí)而號(hào)于市，曰：“誰(shuí)失金者？亟從我取去！”黠者誑之曰：“此固吾金也?！币壹措S手與金，不復(fù)問(wèn)。得金者以數(shù)十錢勞之。乙大喜夸與人曰：“使吾不還金，安得此錢也?！币宜罆r(shí)，尚不冠，發(fā)亦有數(shù)莖白者，終不知其年。先是，鄰人乏仆者，多使乙，乙皆為盡力?；蚴挂屹B物，未酬市價(jià)，死之前一日，亟從鄰人索價(jià)酬所貰主，越明日死矣。江夏生曰：“吾讀道家言，謂至人入水不濡，入火不爇”。竊疑其言不經(jīng)，及觀乙事，始釋也。乙非果得道者，特以其氣嚴(yán)而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉。與吾游者多識(shí)乙，乙死數(shù)年，猶思之，每責(zé)余為傳。因記其略，以釋夫思乙者之意焉。（選自黃淳耀《陶庵集·僮乙傳》）【注】①結(jié)夏課：舉子在夏日邀集同輩讀書習(xí)文，以備秋季應(yīng)試。②剝啄：敲門聲。10.文中畫框的句子有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處涂出來(lái)。（3分）行A不數(shù)B步C挽舟D者E曰F若安能G無(wú)故H以簞置吾舟I宜J助吾挽舟11.下列材料中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“簞”是古代的一種小型竹制容器，輕便易攜，多用于盛裝飯食。“簞食瓢飲”多形容清貧生活。B.而，文中有順承之意，與《蜀道難》“劍閣崢嶸而崔嵬”的“而”不同。C.謝，文中指謝絕，與《孔雀東南飛》“謝家來(lái)貴門”的“謝”詞義相同。D.固，文中指本來(lái)，與《離騷》“固前圣之所厚”的“固”詞義相同。12.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是()（3分）A.文章通過(guò)生活中的幾件小事，刻畫了一個(gè)資質(zhì)愚鈍、行事簡(jiǎn)單，但熱心善良、誠(chéng)實(shí)守信的人物形象。B.作者備考時(shí)不愿被人打擾，讓張乙對(duì)客人假稱自己外出，可張乙卻禁不住客人的百般請(qǐng)求，進(jìn)去通報(bào)主人。C.雖然張乙不是真正的得道之人，但他的所作所為讓作者相信了道家所謂“至人入水不濡，入火不爇”的道理。D.與作者同游之人在張乙死后數(shù)年仍想念他，要作者為其立傳，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些文人對(duì)人性中本真美的呼喚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）挽舟者素識(shí)乙，且知其呆也，佯為好語(yǔ)乙曰：“若安往？”（2）乙嘗拾遺金若干，執(zhí)而號(hào)于市，曰：“誰(shuí)失金者？亟從我取去！”14.請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勛髡邔?duì)僮乙的情感態(tài)度。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。晚秋登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵②秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州③?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長(zhǎng)安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩(shī)人過(guò)去曾在這里駐守。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.首句“幅巾藜杖北城頭”點(diǎn)明了詩(shī)人的裝束和出游的地點(diǎn)，不但緊扣詩(shī)題，而且寫出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)閑散的生活和衰頹的狀況。B.頷聯(lián)“兩行雁帶杜陵秋”寄寓著詩(shī)人對(duì)關(guān)中、故都的懷戀之情，詩(shī)人也希望鴻雁能將自己的思情帶回故鄉(xiāng)。C.頸聯(lián)的“山河”代表國(guó)家，“身世”指代所處的時(shí)代，詩(shī)人登城“搔首”“倚樓”，從字面看是感慨自己身世的安危，實(shí)則是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。D.尾聯(lián)“橫槊賦詩(shī)”借指詩(shī)人“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，而現(xiàn)在這些已成往事，“非復(fù)昔”三字包含著良機(jī)已失、大勢(shì)已去的無(wú)限感慨。16.本詩(shī)以“愁”字為線索，詩(shī)人的“愁”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）美國(guó)對(duì)世界各國(guó)濫加關(guān)稅，部分國(guó)家妥協(xié)退讓，卻招致美國(guó)變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國(guó)論》中“___________，___________”兩句所寫的情形相似。（2）王維《山居秋暝》中“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的詩(shī)句“___________，___________”，歷來(lái)受到人們的夸贊。（3）描繪音樂(lè)，以聲寫聲，在唐詩(shī)中有不少例子，比如“___________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。什么是考試焦慮呢我們可以把它看作一種在特定情境下，即考試前產(chǎn)生的復(fù)雜反應(yīng)。它可能表現(xiàn)在生理層面上，如直冒冷汗；也可能表現(xiàn)在行為層面上，如不斷左顧右盼；還包括心理層面上的A___________。每個(gè)人面對(duì)人生各個(gè)階段、大大小小的考試時(shí)都或多或少產(chǎn)生過(guò)不同程度的考試焦慮。我國(guó)心理學(xué)研究者對(duì)考試焦慮問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，并發(fā)現(xiàn)了有趣的結(jié)果；高等程度的考試焦慮的確會(huì)對(duì)記憶成績(jī)產(chǎn)生負(fù)面影響，但中等程度的考試焦慮反而會(huì)在一定程度上提高記憶成績(jī)。他們招募若干學(xué)生填寫了有關(guān)考試焦慮的量表，通過(guò)這一量表的得分，篩選出了三組學(xué)生，即具有高等程度考試焦慮的學(xué)生、具有中等程度考試焦慮的學(xué)生和幾乎沒(méi)有考試焦慮的學(xué)生。隨后，研究者邀請(qǐng)這三組學(xué)生完成一項(xiàng)在電腦上進(jìn)行的記憶測(cè)試，最后得到了讓人意外的結(jié)果——表現(xiàn)最好的并不是幾乎沒(méi)有考試焦慮的學(xué)生，而是具有中等程度考試依慮的那一組。研究者發(fā)現(xiàn)，①中等程度的焦慮反而使學(xué)生們產(chǎn)生了關(guān)于學(xué)習(xí)的“警覺(jué)”,②相比于沒(méi)什么焦慮，③他們會(huì)更多地聚焦于任務(wù)，④努力調(diào)動(dòng)自己的注意力和記憶，⑤避免產(chǎn)生錯(cuò)誤，⑥從而獲得更好的成績(jī)。這就像龜兔賽跑，沒(méi)什么焦慮的兔子慢悠悠地行進(jìn)，結(jié)果由于輕視并沒(méi)有發(fā)揮自己的全部實(shí)力；相對(duì)比較焦慮的烏龜則集中注意力全力以赴，最后反而成為贏家。因此，當(dāng)我們?cè)诳荚嚽案械揭还蔁o(wú)形的焦慮縈繞在身體周圍時(shí)，也許，我們可以嘗試放下恐懼，嘗試與它“和解”。我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，勞逸結(jié)合，放松身心。要知道，一定程度的考試焦慮反而能更好地調(diào)動(dòng)“心理資源”,增強(qiáng)記憶力，幫助我們更好地完成考試。讓我們和焦慮“握握手”,在考場(chǎng)上與它化敵為友，借助它的B___________,取得好成績(jī)!18.下列各句中的破折號(hào)，和文中第二段中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()（3分）A.“可慌哩!比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)有見(jiàn)他這么慌過(guò)。”B.在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對(duì)死者的紀(jì)念。C.等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。D.醉心閱讀使我得到了報(bào)償——從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始學(xué)寫作文起，我便常常躍居全班之冠。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改(寫出修改后的句子),使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）21.文中畫框的這段文字能否刪去請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。（4分）22.參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生中，有一位學(xué)生的檢測(cè)量表結(jié)果顯示其具有“高等程度考試焦慮”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和生活實(shí)際，給該生提出合理建議。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2025年，我們迎來(lái)“更新”的浪潮，DeepSeek等大語(yǔ)言模型持續(xù)升級(jí)迭代，服務(wù)機(jī)器人開(kāi)始承擔(dān)社區(qū)基礎(chǔ)醫(yī)療工作，《哪吒》通過(guò)全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨次元演繹……與此同時(shí)，老字號(hào)同仁堂開(kāi)設(shè)AI問(wèn)診窗口卻保留古法炮制車間，敦煌研究院在數(shù)字化修復(fù)壁畫時(shí)堅(jiān)持沿用唐代礦物顏料配方……材料引發(fā)了關(guān)于“新與舊”的深層思考，對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不得抄襲，不得套作；不少于800字。答案以及解析1.答案：C解析：C.“在這種‘天子建國(guó)，諸侯立家’……很大程度上相互重合、融為一體”“先秦思想家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系”，家與國(guó)唇齒相依的聯(lián)系并非是由“‘親親’與‘尊尊’融為一體”表現(xiàn)出來(lái)的。故選C。2.答案：D解析：D.“一室之不治，何以天下家國(guó)為”意為“連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好國(guó)家呢”，文中提到“這種觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事”，所以二者有共通之處。故選D。3.答案：B解析：B.第7段觀點(diǎn)，家與國(guó)是唇齒相依的密切關(guān)系。B選項(xiàng)大意為“為了公事而忘記私事，為了國(guó)事而忘記家事”，形容一心為公為國(guó)，未體現(xiàn)出家國(guó)的密切聯(lián)系。故選B。4.答案：①第1段開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，指出“家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”；②第2至7段指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國(guó)同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③第8至10段指出，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。解析：①結(jié)合“家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源”可知，第1段開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，指出“家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”；②結(jié)合“商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架”可知，第2至7段指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國(guó)同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③結(jié)合“作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國(guó)情懷數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響”可知，第8至10段指出，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。5.答案：①國(guó)是家的放大和延伸，革命先輩“舍小家為大家”，將家與國(guó)幾乎看作同一回事，國(guó)盛才能家興。②家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ)。③家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。解析：①結(jié)合“一方面，家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡”可知，國(guó)是家的放大和延伸，革命先輩“舍小家為大家”，將家與國(guó)幾乎看作同一回事，國(guó)盛才能家興。②結(jié)合“家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的‘肥沃土壤’和‘適宜氣候’”可知，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ)。③結(jié)合“家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑”可知，家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。6.答案：B解析：本題考查學(xué)生分析鑒賞文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“運(yùn)用反語(yǔ)”錯(cuò)誤。原文“未名社的同人，實(shí)在并沒(méi)有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的”可知，魯迅提到未名社的愿望是“切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去”，這并不是一種反語(yǔ)的運(yùn)用，而是對(duì)一種踏實(shí)做事風(fēng)格的實(shí)在描述，并沒(méi)有諷刺的意味。故選B。7.答案：B解析：本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。B.“作者欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了犀利的諷刺與熱情的褒揚(yáng)”錯(cuò)誤。原文“但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土”可知，文章并沒(méi)有欲揚(yáng)先抑的修辭，而是直接通過(guò)對(duì)比，將韋素園比作基礎(chǔ)卻重要的“石材”和“泥土”，來(lái)謳歌他的價(jià)值和無(wú)私精神，并非通過(guò)諷刺來(lái)達(dá)到褒揚(yáng)的效果。故選B。8.答案：①“沉靜”是指沉默安靜的外表。“嚙碎”則暗示了內(nèi)心激烈的情感。②這句話的意思是，素園這樣的人懷著認(rèn)真激烈的情感，如果選擇沉默，內(nèi)心將會(huì)非常痛苦，也會(huì)對(duì)身體都造成傷害。③這句話表現(xiàn)了魯迅對(duì)素園的透徹了解，以及內(nèi)心的痛惜和無(wú)奈。9.答案：①外表看來(lái)：瘦小體弱，精明正經(jīng)。②作為青年：認(rèn)真而激烈，追求進(jìn)步。窮著依然支持未名社，介紹外國(guó)文學(xué)給中國(guó)。③作為未名社的辦事：踏實(shí)苦干，堅(jiān)韌執(zhí)著。沒(méi)有雄心大志，但愿意切切實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴做下去。④作為朋友：?jiǎn)渭兩屏?，關(guān)愛(ài)他人?？吹脚笥芽┭?，命令“不許再吐了”；臨終前送我《外套》。10.答案：CFI解析：句意：走了沒(méi)幾步，拉船的人說(shuō)：“你無(wú)緣無(wú)故把籃子放我船上，總該幫我拉船吧？”“行不數(shù)步”省略主語(yǔ)張乙，這是一個(gè)完整的動(dòng)作描述，表示“走了沒(méi)幾步”，“挽舟者”是下句主語(yǔ)，其前C處應(yīng)該斷開(kāi)?！巴熘壅咴弧钡摹霸弧笔菍?duì)話標(biāo)志，故在其后F斷開(kāi)。“若安能無(wú)故以簞置吾舟”是一個(gè)反問(wèn)句，句意完整，“吾舟”是“置”的后置狀語(yǔ)，后面“宜助吾挽舟”是新的建議，中間需斷開(kāi)，即I處。故應(yīng)斷于CFI處。11.答案：C解析：A.正確。B.正確?！岸保罕眄槼校?表并列。句意：拿著在街上喊。/劍門關(guān)高陡、險(xiǎn)峻。C.錯(cuò)誤?！爸x”：謝絕；/辭別。句意：你主人讓你拒絕別人。/我離開(kāi)娘家嫁到您家。D.正確。句意：這本來(lái)就是我的錢。/這本來(lái)就是前代圣人所看重的。故選C。12.答案：B解析：B.“可張乙卻禁不住客人的百般請(qǐng)求”錯(cuò)誤。原文中客人是“佯謂之曰”（假裝說(shuō)主人未令其謝絕自己），并非“百般請(qǐng)求”。故選B。13.答案：（1）拉船的人一向認(rèn)識(shí)張乙，并且知道他呆傻，假裝用好話對(duì)他說(shuō)：“你要去哪里？”（2）張乙曾經(jīng)撿到別人丟失的一些錢，拿著錢在集市上呼喊：“誰(shuí)丟了錢？快來(lái)從我這里拿走！”14.答案：①憐惜其愚鈍，充滿無(wú)奈與同情：僮乙愚鈍無(wú)知，常被戲弄。②敬佩其純真，充滿贊賞與懷念：僮乙本性淳樸善良，死后友人仍思念他。解析：①?gòu)奈闹凶髡邤⑹鲑滓医?jīng)歷被誆騙拉船、拾金被詐等事件，卻“雖百方教之，終不省”以及“其愚無(wú)知，為人所狎弄”的評(píng)價(jià)，可知作者憐惜其愚鈍，對(duì)其充滿無(wú)奈與同情。②作者敘述了僮乙拒絕說(shuō)謊，撿到錢后“執(zhí)而號(hào)于市”的拾金不昧態(tài)度、臨死前仍堅(jiān)持還債（“亟從鄰人索價(jià)酬所貰主”）的經(jīng)歷，表達(dá)了他對(duì)本性淳樸善良的僮乙的贊賞與懷念，以至于“乙死數(shù)年，猶思之，每責(zé)余為傳”。15.答案：B解析：B.“詩(shī)人也希望鴻雁能將自己的思情帶回故鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，應(yīng)是鴻雁由北向南將秋來(lái)的消息帶給詩(shī)人，并非