2025屆高考作文備考之主題猜想：鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土情結

鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土情結的內涵

鄉(xiāng)愁的深層意義：連接心靈與故土的情感紐帶

在全球化如潮水般涌來之際，世界愈發(fā)顯得緊密相連，人與人之間的交流頻繁而

多彩。然而，在這看似趨同的表象之下，鄉(xiāng)愁卻以更加濃郁而復雜的姿態(tài)，深藏

于人們的心靈深處。鄉(xiāng)愁，絕不僅僅是對故鄉(xiāng)那一方山水的眷戀，亦不是對兒時

玩耍場地的單純懷念。它是一種多元而獨具特色的精神印記，融合了語言、膚色、

習俗、文化及信仰，成為將我們彼此相連的情感紐帶，深深扎根于靈魂的土壤之

中。

首先，語言是鄉(xiāng)愁最直接的載體。當我們聽到那熟悉而又親切的方言，心中往往

會涌動起無法言喻的溫暖一一這音調如同一首往事的旋律，觸動了記憶的弦。無

論是母親在廚房喚我們吃飯的柔聲，還是鄰居間的微笑問候，這些聲音猶如故鄉(xiāng)

的氣息，悄然穿透我們遠離的時空。童年時代，村里的長輩們總喜歡用方言講述

那些關于妖魔鬼怪的古老傳說，無不在記憶中鐫刻下我們的文化記號。

而膚色則成為鄉(xiāng)愁的外在象征。在世界的不同角落，與自己膚色相同的陌生人，

總能引發(fā)一股天然的親近感。這不僅是生理和文化的認同，更是歷史血脈的共鳴。

無論身處何地，那一抹熟悉的膚色，仿佛能夠喚起對故鄉(xiāng)的深情回憶。無論歲月

如何變遷，膚色伴隨的鄉(xiāng)愁始終如此強烈。

習俗則是鄉(xiāng)愁的生活畫面。每當春節(jié)舞龍舞獅、端午賽龍舟、中秋賞月時，故鄉(xiāng)

的風俗總是像一幅幅生動的民俗畫，深深刻印在我們的心底。記得每逢佳節(jié)，全

家團聚包餃子的時光，孩童們在旁嬉笑，長輩們傳授過年的禁忌和規(guī)矩，這些現(xiàn)

在看似瑣碎的習慣，卻成為我們與故鄉(xiāng)情感連接的重要部分。

而文化作為鄉(xiāng)愁的精神內核，承載著我們所有追求的根基。從古老的詩詞歌賦到

現(xiàn)代的戲曲藝術，故鄉(xiāng)文化無處不在，塑造了我們的價值觀與人生方式。在全球

化的潮流中，傳統(tǒng)文化與時代碰撞，我們對故鄉(xiāng)文化的鄉(xiāng)愁反而愈加深厚。最美

的旋律和文字，激蕩起心底的懷念。

信仰則是鄉(xiāng)愁心靈的寄托。就像黑暗中的燈塔，故鄉(xiāng)的信仰給了我們勇氣與指弓I。

在異鄉(xiāng)遭遇挫折時，那裊裊的香火和虔誠的教徒總能在我們心中點燃一縷寧靜與

安慰，讓我們在漂泊的日子里，更加清晰自己的方向和歸屬。

鄉(xiāng)愁，這種根植于我們靈魂的情感，絕非落后的羈絆，而是我們在迅速變遷的時

代中堅守自我、尋找根脈的力量。它讓我們在與世界擁抱的同時，不忘故里那每

一寸土地和每一縷氣息。無論世界多廣，鄉(xiāng)愁的溫暖始終伴隨著我們，讓心靈得

以安放。

鄉(xiāng)土情結：中國人為何魂牽夢縈于故土

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)一一千年月光流淌著同一份鄉(xiāng)愁。每個人心中都有一片

魂牽夢縈的土地，是童年的回憶、家鄉(xiāng)的風景，亦是酒闌燈地后追尋的凈土。無

論海天遼闊或風塵仆碌，這份情結連接著城市與鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興的召喚下，我

們重尋那片青山綠水與裊裊炊煙。

每個人心中都存在著一片令其深深眷戀的土地，那是他們情感的歸宿，即使身處

異鄉(xiāng)，心也始終向往。就像飄落的秋葉，盡管隨風而逝，但最終還是要歸根于那

片土地。這份鄉(xiāng)土情結，如同我們心底那細膩醇厚的永久性清流，無論歲月如何

流轉，始終流淌不息。

鄉(xiāng)土情結深深烙印在中國人的心靈深處，成為他們身上獨特的文化印記。這種情

結的形成，與農(nóng)耕文明的歷史背景密不可分。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，土地被視為

生命的源泉和生活的依托，人們通過辛勤的開墾和簡單的生產(chǎn)方式，在這片熱土

上安家落戶，繁衍生息。土地的厚重與人們的情感緊密相連，一旦離開，便意味

著背離了故鄉(xiāng)與親人。千百年來，中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，土地一直默默地滋養(yǎng)

著世代中華兒女，這份深厚的情感和敬畏之情，也由此在人們心中生根發(fā)芽。

其次，儒家思想對中國人的鄉(xiāng)土情結產(chǎn)生了深遠的影響。在中國的封建社會中，

儒家思想歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展，不僅成為國家的統(tǒng)治文化，更深入每個人

的人生哲學之中。其中，“父母在，不遠游”這句古訓，不僅體現(xiàn)了對父母的孝

道，更表達了人們對故土的深厚情感。而“修身、齊家、治國、平天下”的人生

理想，同樣以鄉(xiāng)土為基石。儒家文化的禮、義、孝、賢等核心價值觀，都帶有鮮

明的地域性、民俗性和鄉(xiāng)土性，從而形成了“入鄉(xiāng)隨俗”的地域一體文化。因此，

儒家的禮俗文化成為鄉(xiāng)土情結不可或缺的重要象征。

在成長的道路上，我們不可避免地接觸到眾多蘊含深厚鄉(xiāng)土情感的文學作品。這

些作品如同無聲的滋養(yǎng)，在我們尚未察覺之際，已將鄉(xiāng)土意識深深根植于我們的

心靈深處。

古人常將深情寄托于詩詞之中，無論是借景生情，還是直抒胸臆，亦或是托物言

志?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這樣的詩句，通過千年的月光，傳遞著深厚

的鄉(xiāng)情?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明”更是道出了游子對故鄉(xiāng)的深深眷戀。而中

國人的鄉(xiāng)土情結，不僅體現(xiàn)在對家鄉(xiāng)的思念，更彰顯在衣錦還鄉(xiāng)的榮耀之上。劉

邦的"大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”以及項羽的

“無顏見江東父老”，都深刻反映了這種超越個人家庭，關乎家園與國家的復雜

情結。

現(xiàn)當代文學中，鄉(xiāng)土情結依然濃墨重彩。盡管時代在變遷，文學創(chuàng)作的方式也日

新月異，但那份根植于中國人心中的鄉(xiāng)土情感卻歷久彌新。無數(shù)獨具特色的作品，

都在圍繞著一個共同的核心理念展開一一那便是故鄉(xiāng)。

我們每個人都是從鄉(xiāng)土出發(fā)，卻又都深懷著鄉(xiāng)土情結。即便沈從文等作家筆下的

城市與鄉(xiāng)村對立，也并非僅限于那些離開鄉(xiāng)土的人。事實上，沈從文對鄉(xiāng)土的頌

歌，更像是在呼喚人們保留那份純真的情結。他的聲音，或許正是對現(xiàn)代都市生

活的憂慮，以及對現(xiàn)代人情結的深刻反思。

在新時代的背景下，鄉(xiāng)土情結被賦予了更加深邃的內涵。它不僅承載著人們對家

鄉(xiāng)故土的深厚情感，更反映了都市人在城市危機中渴望回歸自然的內心向往。人

們期望將城市打造成為和諧、樸實且充滿人文氣息的宜居之地，同時，也寄予了

希望家鄉(xiāng)更加美麗富強，自己能為家鄉(xiāng)建設貢獻力量的美好愿望。

因此，當代中國的鄉(xiāng)土情結已經(jīng)超越了傳統(tǒng)“榮歸故里”的簡單期待，它成為了

連接“城市”與“鄉(xiāng)村”的精神橋梁，更是推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設

的重要動力。

在鄉(xiāng)土情結的強烈感召與國家政策的積極引導下，眾多離開鄉(xiāng)村的人們紛紛選擇

回歸故土，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的力量。這些返鄉(xiāng)者成為了鄉(xiāng)村建設的重要支

柱，許多產(chǎn)業(yè)項目都由他們發(fā)起并主導。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設的推進,

離不開各類高層次、多樣化人才的參與，而鄉(xiāng)土情結正是將這些人才緊密團結在

一起的紐帶，共同助力美麗家園的建設。

在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設的道路上，鄉(xiāng)土情結發(fā)揮著重要的引導作用，推動著人們振興

家鄉(xiāng)、打造美麗鄉(xiāng)村的決心。盡管現(xiàn)代生活方式對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生了深遠影響，但

在人們的心中，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之美的記憶卻愈發(fā)清晰一一那是一片片青山綠水、一

條條田間小路、一縷縷裊裊炊煙、一份份濃濃鄉(xiāng)情。這些珍貴的記憶不僅成為了

鄉(xiāng)村寶貴的資源，更賦予了鄉(xiāng)村獨特且不可替代的價值。這也正是李子柒、張同

學的視頻能夠走紅的原因所在。

正如柯靈老師所描繪的，每個人的內心深處，都存在著那一方令人魂牽夢縈的土

地。在人生的得意時刻，我們會想起它；在失意的困境中，我們也會懷念它。每

逢佳節(jié)，或是觸景生情之際，它總會悄無聲息地浮現(xiàn)在我們的腦海中。盡管海天

遼闊，風塵仆仆，但當酒闌燈缺、人散后，那份對良辰美景的眷戀與懷念，總會

讓我們情不自禁地追尋它。無論是遼闊的空間，還是悠遠的時間，都無法抹去這

種深深的鄉(xiāng)土情結。

重尋鄉(xiāng)愁

在這片廣袤的土地上，我們每個人的心中都珍藏著一片獨特的鄉(xiāng)土。它或許是我

們童年的回憶，或許是家鄉(xiāng)的風景，又或是那份深厚的親情。隨著時間的流逝,

我們或許會遠離故鄉(xiāng)，但那份對鄉(xiāng)土的眷戀與懷念卻始終如一。在這個繁忙的時

代，我們渴望找到一片凈土，重尋那份久違的鄉(xiāng)愁。為此，我們策劃了這次活動，

希望通過它，讓更多的人能夠回歸自然，感受那份來自心底的鄉(xiāng)土情懷。

素材集錦

名言金句

居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮返故鄉(xiāng)。一一（中國）漢?細君公主《悲愁歌》

我欲渡河河無梁，愿作黃鵠還故鄉(xiāng)。（中國）漢樂府《淮南王》

翩翩飛蓬征，愴愴游子懷。（中國）漢樂府《古八變歌》

草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。愿飛安得翼，欲濟河無梁。

向風長嘆息，斷絕我中腸。一一（中國）三國魏?曹丕《雜詩二首》

家在夢中何日到，春來江上幾人還?！ㄖ袊┨?盧綸《長安春望》

年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。一一（中

國）唐?韋莊《江外思鄉(xiāng)》

注：“杜曲”，杜鵑，亦叫子規(guī)鳥，發(fā)出的哀鳴。“被”，通披。

殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。一一（中國）唐?趙嘏《長安秋望》

曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓。一一（中國）唐?趙嘏《寒

塘》

他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國有青山。一一（中國）唐?李子卿《賦平后送人北歸》

鄉(xiāng)思旋生芳草見，客愁何限夕陽知。一一（中國）唐?吳融《赴職酬過便橋書懷》

風緊日凄凄，鄉(xiāng)心向此迷。一一（中國）唐?崔涂《申州道中》

塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。一一（中國）唐?岑參《武威春暮聞宇文判官西使還已

到晉昌》

外地見花終寂寞，異鄉(xiāng)聞樂更凄涼。一一（中國）唐?韋莊《思歸》

客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。況在他山外，天寒夕鳥來。一一（中國）唐?孟浩然《途

次望鄉(xiāng)》

日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。一一（中國）唐?崔景頁《黃鶴樓》

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。一一（中國）唐?杜甫《秋興八首》

冰雪消殘臘，煙波寫故鄉(xiāng)。一一（中國）宋?蘇軾《次韻蔣穎叔二首凝祥池》

無端一夜空階雨，滴破思鄉(xiāng)萬里心。一一（中國）宋?張詠《雨夜》

無奈歸心，暗隨流水到天涯。一一（中國）宋?秦觀《望海潮?梅英疏淡》

山重水遠，云閑天淡，游子斷腸中。一一（中國）宋?張先《少年游?紅葉黃花秋

又老》

亂愁迷遠覽，苦語縈懷抱。漫回頭，更堪歸路杳。一一（中國）宋?周邦彥《早梅

芳?花竹深房極好》

去意徊徨，別語愁難聽。一一（中國）宋?周邦彥《蝶戀花?早行》

鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉(xiāng)。一一（中國）清?崔岱齊《歲暮送戴衣聞還苕

溪》

但過黃河風色冷，更無春酒似江南。一一（中國）清?費明璜《吳姬勸酒》

上不見只鳥兒/下不見個影兒/只剩飄飄的清風/只剩悠悠的遠鐘一一（中國）朱自

清《獨自》

窗外是異國/多想跨出去，一步即成鄉(xiāng)愁/那美麗的鄉(xiāng)愁，伸手可觸及。一一（中

國）鄭愁予《小小的島》

太陽啊，火一樣燒著的太陽!/烘干了小草尖頭的露水，/可烘得干游子的冷眼盈

眶？一一（中國）聞一多《太陽吟》

我們負荷著，廟堂上/祖先們的血淚，和期語/我們盛著載著/這追懷無路/沒有風

景和主角的/思鄉(xiāng)癥一一（中國?臺灣）白靈《西望》

睫間朦朧，拂不去蒙蒙的山，港和桅影/和虛無/一片無言的虛無

——（中國?臺灣）白浪萍《晨徑上》

夏日就燃起一片鄉(xiāng)愁/覆蓋我，如在埋藏一些灰燼/一些夭亡的枯葉一一（中國?臺

灣）白浪萍《晨徑上》

迷途是一樁美麗的惆悵/一朵走失的云/棲于野渡的舟子上一一（中國?臺灣）葉翠

萍《山水畫》

牽也牽不住的小雨絲絲哪/總在我心深處/挑著，刺繡著/纏綿的鄉(xiāng)愁一一（中

國?臺灣）亞微《故鄉(xiāng)的雨》

有一種聲音/氣短的英雄/未歸的浪人/耳朵銳敏的血性漢子/只要聽到/莫不愴然

復凄惻。

那聲音/從極遠極微處/化作鄉(xiāng)愁/深入你的心事/隨時困住你/癱瘓你一一（中

國?臺灣）莫渝《鄉(xiāng)愁的聲音》

離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去一一（中國?臺灣）席慕蓉《鄉(xiāng)愁》

給我一瓢長江水啊長江水/酒一樣的長江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味一一（中

國?臺灣）余光中《鄉(xiāng)愁四韻》

西望遙天無盡處，莫教云樹隔鄉(xiāng)關。（中國?臺灣）丁滌凡《春游有感》

年輕的心呵/經(jīng)得住幾許/流浪的凄愴、孤寂的啃蝕/在蒼茫的日暮里/鄉(xiāng)愁如霧的,

輕輕/染上心頭。那是/一記永遠無法愈合的創(chuàng)傷一一（泰國）柳青青《遠方有多遠》

燕子的陰影收割到它的懷鄉(xiāng)病的閃忽：正午。一一（希臘）埃利蒂斯《風景的起源

或仁慈的結束》

腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土。

寧要家鄉(xiāng)一培土，莫戀他鄉(xiāng)萬兩金。團結就是力量。一一中國古諺語

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。一一《管子?牧民》

貧窮時不忘家鄉(xiāng)，富有時故土難舍。腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土。

我死以后，把我的骨灰送到家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果，讓我最后報答

家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。一一彭德懷

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不愿離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之

中，我還是喜歡熱愛祝福我的祖國!一一《我是匈牙利人》

要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集

體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。一一《奧斯特洛夫斯

基兩卷集》

人歸落雁后，思發(fā)在花前一一隋。薛道衡《人日思歸》

筋骨句段

1、“迷人的粉墻黛瓦、小橋流水”這便是對故鄉(xiāng)晚春最恰當形容。故鄉(xiāng)的晚春，

最迷人的不再只是花。展望蒼穹那無盡的寬廣，湛藍的色澤，白皙的光亮，看那

調皮的燕子，輕盈地掠過平靜的湖面，引起層層漣漪。樹上的嫩葉，宛然一個個

忍俊不禁的笑臉。在金色的琴弦下，演奏著她們的生日宴會。一座古韻依舊的老

城翼然眼簾，拾級而上，青山綠水，故鄉(xiāng)之景，美不勝收。

2、從小生活在鄉(xiāng)村的我，對鄉(xiāng)間有一種揮之不去的深刻記憶，這種記憶不會隨

著時間的流轉而消失反而會越來越濃，越來越清晰，越來越深情。彎彎的小河、

靜靜的村莊、浩瀚的藍天、悠悠的白云、潺潺的小溪、窄窄的小橋構成了故鄉(xiāng)詩

意的輪廓。

3、璀璨的萬家燈火，映照著天邊的星光，如霜般的月色。構成了一幅世間難以

媲美的光的美景。公園里偶爾傳出一聲聲的鳥兒嬉戲打鬧的歡笑聲，但是他們就

像獨行的游俠，害羞的姑娘，以至于我總是無緣見到他們。公路兩旁散發(fā)出來的

鮮花綠草的芳香，在夜晚的柔風里，倍使人心曠神怡。古人常說，“芳草萋萋侵

故道”是一種美；那么，故鄉(xiāng)的“綠樹成蔭繞新徑”有難道不是一種美嗎？七彩

的霓虹燈，把一排排的綠樹，裝點成一片色彩的海洋！燈光，星光，月光；鮮花，

芳草，綠樹……這經(jīng)人工的雕琢的自然之物，相映成趣，相得益彰，把故鄉(xiāng)的夜

晚裝扮得更加美麗，更加漂亮！

4、淡藍色的裊裊炊煙飄蕩在蜀西黃昏的村莊，小屋里一定有美味的鄉(xiāng)間菜肴。

這藍悠悠的炊煙從屋梢緩緩升起是催促在田地里勞作的人們回家的詩意符號。

5、故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚

起了石橋上的塵埃，它驅散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放

出了羞澀的微笑。在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧

嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮

當作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風霜的臉。

6、故鄉(xiāng)的秋雨像姑娘手中的繡花線，上上下下不得空閑的翻飛。一會兒繡出了

柿子樹上的紅燈籠，一會兒繡出了地里的金地毯，一會兒不知怎么的又繞到了橘

樹上，于是綠枝上便掛上了明黃的繡球。故鄉(xiāng)的秋雨雖說是姑娘的眼淚，可也并

不撒嬌任性。一陣雨過后，仿佛友人向她道了歉似的，這不她一抹臉，天還是湛

藍的天，太陽還是歡喜的太陽。

7、故鄉(xiāng)的土地是肥沃的，聽前輩們說，北大荒以前是一個富饒、很有知名度的

地帶，所有的人都愿奔往這里來，而我就是那幸福的一個。每當我遙望故鄉(xiāng)的土

地時，我想起那萬古長青的松柏，煙雨似的柳條在路旁英姿颯爽；我想起紅布似

的高粱，金黃的豆粒，黑玉的眼睛，帶著松香氣味的煤塊，帶著萬里沙塵的狂風

迎面襲來...

8、故鄉(xiāng)的雨，如煙，如霧，如一層朦朧的薄紗，輕輕地籠罩著這個繁榮的海濱

城市，洗濯那附著在她身上的塵埃。她并不兇猛，那柔和的細雨，只是姑娘的纖

細的手兒，輕輕地撫摸著這個干涸的大地；又向頑皮的小精靈，輕輕地挑逗著大

地上的生靈。

9、故鄉(xiāng)的云軟綿綿的，盡管我沒有真正的觸摸過他，可我的心早已與故鄉(xiāng)取得

了永遠的溝通，我可以感覺到，在我憂傷時，它可以溫柔的撫摸我的心，讓我把

煩惱拋開，在我快樂時，她又悄悄降臨到我的心上，與我分享無盡的喜悅。我永

遠也不能忘記她，因為是她給予了我無限的關懷，為我?guī)砹诵迈r的期待。

10、故鄉(xiāng)是多山多林的地方。站在遠處看故鄉(xiāng)，涌進眼中的盡是郁郁蔥蔥的樹林，

樹葉間不時探出幾個屋檐或浮出一些瓦片，讓人曉得那里頭還有戶人家。林間的

青石板路上不時響起牛的得得蹄聲，偶爾清風傳遞過來一兩聲潮濕的鼻音：

“嗯一一??！”故鄉(xiāng)蘊有古老的風韻。

11、林中的那棵黃桶樹從我的記憶中浮現(xiàn)出來，還是一樣的挺拔，不一樣的是多

了道道歷史的溝紋，多了少許時間的滄桑。兒時的我總想爬上它的樹頂，但懼怕

大眾的責罵?，F(xiàn)在我已經(jīng)放棄了這種想法。我想，讓它成為我心中對故鄉(xiāng)敬仰的

化身吧！

12、每次回故鄉(xiāng)，都有一張張笑臉對著你綻放，鄰居門前的大黃狗總是把尾巴翹

的老高老高，走在離老家門口不遠的小路上，抬起頭，家門口爺爺奶奶早已笑盈

盈地站在了石階上，每每這時，心里便忍不住涌上一股想回家的沖動，暖暖地在

全身散開起來……和大哥哥們一起打彈子，他們總是讓我，于是每次回家，我的

口袋都是鼓鼓的，發(fā)出叮叮當當?shù)暮寐牭囊魳仿暋?/p>

13、故鄉(xiāng)是每一個游子心中的靠岸，故鄉(xiāng)是每個人日夜思念的地方。希望下面的

優(yōu)美段落能讓你感到慰藉，感到希望：

14、莫說鄉(xiāng)路長，再長也長不過我的思念；莫說天涯遠，再遠也遠不過我的目光；

莫說云天高，再高也高不過我的暢想。故鄉(xiāng)啊，你是人們心中永遠的根。

15、故鄉(xiāng)是一壇陳年老酒，在我心里擱置的時間越久，它的味道就越醇香；故鄉(xiāng)

是一杯農(nóng)井綠茶，在我心里泡的時間越長，它的味道就越濃郁；故鄉(xiāng)是一部記憶

短片，在我心里放映的次數(shù)越多，它的畫面就越清晰。愛自己的故鄉(xiāng)不需要借口，

更不需要理由，因為故鄉(xiāng)有我們的根！

16、沒有離開故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)就像是一幅美麗的畫卷，我們再畫中嬉戲、玩耍，卻

只能看到天盡頭那遙遠的晚霞。當我們離開故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)是一副掛起來的畫，無

論我們怎么走進，他卻始終隔著一層薄薄的紗

17、故鄉(xiāng)遙，何日去？小楫輕舟，夢入芙蓉浦?；毓枢l(xiāng)，乘一支長蒿，隨著心的

河流，向故鄉(xiāng)漂流，向故鄉(xiāng)漫溯。游子們還在徘徊，他們仍沒能回故鄉(xiāng)，因為他

們的事業(yè)在四方。他們要載著一船的星輝，帶著閃耀的光芒重回故鄉(xiāng)。就讓我們

敲響希望的鐘聲，期待與他們在燦爛的季節(jié)里的重逢。故鄉(xiāng)啊，故鄉(xiāng)，讓我魂牽

夢繞的故鄉(xiāng)，我必定要讓你以我為豪。

18、凰山，春來新綠遍野，如霧如煙，那可人的綠色呼之欲出，象要流淌一般,

百卉千芳，競相爭妍，峰來蝶舞，往來翩趾。盛開的杜鵑花如跳動的火焰，掩映

在蒼松翠柏之間，鳥語花香。曲徑通幽處百泉涌生，泉掛石巖之上，成瀑布清流，

雖不聲勢浩大轟然壯觀，卻靈動富有詩意，別有韻致。驕陽烈日下掙脫山巖的懷

抱，帶著清涼帶著清新，不急不緩地，似流淌似飄落，如草原上熱情的潔白的哈

達歡迎八方來客，向你舞動著好似是歡迎您的到來，讓人感覺格外的親切！

19、璀璨的萬家燈火，映照著天邊的星光，如霜般的月色。構成了一幅世間難以

媲美的光的美景。公園里偶爾傳出一聲聲的鳥兒嬉戲打鬧的歡笑聲，但是他們就

像獨行的游俠，害羞的姑娘，以至于我總是無緣見到他們。公路兩旁散發(fā)出來的

鮮花綠草的芳香，在夜晚的柔風里，倍使人心曠神怡。古人常說，芳草萋萋侵故

道是一種美；那么，家鄉(xiāng)的綠樹成蔭繞新徑有難道不是一種美嗎？七彩的霓虹燈,

把一排排的綠樹，裝點成一片色彩的海洋！燈光，星光，月光；鮮花，芳草，綠

樹這經(jīng)人工的雕琢的自然之物，相映成趣，相得益彰，把家鄉(xiāng)的夜晚裝扮得更加

美麗，更加漂亮！

20、家鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚

起了石橋上的塵埃，它驅散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放

出了羞澀的微笑。在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧

嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮

當作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風霜的臉。

21、家鄉(xiāng)的秋雨像姑娘手中的繡花線，上上下下不得空閑的翻飛。一會兒繡出了

柿子樹上的紅燈籠，一會兒繡出了地里的金地毯，一會兒不知怎么的又繞到了橘

樹上，于是綠枝上便掛上了明黃的繡球。家鄉(xiāng)的秋雨雖說是姑娘的眼淚，可也并

不撒嬌任性。一陣雨過后，仿佛友人向她道了歉似的，這不她一抹臉，天還是湛

藍的天，太陽還是歡喜的太陽。

22、家鄉(xiāng)的土地是肥沃的，聽前輩們說，北大荒以前是一個富饒、很有知名度的

地帶，所有的人都愿奔往這里來，而我就是那幸福的一個。每當我遙望家鄉(xiāng)的土

地時，我想起那萬古長青的松柏，煙雨似的柳條在路旁英姿颯爽；我想起紅布似

的高粱，金黃的豆粒，黑玉的眼睛，帶著松香氣味的煤塊，帶著萬里沙塵的狂風

迎面襲來。

23、家鄉(xiāng)的云軟綿綿的，盡管我沒有真正的觸摸過他，可我的心早已與家鄉(xiāng)取得

了永遠的溝通，我可以感覺到，在我憂傷時，它可以溫柔的撫摸我的心，讓我把

煩惱拋開，在我快樂時，她又悄悄降臨到我的心上，與我分享無盡的喜悅。我永

遠也不能忘記她，因為是她給予了我無限的關懷，為我?guī)砹诵迈r的期待。

24、家鄉(xiāng)是多山多林的地方。站在遠處看家鄉(xiāng)，涌進眼中的盡是郁郁蔥蔥的樹林，

樹葉間不時探出幾個屋檐或浮出一些瓦片，讓人曉得那里頭還有戶人家。林間的

青石板路上不時響起牛的得得蹄聲，偶爾清風傳遞過來一兩聲潮濕的鼻音：

嗯一一啊！家鄉(xiāng)蘊有古老的風韻。

25、林中的那棵黃桶樹從我的記憶中浮現(xiàn)出來，還是一樣的挺拔，不一樣的是多

了道道歷史的溝紋，多了少許時間的滄桑。兒時的我總想爬上它的樹頂，但懼怕

大眾的責罵?，F(xiàn)在我已經(jīng)放棄了這種想法。我想，讓它成為我心中對家鄉(xiāng)敬仰的

化身吧！

26、家鄉(xiāng)是一條清澈見底的大河，因而取名清江河，她是那樣恬靜，那樣美麗。

她就像一匹大綠綢緞鋪在縱橫決蕩的山谷里，陽光下，熠熠生輝，她歡騰著，一

路高歌，當清風吹過，蕩起層層漣漪，又似乎要掀起她那美麗的裙裾一睹芳姿。

27、家鄉(xiāng)是一幅畫。陽春三月，無論是哪個角落，都點燃了春天的色彩綠。樹木

從沉睡中蘇醒，伸出嫩芽和嫩枝，顯得是那樣地生機勃勃，小草也將它那小小的

頭探出地面，東瞧瞧，西望望，好不愜意。放眼望去，不知是那位丹青高手為之

潤墨染豪，瀟瀟灑灑，琳琳點點，甩挪撥挑，搖灑倩影，花香妙舞，怡樂神態(tài),

興然紙上。

28、思鄉(xiāng)雖會給人帶來一抹淡淡的愁緒，但它仍然是一種健康的高尚的情感，是

維系游子和家鄉(xiāng)、祖國的精神紐帶。我愿意為這種情感高唱頌歌。

29、鄉(xiāng)情是一支清遠的笛，悠揚而深遠，鄉(xiāng)情是一個古老的童話，美麗而動人;

鄉(xiāng)情是一壇陳年老酒，清香而醇厚

30、第一聲蛙鳴開始的的時候，夏天就急匆匆的來了，天漸漸熱起來。夏收時,

滿樹的桃子，杏子，李子，桑甚。都熟了，這是夏大哥給我們的禮物。夏收過后，

我們這里的田野盡是水，插滿了秧苗，到處都是水的世界。天熱的說話，大人們

提著網(wǎng)兜到河里撈魚，小孩們則三三兩兩的在清澈的淺水河里游泳、摸蝦，總能

給自個的餐桌添上美味的佳肴。暑假里我們小朋友們經(jīng)常躺在大樹蔭里納涼，聽

著樹枝誰知了的歌唱；大人們下棋、聊天。最享受的是到瓜田里摘幾個大大的西

瓜來，切開來大家分享，那沙紅沙紅的瓢里夾著幾粒瓜子，流著鮮紅的汁水。你

咬上一口頓時那清涼、甜潤的汁水使你常常一口沒啃完就啃第二口，或到瓜田里

撿發(fā)黃或發(fā)白甜瓜，彈彈響聲清脆的，聞著散發(fā)出香氣的，搞幾個洗凈去皮后享

用，那種爽意別提多美了。

31、迷人的粉墻黛瓦、小橋流水這便是對家鄉(xiāng)晚春最恰當形容。家鄉(xiāng)的晚春，最

迷人的不再只是花。展望蒼穹那無盡的寬廣，湛藍的色澤，白皙的光亮，看那調

皮的燕子，輕盈地掠過平靜的湖面，引起層層漣漪。樹上的嫩葉，宛然一個個忍

俊不禁的笑臉。在金色的琴弦下，演奏著她們的生日宴會。一座古韻依舊的老城

翼然眼簾，拾級而上，青山綠水，家鄉(xiāng)之景，美不勝收。

32、難舍故鄉(xiāng)親，更難舍故鄉(xiāng)情。游子們寄鄉(xiāng)愁于酒上，托感情于杜康。酒入愁

腸，化作相思淚。在微弱的燭光下，伴著淚水，帶著惆悵，飲下對故鄉(xiāng)濃濃的思

念。鄉(xiāng)愁是青絲，常系在心頭。心中有淚，只感到故鄉(xiāng)的親切，只感到故鄉(xiāng)的溫

暖，只感受到故鄉(xiāng)的婉紫嫣紅。故鄉(xiāng)啊，故鄉(xiāng)，讓我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，何時我才

能再次走進你的心房

33、故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)是你兒時的一個夢，故鄉(xiāng)是你在成長過程中的一塊

基石。有一首歌這樣唱到：走遍天下的路，最美的還是故鄉(xiāng)，喝遍天下的水，最

甜的還是故鄉(xiāng)。

34、家鄉(xiāng)是一曲悠揚的清笛，總是讓人魂牽夢繞；家鄉(xiāng)是一抹皎皎的月光，總是

讓人心動不已；家鄉(xiāng)是一串永恒的記憶，總是讓人想起就思念。家鄉(xiāng)的那些人,

那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是記憶中最深刻。

35、我很思念，因為我有一個美麗的故鄉(xiāng)；我很思念，因為我有一個美麗的回憶；

我很思念，因為我有一個美麗的童年；我很快樂，因為我有一個美麗的夢想；我

很快樂，因為我有一朵美麗的云彩；我很快樂，因為我有清澈如秋水般的思念。

36、故鄉(xiāng)是我們生長的根，故鄉(xiāng)是我們記憶的家園。故鄉(xiāng)見證著我們的快樂，故

鄉(xiāng)記錄著我們的成長。遠在他鄉(xiāng)的游子事故鄉(xiāng)為母親，不改鄉(xiāng)音的兒女是故鄉(xiāng)為

磁場。濃濃鄉(xiāng)情，悠悠情思，誰也割不斷那綿綿的故鄉(xiāng)情。

37、頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)從中看出了游子們思念故鄉(xiāng)的深情。王維的獨在異鄉(xiāng)

為異客，每逢佳節(jié)倍思親的千古佳句中，流露出身處異鄉(xiāng)的傷感。岑參的故園東

望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干更是吟出了其對家鄉(xiāng)的思念。故鄉(xiāng)，那孕育我生長的

地方，在那里，留下了我多少歡聲笑語！

38、故鄉(xiāng)的小溪像一面鏡子說它綠，綠的仿佛一刻綠寶石，說它清，清的也能看

到水里的魚兒。記得小時候約一些小伙伴來到這里捉小魚，那些小魚可不老實了

身上滑溜溜的，怎么也抓不住，而且它們還愛和你玩捉迷藏。有一次我正要捉一

條小魚，看準了往前一撲，結果那小魚卻一眨眼的功夫不見了，結果魚沒捉到，

衣服卻濕了?；丶疫€被媽媽說了一頓，但是每次去捉魚我還是會滿載而歸的。

39、走在故鄉(xiāng)的小路上，那種自然、那種和諧、那種舒服，像風一樣，慢慢地飄

進了我的心。故鄉(xiāng)的小路有的是水泥路，有的是泥土路，但這卻沒有影響到我對

家鄉(xiāng)的熱情。

40、故鄉(xiāng)存留了我們的童年,或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，

成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧

客出售的往返車票和周末消遣的節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)還多了一些東西：你

的血、淚，還有汗水，叫我怎能不憶故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的物、故鄉(xiāng)的橋？

41、為了求學，我遠離家鄉(xiāng)來到錫都個舊，每個學期最多回兩次家，不離鄉(xiāng)不知

思鄉(xiāng)何滋味，每到周末看到舍友們一個個高高興興地回家，我很是羨慕，周末的

宿舍空蕩蕩的毫無生氣，夜晚一個人在空寂的宿舍里連個講話的人都沒有，唯一

可做的就是給家里人打電話來緩解心中的落寂，或打給朋友聊一聊近況來證明自

己不是一個孤獨的人兒。夜很漫長，思鄉(xiāng)的情緒也正在滋長，我沒有任何的一絲

睡意，我的思緒會去追逐家鄉(xiāng)亙古燦爛的太陽，淚水悄然而逝。我想家了。

42、每每想到你，我的故鄉(xiāng)，久違的故鄉(xiāng)啊！心情都沉重的再也提不起來。是我

太過于多愁善感了，還是我對你的情總也舍不掉？憂傷，年輕的心過早地背負了

它的負荷，縛上憂傷的薄沙的心像是經(jīng)歷了滄桑的疲憊不堪的枯心一樣沒有了生

機，但是我不愿用它來審視你，我的故鄉(xiāng)，它不屬于你，于是我便在心情明朗的

時候去搜尋關于你的記憶，不想要用這塵世的庸俗污染了你。

43、我的家鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融

化你所有思緒的大森林。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使

你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，不禁使人憶起千年前

詩人落寞的感嘆月是故鄉(xiāng)明。

44、踏著輕輕的腳步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散發(fā)著醉人的幽香，捉

一只蝴蝶，又輕輕地把它放飛鄉(xiāng)村的春天永遠模糊著美麗，土地上的歌謠夾雜著

野花的芬芳。那麥苗在汗水的滋潤中拔節(jié)，和著微風吹拂下的細雨奏響了并不優(yōu)

美卻十分動人的旋律。

45、我思念著的故鄉(xiāng)，如果我的心是故鄉(xiāng)放飛的一只鴿子，那我溫暖的窩一定是

你--------我的故鄉(xiāng)。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的熾熱，都

是我深深的思念。故鄉(xiāng)的一棵樹、一片土、一朵云、一團霧、一陣風、一滴雨、

都在我的眼前浮現(xiàn)。經(jīng)過彎曲的小路，來到河邊的林子，我撿起了落在地上的一

片黃葉。看著這片落葉，我把它順手藏在了歲月的抽屜里，等待新生的機會。

46、我思念家鄉(xiāng)的那座高山，主峰直插云霄，把家鄉(xiāng)的天撐得高遠深邃。它四季

長青，綠樹成蔭，十分清幽。山稔花開時，滿山遍野都點綴著粉紅色的花朵，繁

星點點，煞是好看；山稔果熟時，令人垂涎三尺，更逗得孩子們滿山亂跑，其實，

我喜歡家鄉(xiāng)的山，是因為我人生的底色就是山的本色，我個性里就有山的影子和

山的秉性。我向往家鄉(xiāng)的山，是因為它像故鄉(xiāng)人一樣勤勞、率真，清晨捧著日出，

給朝霞以亮麗；傍晚守侯日落，給晚霞以輝煌。我崇拜家鄉(xiāng)的山，是因為它像父

親一樣忠厚、堅強，有著父親挺拔的脊梁，寬敞的胸膛。站起來就是一座山。

47、我思念家鄉(xiāng)的那條山路。崎嶇而又蜿蜒。那條山路有母親守候的牽掛，有鄉(xiāng)

親盼望的視線，也有游子依依回望的目光，更有我的歡樂、向往與追求，當然也

有過我的夢幻與彷徨。讓我時時魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，其實是一個風景秀美的小山村。

多少次趟過記憶的長河，多少回穿越時空的邃道，跋山涉水，夢回這山清水秀的

家鄉(xiāng)和摯愛的親人。

48、望望天空，下著淅浙瀝瀝的小雨，我看著這一滴一滴雨珠，心中有種涌上來

的沖動，匯成一句詩是李白的一句詩舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

49、出門在外，免不了有一種淡淡的思鄉(xiāng)這情，這情到底是什么樣的，我也說不

清。說到女孩子戀家吧，這我并不反對；那男孩呢，看來不應該有思鄉(xiāng)之情吧,

這也許是對的，就像我一樣，常年在外，一年只回家一次，而且只在中國人傳統(tǒng)

的節(jié)日春節(jié)才回家一次。大學畢業(yè)以后，為了工作我東奔西走，早就習慣了那種

漂泊的日子，也許是那種四海為家，浪跡江湖的感覺了。

50、世易時遷，時代不斷的變化，人也不斷的變化，但唯有不變的是出門在外的

一顆思鄉(xiāng)情，像賀知章的少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識,

笑問客從何處來。這首也許對我來說不太合適，但至少也是我心情的一種吧。不

管它，還是出門看看吧。

人物素材事例

1.魯迅：魯迅是中國現(xiàn)代文學史上的重要人物，他以其對中國傳統(tǒng)文化的批判和

對鄉(xiāng)土情懷的表達而聞名。他的許多作品如《吶喊》、《狂人日記》等，揭示了

當時社會的黑暗面，同時也抒發(fā)了對鄉(xiāng)土生活的懷念和關注。

2.莫言：莫言是中國當代著名作家，他的代表作《紅高粱家族》和《檀香刑》等

作品，通過細膩的敘事和鮮明的鄉(xiāng)土風情，勾勒出了中國農(nóng)村的生活與傳統(tǒng)文化。

他的作品中常常透露出對鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)價值觀的深情厚意。

3.余光中：余光中是中國臺灣著名詩人，他的作品中也充滿了對家鄉(xiāng)福建泉州的

深厚感情。他在作品中描繪了家鄉(xiāng)的自然風光、歷史文化和人民生活，表達了他

對家鄉(xiāng)的熱愛和關懷。

4.張藝謀：張藝謀是中國著名導演,他的作品中也充滿了對家鄉(xiāng)陜西的深厚感情。

他在作品中描繪了家鄉(xiāng)的自然風光、歷史文化和人民生活，表達了他對家鄉(xiāng)的熱

愛和關懷。

5.余華：余華是中國當代作家，其著名的小說《活著》描繪了一個中國農(nóng)村家庭

的苦難和堅韌，充滿了對鄉(xiāng)土生活的關切和懷念。作品中的人物形象和情節(jié)都充

滿了濃厚的鄉(xiāng)土情味。

6.老舍：老舍是中國現(xiàn)代文學史上的重要人物之一，他的作品常常描繪中國農(nóng)村

的生活與人民的苦難命運。例如，《駱駝祥子》、《茶館》等作品，充滿了對鄉(xiāng)

土生活的痛切思念和對農(nóng)民命運的關注。

7.廢紙廠老板：在韓寒的小說《三重門》中，廢紙廠老板是一個具有鄉(xiāng)土情懷的

人物。他一直在鄉(xiāng)村廢紙廠工作，對廢紙的價值和工人的辛苦有著深刻的體會和

思考，同時也對鄉(xiāng)土文化保有著一份獨特的情感。

8.小兵哥：在張藝謀導演的電影《我的父親母親》中，小兵哥這個角色是一個具

有濃厚鄉(xiāng)土情懷的人物。他親歷了農(nóng)村的貧困和漂泊，同時也對鄉(xiāng)村的美好和傳

統(tǒng)情感保有著一份感激和眷戀。

9.曹禺：曹禺是中國現(xiàn)代劇作家，他的代表作《雷雨》描繪了一個鄉(xiāng)村家庭的命

運，通過對家庭沖突和鄉(xiāng)土文化的描繪，反映了當時鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實與矛盾。他

的作品中常常透露出對鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)價值觀的情感關懷。

這些人物均具有濃厚的鄉(xiāng)土情懷，他們通過文學作品、電影等不同藝術形式，傳

達了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活的熱愛和關懷，對鄉(xiāng)村命運和價值觀的思考和表達。

5位傳奇大師筆下的中國鄉(xiāng)情與社會

鄉(xiāng)土小說中，粗獷的陽剛之氣與纖細的陰柔之美同在，作家借助鄉(xiāng)土小說揭示了

中國大地上的風土人性和文化習俗的變遷，幾乎都無法回避現(xiàn)代意識和外部世界

對鄉(xiāng)村的影響。作者大多以審視的眼光對故鄉(xiāng)的愚昧、落后進行尖銳的諷刺和批

判，也流溢出對傳統(tǒng)文化人性美質的依依眷戀。

月下小景、水鄉(xiāng)夜色、純美愛情與野蠻的陋俗、愚昧的鄉(xiāng)規(guī)形成鮮明的對比，大

師們以小村莊寓意民族、國家的歷史文化，并通過人物的興衰展示文化沖突中的

宏闊社會歷史圖景。

陳忠實的《白鹿原》，賈平凹的《浮躁》、汪曾祺的《受戒》、沈從文的《邊城》

都是我國鄉(xiāng)土文學的代表作，他們的筆下記錄了中國怎樣的鄉(xiāng)土人情和社會變

遷？

1.陳忠實《白鹿原》

《白鹿原》以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映

出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，

有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。

一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄

的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。

伴隨著大革命，日寇入侵，三年內戰(zhàn)的到來，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇

國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已，古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

陳忠實透過《白鹿原》向讀者傳達出革命期間，陜西關中地區(qū)人物性格、命運的

變換，新生力量對傳統(tǒng)落后民俗的洗禮。

2.賈平凹《浮躁》

《浮躁》是一本關于作者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。以農(nóng)村青年金

狗與小水之間的感情經(jīng)歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題以及

整個社會的浮躁狀態(tài)和浮躁表面之下的空虛。

金狗深愛著小水，卻為了得到一份報社的職位不得不與田書記的侄女英英結婚，

帶著對小水的愧疚，金狗踏上了漫漫征途。小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生

活際遇而漸次展開。

小說向讓讀者闡述了這樣一個道理：在改革開放初期，社會出現(xiàn)了前所未有的打

破封閉后的亢奮與躁動。一人得道雞犬升天，裙帶關系催生了特權人群，普通老

百姓們是沒有機會的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧

窮度日。

3.汪曾祺《受戒》

《受戒》描繪了小和尚明海和小英子之間清爽、朦朧的愛情，并極富詩情地展現(xiàn)

了20世紀30年代蘇北里下河的田園風光。全文充斥著一種內在的歡樂，贊頌了

純樸健康的人性之美。

當和尚對當?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還能還

俗娶親?！笆芙洹北緛硎呛蜕斜砻鹘邮芊痖T戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，

兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人表白

愛情，把船劃進了蘆葦蕩。

汪曾祺通過這樣一個世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達了對純

樸的民間日常生活的肯定與贊美，同時也含蓄的表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定和批判。

4.沈從文《邊城》

《邊城》描寫了山城茶響碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠

的曲折愛情。借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。然而最終

美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個

暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。

誠如沈從文所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素

樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！薄哆叧恰吩谖乐?，也傳達了人在命運的變數(shù)面前

的無助與無奈的憂傷，這生命的無奈和悲憫之情，使《邊城》獲得一種深邃的品

格和魅力。

《邊城》寄托了沈從文的美學理想，通過描繪青年男女的純潔情愛、祖孫之間的

濃濃親情、鄰里之間的善良互助，突出了湘西世界的山水之美、風情之美和人性

之美。然而明眼人一看便知，沈從文所用的背景材料中隱伏著社會矛盾的影子,

暗藏著作者對“民族復興大業(yè)的人”的支持。

5.劉震云《一句頂一萬句》

上半部《出延津記》講述了孤獨無助的吳摩西失去唯一能夠“說得上話”的養(yǎng)

女，為了尋找，走出延津。下半部《回延津記》講述了吳摩西養(yǎng)女的兒子牛愛國，

同樣為了擺脫孤獨尋找“說得上話”的朋友，走向延津。一走一來，延宕百年。

小說中所有的社群組織和家庭和諧乃至于性欲愛情，都和人與人能不能對上話,

對的話能不能觸及心靈。話，一旦成了人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨便伴

隨一生?！皶袣⒇i的老裴、剃頭的老曾，還有楊百順，他們的話都比我說得好，

說得有智慧、有深度。”

劉震云透過《一句頂一萬句》向世人證明：由于所處環(huán)境、地位和各自利益的不

同，由于誠信缺失，人與人之間，能夠說貼心話、溫暖靈魂的朋友并不多，大多

數(shù)人反倒是生活在孤獨中。

鄉(xiāng)土小說自上世紀20年代興起至今，從魯迅、賈平凹等人迭代到陳忠實、韓少

功等，這些大師筆下的鄉(xiāng)土小說，既反映了一個世紀以來中國社會風土人情的變

遷，也傳達出在歷史的大潮中小人物命運的悲哀，同時也告誡世人：如果不能與

時俱進，走出困惑，結局總是會以悲劇告終。

試題鏈接

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作。（60分）

城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，

如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土。

——費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》

在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導。能依賴的是超出于個別情境的原

則，而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關系不大，

重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。在變遷中，習慣是適應的阻礙，經(jīng)驗等

于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。

——費孝通《鄉(xiāng)土中國?長老統(tǒng)治》

讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的

障礙?請寫一篇文章發(fā)表你的看法。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導

本題要求我們根據(jù)材料，表達對于鄉(xiāng)土習俗的看法。材料中提到了鄉(xiāng)土習俗的雙

重身份：一是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，二是社會發(fā)展的障礙。我們需要在文章中闡述鄉(xiāng)

土習俗的這兩種角色，并表達自己的思考。

傳統(tǒng)文化的延續(xù)：鄉(xiāng)土習俗承載著當?shù)厝说娘L俗習慣、道德觀念和歷史文化。它

們在一定程度上反映了當?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀，是傳統(tǒng)文化的載體。鄉(xiāng)土

習俗通過口頭傳承、活動舉辦等方式，使得文化得以延續(xù)和傳播。

社會發(fā)展的障礙：鄉(xiāng)土習俗在一定程度上也可能成為社會發(fā)展的障礙。由于地域

差異和信息閉塞，鄉(xiāng)土習俗可能過于保守、頑固，難以適應社會的快速發(fā)展。這

種保守性可能導致人們的思想觀念滯后，不利于創(chuàng)新和發(fā)展。

鄉(xiāng)土習俗的轉型與創(chuàng)新：在現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)土習俗需要進行轉型與創(chuàng)新。這不

僅包括對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，還要摒棄其中的陳規(guī)陋習，適應社會發(fā)展的需

要。鄉(xiāng)土習俗的創(chuàng)新有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支

撐。

鄉(xiāng)土習俗與地域文化：鄉(xiāng)土習俗是地域文化的重要組成部分，它們反映了當?shù)厝?/p>

民的智慧和創(chuàng)造力。在保護和傳承鄉(xiāng)土習俗的過程中，要注意挖掘其中的地域特

色和文化價值，使之成為地域文化品牌，推動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。

鄉(xiāng)土習俗與人民幸福：鄉(xiāng)土習俗與人民的幸福生活息息相關。一方面，它們承載

著人們的美好回憶和情感寄托，給人們帶來精神慰藉；另一方面，鄉(xiāng)土習俗需要

與時俱進，關注人民的需求，為人民提供實際的幫助和指導。

綜上所述，鄉(xiāng)土習俗既有傳統(tǒng)文化的延續(xù)作用，也可能成為社會發(fā)展的障礙。在

面對現(xiàn)代化進程時，我們需要對鄉(xiāng)土習俗進行轉型與創(chuàng)新，挖掘其地域特色和文

化價值，使之適應社會發(fā)展的需要，為人民提供實際的幫助和指導。在保護和發(fā)

展鄉(xiāng)土習俗的過程中，我們要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

范文展示

鄉(xiāng)土之情，閃耀著耀眼的光輝

土地，孕育生命，奠定文化。我們從土地中汲取營養(yǎng)，孕育出獨特的鄉(xiāng)土文化,

那是我們的根基，是我們的靈魂。然而，在時代變遷的浪潮中，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)

文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的阻礙呢？

鄉(xiāng)土文化，承載著我們的歷史，見證著我們的成長。它是祖先們用智慧和汗水澆

灌的瑰寶，是我們民族的精神象征。我們從鄉(xiāng)土文化中吸收智慧，獲得前進的動

力。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了質疑。他們認為，鄉(xiāng)土文化

無法適應現(xiàn)代社會，成為社會發(fā)展的阻礙。

實際上，鄉(xiāng)土文化并非一成不變，它也在不斷地適應社會的變遷。作為一種活態(tài)

文化，鄉(xiāng)土文化隨著時代的變化和人們的生活需求而發(fā)展。鄉(xiāng)土文化所蘊含的智

慧和價值觀，是我們應對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)的寶貴財富。

然而，我們不能否認，鄉(xiāng)土文化中存在一些不利于社會發(fā)展的因素。這些因素可

能源于地域的局限，也可能源于觀念的固化。然而，這并不意味著我們應該拋棄

鄉(xiāng)土文化。相反，我們應該通過批判和改進，讓鄉(xiāng)土文化更好地適應現(xiàn)代社會的

發(fā)展。

在社會變遷中，經(jīng)驗的局限性愈發(fā)明顯，習慣成為適應的阻礙。此時，我們需要

一種超越個別情境的原則來指導我們。這種原則，可以是鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)良傳統(tǒng),

也可以是現(xiàn)代社會中的普世價值。我們應在傳承與發(fā)展中找到平衡，讓鄉(xiāng)土文化

在新時代背景下煥發(fā)出新的生機。

在這個快速發(fā)展的時代，我們不能讓鄉(xiāng)土文化成為發(fā)展的障礙。但我們也無法拋

棄它，因為它是我們的根，是我們的魂。鄉(xiāng)土文化是我們的精神家園，是我們心

靈的寄托。我們應珍惜鄉(xiāng)土文化，傳承鄉(xiāng)土文化，讓它在新時代中發(fā)揮出更大的

作用。

讓我們在繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，積極探索新的發(fā)展道路。讓我們

運用鄉(xiāng)土文化中的智慧，應對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。讓我們以鄉(xiāng)土文化的精神，推動

社會的發(fā)展。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)社會的和諧與進

步。

鄉(xiāng)土文化既是我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是我們社會發(fā)展的動力。讓我們共同努力，

讓鄉(xiāng)土文化在新時代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

鄉(xiāng)土情結：傳承與變革的協(xié)奏曲

漫步在歲月的長河，我們腳下的土地承載了無盡的滄桑。鄉(xiāng)土，一個既熟悉又陌

生的詞匯，它蘊含了我們對家鄉(xiāng)的眷戀，也包孕著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。在這個瞬

息萬變的時代，鄉(xiāng)土習俗究竟是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？

鄉(xiāng)土習俗，承載著古老的智慧，凝聚著世代相傳的情感。正如費孝通先生在《鄉(xiāng)

土中國?鄉(xiāng)土本色》中所述，那一包灶上的泥土，對于鄉(xiāng)下人來說，是命根子般

的存在。這份執(zhí)著，源于對土地的熱愛，對生活的堅守。鄉(xiāng)土習俗猶如一曲古老

的旋律，彌漫著歲月的韻味，傳遞著祖先的智慧。它是我們民族文化的根基，是

我們的精神家園。

然而，隨著社會的變遷，鄉(xiāng)土習俗也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中

國?長老統(tǒng)治》中指出，在變遷中，習慣是適應的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。

這句話道出了鄉(xiāng)土習俗在現(xiàn)代社會中所面臨的困境。在快速發(fā)展的時代，鄉(xiāng)土習

俗是否能適應新的環(huán)境，成為推動社會進步的動力，而非阻礙？

答案并非非黑即白。鄉(xiāng)土習俗既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，鄉(xiāng)土

習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，它承載著我們的文化基因，是我們民族的獨特標識。另

一方面，鄉(xiāng)土習俗也可能成為社會發(fā)展的障礙，束縛我們的思維，制約我們的行

動。

面對這一矛盾，我們應以理性的態(tài)度去審視鄉(xiāng)土習俗，取其精華，去其糟粕。對

于有益的鄉(xiāng)土習俗，我們應發(fā)揚光大，使其成為民族精神的支柱。對于不合時宜

的鄉(xiāng)土習俗，我們應以開放的心態(tài)去改革，使之適應時代的發(fā)展。

在這個變革的時代，我們需要鄉(xiāng)土習俗的滋養(yǎng)，同時也不能忽視其潛在的阻礙。

鄉(xiāng)土習俗的傳承與變革，猶如一曲悠揚的歌謠，唱出了我們的自豪與擔當。讓我

們攜手共進，以智慧和勇氣，譜寫鄉(xiāng)土文化的新篇章。

讓我們懷念那一份鄉(xiāng)土情結，它是我們精神的源泉。同時,讓我們以堅定的步伐，

邁向美好的未來。只有這樣，我們才能在這個多元文化的世界里，保持民族的精

神風貌，傳承鄉(xiāng)土文化的精華，實現(xiàn)鄉(xiāng)土習俗的和諧發(fā)展。在這片土地上，我們

將譜寫出傳承與變革的協(xié)奏曲，讓鄉(xiāng)土的韻味灑滿人間。

鄉(xiāng)土之情，文化之根

漫步在鄉(xiāng)間的小路上，陽光透過悠悠歲月的古樹，灑在腳下的一方水土，我似乎

能聽見那土地深處發(fā)出的悠悠低吟。這是一片孕育了無數(shù)傳奇的土地，承載著我

們的文化基因，我們的根。

鄉(xiāng)土，一個飽含情感的詞匯，對于久居城市的人來說，或許有些“土氣”，甚至

被用以藐視。然而，對于生于斯、長于斯的鄉(xiāng)下人來說，這片土地卻是他們的命

根。在這片土地上，他們世世代代繁衍生息，形成了獨特的生活方式和習俗。這

些鄉(xiāng)土習俗，是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？

鄉(xiāng)土習俗，承載著傳統(tǒng)文化的精髓?；叵胛覀兊南容?，他們在這片土地上辛勤耕

耘，用自己的汗水澆灌著這片土地，也用自己的智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。這

些鄉(xiāng)土習俗，如同一顆顆明珠，閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。比如，春節(jié)時的春聯(lián)、

鞭炮，端午節(jié)的龍舟、粽子，中秋節(jié)的月餅、團圓等等，無不寄托著人們對美好

生活的向往，傳承著民族的精神內核。

然而，隨著社會的變遷，鄉(xiāng)土習俗也面臨著諸多挑戰(zhàn)。人們的生活方式在改變,

價值觀念在更新，一些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土習俗開始不適應新的社會環(huán)境。比如，過度講

究迷信、鋪張浪費等行為，不僅浪費資源，還可能影響到社會的和諧穩(wěn)定。這時，

鄉(xiāng)土習俗似乎成為了社會發(fā)展的障礙。

但我們要明白，鄉(xiāng)土習俗并非一成不變。在面對現(xiàn)代文明的沖擊時，我們需要取

其精華，去其糟粕，讓鄉(xiāng)土習俗煥發(fā)出新的生命力。這就需要我們運用智力和專

業(yè)，去審視、去篩選、去創(chuàng)新。在這個過程中，年齡并不是決定因素，重要的是

我們能否站在時代的高度，把握住文化的根，傳承鄉(xiāng)土的精神。

我想起了一位長者說過的話：“鄉(xiāng)土習俗是我們民族的根，我們不能忘記根，否

則就會失去方向?！痹谶@個飛速發(fā)展的時代，我們要學會在變遷中適應，讓鄉(xiāng)土

習俗成為我們前行的力量。讓我們攜手，共同守護這片孕育了我們文化的土地，

讓鄉(xiāng)土之情，永駐心間。

土地是我們的根，鄉(xiāng)土習俗是我們的魂。在這個多元文化交融的時代，讓我們不

忘初心，珍視鄉(xiāng)土，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光彩。

思想縱橫

當代新“鄉(xiāng)愁觀”的三個維度

曾鷹《光明日報》

新“鄉(xiāng)愁觀”的文化之維

鄉(xiāng)愁原是一個文化哲學范疇，表征著一種歷史情愫，更寄寓一種文化表達。故鄉(xiāng)

地理、童年歷史、公共生活和情感記憶構成了鄉(xiāng)愁的內涵，它可能是一杯老酒、

一口古井，也可能是一棵百年老樹、一彎故鄉(xiāng)殘月。在傳統(tǒng)社會的古典文化中，

鄉(xiāng)愁屬于審美范疇，是人們離鄉(xiāng)若干年后對村落的美好反思和回憶，其本身頗具

美感。在今天，新“鄉(xiāng)愁觀”既意味著對故鄉(xiāng)的眷戀與欣賞，更喻示對當下處境

的愁緒與反省。

歷經(jīng)30余年高速城市化的巨大變革，中國正處于整體轉型升級的歷史起點。不

僅要破解難題，還要建構社會發(fā)展新秩序；不僅要實現(xiàn)社會結構與文化語境的重

構，更有無數(shù)人的命運和際遇改寫。新“鄉(xiāng)愁觀”恰好映射出中國民眾面對社會

巨變的復雜情懷：棲居與流動的張力、理想與真實的反差、主體身份的多元與家

國尺度的轉換。隨著鄉(xiāng)土中國向城市中國邁進，新“鄉(xiāng)愁觀”已化作數(shù)億城市新

移民共同的情感歸宿，不僅是文化反嚼，更是對社會問題的反思，是“對現(xiàn)代性

實踐流動性、多變性、快速化的抗拒和對多元、個性化生活的憧憬”。

新型城鎮(zhèn)化要讓居民“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。山水與鄉(xiāng)愁的組合，

凸顯一種具象的綠色文明，這是一種極具人文內涵和歷史情懷的歸屬感與認同感。

作為傳統(tǒng)文化審美層次的“鄉(xiāng)愁”一詞，首次出現(xiàn)在官方?jīng)Q策平臺，彰顯了中央

堅持“以人為本”的新型發(fā)展理念。作為一種文化認同，鄉(xiāng)愁已深深熔鑄在民族

的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，從學術向度發(fā)掘新“鄉(xiāng)愁觀”的深刻內涵有著重

要意義。

新“鄉(xiāng)愁觀”的空間之維

一個文明新的飛躍常要回到原點。鄉(xiāng)村是個體生命的原點，也是華夏文化的原點；

鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的精粹，也是人類文明的根脈。然而，從2001年至今，十余年

間中國消失了90多萬個村莊，現(xiàn)在每天有近80個村莊在地球消失。非物質文化

遺產(chǎn)的絕大多數(shù)活態(tài)仍存留于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村尤其是傳統(tǒng)村落是中國文化遺產(chǎn)的最后

一道屏障，一旦該防線被突破，珍貴的文化遺產(chǎn)將很快淪喪在推土機之下。

安頓鄉(xiāng)愁，必須留住鄉(xiāng)村文化聚落。鄉(xiāng)村聚落本身有農(nóng)民、有農(nóng)業(yè)、有完整的鄉(xiāng)

村生活，是包含了自然、文化和社會的一種空間整體。如果完全訴諸一種工業(yè)化

的模式進行所謂的撤村并點、舊村改造，是舍本逐末之舉。應當根據(jù)區(qū)域差異，

制定相應的對策：一是為已建成的“新村”賦予鄉(xiāng)土文化內涵；二是對“空心村”

進行規(guī)劃改造，融入鄉(xiāng)土特色，形成具有特色文化的村落；三是保護古老村落,

使其建成“村莊博物館”。新型城鎮(zhèn)化建設不是要消除村莊，而是要將村莊變得

更具魅力。只有將那些有傳承價值、歷史記憶、地域特色、民族特點的傳統(tǒng)村落

保護落到實處，鄉(xiāng)愁才能找到夕陽下的炊煙和不老的傳說。

如何守住美麗鄉(xiāng)愁？作為解決城鄉(xiāng)差距的根本途徑一一城鎮(zhèn)化，必須要走經(jīng)濟、

社會、文化相結合的道路，實現(xiàn)三方融合發(fā)展。改變以城市為核心的發(fā)展模式，

代之以城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，以市帶村，積極推動就地城鎮(zhèn)化，傳承、保護傳統(tǒng)文化,

構建協(xié)調的人地關系。一方面，“記得住鄉(xiāng)愁”不只是僵化地保持鄉(xiāng)村原始風貌，

而是要培育出與形態(tài)改變相適應的生存模式；另一方面，城市應當與鄉(xiāng)村一道,

在營造中恢復并保留必要的記憶，共同留住鄉(xiāng)愁。

新“鄉(xiāng)愁觀”的價值之維

哲學家以塞亞?伯林說過：“鄉(xiāng)愁是所有痛苦中最為高尚的痛苦?！?0多年來，

我國城鎮(zhèn)化水平雖得到快速提升，但傳統(tǒng)村落不斷消失、區(qū)域特色文化衰落、城

市痼疾纏身，無一不在侵蝕著鄉(xiāng)愁情懷：在城市出生長大的人，已越來越難以找

到舊日熟悉的街區(qū)和社區(qū)；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗族關系解體，在農(nóng)村里長大的“城一代”，

心中的故鄉(xiāng)正在變得面目全非，行將消失。而今新型城鎮(zhèn)化建設正如火如荼，如

何從價值維度重塑新的“鄉(xiāng)愁觀”不啻是個難題。

伴隨著“推土機”方式在城鎮(zhèn)化建設中大行其道，傳統(tǒng)格式被所謂“現(xiàn)代”格式

所取代。能否在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到最佳契合點，是當代人急需的文化身份。伴

隨著改革的深入，在中國大地上，“憂患意識”與“幽暗意識”這種雙重意識表

征為巨大的“中國式”鄉(xiāng)愁：老一輩國企人和新一代農(nóng)民工，形成對工業(yè)城市和

農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)的雙重記憶與情感，分別產(chǎn)生了“失落的工業(yè)鄉(xiāng)愁”和“回不去的鄉(xiāng)愁”。

農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)和工業(yè)城市只是鄉(xiāng)愁得以寄托的條件，卻并非根本條件，最根本的是走

出去的人們有生存能力和生存尊嚴。為此，新型城鎮(zhèn)化將打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結

構，通過深入的地權改革與社會保障體系建設，創(chuàng)建中國農(nóng)民去鄉(xiāng)模式，引導中

國農(nóng)民向“市民”轉變，最終使中國農(nóng)民在地權流轉中雖去家離土，但仍能獲得

穩(wěn)定的立身資本與身份認同。鄉(xiāng)愁不是消極的情感體驗，而是人們在他鄉(xiāng)得以安

身的回頭一望，是對離鄉(xiāng)事實的價值升華。

尤為重要的是，鄉(xiāng)愁不是過去時，而是如何在時代浪潮激蕩中重建一個有活力、

有希望的故鄉(xiāng)。從該意義上看，鄉(xiāng)愁不僅是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青病黛瓦和阡陌桑田，更

是國家興盛、民族團結和民主富強。面對城鎮(zhèn)化洪流中久違的鄉(xiāng)愁，為免遭造城

運動、商業(yè)狂潮的襲擊，我們必須學會如何詩意的“棲居”。

“記得住鄉(xiāng)愁”雖是一種詩意化,但強調了新型城鎮(zhèn)化不僅注重自然環(huán)境的修復、

改善，更關注一種人文環(huán)境的營造、重構。從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉型，鄉(xiāng)愁儼

然變成整個社會一個大的制度問題。城鎮(zhèn)化更應從公共性制度來考量?！叭说某?/p>

鎮(zhèn)化”是對“物的城鎮(zhèn)化”的撥亂反正，它預示著人的真正回歸，是中國人重構

心靈故鄉(xiāng)和精神家園的過程。至此，中國人的鄉(xiāng)土情結找到了制度和實踐的支撐。

社會意義層面的鄉(xiāng)愁，不單是鄉(xiāng)村之愁，而是整個社會之愁，如“回不去的故鄉(xiāng)”

“進不去的城”“失約的城市”，都亟待在城鎮(zhèn)化進程中予以解決。無論是鄉(xiāng)村

還是城鎮(zhèn)，我們真正需要的是建立一種真正有情、有義的生活共同體。如此，才

能“留得住鄉(xiāng)愁”，而不至于使鄉(xiāng)愁變成“鄉(xiāng)仇”。

“風景觸鄉(xiāng)愁”，在新型城鎮(zhèn)化語境中，新“鄉(xiāng)愁觀”是一種全新的生態(tài)哲學觀，

是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一體。它倡導人崇尚簡約，返璞歸真，遏制貪欲，

實現(xiàn)天地人的和諧相處。這不是歷史倒退，而是文化尋根，找尋那天地之廣、智

慧之美。既合乎社會發(fā)展規(guī)律，又合乎社會發(fā)展目的；既有真理的強大力量，又

有價值的巨大魅力。一言以蔽之，新“鄉(xiāng)愁觀”是對歷史的反思與對未來的守望，

是社會進步的新起點、新階段，是物質與精神的均衡發(fā)展。

讓鄉(xiāng)土文化承載更多鄉(xiāng)愁

大眾日報

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體,也是鄉(xiāng)村振興源源不斷的精神動力。

春節(jié)是鄉(xiāng)土文化凝聚而成的重要傳統(tǒng),也是中國人鄉(xiāng)愁最濃的時候。習近平總書

記多次強調要“記住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)愁的最重要載體。只有重視鄉(xiāng)土文

化、挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化,不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興

的不絕源泉,為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力。

近年來,各地在發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面取得了一定成效，但由于一些現(xiàn)實原因，鄉(xiāng)土文

化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況。

農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，作為文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會正在消失。

原來的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會,地緣依附于血緣,村莊內具有較強的自己

人認同,而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會的文化載體。現(xiàn)在，由于農(nóng)

村的單門獨戶小樓房的興起,古老的祖屋逐漸被取代,不分彼此的熟人社會慢慢

瓦解,而隨著大量農(nóng)民進城務工、定居,空心化的農(nóng)村讓原來的故園成為記憶。

外來文化的涌入,使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價值觀念受到?jīng)_擊。中華民族在數(shù)

千年的農(nóng)耕文明的基礎上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價值觀念，例如守望相助的觀

念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克

勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等,這些觀念中的許多合理成分都值得當代人學

習繼承。然而，由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊,許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正

在逐漸式微。

財政投入不足,鄉(xiāng)土文化的硬件建設嚴重滯后O現(xiàn)在,農(nóng)村一些自然村無文化活動

室、無公共健身跳舞場地；行政村無村級文化綜合服務中心、無文化廣場、無農(nóng)

家書屋、無村民議事場所、無體育器材、無專項文化活動資金等,這些都制約了

鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。

鄉(xiāng)土文化傳承困難,后繼乏人，出現(xiàn)人才斷層情況。當前,鄉(xiāng)土文化人才隊伍培育

不暢,青年文化人才缺乏,導致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊伍老齡化現(xiàn)象嚴重。同時,從

事鄉(xiāng)土文化工作人員往往專業(yè)性不足,難以適應新形勢下的文化工作要求,導致

鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足,不能與時俱進,存在吃老本的現(xiàn)象,文化素材來源單一，

表現(xiàn)形式單一,難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求。

一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。走中國特色社會主義鄉(xiāng)

村振興道路,就要傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，以鄉(xiāng)土文化興盛促進鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮。新

時代進一步弘揚鄉(xiāng)土文化,應從如下幾方面重點推進。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的文化主體作用，鼓勵農(nóng)民自發(fā)開展文化活動、依法自辦文化企

業(yè)。要重視和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化優(yōu)秀人才,把德高望重的老人、鄉(xiāng)村道德模范、鄉(xiāng)村

優(yōu)秀教師、經(jīng)營致富能手等作為學習宣傳的榜樣，使其成為鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的維護

者和鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的弘揚者。要用身邊鮮活的事例，通過宣傳教育、實踐帶動、

示范引領等方式,在農(nóng)村大力弘揚家風文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社

會主義先進文化,積極開展多種形式的文化惠民活動。特別要激發(fā)廣大農(nóng)民組織

和參與文化活動的熱情,使他們自發(fā)形成各具特色的鄉(xiāng)村文化服務隊伍，自覺自

愿地成為本地特色鄉(xiāng)土文化的愛好者、傳承者、創(chuàng)造者、擁有者、經(jīng)營者和管理

者。支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、民間文化等傳承與發(fā)展,讓廣大農(nóng)民在對本地

優(yōu)秀傳統(tǒng)特色文化的根脈繼承、習慣延續(xù)與親身實踐中不斷提升自身文化修養(yǎng)，

持續(xù)推進移風易俗,弘揚時代新風。

要對具有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)和品牌效應的“特色文化之鄉(xiāng)”予以特別關切和大

力宣傳?！疤厣幕l(xiāng)”是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興和新農(nóng)村文化建設工作的示

范與標桿，可以激發(fā)鄉(xiāng)土文化的自覺意識，樹立鄉(xiāng)土文化的自尊形象，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文

化的自信精神，塑造農(nóng)民群眾的文化價值觀和文化自豪感。要以建設鄉(xiāng)土文化之

鄉(xiāng)為依托，以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任,著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點，

立足保護和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化,挖掘整理搶救

地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識、價值取向、風土人情、

民俗文化等核心內