2025年上海市奉賢區(qū)二模語文試卷參考答案

2025年上海市奉賢區(qū)二模語文試卷答案1.（5分）（1）長使英雄淚滿襟（2）所以游目騁懷王羲之（3）為之于未有，治之于未亂2.（5分）（1）A（2）C3.（2分）（1）宇宙法則和運行規(guī)律（2）與俗世生活相對的自然觀4.（3分）D5.（3分）B6.（3分）文章第六段羅列林奈體系劃分出的植物綱目屬種的具體數字，具體細致地展開上文博物學如何使用客觀分類方法使自然獨立于人的道德情感，為下文闡述原先憑借對人的用處來劃分的標準被取代，推動了生物理解和自然觀念改變作鋪墊。細致羅列幫助讀者理解，增加對博物學的科學認知。7.（1）（3分）①未能對“自然”的豐富內涵作明確界定：deepseek的回歸“自然”指的是傳統(tǒng)的自然觀里的自然環(huán)境，沒有全面把握“回歸自然”的內涵，如材料一提及的當代人是否做到了在觀念上精神上回到天然的自我，人的本真狀態(tài)。②未能全面考慮人與自然聯(lián)結的途徑：deepseek僅僅從李子柒等網絡視頻入手，認為現(xiàn)代人僅僅在視頻和算法中觀看自然，卻沒有考慮材料二提及的重啟博物學等其他建立與自然、土地聯(lián)結的方法路徑，較為局限和絕對。評分說明：不合理之處的角度提煉，結合材料原文，具體分析，各一分。一組表述清楚，即可得滿分。（2）評分量表：示例得分評分點①請搜索并梳理其他文獻，理解核心概念“自然”的多重內涵，再次思考當代人可以回歸哪一種“自然”？②請檢索與博物學相關的文獻，尋找更多元的回歸路徑，再次思考當代人能否通過除觀看田園視頻外的其他方式回歸自然？2分能夠提煉兩則材料的研究方法：把握核心概念的多重內涵；提供更多維度的回歸路徑。（有一條方法即可）請搜索知網等更權威的網站信息，結合當今時代特性，重新思考當代人是否能夠真正回歸自然？1分提供寬泛的方法，但不結合材料的研究方法。請你進一步深入探究當代人是否能夠真正回歸自然，答案簡潔，力求全面。0分簡單重述題干要求，不得分（3分）“焊接”是一個金屬連接的動詞，用以修飾人體骨骼修復的過程，人的血肉之軀與金屬冷峻的質感形成反差，形象刻畫出骨折傷勢之嚴重，以輕描淡寫的語氣體現(xiàn)黃永玉面對病痛的豁達幽默。（4分）第②段作者聚焦日常生活中的小片段，顯得平淡自然。體現(xiàn)了黃永玉與動物的自然互動，展現(xiàn)他溫暖可親的生活氣息，折射其熱愛生命、葆有童真的精神境界，為后文寫候鳥段落鋪墊，形成人與自然的意象呼應，作者的選材日常平淡中有深意，表現(xiàn)了自己與黃先生的親近熟悉，也將他生動立體的形象呈現(xiàn)給讀者，表達自己的懷念之情。（4分）①增強真實性與現(xiàn)場感，書信原文還原黃永玉鮮明的語言風格，讓讀者直面黃永玉的鮮活個性；②立體塑造形象：通過不同場景的引用展現(xiàn)多重性格——書信中的自然詩意（候鳥細節(jié)）、前言里的幽默自嘲“人沒出息，誰也奈何不了”、后記中對文學導師的深情追憶，多維度呈現(xiàn)其率真、通透與赤子之心；病中前言口語化自嘲“本老頭”與后記中深沉文雅“無人認領的百歲孤兒”的差異，體現(xiàn)其既能接地氣又有文人風骨的特質。③借本人言語深化主題，借黃永玉自述“善緣”“不敢茍且”等詞句，自然引出作者對其人生境界的提煉。11.（4分）答案示例：我不認同這個觀點。原題雖然在文中只出現(xiàn)一次，但這句話是黃永玉書信中的具體表達，即表達了他對自然和其他生命的關切，也象征了生命輪回與藝術永恒，呼應文中自然意象，作者選擇引用本句作為標題，表達對黃先生的開闊精神與藝術世界的贊賞。"善緣"雖點明主題，與副標題呼應，但過于直白，原題以詩意留白統(tǒng)攝全文，更具詩意與文學感染力。我認同這個觀點。標題統(tǒng)攝"善緣"核心意象，呼應文中藝術家與親友、藝術、自然的深厚緣分；點明人生百年的精神內核，突出黃永玉待人接物的通達境界；與結尾"人生百年長勤的種種善緣"形成首尾呼應，可以串聯(lián)全文；相比原標題的片段式意象，新題更具哲理性，能引導讀者關注生命本質，與副標題更為契合，使讀者一目了然。12.（3分）C13.（5分）前詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)基本在詮釋首聯(lián)的寫作內容，表現(xiàn)山泉的高、靜、清、寒，意義重復堆疊；而后詩在頷聯(lián)的寫作上有所變化，強調泉水“潔”和“靜”的前提是“處靜”與“不汲”，從自然景觀引申到為人處世，暗含人和泉一樣，要安于寧靜、無為而治，詩意豐富有深意；頸聯(lián)敘述視角從前詩泉的角度轉變?yōu)槿说囊暯?，從“飲”和“鑒”的兩種行為感受泉水的清冽寧謐，從欣賞自然到觀照自我，且為尾聯(lián)“沉酣者”借此“解酲”提供依據。14.（2分）（1）致力于（2）卷宗15．（2分）（1）D（2）B16．（3分）是州之糧/比元經理已增一千一百余石/豈復有欺隱詭寄者乎/準憲司所擬可也17．（6分）翻譯：阻撓這一建議的人認為有既定的戶籍，不可更改。王艮堅定地說說：“老百姓實際人數少而強行按照超過的人數多征了鹽稅，如今遷移、死亡的人已經很多了，難道以更改已經有的戶籍為重卻以放棄百姓性命為輕嗎！18．（3分）第③段劃線句交代官府中的一個小吏誣告百姓欺騙隱瞞了田租九千余石，經過十幾年時間，受害的無辜百姓從開始的八家牽連到上千家，這些具體的數據表現(xiàn)百姓受迫害程度之深、時間之長、范圍之廣，揭示當時社會吏治的黑暗無道，也從側面體現(xiàn)王艮為官正直，以一己之力維護百姓的利益，是百姓真正的父母官。19.（4分）可信度強，王艮擔任檢校中書時發(fā)出感慨“王某止檢校耶？”，說明他不甘于只任查核文牘的閑職，而有濟世救民的高遠志向，甲文中王艮為百姓所做的多件事都能體現(xiàn)這一點。如王艮堅決要求減少鹽稅數額，以寬舒民力；責成海路運戶自行將糧食送入海運船只；大量查閱文案，免除繳納已損失的糧食和錢財，讓運戶免于破產；制止邀功生事的官吏強迫百姓多征六百余石的糧食。這些根據史實記載的事件為乙文王艮的感慨提供強有力的依據。20.D（3分）21.C（4分）22.（3分）劃線句運用歷史人物的例子進行論證說理，孔子因為思念文王喜歡吃文王愛吃的“昌歜”；孔子的弟子們因為思念孔子就以長相酷似孔子的有若為師，通過這兩個例子充分論證人們會因為仰慕某個人千方百計想學習對方的生活習慣，想看到對方的長相容貌，為下文寫自己到郢州孟亭一睹孟浩然畫像為快作鋪墊。23.（4分）兩種看法并不矛盾，本文作者皮日休是從孟浩然的道德境界和人格魅力出發(fā)，評價孟浩然雖然貧窮但道德高尚、雖然已經去世但詩文不朽，達到了“士”的最高境界；《唐才子傳》作者感慨孟浩然雖然才華橫溢，聲名遠播，但沒有在明君在位的朝代踏入仕途實現(xiàn)政治理想，是一件可悲可嘆的事情。這是從政治仕途的角度評價孟浩然的人生際遇。兩種看法基于不同角度，并不矛盾。