四川省成都市列五中學(xué)高一3月月考語文試題（原卷版）

四川省成都市列五中學(xué)2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成下面小題?！盁o用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學(xué)習(xí)，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒有它，我們就沒有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”知識。②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進(jìn)展如此迅速，使得古代知識在解釋當(dāng)今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識更少得到運(yùn)用。③但是，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此。行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)，這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到稱贊的有價值的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且對有的行動從智謀上加以考慮也難以進(jìn)行。在這個問題上，人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車誤點(diǎn)或與同行爭吵第1頁/共9頁等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，或者像對待人類暫時救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現(xiàn)時的苦惱有著確實(shí)或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們的思想中當(dāng)下消除這種苦惱。當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨(dú)斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€人心理上的問題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切無礙自尊心，相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀(jì)人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)救的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于19301.下列有關(guān)“‘無用的’知識”的判斷不正確的一項(xiàng)是（）A.“‘無用的’知識”能提高心靈涵養(yǎng)，讓人沉浸在高尚的快樂中。B.“‘無用的’知識”重視理想訓(xùn)練，幫助人開化心靈、提升教養(yǎng)。C.“‘無用的’知識”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。D.“‘無用的’知識”能切實(shí)消除人現(xiàn)時的苦惱，讓人得到些安慰。2.與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“‘有用’知識”是利于謀生的、直接而實(shí)用的知識。B.功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂。C.心靈沉思的習(xí)慣可以減少過分輕率和各種奇異的偏見。D.人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識和接納。3.能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）第2頁/共9頁A.現(xiàn)今世界宗教不能給人帶來安慰，需要尋找東西代替它。B.現(xiàn)今世界充斥的自我中心沒有解決辦法，它是心理問題。C.“‘無用的’知識”是能激發(fā)人的整體人生目的概念的知識。D.藝術(shù)、歷史學(xué)科能矯正人類的自傲，較其他學(xué)科更具智慧。4.梳理本文的論證思路。5.羅素在本文強(qiáng)調(diào)了“無用的”知識對人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認(rèn)為，真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點(diǎn)?？萍疾亢徒逃柯?lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會各界對這個話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個問題的實(shí)質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費(fèi)孝通為例，說在中國學(xué)術(shù)史20世紀(jì)4020世紀(jì)70果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動政策的制定和實(shí)施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識。（二）閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉·原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎？昨天我把這個消息告訴了白馬，它搖搖頭，用鼻子蹭地上的青草。風(fēng)把白馬前額的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白馬的意思是難以置信。說真話，你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長調(diào)。我雖然是個羊羔，也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說的不是音色，也不是音域，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長了一顆共用的心臟，你們在想同一件事。所以你們抒發(fā)了相同的情感。親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達(dá)心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進(jìn)水里的雪花沒了蹤影。這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。這種沉郁的琴音也能表達(dá)歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學(xué)步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達(dá)山的五角楓樹。入秋，金黃的楓葉全變紅了，大地從來沒有這么紅過。而這些樹里，有一棵變成了馬頭琴。所以你的琴聲那么悠揚(yáng)。楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來。因?yàn)榍僦捻敹说?頁/共9頁雕刻著馬頭。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達(dá)不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。好多人聽馬頭琴聲，說聽見風(fēng)吹過了草原。有人聽到馬蹄踏過大地，有人聽見月光落在蒙古包的天窗上。聲音細(xì)膩而潔白，像沙子滾過帆布。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔。馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，沒想到你喜歡音樂，能認(rèn)出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。你知道嗎，制作琴的木材分共鳴箱的背板和面板，背板木質(zhì)硬，面板木質(zhì)軟一些。其實(shí)我們馬頭琴不太注重制琴的材料，講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風(fēng)聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。馬頭琴不想進(jìn)音樂廳，那里沒有草場，也沒有炊煙和奶茶。我們喜歡在空曠的地方演奏，頭頂最好有浩瀚的星空。演奏的時候，你細(xì)心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上。親愛的羊羔，我們只有兩根琴弦，就像草原上留下的兩道孤獨(dú)的勒勒車轍印。我們熟悉馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風(fēng)中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅(jiān)定而歡快的旋律。如果進(jìn)入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學(xué)的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠(yuǎn)唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠(yuǎn)，像天上的云一直在飄。長調(diào)的旋律來自河水，河水流淌，在表面嘩啦啦的聲音背后還有深處暗流的和聲，連綿不斷，仿佛一個波浪套著另一個波浪。若問這些波浪什么時候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰層下面涌動。長調(diào)也是這樣，歌聲一直在唱，哪個音都不想成為尾音。馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細(xì)聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達(dá)。就像第4頁/共9頁風(fēng)聲混雜著許多聲音。風(fēng)吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢？我們愿意演奏出風(fēng)沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊(duì)，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了。你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，要看你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當(dāng)一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風(fēng)景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風(fēng)里閃閃發(fā)光。樹林里長著藍(lán)莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達(dá)山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹，樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進(jìn)河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風(fēng)景。愛你的馬頭琴。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩封書信圍繞“馬頭琴”展開，大量融入與馬頭琴相關(guān)的草原意象，展示了草原的自然風(fēng)光和牧民生活。B.文中萬物很多都被賦予生命，開篇小羊羔以指責(zé)的口氣來質(zhì)問馬頭琴的命名，貼合小羊羔天真稚氣的特點(diǎn)。C.作者將人、馬、琴看成是一個生命共同體來認(rèn)識，表達(dá)了草原萬物之間和諧相融、相互依存生命理念。D.馬頭琴最后對小羊羔的引導(dǎo)指點(diǎn)，真情切意，細(xì)致入微，表達(dá)了對小羊羔的關(guān)心愛護(hù)和期望祝福。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“白馬”“紅楓”“青草”“藍(lán)莓”“黃百合”等大量色彩意象的聚合，建構(gòu)起一個生動鮮活的精神家園。B.“親愛的羊羔”“親愛的馬頭琴”在文中反復(fù)出現(xiàn)，雙向呼喚，拉近了兩者之間的距離，感情親昵、真摯。C.文中采用以人觀物、以物觀物的視角，豐富了文章的表現(xiàn)形式，也使文章更具有情、理、趣融合的藝術(shù)特色。D.文中調(diào)動多種感官，抒寫了豐富的視聽感覺，營造出富有浪漫詩意的審美氛圍，拓展了讀者想象空間。8.本文是如何寫出馬頭琴的音樂特點(diǎn)的？請結(jié)合文本簡要分析。9.第5頁/共9頁結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢①追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。材料二：“秀江橋”三大字，煥學(xué)尚書謝公諤書也。橋作于何時？屬役于淳熙丁未之冬，僝功②于己酉之秋也。作之者誰？縣尹李君景和、邑士丁君南隱、承奉郎謝君峴也。秀江故無橋，舟子專波濤以為利，過者病之。茲役之興也，是歲江西大浸，氓菜其色。提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸。公奉詔錯事，旁招鄉(xiāng)里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是臨江軍新喻縣之士民合詞以告于縣尹曰：“丁君某可?！薄梆嚸癫患由伲鴱[粟不加多，將奚以周？官有不周之周則氓受不惠之惠謂宜如范文正公興役于饑歲可乎？”使者曰：“諾?！笨h尹、丁君及謝君，屬耆老而告之。工正等六百人皆曰：“諾。”于是僦③氓為工，造舟為梁。遐邇奔湊，運(yùn)木挽土。日千其人，二十有奇。橋成，溯而望者，若鳧鷗之泛清波而將翔也；履而過者，若烏鵲之梁天漢而不沒也。往來之濟(jì)者視淵為陵，視冰為炭，視驚濤為坦涂?？h人錄其役，謁余記之。夫見冬涉者其心惻，見春溺者其顙泚④。然舟子專濟(jì)人之役，而心不動焉，或利之也；有司居濟(jì)人之位而政不及焉，或牽之也；士君子旁觀動心而力不至焉，或不位焉者也。今陸公庸李君，李君位焉而莫之牽；李君庸丁君、謝君，丁君、謝君不位焉而莫之辭；丁君、謝君庸饑氓，饑氓利焉而莫之怨。夫惟饑氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之難乎，抑久之難乎？大而不久，邦氓之利其不復(fù)為舟子之利乎？未可知也?！咀ⅰ竣訇菏諗?，約束。②僝功：籌集工料，以從事或完成建筑工程。③僦：雇傭。④顙泚：心中慚愧、惶恐。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。官有不周之周A則氓受B不惠之惠C謂宜如范文正公D興役于饑歲E可乎第6頁/共9頁下列對材料中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容及課文語言現(xiàn)象的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同。B.及，到，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“及”意思相同，與《氓》中“及爾偕老”的“及”含義不同。C.“屬”含義各不同。D.《孔雀東南飛》一文的字詞很重要，要注意識記：例如“區(qū)區(qū)”一詞，在“何乃太區(qū)區(qū)”中意為“情意偏義復(fù)詞“作息”“公姥”等。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中楊萬里受張浚舉薦，入朝擔(dān)任了臨安府教授，后因?yàn)楦赣H守喪而改任隆興府奉新縣知縣。B.材料二開頭介紹了秀江橋修建起始時間與幾位主要的筑橋人，后對建橋的始末進(jìn)行了詳細(xì)的記述。C.材料二中作者以浪漫主義筆法描繪了秀江橋建成后的形貌與作用，新喻縣百姓不再懼怕江水驚濤了。D.材料二中作者認(rèn)為，建橋之前相關(guān)官員處在周濟(jì)百姓的位置卻沒有推行政策，這或許是因?yàn)樗麄儗儆诶鏍可嬲摺?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。（2）然舟子專濟(jì)人之役，而心不動焉，或利之也。14.材料二中新喻縣秀江橋?yàn)槭裁茨苡枚嗵炀徒ǔ桑空埡喴治鲈?。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送鄭閣赴閩辟貫休便便書腹德無鄰，健筆從知又入閩。鸚鵡才須歸紫禁，真珠履不稱清貧。武夷山夾仙霞薄，螺女潭通海樹春。從此應(yīng)多好消息，莫忘江上一閑人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第7頁/共9頁之事。B.頷聯(lián)中的“真珠履”是富貴奢華的象征，在這里與鄭閣的清貧形成對比，表達(dá)了詩人對鄭閣貧苦生活的同情。C.頸聯(lián)描繪武夷山和螺女潭的美麗風(fēng)光，展現(xiàn)出閩地的山川靈秀，寄寓詩人對鄭閣在閩地任職生活的美好期許。D.本詩語言通俗易懂、簡單明了，雖沒有過多華麗的辭藻，卻能夠準(zhǔn)確表達(dá)出詩人的情感和思想，頗具感染力。16.如何理解詩人認(rèn)為鄭閣“須歸紫禁”，而自己卻以“江上一閑人”自居？結(jié)合全詩談?wù)勀愕目捶?。（五）名篇名句默寫（本題共6小題，12分）17.根據(jù)語境準(zhǔn)確默寫。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己為了心中的理想和追求，縱然多次死去也決不后悔的句子是：“___________，______________________，_________”兩句引用了“五丁開山”的神話傳說，渲染了神秘色彩，引人入勝。（3）杜甫《客至》中“__________，_________”兩句，寫寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外，高興地迎接客人到來。____________，_____________。_________，__________”。________________________”兩句是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。二、語言運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①早在30002008年北京奧運(yùn)會會徽“舞動的北京”，⑧篆刻藝術(shù)推向世界。⑨2009年9月，中國篆刻被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化篆刻過程包括選材、寫稿、鐫刻、鈐印等。篆刻用材以石材