2025屆湖南省普通高中聯(lián)考高三一模語(yǔ)文試題

2025屆湖南省普通高中名校聯(lián)考高三一模語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

二八定律又叫帕累托法則，最早用于描述社會(huì)財(cái)富分配不均的現(xiàn)象：即約20%的人掌

握著80%的財(cái)富，帕累托法則的核心觀點(diǎn)是約20%的變量操縱著80%的局面，所以，二八定

律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19

世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多?帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動(dòng)通常帶來(lái)了80%的收

益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而

使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律,

但占比不一定恰好是20%和80%o

長(zhǎng)尾效應(yīng)最早由美國(guó)的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟(jì)

模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類繁多，總銷量龐大，累計(jì)總收入超過(guò)

了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來(lái)看，除了較短的頭部，還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”（如

圖1所示），隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲(chǔ)成本的壓力逐漸降低甚至抵消，

消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。

圖1

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則，企業(yè)通過(guò)重點(diǎn)關(guān)注核心客戶、大

客戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本

假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨源架空間為每一

個(gè)消費(fèi)者提供所需的每一類產(chǎn)品，也無(wú)力承擔(dān)滯銷產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企

業(yè)要實(shí)現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過(guò)單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占

據(jù)絕大部分市場(chǎng)，促使產(chǎn)品快速流通，避免長(zhǎng)期占用貨架和生產(chǎn)成本。

長(zhǎng)尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”，這里所說(shuō)的“稀缺”和“豐饒”,

主要是指消費(fèi)者的選擇權(quán)。長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，

以更好地滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的、個(gè)性化的需求，推動(dòng)需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動(dòng)。

長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)

模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿足等問(wèn)題將迎刃而解。

（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）

材料二：

在推進(jìn)我國(guó)圖書館事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，可借鑒二八定律和長(zhǎng)尾理論來(lái)提升服務(wù)效益。

據(jù)對(duì)山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量

占總借閱量的81.1%,借閱冊(cè)數(shù)分布、圖書大類分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。

目前情況下，紙質(zhì)圖書仍是圖書館主要館藏，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購(gòu)的主要指

導(dǎo)方針。對(duì)于圖書館無(wú)法采購(gòu)的需求量少的文獻(xiàn)，可以采用館際互借、文獻(xiàn)傳遞等方式幫助

讀者尋找資源。面對(duì)開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為

宗旨的圖書館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺(tái)建設(shè)差異，實(shí)

現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

我國(guó)公共圖書館基本設(shè)置在縣級(jí)以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部〉中部〉西部

的分布特征，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛

在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)

稱為民間圖書館。從“長(zhǎng)尾理論”來(lái)看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，

依靠眾多細(xì)小的力量滿足廣泛的閱讀需求。

民間圖書館延長(zhǎng)了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里在城市，形

式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。如徐大偉在北京市東城區(qū)國(guó)子監(jiān)

街官書院胡同30號(hào)發(fā)起創(chuàng)建“民間流動(dòng)圖書館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選

中的圖書，但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈(zèng)他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽(yáng)市城步苗族

自治縣丹口鎮(zhèn)下團(tuán)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強(qiáng)圖書成“，藏書近5萬(wàn)冊(cè)。開辦15年來(lái)，天天開

館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社''與上級(jí)資助的農(nóng)家書屋合并后,

舉辦春節(jié)聯(lián)歡會(huì)、母親節(jié)婆媳春游等活動(dòng)，鼓勵(lì)讀書學(xué)習(xí)，營(yíng)造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，并向

民間圖書館協(xié)會(huì)籌備組申請(qǐng)到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點(diǎn)”項(xiàng)目，逐步建立了18個(gè)家庭閱讀點(diǎn)。這

些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。

試卷第2頁(yè)，共11頁(yè)

民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)

的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國(guó)圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長(zhǎng)尾效

應(yīng)正在擴(kuò)大延伸。

（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）

1.下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)。

B.長(zhǎng)尾理論關(guān)注消費(fèi)者的個(gè)性需求，將能解決傳統(tǒng)規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法解決的某些問(wèn)題。

C.公共圖書館借鑒二八定律進(jìn)行紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購(gòu)，因其紙質(zhì)圖書仍是主要館藏。

D.民間圖書館彌補(bǔ)了公共圖書館設(shè)置不均衡的局面，滿足了群眾廣泛的閱讀需求。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.二八定律的20%和80%并非確數(shù)，在商業(yè)領(lǐng)域，其分別指向產(chǎn)品比重和收益比重。

B.長(zhǎng)尾效應(yīng)從消費(fèi)者需求的角度來(lái)考慮，形成的市場(chǎng)累加起來(lái)會(huì)比主流市場(chǎng)還要大。

C.二八定律與長(zhǎng)尾理論是兩種截然不同的市場(chǎng)理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，前者優(yōu)于后者。

D.圖書館聯(lián)盟借鑒長(zhǎng)尾理論，在成員圖書館間采用館際合作方式，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

3.下列選項(xiàng)符合材料一中“二八定律”的一項(xiàng)是（）

A.亞馬遜在線商店，提供了數(shù)百萬(wàn)種不同的商品，但每一種的銷售量都不大。

B.為使人力資源作用最大化，某公司將高端人力培訓(xùn)資源集中在少數(shù)人身上。

C.在小說(shuō)創(chuàng)作中，作者常以“二分寫實(shí)，八分加工”創(chuàng)造瑰麗的藝術(shù)世界。

D.Netflix通過(guò)提供各種小眾的電影和電視節(jié)目，滿足了廣大觀眾的需求。

4.根據(jù)材料二，請(qǐng)選擇依次填入圖2空缺處的內(nèi)容。

①

長(zhǎng)尾

公

共

圖

書

館

②

圖2

①②③④

5.作為中學(xué)生，根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要回答“二八定律”和“長(zhǎng)尾理論”對(duì)自身學(xué)習(xí)有哪

些啟示。

閱讀下面的文字，完成小題。

文城（節(jié)選）

余華

這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十八天的大雪剛剛來(lái)到時(shí)，溪鎮(zhèn)的人們沒有感到這是災(zāi)難降臨，以為只是入

冬以后的第一場(chǎng)雪。然而大雪沒有停止，太陽(yáng)的光芒也沒有照耀溪鎮(zhèn)，雪花不斷飄揚(yáng)，時(shí)大

時(shí)小，雖有暫停的時(shí)候，可是天空一刻也沒有改變它灰白的顏色。

林祥福懷抱女兒，在積雪越來(lái)越厚的街道上艱難跋涉，為女兒尋找奶水。他一邊艱難

行走一邊仔細(xì)聆聽兩旁房屋里有沒有嬰兒的哭聲，如果他聽到這樣的哭聲，就會(huì)去敲開那家

的屋門。

林祥福初次見到溪鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民時(shí)，不知道他在溪鎮(zhèn)是說(shuō)一不二的人物。仍然是

嬰兒的哭聲指引他來(lái)到這氣派的深宅大院。他走到寬敞的大堂，兩根粗壯的圓柱支撐著上面

的橫梁，有十多人分坐在兩旁的椅子里，六個(gè)炭盒分成兩排，供他們烤火取暖，一個(gè)清瘦黝

黑的男子坐在正面主人的位置上。他們看見林祥福走進(jìn)來(lái)，停止了說(shuō)話，詫異地看著這位不

速之客。林祥福伸出放有一文銅錢的右手，說(shuō)出自己的來(lái)意后，顧益民，就是那位清瘦的男

子扭頭對(duì)一位仆人說(shuō)：

“叫奶媽過(guò)來(lái)。”

仆人進(jìn)去后，奶媽出來(lái)了，一個(gè)體態(tài)豐滿的女人走到林祥福面前，接過(guò)他的女兒，轉(zhuǎn)

身走回里面的房間，林祥福的手仍然伸在那里，奶媽沒有拿走他的銅錢。案廳里的人不再注

意他，繼續(xù)他們剛才的話題。

林祥?？匆娺@些男人說(shuō)話時(shí)都是彎身湊向炭盆，只有這位清瘦的顧益民筆直坐在椅子

里，他的雙手沒有伸向炭盒，而是擱在椅子的扶手上，嘴里哈出的熱氣在他臉上消散，他一

直在凝神靜聽。

這時(shí)候奶媽出來(lái)了，林祥福從她手中接過(guò)吃飽后已經(jīng)睡著的女兒。奶媽離去后，那文

銅錢仍然在林祥福手掌上，這使他有些苦惱。顧益民注意到了林祥福的處境，向他微微點(diǎn)了

點(diǎn)頭，林祥福知道應(yīng)該將這一文銅錢放回口袋了。林祥福帶著女兒前腳離開顧益民的家，一

個(gè)陌生女子便追上來(lái)，送給他紅色綢緞:的嬰兒衣服和鞋帽，林祥福詫異之后說(shuō)話時(shí)，陌生女

試卷第4頁(yè)，共11頁(yè)

子已經(jīng)匆匆離去。

這一天林祥福來(lái)到陳永良家。滿臉絡(luò)腮胡子的陳永良懷抱兩歲的大兒子，他的妻子李

美蓮正在給三個(gè)月的小兒子喂奶，一家人圍坐在炭火旁。

陳永良給了他一只凳子，讓他坐到炭火旁。與溪鎮(zhèn)其他女人木然的表情不一樣，李美

蓮把女孩抱到胸口時(shí)，林祥?？匆娨粋€(gè)母親的神情，李美蓮贊嘆女孩的美麗，既而贊嘆女孩

紅色綢緞衣帽手工的細(xì)致，她不斷湊到女孩的頭發(fā)上聞一聞。這時(shí)的陳永良抱著兩個(gè)兒子，

微笑地看著自己的妻子。

對(duì)溪鎮(zhèn)口音有所了解的林祥福，從說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)里聽出來(lái)他們也是外鄉(xiāng)人。陳永良告訴

林祥福，他們的家鄉(xiāng)往北五百里，因?yàn)檫B續(xù)不斷的旱災(zāi)，他們只能背井離鄉(xiāng)，一路南下，靠

打短工為生。直到兩年前遇上溪鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民，才結(jié)束漂泊的生涯，在溪鎮(zhèn)住了下來(lái)。

當(dāng)時(shí)顧益民有一批綢緞要從沈店帶回溪鎮(zhèn)，雇用了四個(gè)腳夫，陳永良是其中的一個(gè)。陳永良

挑著綢緞和其他三個(gè)短工向溪鎮(zhèn)走去時(shí)，他的妻兒緊隨其后。與陳永良一樣，李美蓮也挑著

一付擔(dān)子，擔(dān)子的一頭放著衣物和棉被，另一頭是他們的兒子。這個(gè)身材嬌小的女人為了跟

上男人們快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪鎮(zhèn)，顧益民拿出工錢讓那三

個(gè)腳夫回家，把陳永良一家留了下來(lái)。

林祥福沒有像往常那樣在孩子吃飽以后起身離去，陳永良的真誠(chéng)和李美蓮的熱情讓他

坐了很長(zhǎng)時(shí)間，這是他在溪鎮(zhèn)雪凍時(shí)第一次感受到這樣的情緒。他走進(jìn)過(guò)不少人家，死氣沉

沉的氣氛讓林祥福覺得雪凍滲透進(jìn)所有人的家中，可是在陳永良這里，雪凍被關(guān)在了門外。

這里有紅彤彤的炭火，一個(gè)隨遇而安的男人，一個(gè)知足而樂的女人，還有兩個(gè)初來(lái)人

間的男孩。林祥福不愿意從凳子上站起來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間孤單的生活使他這一刻倍感溫暖。當(dāng)李美

蓮遞給他一碗熱氣蒸騰的粥湯時(shí)，他接住碗的手微微顫抖了。他把他們的大兒子抱到自己的

腿上，一邊用嘴吹著粥湯一邊小心喂給孩子，自己一口沒喝。等陳永良的大兒子喝完以后，

林祥福起身告辭，將兩文銅錢，不是一文銅錢，悄悄放在凳子上，他突然羞怯起來(lái)，不像此

前那樣伸出右手將銅錢遞過(guò)去。

林祥福第二次敲開陳永良的家門，那時(shí)候女兒的啼哭持續(xù)不斷。林祥福還沒有說(shuō)話，

陳永良就將林祥福拉了進(jìn)去，似乎他應(yīng)該回到這里。黑夜隨之降臨，林祥福的女兒一直在啼

哭，她吃了幾口奶水馬上嘔吐出來(lái)。李美蓮伸手一摸嬰兒的額頭，失聲叫道，孩子的額頭很

燙。李美蓮的話讓林祥福手足無(wú)措，他不知道該怎么辦。陳永良從水缸里舀了一盆涼水，將

一塊布浸濕后擰干，放到嬰兒的額頭上。這天晚上，陳永良和李美蓮將家中唯一的床讓出來(lái)，

讓林祥福和他女兒睡。

夜深時(shí)分，女兒似乎睡著了。林祥福懷抱女兒一直坐到黎明來(lái)臨，一直沒有聲音的女

兒突然啼哭起來(lái)，這一次哭得十分響亮，驚醒了里屋的李美蓮和陳永良，他們兩個(gè)人披衣出

來(lái)。李美蓮說(shuō)，聽孩子的哭聲像是退燒了。李美蓮抱過(guò)嬰兒，伸手一摸說(shuō)真的退燒了。李美

蓮給嬰兒喂奶，饑餓的嬰兒發(fā)出響亮的吮吸聲，林祥福不由淚流而出。

李美蓮看見窗戶上的光芒，又看見光芒從門縫齊刷刷穿透進(jìn)來(lái)，仿佛要將屋門鋸開，

不由驚叫一聲，問(wèn)陳永良那是不是陽(yáng)光。這時(shí)候他們才意識(shí)到屋外已是人聲鼎沸，陳永良打

開屋門，旭日的光芒像浪濤一樣迎面打來(lái)。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)描寫陳永良的微笑和李美蓮的“微笑”，借此表現(xiàn)夫妻恩愛和家庭溫馨，林祥福因

為被善良的夫妻感動(dòng)，才比平時(shí)多留下一文銅錢。

B.小說(shuō)多次提到林祥福右手里的“一文銅錢”，可見其雖處境艱難卻依然堅(jiān)忍不拔、雖不

善言辭卻依然心懷感恩。

C.小說(shuō)寫顧益民的身姿“筆直”，其他男人“彎身”，可見地位差別；而李美蓮贊美林祥福

女兒的衣帽，側(cè)面反映顧家的優(yōu)渥。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，以惡劣的自然環(huán)境為背景，抒寫了殘酷世界里的溫情和暖意，

展現(xiàn)人們對(duì)于真誠(chéng)、善良、誠(chéng)信、仁義等美好品質(zhì)的持守。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫人物形象，如顧益民“雙手沒有伸向炭盆”，扭頭喊話等細(xì)節(jié)，

讓其鄉(xiāng)紳形象躍然紙上，呼之欲出。

B.小說(shuō)用倒敘的手法，再現(xiàn)了陳永良一家在顧益民的幫助下結(jié)束漂泊、定居溪鎮(zhèn)的往

事，這些內(nèi)容也豐富了小說(shuō)的情節(jié)。

C.小說(shuō)采用第三人稱的上帝視角敘事，既顯得客觀可信，又能夠多角度、全方位地介

紹各類人物的身份及社會(huì)背景。

D.小說(shuō)以“林祥福為女兒討奶水”作為敘事線索，脈絡(luò)清晰，筆墨集中，通過(guò)林祥福的視

角，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出溪鎮(zhèn)的人情風(fēng)貌。

8.小說(shuō)開頭介紹了溪鎮(zhèn)雪災(zāi)的情況，結(jié)尾描寫了溪鎮(zhèn)久雪初晴的風(fēng)光，試簡(jiǎn)析這兩處環(huán)境

描寫在文中的作用。

9.由小說(shuō)內(nèi)容可知，顧益民幫助過(guò)林祥福，陳永良一家也幫助過(guò)林祥福，可林祥福的感受

是有差別的，試對(duì)此進(jìn)行深入分析。

試卷第6頁(yè)，共11頁(yè)

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

楚已亡龍且，項(xiàng)王恐，使盯胎人武涉往說(shuō)齊王信日：“當(dāng)今二王之事，權(quán)在足下。足

下右投則漢王勝，左投則項(xiàng)王勝。項(xiàng)王今日亡，則次取足下。足下與項(xiàng)王有故，何不反漢與

楚連和，參分天下王之？''韓信謝日：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，言不聽，畫不

用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽計(jì)用，故

吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之，不祥，雖死不易。幸為信謝項(xiàng)王!”武涉已去，齊

人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，蒯通日：“當(dāng)今兩主之命縣于足下。臣愿披腹

心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。誠(chéng)能聽臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎

足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。愿足下孰慮之。”韓信日：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其

彳，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之

事，吾豈可以鄉(xiāng)利信義乎！''蒯生日：”大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。

登獸已盡而繾狗意愿是下港虐之縣邑用勇咯裒主置身房而功蓋木工置丕賞。今足下戴震主之

威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位

而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。''韓信謝日：“先生且休矣，吾將念之。'‘后數(shù)日，

蒯通復(fù)說(shuō)，韓信猶豫，不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。

（節(jié)選自司馬遷《史記?淮陰侯列傳》）

材料二：

信本項(xiàng)氏臣，雖無(wú)異舉.，非有深嫌，曲而事劉，可也，反而攻故主，親斬殺之，可乎？

故友鐘禹昧為漢所深怨，窮平歸信，即斬其首歸漢，其傾危至此。范雎怨魏齊，欲殺之，魏

齊亡匿平原君所。秦紿?平原君入關(guān)，而謂日：“愿使人歸，取魏齊頭來(lái)，不然，吾不出君于

關(guān)。'‘平原君日：“魏齊者，勝之友也。在，故不出也！''其意錚錚，讀之令人氣壯。信欲斬

窮交以自贖，仍不免被擒，亦可羞矣！陳平稱昧為項(xiàng)王骨鰻之臣,信固嘗與昧比肩事項(xiàng)王。

信親誅故主，何有于故交？昧欲依之，固為不智，而信之惟利是視，誠(chéng)反復(fù)小人也。鐘室之

禍②，要非不幸也！

（節(jié)選自王鳴盛《十七史商榷?卷五?信反面攻故主》）

【注】①紿（dAi）：欺騙。②鐘室之禍：楚漢相爭(zhēng)，韓信為劉邦屢立奇功，建漢之后，

因遭呂雉猜忌，被殺于長(zhǎng)樂宮懸鐘之室。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

野獸已盡A而獵狗烹B愿足下C深慮之D且臣聞E勇略F震主者G身危H而功蓋天

下者不賞。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A."載我以其車，衣我以其衣”，與《登泰山記》中“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡奈难跃涫讲煌?/p>

B.霸，使動(dòng)用法，讓……稱霸，與《師說(shuō)》“孔子師鄭子、苣弘”中的“師”用法不同。

C.“雖無(wú)異遇”的“遇”與《出師表》“蓋追先帝之殊遇”中的“遇”意義和用法相同。

D.“窮而歸信”的“而”與《勸學(xué)》“鍥而舍之，朽木不折”中的“而”意義和用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.武涉分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，認(rèn)為劉邦剿滅項(xiàng)羽后，緊接著就會(huì)對(duì)付韓信，建議韓信趁早與

項(xiàng)羽聯(lián)手，除掉劉邦，再共分天下，自立為王。

B.蒯通引用大夫文種、范蠡的例子，是想告誡韓信以史為鑒，及時(shí)認(rèn)清自身“功高震主”

的危險(xiǎn)處境，早做打算，不要重蹈前人的覆轍。

C.材料二寫平原君在被挾持的情況下仍強(qiáng)硬拒絕秦國(guó)的要求,竭力保護(hù)投靠他的魏齊，

與韓信殺害故友鐘離昧的做法形成了鮮明對(duì)比。

D.王鳴盛對(duì)韓信攻打故主、斬殺故交的做法進(jìn)行了徹底否定，對(duì)其后來(lái)慘遭鐘室之禍

也未給予同情，從中可以窺見他的歷史觀和價(jià)值觀。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫人深親信我，我倍之，不祥，雖死不易。

（2）信欲斬窮交以自贖，仍不免被擒，亦可羞矣！

14.王鳴盛認(rèn)為韓信是個(gè)唯利是圖的“反復(fù)小人”，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)?/p>

自己的看法。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

月夜【注】

杜甫

今夜郵州月，閨中只獨(dú)看。

試卷第8頁(yè)，共11頁(yè)

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

【注】《月夜》是杜甫被叛軍囚禁時(shí)寫就的望月思家之作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)歌題為“月夜”，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，既交代了環(huán)境背景，又觸發(fā)了思親之情，還成為

統(tǒng)攝全詩(shī)的經(jīng)典意象。

B.詩(shī)歌前兩聯(lián)可看出杜甫在解州，妻子在長(zhǎng)安，兩地分隔，卻彼此思念，而年幼的兒

女卻難解其中的辛酸味。

C.詩(shī)歌頸聯(lián)強(qiáng)調(diào)妻子頭發(fā)被打濕，手臂生寒意，著力表現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫的守候之久，

思念之深，孤獨(dú)之甚。

D.詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)團(tuán)聚的渴望，并坐床上的夫妻悲喜交集的畫面如在眼前，讓人心

有共鳴，深受感染。

16.現(xiàn)代評(píng)價(jià)論此詩(shī)，多推崇其“虛實(shí)相生”的手法。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，就此進(jìn)行簡(jiǎn)析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《琵琶行》中多處寫到月亮，如借“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”來(lái)烘托離

愁,借“,”來(lái)襯托琵琶聲，借"今年歡笑復(fù)明年，

秋月春風(fēng)等閑度”來(lái)表現(xiàn)時(shí)光飛逝。

(2)《念奴嬌?赤壁懷古》中，“,”兩句起到了承上

啟下的關(guān)鍵作用。

(3)《琵琶行》中的“”一句，詩(shī)人運(yùn)用多個(gè)動(dòng)詞寫彈奏的手法，從

正面體現(xiàn)出琵琶女高超的技藝；“”一句則運(yùn)用自然環(huán)境描寫，側(cè)面

表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

對(duì)殘雪而言，①被寫的對(duì)象給她僅僅提供了各種表象。就像古典主義作家筆下的細(xì)節(jié)，

章回小說(shuō)作者講故事的效果，現(xiàn)實(shí)主義作家筆下的敘述方式與情節(jié)貫通等（甲），但殘雪不

想和他們一樣羅列這種表象，而是要把這些表象通過(guò)各種關(guān)系組合起來(lái)，使其通過(guò)語(yǔ)言的視

覺和想象，達(dá)到一種內(nèi)在的邏輯效果。

②《天堂里的對(duì)話》同時(shí)又是她對(duì)自己創(chuàng)作態(tài)度的一種隱晦的表明?！吧眻?jiān)守在“屋

后的那片荒坡"，哪怕“他們興頭十足地在遠(yuǎn)處比畫著譏笑我，還用竹子做成的弓箭來(lái)射我

的背，把我那件白色的外衣射得_上"。“我”依舊不改初衷，因?yàn)椤拔摇痹诘群蛑愕牡?/p>

來(lái)。

真實(shí)、懇切、詩(shī)意、本真，是“我”要去約會(huì)和對(duì)話的基本情緒，它來(lái)自一種本能的

沖動(dòng)，是作者與藝術(shù)神靈之間情感交錯(cuò)的情緒體驗(yàn)。③散文、詩(shī)歌通常表達(dá)的便是此類情緒。

對(duì)某種事物的熱切企盼和渴求，類似于一種天然的生物需求，“我”只能由著性子去約會(huì)和

對(duì)話，④然而，心里的矛盾不可化解。但是，由于其獨(dú)特的語(yǔ)言和敘述方式，這種看起來(lái)似

乎屬于形式范疇的因素，但實(shí)際上又不是形式表現(xiàn)本身，⑤而是形式特征的某些內(nèi)在含義。

所謂邏輯的與直觀的，有秩