2025年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（新高考Ⅱ卷02）（學(xué)生版+解析）

新高考II卷（二）

（150分鐘，150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從“講故事”的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華的先祖既重視"言''即記錄人們的語(yǔ)言，

也重視“記事”即記錄人們的行為，而語(yǔ)言與行為正是人類(lèi)古事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中

華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國(guó)故事。

試看“記言”：中華民族有無(wú)數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍。“己所不欲，勿加于人''倫理學(xué)原理，“民貴君輕”

的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼'’的仁愛(ài)觀念，“天人合一”“民胞物與'’的自然觀，乃至“數(shù)罟不入海池”“斧斤以時(shí)入山林”

的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，都是具有普適價(jià)值的可貴思想

資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋?zhuān)瑥V泛宣揚(yáng)。

再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語(yǔ)怪力亂神'’的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。

神話是早期人類(lèi)最流行的故事，但中國(guó)神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩?！蔽幕Ｔ谥袊?guó)古代的神話體系中，女娟、

后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆

木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來(lái)看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動(dòng)，而中國(guó)神話則具有更高的可信

度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天廷，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說(shuō)火種是普羅米修斯從

天廷盜來(lái)饋贈(zèng)給人類(lèi)的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史

家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面

影響。諸如此類(lèi)神話故對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱古代“講好中國(guó)故事”的范例。

（摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國(guó)故事》，2023年12月26日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

材料二：

2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過(guò)地面測(cè)控站向嫦娥六號(hào)軌道器和返回器

組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，

軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)。

13時(shí)41分許，嫦娥六號(hào)返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一

次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動(dòng)減速，之后在深入大氣層60公里處開(kāi)始反彈上升，爬升到100公里到140

公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍

式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過(guò)程也被人們稱為“太空打水漂

6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志

著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。

嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采

樣返回，這是我國(guó)建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)取得的又一標(biāo)志性成果。

（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號(hào)逐夢(mèng)歸》，2024年6月26日，《人民日?qǐng)?bào)》）

材料三：

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可

信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。''這既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國(guó)家文化軟實(shí)力、

占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)宋朝龍認(rèn)為，我們可以從三個(gè)角度把握

建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的必要性：“第一，通過(guò)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)來(lái)把中國(guó)故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、

故事中的道理傳播出去。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)背后深層次的價(jià)值觀同西方有所區(qū)別，價(jià)值觀的傳

播需要一套系統(tǒng)的話語(yǔ)體系。最后，話語(yǔ)權(quán)對(duì)凝聚人民共識(shí)、增強(qiáng)'四個(gè)自信'是重要的力量和途徑?！庇?/p>

此，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、著力增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。

一個(gè)世界性大國(guó)不能沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，甚至不能沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流的話語(yǔ)權(quán)，否則在世界政

治中必然處于守勢(shì)。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華

民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。我們?cè)诎盐赵捳Z(yǔ)體系一般共性

的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語(yǔ)體系的獨(dú)有“個(gè)性”，通過(guò)不斷增強(qiáng)和彰顯中國(guó)特色，才能使話語(yǔ)體系保有源源

不羯的活力。

（摘編自李文峰《構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事》2028年H月21日中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)

委網(wǎng)站）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想也適合中國(guó)以外的許多國(guó)家和地區(qū)，值得大力

宣揚(yáng)。

B.中國(guó)探月工程的名稱來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國(guó)人對(duì)月球的美好想象，也彰顯出中

國(guó)特色。

C.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來(lái)記錄他們的故

事。

D.建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價(jià)值觀的交流，還能凝聚人民共識(shí),

增強(qiáng)自信。

2.下列對(duì)材料二中畫(huà)橫線語(yǔ)句的圖解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，在確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一將中國(guó)古代神話與古希臘神話進(jìn)行對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神

話故事可以作為“講好中國(guó)故事”的范例。

B.材料二中娥六號(hào)返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這

直接反映出我國(guó)航天技術(shù)之高超。

C.材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是

中國(guó)古代國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不足的體現(xiàn)。

D.從過(guò)去先人對(duì)“記言”與“記事”的重視，到今天中國(guó)探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著

豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

4.材料二的語(yǔ)言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料分析。（4分）

5.要展現(xiàn)“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象“，我國(guó)該如何講好中國(guó)故事？諸結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

野老辛代

汽車(chē)把我?guī)У竭@多山的小城，當(dāng)黃昏初來(lái)時(shí)分，停住了。我摸到一家旅舍的門(mén)，并放下我的小包袱。

沒(méi)有茶房，出來(lái)接待我的是剛從床上丟下煙槍的老板自己。這那里是旅館！我簡(jiǎn)直像一個(gè)遠(yuǎn)來(lái)投親的客人，

在一個(gè)老朋友家里住下了。飯桌上就我一個(gè)生人。老板只說(shuō)：“對(duì)不住，慢待了！”當(dāng)那兩個(gè)又小又臟的

可憐的孩子，偷避著大人的眼睛，把筷子悄悄地伸到我面前僅有幾片肉丁的那個(gè)碗里時(shí)，做姐姐的------

個(gè)十七八歲的姑娘——是怎樣阻止了并呵斥了他們。我于是心里有淡淡的悵惘。我把肉塊夾起來(lái)送在那兩

個(gè)孩子的碗里。老板娘一邊喊“客人吃吧”，一邊瞪自己的孩子，我倒有些不好意思。

這時(shí)節(jié)天已摸黑，我坐在老板屋里看他抽煙。忽然，一個(gè)老人走進(jìn)來(lái)了。

老板欠一欠身，說(shuō)聲“請(qǐng)坐”，隨即給我介紹，說(shuō)是他的“老鄰居”。再吸他的煙。這老人須發(fā)皆白，

身體魁梧如一棵老松樹(shù)，那么壯，那么結(jié)實(shí)。眼睛不十分端正，且白多于黑。額角為時(shí)間刻上深深的折皺。

人已經(jīng)七十上下，說(shuō)話聲音還清脆得歷歷可聽(tīng)，簡(jiǎn)直是一個(gè)死不了的老妖精。

老人打量打量我，問(wèn)了：

“客人過(guò)此去那點(diǎn)？”

告訴他我上云南。

“你們年青先生走遍天下，四海做家！”

問(wèn)他：“你老人家也去過(guò)很多地方么？”

是羞澀還是怎樣，微微有一點(diǎn)局促了。聲辯著：“不有，不有……”

老板為他下注解：他老人家七十三，一生還沒(méi)有踏過(guò)十里以外的土地，只在這小小山灣里寂寞地活著。

我驚奇了，好一個(gè)野老！

“你沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)山圈么？”

“誰(shuí)知道外面是什么樣子呢？我在這里生下來(lái)，長(zhǎng)大，娶妻，養(yǎng)兒子，且有孫孫了?！嗄┛斓臅r(shí)

光啊。……我從沒(méi)有登過(guò)對(duì)面的山峰看一看外邊有怎樣的世界。外邊人又誰(shuí)來(lái)看看我們呢……我們的祖先，

也都這樣來(lái)了，又去了?！?/p>

停一■停。

“現(xiàn)在不同了?！辛似?chē)路，外邊人一年四季不斷過(guò)，我們的年青人也一批一批跑出去。說(shuō)是日

本欺侮我們，這話可是？”

“怎么不是呢？日本人來(lái)了誰(shuí)也不能活，我們得打出他去呀！"我說(shuō)。

“是哪，我那大兒子就新從火線回來(lái)，傷了腿。傷好了他還要回去，打走日本人才有太平日子啊，……

是嗎？”

我得承認(rèn)我是深深的被那張熱誠(chéng)樸實(shí)的臉感動(dòng)了，試想想一個(gè)終生不出鄉(xiāng)里的野老，只知安分，守己，

過(guò)和平日子，如今也用一顆純潔的心咒詛日人，且把自己孩子獻(xiàn)出去，穿上軍衣，流血，保衛(wèi)祖國(guó)；還有

人不為這悲壯的行動(dòng)所感動(dòng)嗎？

換了一筒煙，又問(wèn)我：

“年輕的先生，長(zhǎng)沙還沒(méi)有丟嗎？”

“沒(méi)有，沒(méi)有……”我的沉思打斷了。“火線離長(zhǎng)沙還有幾百里路呢。我們有許多兵在守著哪。”

沉默多時(shí)的老板也出聲了。這人行伍出身，扛過(guò)槍?zhuān)赃^(guò)糧，還做過(guò)一名不大不小的頭目，如今在家

里守老婆，擺弄煙槍?zhuān)?/p>

“長(zhǎng)沙是好地方，有岳麓山、水陸洲……民國(guó)十年我去過(guò)，……又十六七年了?！?/p>

嘆惜。

自卑于足跡的簡(jiǎn)短還是怎樣，老人羨慕著，贊嘆著，打聽(tīng)山外的世界：

“年輕的先生，”——他永遠(yuǎn)稱我為年輕的先生——“北京你去過(guò)嗎？北京？”

他也會(huì)想到這末遠(yuǎn)么？多怪！我說(shuō)我去過(guò)。

“說(shuō)書(shū)講故都有北京，那是皇帝住的地方，可是？”

我點(diǎn)一點(diǎn)頭。

又說(shuō)了：“說(shuō)那里有皇宮，有金鑾殿，有萬(wàn)壽山，還有大雪鋪地像灰面，你看見(jiàn)過(guò)嗎？”

“怎么不見(jiàn)過(guò)！我在那里住過(guò)一段很長(zhǎng)的光陰。”

“唉，你們年輕先生經(jīng)得多，見(jiàn)得廣……”

突然，完全是突然地，像記起什么事情一樣，又問(wèn)我：

“你看見(jiàn)過(guò)梅蘭芳嗎？天下美男子！”

照實(shí)說(shuō)我是有一點(diǎn)愣住了。梅蘭芳我可沒(méi)見(jiàn)過(guò)。一個(gè)唱戲的伶人的聲名會(huì)遠(yuǎn)播到這末遙遠(yuǎn)偏僻的山灣，

由一個(gè)單純的野老口中說(shuō)出，在我們這國(guó)度里的確是可驚的了。

我老實(shí)告訴他：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?！?/p>

“說(shuō)他能唱京戲，還能扮女人……牽動(dòng)千萬(wàn)女兒心……”

我為末后這句話暗暗有些希奇了。這老頭兒“人老心不老”！

老板大概看懂了我的意思，向我解釋說(shuō)：

“客人，莫奇怪！這老人年青時(shí)候走過(guò)紅，川戲是拿手，扮老生，登臺(tái)出大風(fēng)頭，逗引全城好女子為

他發(fā)癡發(fā)瘋……如今是老了。只要倒退五十年……”

我重新估計(jì)這老人，想在他風(fēng)韻間尋找一點(diǎn)當(dāng)年。老人呢，卻像一個(gè)剛才識(shí)羞的孩子，有一些臉紅了。

且只說(shuō)：

“莫提了，莫提了，如今老了，真老了……”

抓起煙筒抽煙。

“北來(lái)的年輕先生，會(huì)不會(huì)唱京戲呢？”

這可窘住了我。平生不曾看過(guò)十次京戲，我說(shuō)我不會(huì)，他們?nèi)绾慰闲牛≌f(shuō)什么北京來(lái)的都會(huì)哼京腔。

正在不可開(kāi)交時(shí)，老板的七歲大的孩子走進(jìn)來(lái)了：

“爸！信我送去了！正好郵局外面沒(méi)有人，郵花我沒(méi)買(mǎi)就丟進(jìn)郵筒了！”說(shuō)了把五分的媒幣拿出來(lái)，

現(xiàn)出得意的樣子，想收回一番夸獎(jiǎng)。

這時(shí)節(jié)該令人啼笑皆非了。老板高聲地罵著：“你媽喲！這點(diǎn)事情都辦不好……就會(huì)吃飯，一頓三大

碗……”他臉上抽搐的樣子，好像要哭了。這信是昨天一個(gè)住店旅客托他們代發(fā)的。

又一個(gè)孩子走進(jìn)來(lái)了。見(jiàn)到老人就喊：

“爺，爺，時(shí)間不早了，媽媽喊你回去睡覺(jué)！”

這是他的小孫子。

老人的氣似乎比來(lái)時(shí)消了許多，拉著孩子的小手。向我說(shuō)：

“客人也該休息吧，有三更了?！?/p>

我看著一老一小走出去了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.旅舍老板一家盡管生活拮據(jù)，但是依然把我這個(gè)從外地來(lái)的客人當(dāng)作親人一樣對(duì)待，可見(jiàn)他們的淳

樸善良。

B.野老盡管一生沒(méi)有走出過(guò)自己生活的小山城，過(guò)著安分守己的日子，但是他也懂得保家衛(wèi)國(guó)的道理，

懂得關(guān)心國(guó)家的安危。

C.野老向我打聽(tīng)北京城的種種見(jiàn)聞，還知道“有皇宮，有金鑾殿，有萬(wàn)壽山”以及梅蘭芳，說(shuō)明他對(duì)北

京有深入的了解和研究。

D.野老會(huì)唱川劇，而從北京來(lái)的我卻不會(huì)唱京戲，這讓野老難以置信，側(cè)面反映了野老對(duì)外面世界的

了解其實(shí)是不全面的。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章在描寫(xiě)老人的外貌時(shí)，刻意與他的眼睛“不十分端正，且白多于黑”，還把他比喻成“一個(gè)死不了

的老妖精”，可見(jiàn)其他人對(duì)野老并不尊敬。

B.文章主要是通過(guò)“我”和野老的對(duì)話，逐漸揭開(kāi)了野老的身世和處境，向讀者展示了一個(gè)為常人所不

熟知的偏僻山城人物形象，顯得十分自然。

C.文中的“我”既是野老身世的“記錄者”，同時(shí)也以一個(gè)“外來(lái)者”的身份去體驗(yàn)和感受野老的獨(dú)特的生活

境遇和情感，體味他的人生況味。

D.結(jié)尾敘寫(xiě)老板的孩子給住店旅客寄信出了差錯(cuò)，以及小孫子喊野老回去睡覺(jué)，充滿了濃濃的小山城

生活氣息，給人留下了回味的空間。

8.文本多次使用“羞澀”“自卑”“臉紅”等詞語(yǔ)來(lái)刻畫(huà)野老的內(nèi)心世界，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.野老一生都沒(méi)有踏過(guò)十里以外的土地，是否讓人感到遺憾？結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

高拱，字肅卿，新鄭人。嘉靖二十年進(jìn)士。穆宗居裕邸，出閣請(qǐng)讀，拱為侍講。拱侍裕邸九年，啟王

益敦孝謹(jǐn)，敷陳劌切。王甚重之，手書(shū)“懷賢忠貞”字賜焉。嚴(yán)嵩、徐階遞當(dāng)國(guó)，以拱他日當(dāng)?shù)弥兀]之

世宗，四十五年，丹文淵閣大學(xué)士。

穆宗即位，進(jìn)少保兼太子太保。拱練習(xí)政體，負(fù)經(jīng)濟(jì)才，所建白皆可行。其在吏部,欲遍識(shí)人才，授

諸司以籍，使署賢否，志里姓氏，月要而歲會(huì)之。倉(cāng)卒舉用，皆得其人。又以時(shí)方憂邊事，請(qǐng)?jiān)鲋帽渴?/p>

郎，以儲(chǔ)總督之選。由侍郎而總督，由總督而本兵，中外更番，邊材自裕。更各取邊地專(zhuān)人以備司屬，如

住司分省故事，并重其賞罰以鼓勵(lì)之。凡邊地有司，其責(zé)頗重，不宜付雜流及遷謫者。皆報(bào)可，著為令。

拱又奏請(qǐng)科貢與進(jìn)士并用，勿循資格。其在部考察，多所參伍，不盡憑文書(shū)為黜陟，亦不拘人數(shù)多寡，黜

者必告以故，使眾威服。

俺答孫把漢那吉來(lái)降，總督王崇古受之，請(qǐng)于朝，乞授以官。朝議多以為不可，拱力主之。遂排眾議

請(qǐng)于上，而封貢以成。拱以邊境稍寧，恐將士惰玩，復(fù)請(qǐng)敕邊臣及時(shí)閑暇，嚴(yán)為整頓，仍時(shí)遣大臣閱視。

帝皆從之。遼東奏捷，進(jìn)中極殿大學(xué)士。神宗即位，拱以主上幼沖，琴中官專(zhuān)政，條奏請(qǐng)訕?biāo)径Y權(quán)，還之

內(nèi)閣。（馮）便近于太后謂拱擅權(quán)丕歹容太后領(lǐng)之。一比宣詔,則數(shù)拱罪而逐之。久之，廷議論拱功，贈(zèng)太師，

謚文襄。

（節(jié)選自《明史?列傳第一百一》）

材料二：

今少師中玄高公①，相肅皇帝②及今天子③有年矣。虜從庚子以來(lái)，歲為邊患，一旦震懼于天子之威

靈，款關(guān)求貢。中外相顧駭愕，莫敢發(fā)。公獨(dú)決策，納其貢獻(xiàn)，許為外臣，虜遂感悅，善遠(yuǎn)徙，不敢盜邊。

所省大司農(nóng)芻粟以柩萬(wàn)計(jì)。曹、沛、徐、淮間，數(shù)苦河決。公建請(qǐng)遣使者按視膠萊河渠，修復(fù)海運(yùn)故道，

又更置督漕諸吏，申飭法令。會(huì)河亦安流，馳臚銜尾而至，國(guó)儲(chǔ)用足。是時(shí)方內(nèi)乂安，四夷向風(fēng)，天下歙

然稱治平矣。

（節(jié)選自明張居正《門(mén)生為師相中玄高公六十壽序》）

【注】①中玄高公：指高拱。②相肅皇帝：此處指嘉靖帝。③天子：此處指隆慶帝。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

保A訴B于太后C謂D拱擅權(quán)E不可F容G太后H頷之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.拜，授予官職，與“再拜還入戶”（《孔雀東南飛》）中的“拜”意思不同。

B.“更各取邊地之人”與“句讀之不知”（《師說(shuō)》）中的“之”用法不同。

C.懲，苦于，與“懲山北之塞”（《愚公移山》）“懲前忠后”中的“懲”意思均相同。

D.益，漸漸地，與“武益愈，單于使使曉武“（《蘇武傳》）中的“益”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.高拱先后侍奉過(guò)明世宗、明穆宗和明神宗三位皇帝，明世宗更是慧眼識(shí)珠，親自將他從布衣提拔為

大學(xué)士。

B.高拱教導(dǎo)有方，他在裕王府擔(dān)任了長(zhǎng)達(dá)九年的侍講老師，教誨裕王敦厚、孝順、謹(jǐn)慎，后來(lái)深受器

重。

C.高拱熟諳治道，他在吏部任職選用人才時(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，不拘一格，注重實(shí)際考察，合理獎(jiǎng)懲，儲(chǔ)備

人才。

D.高拱在明神宗即位后，針對(duì)皇帝年幼的現(xiàn)實(shí)，他主張限制宦官權(quán)力，加強(qiáng)內(nèi)閣職權(quán)，最終因受排擠

被逐出朝廷。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）拱練習(xí)政體，負(fù)經(jīng)濟(jì)才，所建白皆可行。

（2）是時(shí)方內(nèi)乂安，四夷向風(fēng)，天下歙然稱治平矣。

14.張居正在其《門(mén)生為師相中玄高公六十壽序（節(jié)選）》中多角度介紹了高拱做出的貢獻(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料二

簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

送呂彥升參謀

陸游

楚塞蕭條久宿師，參謀承詔上丹墀i注

苦言到口真當(dāng)發(fā)，圣度如天莫自疑。

萬(wàn)里寄聲長(zhǎng)不達(dá)，一尊相屬豈前期。

遙憐霜曉朝衣冷，深愧江城睡足時(shí)。

【注】丹墀：宮殿前的紅色臺(tái)階及臺(tái)階上的空地。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)歌開(kāi)篇交代詩(shī)人與友人分別的緣由，長(zhǎng)年駐守荒涼邊塞的友人接受詔命，即將踏上新的征程。

B.詩(shī)人認(rèn)為，忠言難免逆耳，但該直言進(jìn)諫時(shí)就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持發(fā)聲，更何況當(dāng)今圣上的氣度寬廣如天。

C.詩(shī)人與友人情誼深厚，臨別舉杯暢飲，但想到分別后相距遙遠(yuǎn)，難以互通訊息，心中無(wú)限傷感。

D.詩(shī)人因晨霜打濕衣衫而感覺(jué)涼寒，“憐”字刻畫(huà)出友人離去后詩(shī)人自傷自憐、寂寞凄涼的形象。

16.這是一首送別詩(shī)，但在離愁別緒之外別有深意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）歷史賦予使命，時(shí)代要求擔(dān)當(dāng)。復(fù)興中學(xué)的畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子的話

“，”勉勵(lì)學(xué)子要志存高遠(yuǎn)，勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任。

（2）小昊去拜訪王老師，看到王老師的書(shū)房里擺放的筆墨紙硯和古色古香的茶具，不由得想到了陸

游《臨安春雨初霽》中的“_____________,”兩句。

（3）古人往往對(duì)時(shí)光流逝、生命易衰很敏感，常因鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒

發(fā)在詩(shī)詞中比比皆是：如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不需要特定的場(chǎng)所，不需要額外的裝備，不占用空閑的時(shí)間，只要有個(gè)窗，就能實(shí)現(xiàn)“人在工位坐，

心在天上飄”。這個(gè)身心放松術(shù)就是抬頭看天。許多研究已經(jīng)證實(shí)，與自然環(huán)境接觸和觀賞開(kāi)闊的視野對(duì)心

理健康有著顯著的正向影響。雖然我們抬頭仰望的是同一片天空，但每個(gè)人看到的是一個(gè)屬于自己的獨(dú)特

世界，因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)和感悟都是獨(dú)一無(wú)二的。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)刻和心境下，對(duì)天空

的感知也有所不同。

天空能讓人產(chǎn)生如此豐富的體驗(yàn)的原因在于，它本身是一個(gè)結(jié)合動(dòng)態(tài)云彩和靜態(tài)藍(lán)天、體現(xiàn)大宇宙與

小個(gè)體對(duì)比、展示變化無(wú)常與恒定不變循環(huán)的充滿矛盾與和諧的統(tǒng)一體。這種復(fù)雜而多元的特性使得天空

能夠完美地包容和契合我們每個(gè)人在不同時(shí)刻的心情和感受。無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論天空是晴朗還是陰霾，

它都無(wú)條件地接納我們，給予我們深深的慰藉和寧?kù)o。這種接納讓我們能夠在喧囂的世界中找到片刻的安

寧，也讓我們?cè)趦?nèi)心深處找到共鳴和力量。天空的浩大、廣闊還能觸發(fā)我們內(nèi)心的敬畏之情，讓我們產(chǎn)生

一種自我超越的積極力量，讓我們以更加喜悅的心情去欣賞和珍惜周?chē)拿恳豢?，激發(fā)我們追求更高境界

的內(nèi)在動(dòng)力。

因此，當(dāng)你行色匆匆時(shí)，不妨停下腳步，抬頭，看看頭頂?shù)倪@片天空，說(shuō)不定它還能激發(fā)出你內(nèi)心深

處的創(chuàng)意和靈感，為米m帶來(lái)意想不到的收獲。

18.文中畫(huà)線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?

分）

19.文章結(jié)尾處的“我們”，有人說(shuō)換成“你”更好，你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“自證預(yù)言''是心理學(xué)上一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，意指人會(huì)不自覺(jué)地按照已知的預(yù)言來(lái)行事，最終令預(yù)言發(fā)生。

①,我們會(huì)傾向于找尋更多符合該期望的正面訊息，變得越來(lái)越樂(lè)觀和自信，行為上也變得更積極，

從而大大提升了成功的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們擔(dān)心某件壞事情發(fā)生時(shí)，我們會(huì)更加留意不利的訊息，不利訊息越多，

心情越焦慮不安，行動(dòng)越消極、被動(dòng)或過(guò)度保護(hù)自己，反而更容易誘發(fā)壞事情的發(fā)生。

你預(yù)設(shè)了自己或某事如何，你的星想和任為就會(huì)朝著相座的方向丕自覺(jué)地發(fā)展，最笠得到一個(gè)“符合”

旬己預(yù)設(shè)的成果。，其實(shí),“自證預(yù)言”只是一種心理現(xiàn)象，或者說(shuō)是一種工具，②,用得不好就會(huì)給自

己的發(fā)展設(shè)置重重厚個(gè)。

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得

改變?cè)狻＃?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。（4分）

22.下列句子中的“障礙”和文中加點(diǎn)的“障礙”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.夢(mèng)想是一把利劍，能夠幫你掃清障礙。

B.一切障礙我們前進(jìn)的力量都將被擊碎。

C.他們花了半天的時(shí)間清理門(mén)前的障礙。

D.這機(jī)器發(fā)生了障礙，你得修理一下了。

六、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II提到，人會(huì)不自覺(jué)地按照已知的預(yù)言來(lái)行事，最終令預(yù)言發(fā)生?！白宰C預(yù)言”現(xiàn)

象，在我們的生活中屢見(jiàn)不鮮。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

新高考n卷（二）

（150分鐘，150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從“講故事”的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華的先祖既重視“言’唧記錄人們的語(yǔ)言，

也重視“記事”即記錄人們的行為，而語(yǔ)言與行為正是人類(lèi)古事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中

華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國(guó)故事。

試看“記言”：中華民族有無(wú)數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍。“己所不欲，勿加于人''倫理學(xué)原理，“民貴君輕”

的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，

幼吾幼以及人之幼'’的仁愛(ài)觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入;"夸池”“斧斤以時(shí)入山林”

的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，都是具有普適價(jià)值的可貴思想

資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋?zhuān)瑥V泛宣揚(yáng)。

再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語(yǔ)怪力亂神”的思想傾向,在講故事的維度上同樣如此。

神話是早期人類(lèi)最流行的故事，但中國(guó)神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩?！蔽幕?。在中國(guó)古代的神話體系中，女娟、

后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆

木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來(lái)看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動(dòng)，而中國(guó)神話則具有更高的可信

度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天廷，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說(shuō)火種是普羅米修斯從

天廷盜來(lái)饋贈(zèng)給人類(lèi)的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史

家用“信史化''的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面

影響。諸如此類(lèi)神話故對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱古代“講好中國(guó)故事''的范例。

（摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國(guó)故事》，2023年12月26日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

材料二：

2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過(guò)地面測(cè)控站向嫦娥六號(hào)軌道器和返回器

組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，

軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)。

13時(shí)41分許，嫦娥六號(hào)返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一

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次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動(dòng)減速，之后在深入大氣層60公里處開(kāi)始反彈上升，爬升到100公里到140

公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍

式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過(guò)程也被人們稱為“太空打水漂

6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志

著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。

嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采

樣返回，這是我國(guó)建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)取得的又一標(biāo)志性成果。

（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號(hào)逐夢(mèng)歸》，2024年6月26日，《人民日?qǐng)?bào)》）

材料三：

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可

信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。''這既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國(guó)家文化軟實(shí)力、

占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)宋朝龍認(rèn)為，我們可以從三個(gè)角度把握

建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的必要性：“第一，通過(guò)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)來(lái)把中國(guó)故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、

故事中的道理傳播出去。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)背后深層次的價(jià)值觀同西方有所區(qū)別，價(jià)值觀的傳

播需要一套系統(tǒng)的話語(yǔ)體系。最后，話語(yǔ)權(quán)對(duì)凝聚人民共識(shí)、增強(qiáng)‘四個(gè)自信'是重要的力量和途徑?！庇?/p>

此，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、著力增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。

一個(gè)世界性大國(guó)不能沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，甚至不能沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流的話語(yǔ)權(quán)，否則在世界政

治中必然處于守勢(shì)。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之''的道理。闡釋中華民族稟賦、中華

民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。我們?cè)诎盐赵捳Z(yǔ)體系一般共性

的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語(yǔ)體系的獨(dú)有“個(gè)性”，通過(guò)不斷增強(qiáng)和彰顯中國(guó)特色，才能使話語(yǔ)體系保有源源

不竭的活力。

（摘編自李文峰《構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事》2028年11月21日中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)

委網(wǎng)站）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想也適合中國(guó)以外的許多國(guó)家和地區(qū)，值得大力

宣揚(yáng)。

B.中國(guó)探月工程的名稱來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國(guó)人對(duì)月球的美好想象，也彰顯出中

國(guó)特色。

C.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來(lái)記錄他們的故

事。

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D.建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價(jià)值觀的交流，還能凝聚人民共識(shí),

增強(qiáng)自信。

2.下列對(duì)材料二中畫(huà)橫線語(yǔ)句的圖解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，在確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一將中國(guó)古代神話與古希臘神話進(jìn)行對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神

話故事可以作為“講好中國(guó)故事”的范例。

B.材料二中娥六號(hào)返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這

直接反映出我國(guó)航天技術(shù)之高超。

C.材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是

中國(guó)古代國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不足的體現(xiàn)。

D.從過(guò)去先人對(duì)“記言”與“記事”的重視，到今天中國(guó)探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著

豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

4.材料二的語(yǔ)言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料分析。（4分）

5.要展現(xiàn)“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，我國(guó)該如何講好中國(guó)故事？諸結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】LC2.D3.B4.①客觀真實(shí)。文章不僅運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，還列舉了相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，

如“高精度導(dǎo)航參數(shù)”“2024年6月25日13時(shí)20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)。

②形象生動(dòng)。如材料二在介紹嫦娥六號(hào)返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時(shí)，用了“太空打水漂”這一比喻,

讓復(fù)雜的返回方式變得生動(dòng)形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)。5.①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)

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傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價(jià)值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國(guó)古代神話和歷史傳

說(shuō)等，造福世界。

②開(kāi)拓創(chuàng)新，提升綜合國(guó)力。講好中國(guó)故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，

展現(xiàn)中國(guó)力量。

③構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系。只有構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，才能展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力，傳播中國(guó)成功經(jīng)

驗(yàn)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)多角度探討了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用。材料一強(qiáng)調(diào)了中

國(guó)古代神話和歷史故事的真實(shí)性和教育意義，材料二展示了中國(guó)航天技術(shù)的成就，材料三則從話語(yǔ)權(quán)的角

度分析了講好中國(guó)故事的重要性。整體上，文章結(jié)合歷史與現(xiàn)代，理論與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了文化自信和國(guó)際話

語(yǔ)權(quán)的必要性，體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值。

【解析】L本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“因而史家選用，信史化，的方式來(lái)記錄他們的故事”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。材料一第三段有“堯、舜、禹是史家用

'信史化'的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”,

不存在題干的因果關(guān)系。

故選Co

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，圖文轉(zhuǎn)換的能力。

D.“實(shí)施二次氣動(dòng)減速”和“二次再入大氣層”錯(cuò)誤，根據(jù)“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣

動(dòng)減速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大氣層后實(shí)施二次氣動(dòng)減速。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代神話的真實(shí)可信”錯(cuò)誤。曲解文意，中國(guó)古代神話也有其虛構(gòu)性，只是“中國(guó)神話的虛

構(gòu)程度遠(yuǎn)低于‘兩希'文化”；"也表明古代神話故事可以作為‘講好中國(guó)故事’的范例”錯(cuò)誤，“古代神話故事''范

圍擴(kuò)大，原文材料已第三段為“諸如此類(lèi)神話故事，對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱古代'講好

中國(guó)故事'的范例

C.“也是中國(guó)古代國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不足的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原文無(wú)相關(guān)表述，原文強(qiáng)調(diào)“我們?cè)诎盐赵捳Z(yǔ)體

系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語(yǔ)體系的獨(dú)有‘個(gè)性

D.“中國(guó)探月工程的完美收官”錯(cuò)誤，材料二講述的只是中國(guó)探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)的成功。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。

①客觀真實(shí)。文章不僅運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，還提供具體的科學(xué)數(shù)據(jù)（如“距南大西洋海平面高約5000公里處”“距

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地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度”“深入大氣層60公里處”“重新以每秒7公里的速度再入大氣層”），

這些數(shù)據(jù)讓讀者可以清楚地了解嫦娥六號(hào)的具體運(yùn)行情況，體現(xiàn)了報(bào)道的專(zhuān)業(yè)性和準(zhǔn)確性。還使用精確的

時(shí)間節(jié)點(diǎn)（如“2024年6月25日13時(shí)20分許”“13時(shí)41分許”“14時(shí)07分”），這種精確的時(shí)間表述符合新

聞報(bào)道對(duì)于事件發(fā)生時(shí)間的要求，增加了報(bào)道的真實(shí)性和權(quán)威性。描述了明確的技術(shù)步驟和過(guò)程（如“注入

高精度導(dǎo)航參數(shù)”“正常解鎖分離”“軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)”“氣動(dòng)減速”等），使得整個(gè)事件的敘述邏輯清晰，符合新聞

報(bào)道的客觀要求。

②形象生動(dòng)。使用了比喻手法，如材料二在介紹嫦娥六號(hào)返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時(shí)，將返回器的

軌跡比喻為“打水漂”（“返回器’半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)，就如同在空中‘打水漂’”），使得復(fù)雜的航天術(shù)語(yǔ)

變得易于理解且生動(dòng)有趣。描述了返回器的動(dòng)態(tài)過(guò)程，如“在深入大氣層60公里處開(kāi)始反彈上升，爬升到

100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層”，這樣的描寫(xiě)不僅提供了信息，還給

讀者帶來(lái)了視覺(jué)上的想象空間，增強(qiáng)了文本的表現(xiàn)力。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價(jià)值的思想資源，如材料一所述“汗牛充棟

的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國(guó)故事”“中華民族有無(wú)數(shù)的思想結(jié)晶

載于典籍”“中華傳統(tǒng)文化素有‘信而好古"不語(yǔ)怪力亂神’的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此”，我們要

將“記言”與“記事”的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)展示中國(guó)古代先哲的思想智慧、歷史人物的英雄事跡以及中華

民族的傳統(tǒng)美德，向世界傳遞中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和人文精神，造福世界。

②開(kāi)拓創(chuàng)新，提升綜合國(guó)力。講好中國(guó)故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，如材料二

中提到的嫦娥六號(hào)任務(wù)的成功“突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回”，體現(xiàn)了中國(guó)在科技

創(chuàng)新方面的實(shí)力與成就。通過(guò)分享這些現(xiàn)代科技成就的故事，可以展示中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，

并且體現(xiàn)中國(guó)對(duì)于科技進(jìn)步與和平利用太空的貢獻(xiàn)。我們要不斷突破，展現(xiàn)中國(guó)力量。

③構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系。正如材料三所述“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、著力增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)

權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃”“一個(gè)世界性大國(guó)不能沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán),甚至不能沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流

的話語(yǔ)權(quán)”，需要構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展道路的話語(yǔ)體系，以增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。這不僅包括對(duì)外傳播中國(guó)

文化、理念和價(jià)值觀，也包括在國(guó)際舞臺(tái)上表達(dá)中國(guó)的立場(chǎng)和主張，讓世界更好地理解和接受中國(guó)的發(fā)展

模式。可見(jiàn)，只有構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，才能展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力，傳播中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國(guó)際話

語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

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野老辛代

汽車(chē)把我?guī)У竭@多山的小城，當(dāng)黃昏初來(lái)時(shí)分，停住了。我摸到一家旅舍的門(mén)，并放下我的小包袱。

沒(méi)有茶房，出來(lái)接待我的是剛從床上丟下煙槍的老板自己。這那里是旅館！我簡(jiǎn)直像一個(gè)遠(yuǎn)來(lái)投親的客人，

在一個(gè)老朋友家里住下了。飯桌上就我一個(gè)生人。老板只說(shuō)：“對(duì)不住，慢待了！”當(dāng)那兩個(gè)又小又臟的

可憐的孩子，偷避著大人的眼睛，把筷子悄悄地伸到我面前僅有幾片肉丁的那個(gè)碗里時(shí)，做姐姐的------

個(gè)十七八歲的姑娘——是怎樣阻止了并呵斥了他們。我于是心里有淡淡的悵惘。我把肉塊夾起來(lái)送在那兩

個(gè)孩子的碗里。老板娘一邊喊“客人吃吧”，一邊瞪自己的孩子，我倒有些不好意思。

這時(shí)節(jié)天已摸黑，我坐在老板屋里看他抽煙。忽然，一個(gè)老人走進(jìn)來(lái)了。

老板欠一欠身，說(shuō)聲“請(qǐng)坐”，隨即給我介紹，說(shuō)是他的“老鄰居”。再吸他的煙。這老人須發(fā)皆白，

身體魁梧如一棵老松樹(shù)，那么壯，那么結(jié)實(shí)。眼睛不十分端正，且白多于黑。額角為時(shí)間刻上深深的折皺。

人已經(jīng)七十上下，說(shuō)話聲音還清脆得歷歷可聽(tīng)，簡(jiǎn)直是一個(gè)死不了的老妖精。

老人打量打量我，問(wèn)了：

“客人過(guò)此去那點(diǎn)？”

告訴他我上云南。

“你們年青先生走遍天下，四海做家！”

問(wèn)他：“你老人家也去過(guò)很多地方么？”

是羞澀還是怎樣，微微有一點(diǎn)局促了。聲辯著：“不有，不有……”

老板為他下注解：他老人家七十三，一生還沒(méi)有踏過(guò)十里以外的土地，只在這小小山灣里寂寞地活著。

我驚奇了，好一個(gè)野老！

“你沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)山圈么？”

“誰(shuí)知道外面是什么樣子呢？我在這里生下來(lái)，長(zhǎng)大，娶妻，養(yǎng)兒子，且有孫孫了?！嗄┛斓臅r(shí)

光啊?！覐臎](méi)有登過(guò)對(duì)面的山峰看一看外邊有怎樣的世界。外邊人又誰(shuí)來(lái)看看我們呢……我們的祖先，

也都這樣來(lái)了，又去了?！?/p>

停一停。

“現(xiàn)在不同了?！辛似?chē)路，外邊人一年四季不斷過(guò)，我們的年青人也一批一批跑出去。說(shuō)是日

本欺侮我們，這話可是？”

“怎么不是呢？日本人來(lái)了誰(shuí)也不能活，我們得打出他去呀！"我說(shuō)。

“是哪，我那大兒子就新從火線回來(lái)，傷了腿。傷好了他還要回去，打走日本人才有太平日子啊，……

是嗎？”

我得承認(rèn)我是深深的被那張熱誠(chéng)樸實(shí)的臉感動(dòng)了，試想想一個(gè)終生不出鄉(xiāng)里的野老，只知安分，守己，

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過(guò)和平日子，如今也用一顆純潔的心咒詛日人，且把自己孩子獻(xiàn)出去，穿上軍衣，流血，保衛(wèi)祖國(guó)；還有

人不為這悲壯的行動(dòng)所感動(dòng)嗎？

換了一筒煙，又問(wèn)我：

“年輕的先生，長(zhǎng)沙還沒(méi)有丟嗎？”

“沒(méi)有，沒(méi)有……”我的沉思打斷了?！盎鹁€離長(zhǎng)沙還有幾百里路呢。我們有許多兵在守著哪?！?/p>

沉默多時(shí)的老板也出聲了。這人行伍出身，扛過(guò)槍?zhuān)赃^(guò)糧，還做過(guò)一名不大不小的頭目，如今在家

里守老婆，擺弄煙槍?zhuān)?/p>

“長(zhǎng)沙是好地方，有岳麓山、水陸洲……民國(guó)十年我去過(guò)，……又十六七年了?！?/p>

嘆惜。

自卑于足跡的簡(jiǎn)短還是怎樣，老人羨慕著，贊嘆著，打聽(tīng)山外的世界：

“年輕的先生，”——他永遠(yuǎn)稱我為年輕的先生——“北京你去過(guò)嗎？北京？”

他也會(huì)想到這末遠(yuǎn)么？多怪！我說(shuō)我去過(guò)。

“說(shuō)書(shū)講故都有北京，那是皇帝住的地方，可是？”

我點(diǎn)一■點(diǎn)頭。

又說(shuō)了：“說(shuō)那里有皇宮，有金鑾殿，有萬(wàn)壽山，還有大雪鋪地像灰面，你看見(jiàn)過(guò)嗎？”

“怎么不見(jiàn)過(guò)！我在那里住過(guò)一段很長(zhǎng)的光陰?！?/p>

“唉，你們年輕先生經(jīng)得多，見(jiàn)得廣……”

突然，完全是突然地，像記起什么事情一樣，又問(wèn)我：

“你看見(jiàn)過(guò)梅蘭芳嗎？天下美男子！”

照實(shí)說(shuō)我是有一點(diǎn)愣住了。梅蘭芳我可沒(méi)見(jiàn)過(guò)。一個(gè)唱戲的伶人的聲名會(huì)遠(yuǎn)播到這末遙遠(yuǎn)偏僻的山灣，

由一個(gè)單純的野老口中說(shuō)出，在我們這國(guó)度里的確是可驚的了。

我老實(shí)告訴他：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?！?/p>

“說(shuō)他能唱京戲，還能扮女人……牽動(dòng)千萬(wàn)女兒心……”

我為末后這句話暗暗有些希奇了。這老頭兒''人老心不老”！

老板大概看懂了我的意思，向我解釋說(shuō)：

“客人，莫奇怪！這老人年青時(shí)候走過(guò)紅，川戲是拿手，扮老生，登臺(tái)出大風(fēng)頭，逗引全城好女子為

他發(fā)癡發(fā)瘋……如今是老了。只要倒退五十年……”

我重新估計(jì)這老人，想在他風(fēng)韻間尋找一點(diǎn)當(dāng)年。老人呢，卻像一個(gè)剛才識(shí)羞的孩子，有一些臉紅了。

且只說(shuō)：

“莫提了，英提了，如今老了，真老了……”

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抓起煙筒抽煙。

“北來(lái)的年輕先生，會(huì)不會(huì)唱京戲呢？”

這可窘住了我。平生不曾看過(guò)十次京戲，我說(shuō)我不會(huì)，他們?nèi)绾慰闲?！說(shuō)什么北京來(lái)的都會(huì)哼京腔。

正在不可開(kāi)交時(shí)，老板的七歲大的孩子走進(jìn)來(lái)了：

“爸！信我送去了！正好郵局外面沒(méi)有人，郵花我沒(méi)買(mǎi)就丟進(jìn)郵筒了！”說(shuō)了把五分的銀幣拿出來(lái)，

現(xiàn)出得意的樣子，想收回一番夸獎(jiǎng)。

這時(shí)節(jié)該令人啼笑皆非了。老板高聲地罵著：“你媽喲！這點(diǎn)事情都辦不好……就會(huì)吃飯，一頓三大

碗……”他臉上抽搐的樣子，好像要哭了。這信是昨天一個(gè)住店旅客托他們代發(fā)的。

又一個(gè)孩子走進(jìn)來(lái)了。見(jiàn)到老人就喊：

“爺，爺，時(shí)間不早了，媽媽喊你回去睡覺(jué)！”

這是他的小孫子。

老人的氣似乎比來(lái)時(shí)消了許多，拉著孩子的小手。向我說(shuō)：

“客人也該休息吧，有三更了?！?/p>

我看著一老一小走出去了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一