高中歷史必修中外歷史綱要（下）第四單元第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件

第四單元資本主義制度的確立第四單元資本主義制度的確立第四單元資本主義制度的確立第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)子目邏輯關(guān)鍵導(dǎo)覽了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。本課包括四個(gè)子目，以歷史發(fā)展的順序展示了近代思想解放和科學(xué)發(fā)展的情況。第一個(gè)子目是“文藝復(fù)興”，第二個(gè)子目是“宗教改革”，第三個(gè)子目是“近代科學(xué)的興起”，第四個(gè)子目是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。四個(gè)子目之間既有時(shí)間上的先后順序，又有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，講述了思想解放運(yùn)動(dòng)興起的原因、表現(xiàn)和影響等。1．一個(gè)主題：人關(guān)注世俗和物質(zhì)世界的思想解放2．四大事件：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)3．五大意義：促進(jìn)思想解放；推動(dòng)科技發(fā)展；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)政治革命的發(fā)生及政治制度的建立；促進(jìn)文化教育發(fā)展1．背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢(shì)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。任務(wù)一文藝復(fù)興2．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合____________需要的新文化。3．內(nèi)容(1)核心：精神內(nèi)核是________。以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)思考：人文主義者的思想主張有哪些？提示：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。4．發(fā)展歷程階段時(shí)間代表人物作品特色興起14世紀(jì)____、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由發(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界但丁5．影響：在一定程度上沖擊了________，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。階段時(shí)間代表人物作品特色擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞，代表作《哈姆雷特》《李爾王》等體現(xiàn)了________的政治理想和道德觀念人文主義封建秩序概念闡釋人文主義人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的思想體系、世界觀，是這一時(shí)期的核心思想，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。人文主義者主張以人為中心，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來，宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)世的人生幸福，追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念，崇尚理性，反對(duì)蒙昧，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮。教材隱性知識(shí)1．閱讀教材P47“15世紀(jì)的佛羅倫薩(繪畫作品)”，思考：佛羅倫薩的工商業(yè)發(fā)展與文藝復(fù)興有什么關(guān)系？提示：佛羅倫薩是新興的工商業(yè)城市和金融中心，工商業(yè)的繁榮是文藝復(fù)興興起的根本原因。

2．閱讀教材P48“學(xué)思之窗”，說說馬克思、恩格斯這樣說的理由是什么？提示：說但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，是指他在自己的鴻篇巨制《神曲》中，全面反映了14世紀(jì)意大利宗教與政治的黑暗，給中世紀(jì)文化以藝術(shù)的總結(jié)。說但丁是新時(shí)代的最初一位詩人，是指他的作品強(qiáng)調(diào)了人性，具有人文主義意識(shí)，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，體現(xiàn)了新時(shí)代思想的萌芽。誤區(qū)警示文藝復(fù)興并不是對(duì)希臘羅馬古典文化簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是借復(fù)興之名，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。所以說，文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。史料大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！幾匀~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》——文藝復(fù)興的內(nèi)涵思考：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興這樣做的原因。提示：含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：基督教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；古希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建宗教神學(xué)。史料辯論：人的價(jià)值如何體現(xiàn)？辯論方：天主教會(huì)VS阿爾伯蒂(公民人文主義代表)觀點(diǎn)陳述如下：天主教會(huì)：人類從亞當(dāng)開始失去了自由意志，再也不能做出任何取悅于上帝的事情。作為對(duì)亞當(dāng)?shù)淖锏膽土P，所有人類也理應(yīng)受到地獄的懲罰。人活在世上的唯一目的是贖罪。阿爾伯蒂：人不是生來虛度光陰的，而是應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)。只要不是徹底懶惰成性或頭腦遲鈍的人，大自然都給他注入想要獲得榮譽(yù)與贊美的強(qiáng)烈愿望?！獜埓荒辍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期財(cái)富觀念的變化》——文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思考：辯論中，天主教會(huì)與阿爾伯蒂的觀點(diǎn)有何不同？提示：天主教會(huì)強(qiáng)調(diào)人的唯一價(jià)值就是贖罪和取悅上帝，一切應(yīng)該以神為中心。阿爾伯蒂充分肯定人的價(jià)值，認(rèn)為人應(yīng)該積極創(chuàng)造現(xiàn)世的價(jià)值。素養(yǎng)闡釋文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征(1)集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀。(5)對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。1．背景：________使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑；人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。2．標(biāo)志：1517年，馬丁·路德撰寫了《____________》。任務(wù)二宗教改革文藝復(fù)興九十五條論綱3．概況(1)馬丁·路德的宗教改革①思考：馬丁·路德的思想主張是什么？提示：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②結(jié)果：形成了新教中的路德派。(2)擴(kuò)展：西歐其他一些國(guó)家建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)；推動(dòng)了歐洲________的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。民族國(guó)家概念闡釋英國(guó)國(guó)教英國(guó)國(guó)教是基督新教三大宗派之一，16世紀(jì)宗教改革時(shí)期，為加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會(huì)，擺脫教會(huì)的控制，英國(guó)的天主教會(huì)在國(guó)王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；1534年英國(guó)議會(huì)通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會(huì)以國(guó)王為最高首腦，并將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。教材隱性知識(shí)閱讀教材P49圖片“馬丁·路德與神圣羅馬帝國(guó)皇帝辯論的場(chǎng)景(繪畫作品)”，指出馬丁·路德的觀點(diǎn)，并說明這場(chǎng)辯論的影響。提示：觀點(diǎn)：因信稱義、建立民族教會(huì)。影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成。誤區(qū)警示宗教改革并非否定了宗教信仰，而是強(qiáng)調(diào)靈魂得救的自主權(quán)掌握在自己手中，因此更凸顯了信仰的重要性，在一定程度上說，宗教改革強(qiáng)化了宗教信仰意識(shí)。史料馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來管理，這鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚主編《世界文明史》——馬丁·路德的思想主張思考：依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何理解“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”？提示：“印記”指馬丁·路德思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的人文主義精神；“深化”指否定羅馬教廷權(quán)威，強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。素養(yǎng)闡釋理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵階段人文主義內(nèi)涵文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)1．背景：文藝復(fù)興和________的深入發(fā)展。2．主要成就(1)天文學(xué)：哥白尼提出“______”，建立起一種新的宇宙觀。(2)物理學(xué)：牛頓發(fā)現(xiàn)____________，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)其他：光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。任務(wù)三近代科學(xué)的興起(16—17世紀(jì))宗教改革日心說萬有引力定律3．思考：近代科學(xué)出現(xiàn)的意義有哪些？提示：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。教材隱性知識(shí)閱讀教材P49“歷史縱橫”，思考：如何辯證認(rèn)識(shí)基督教神學(xué)與近代科學(xué)的關(guān)系？提示：傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，近代科學(xué)源于古希臘，至于基督教，則是科學(xué)發(fā)展的阻礙和禁錮力量，正是它造成了科學(xué)在中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)千年的“黑暗時(shí)代”。但我們要用一分為二的觀點(diǎn)來看待這一關(guān)系，近代科學(xué)的誕生與基督教自然神學(xué)有著很深的淵源，近代科學(xué)的理性精神來源于基督教神學(xué)對(duì)古希臘理性的傳承。基督教神學(xué)在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等諸多方面奠定了近代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。誤區(qū)警示哥白尼提出的“日心說”并非科學(xué)嚴(yán)密的理論，在當(dāng)時(shí)它的意義在于否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)。史料歐洲中世紀(jì)的自然科學(xué)之樹，在長(zhǎng)達(dá)一千年的凋敝之后，何以在15世紀(jì)下半葉開始重新發(fā)芽，隨即結(jié)出劃時(shí)代的豐碩之果？1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，這被看作近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。17世紀(jì)上半葉，伽利略建立起他的運(yùn)動(dòng)理論，開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)定律，哈維創(chuàng)立血液循環(huán)理論，笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué)等。英國(guó)著名科學(xué)史學(xué)家梅森說：“科學(xué)革命，有兩個(gè)主要因素：第一是一種新的研究方法的興起，即科學(xué)的方法(指實(shí)驗(yàn)方法)，第二是一種理智上的變化，即產(chǎn)生的一種對(duì)世界的新看法?！薄幾脏嵓银櫋度宋闹髁x運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)》等——思想解放與近代科學(xué)的發(fā)展思考：史料反映了部分學(xué)者對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰)提示：示例見解：近代科學(xué)革命是多種因素共同作用的結(jié)果。理由：在近代科學(xué)誕生之前，科學(xué)依附于宗教，其發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。1500年前后開始的地理大發(fā)現(xiàn)開闊了人們的視野，14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷引發(fā)對(duì)以往的科學(xué)成果的質(zhì)疑。這一切都為科學(xué)家沖破神學(xué)束縛，創(chuàng)立近代自然科學(xué)提供了條件，最終促使近代科學(xué)革命發(fā)生?？傊?，近代科學(xué)的誕生是時(shí)代的產(chǎn)物，是思想、科技、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)等多種因素共同作用的結(jié)果。素養(yǎng)闡釋近代科學(xué)興起的原因(1)社會(huì)基礎(chǔ)：資本主義的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。(2)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。(3)制度基礎(chǔ)：歐洲資本主義國(guó)家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。(4)外在因素：希臘自然哲學(xué)、中國(guó)的四大發(fā)明和阿拉伯文化傳入西歐，開闊了人們的眼界，并為科學(xué)研究提供了豐富的素材。(5)主觀原因：科學(xué)家的努力探索，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。1．思考：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的背景是什么？提示：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務(wù)四啟蒙運(yùn)動(dòng)(1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2．實(shí)質(zhì)：以____和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3．歷程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，____成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。理性法國(guó)5．主張思想家及觀點(diǎn)共同點(diǎn)法國(guó)伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立__________相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來社會(huì)提出一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力相互____、制衡盧梭主張主權(quán)在民君主立憲制監(jiān)督思想家及觀點(diǎn)共同點(diǎn)英國(guó)亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張________相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來社會(huì)提出一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等德意志康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等自由競(jìng)爭(zhēng)6．影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為____________的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和__________，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。資本主義制度法國(guó)大革命概念闡釋主權(quán)在民主權(quán)在民是指國(guó)家中絕大多數(shù)人擁有國(guó)家的最高權(quán)力。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭看來，主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力；人民是國(guó)家最高權(quán)力的來源，國(guó)家是人民根據(jù)自由意志締結(jié)契約的產(chǎn)物，而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此國(guó)家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主權(quán)只能屬于人民。教材隱性知識(shí)閱讀教材P50“史料閱讀”，從史料中你能得出什么認(rèn)識(shí)？提示：盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論。人民根據(jù)個(gè)人意志投票產(chǎn)生公共意志。如果主權(quán)者走向公共意志的反面，那么社會(huì)契約就遭到破壞；人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力，包括用起義的手段推翻違反契約的統(tǒng)治者。思維拓展理性主義的局限性啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)的重要性，但有時(shí)過度強(qiáng)調(diào)理性的能力，忽視了情感、直覺和其他非理性因素的重要性。

這種偏重理性的傾向有時(shí)導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)、宗教和人類情感的貶低，無法完全涵蓋人類的復(fù)雜性。史料若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者，這在哲學(xué)上是錯(cuò)誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上，他們實(shí)事求是地看待世界，試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題……啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識(shí)分子奮力追趕，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時(shí)宜的文化實(shí)踐做斗爭(zhēng)的樣板。——摘編自[美]斯蒂芬·埃里克·布隆納《重申啟蒙——論一種積極參與的政治》——啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容思考：根據(jù)史料，概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們針對(duì)“壓迫性的制度”提出的政治主張。提示：標(biāo)準(zhǔn)：理性。主張：民主；人民主權(quán)；君主立憲；權(quán)力的監(jiān)督與制衡。史料由于受萬有引力定律的影響，哲學(xué)家仍相信“自然法則”，它不僅如牛頓所說可以影響宇宙，而且可以影響人類社會(huì)。因此，與文藝復(fù)興時(shí)期相比，17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們更為成熟。……孟德斯鳩聲稱，暴政和自由是不相容的，要達(dá)到自由就必須推翻暴政。他對(duì)其所生活的那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、教會(huì)和宮廷也進(jìn)行了辛辣的批判?！f錫昌《西方文化史》——啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響思考：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以孟德斯鳩為例，談?wù)勀銓?duì)啟蒙思想家“更為成熟”的理解。提示：孟德斯鳩以理性主義為指導(dǎo)，主張自由平等，提出權(quán)力的監(jiān)督與制衡，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)和封建君主專制制度，進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備。素養(yǎng)闡釋

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用(1)政治：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲和權(quán)力的監(jiān)督與制衡學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想家們對(duì)封建專制和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(2)經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑ネ苿?dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科技的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來提供了條件。1．14—15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教束縛中解放出來，解放了人們的思想。2．宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來作了思想上的準(zhǔn)備。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。1．(2023·廣西學(xué)業(yè)水平考試)14世紀(jì)，“佛羅倫薩沒有不能讀書的人，就連驢夫也能吟但丁的詩句；我們所擁有的最好的意大利文手抄本原是出之于佛羅倫薩的工匠之手的”。這描述的是(

)A．啟蒙運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．工業(yè)革命課堂檢測(cè)素養(yǎng)測(cè)評(píng)243題號(hào)156√B

[從題干中的“14世紀(jì)”“佛羅倫薩”可知，與之相關(guān)的歷史事件是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，故選B項(xiàng)；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，工業(yè)革命的開始時(shí)間是18世紀(jì)60年代，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17—18世紀(jì)，均與題干時(shí)間不符，排除A、C、D三項(xiàng)。]243題號(hào)1562．(2023·黑龍江學(xué)業(yè)水平考試)文藝復(fù)興主張以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。這反映了文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是(

)A．平均主義 B．理性主義C．人文主義 D．保守主義√243題號(hào)156C

[根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義，即主張以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，C項(xiàng)正確；平均主義是指在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的要求平均享有社會(huì)財(cái)富的思想，不符合材料，排除A項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，不符合材料，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義，與“保守主義”無關(guān)，排除D項(xiàng)。]243題號(hào)1563．1513年，馬基亞維利預(yù)斷：“凡是考察過天主教會(huì)所賴以建立的教義，并看到教會(huì)當(dāng)今恣肆地離經(jīng)叛道的人，都會(huì)斷定它將受到懲罰或被徹底毀滅?！?6世紀(jì)，在德國(guó)發(fā)生了使天主教會(huì)“受到懲罰”的運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)是(

)A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．德國(guó)統(tǒng)一√243題號(hào)156B

[依據(jù)材料“凡是考察過天主教會(huì)所賴以建立的教義，并看到教會(huì)當(dāng)今恣肆地離經(jīng)叛道的人，都會(huì)斷定它將受到懲罰或被徹底毀滅”并結(jié)合材料時(shí)間16世紀(jì)可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是宗教改革，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是在14—15世紀(jì)出現(xiàn)的，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17—18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；德國(guó)統(tǒng)一與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。]243題號(hào)1564．1521年，馬丁·路德面對(duì)皇帝、教皇使節(jié)和帝國(guó)議會(huì)各等級(jí)代表的指責(zé)，明確答復(fù)：“我既不信任教皇，也不信任宗教會(huì)議，因?yàn)樗麄兘?jīng)常出錯(cuò)和自相矛盾。只要我還不曾被《圣經(jīng)》文字或清晰理性駁倒，我不能也不愿撤回任何話?！睋?jù)此可知，馬丁·路德(

)A．倡導(dǎo)科學(xué)精神 B．否定教皇權(quán)威C．倡導(dǎo)社會(huì)公平 D．否定《圣經(jīng)》權(quán)威243題號(hào)156√B

[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁·路德主張“因信稱義”，主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)等的說教。由此可知，材料中馬丁·路德的答復(fù)實(shí)際是否定了教皇的權(quán)威，B項(xiàng)正確；材料反映的是馬丁·路德反對(duì)天主教的統(tǒng)治，主張建立不受教皇控制的新教，與“科學(xué)精神”“社會(huì)公平”無關(guān)，排除A、C兩項(xiàng)；馬丁·路德維護(hù)《圣經(jīng)》權(quán)威，排除D項(xiàng)。]243題號(hào)1565．有學(xué)者認(rèn)為：“牛頓與上帝分了工，上帝管世界的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，牛頓管世界的運(yùn)行?！敝哉f“牛頓管世界的運(yùn)行”是因?yàn)樗麆?chuàng)立了(

)A．太陽中心說 B．經(jīng)典力學(xué)體系C．生物進(jìn)化論 D．廣義相對(duì)論243題號(hào)156√B

[由所學(xué)知識(shí)可知，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，加深了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)正確；太陽中心說由波蘭天文學(xué)家哥白尼提出，排除A項(xiàng)；生物進(jìn)化論由拉馬克最早提出，達(dá)爾文是公認(rèn)的集大成者，排除C項(xiàng)；廣義相對(duì)論由愛因斯坦提出，排除D項(xiàng)。]6．伏爾泰認(rèn)為：“(人)本身自由，周圍的人與自己平等，

這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@表明伏爾泰主張(

)A．天賦人權(quán)、自由平等B．三權(quán)分立、民主法治C．獨(dú)立思考、理性開放D．信仰得救、王權(quán)至上243題號(hào)156√A

[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天賦人權(quán)指的是人具有天生的生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，因此根據(jù)材料“本身自由，周圍的人與自己平等，這才是真正的生活”可知，伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，A項(xiàng)正確；三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張，與伏爾泰無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及獨(dú)立思考的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；伏爾泰主張君主立憲制，“王權(quán)至上”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。]243題號(hào)1561．13世紀(jì)中后期，意大利社會(huì)彌漫著一股追逐時(shí)尚、講究排場(chǎng)的奢侈之風(fēng)。城市市民在學(xué)習(xí)和模仿貴族階層的消費(fèi)方式和審美品位的同時(shí)，也不斷將自身特有的消費(fèi)習(xí)慣和審美趣味融入奢侈品的生產(chǎn)之中。由此可知，當(dāng)時(shí)意大利(

)A．人文主義腐蝕社會(huì)風(fēng)氣B．工商業(yè)階層不斷發(fā)展壯大C．民主政治得到快速發(fā)展D．底層民眾的思想獲得解放課時(shí)分層作業(yè)(8)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)題號(hào)135246879101112131415161718√B

[根據(jù)材料可知，13世紀(jì)中后期，意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，工商業(yè)階層發(fā)展壯大，財(cái)富的增加使得他們追求富裕的生活，故選B項(xiàng)；人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，材料沒有體現(xiàn)人文主義思想，排除A項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)的是社會(huì)生活，沒有體現(xiàn)民主政治，排除C項(xiàng)；材料反映的是富裕的工商業(yè)階層的奢侈之風(fēng)，并非底層民眾的思想獲得解放，排除D項(xiàng)。]題號(hào)1352468791011121314151617182．文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同。這反映了(

)A．理性主義的興起 B．實(shí)用主義的流行C．人文主義的精神 D．禁欲觀念的消亡題號(hào)135246879101112131415161718√C

[玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這體現(xiàn)出注重人的價(jià)值和地位，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的精神，故選C項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思潮，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；題干信息強(qiáng)調(diào)的是人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位，與實(shí)用主義不是同一范疇，排除B項(xiàng)；由于天主教的權(quán)威和勢(shì)力強(qiáng)大，禁欲觀念在文藝復(fù)興時(shí)期并未消亡，且這與題目主旨不符，排除D項(xiàng)。]題號(hào)1352468791011121314151617183．從1420年到1463年，一位偉大的建筑師給佛羅倫薩的天主教堂建造了一個(gè)多面體構(gòu)成的八角形的穹頂。這個(gè)穹頂高300多英尺，不再是一個(gè)封閉的蓋子，圓頂上有很多窗洞，能夠射入陽光。該設(shè)計(jì)體現(xiàn)出(

)A．人類擺脫束縛追求自由的精神B．歐洲建筑史上的革命性變革C．人與宇宙融為一體的美好愿望D．近代社會(huì)多層面的統(tǒng)一和諧√題號(hào)135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料信息可知，1420—1463年佛羅倫薩天主教堂的穹頂上有很多窗洞，能射入陽光，結(jié)合文藝復(fù)興的史實(shí)可知，這體現(xiàn)出人類擺脫束縛追求自由的精神，故選A項(xiàng)；“革命性”一詞過于夸張，排除B項(xiàng)；材料中的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人對(duì)自由的追求，并非與宇宙融為一體，排除C項(xiàng)；材料描繪了人類擺脫束縛追求自由的精神，并無社會(huì)多層面統(tǒng)一和諧的含義，排除D項(xiàng)。]題號(hào)135246879101112131415161718A．說明文藝復(fù)興的原因B．反對(duì)德國(guó)的宗教改革C．抨擊教廷的欺騙行為D．強(qiáng)調(diào)科學(xué)革命的影響4．如圖是德國(guó)著名畫家盧卡斯·克拉納赫創(chuàng)作于1521年的版畫《敵基督——教皇出售贖罪券》。該畫作意在(

)√題號(hào)135246879101112131415161718C

[版畫名中的“敵基督”說明畫作對(duì)教皇出售贖罪券的行為持否定態(tài)度，意在揭露其欺騙信徒的真相，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，教皇出售贖罪券是宗教改革的原因之一，與文藝復(fù)興無關(guān)，排除A項(xiàng)；畫作表達(dá)的內(nèi)容與宗教改革的思想主張一致，都是否定教會(huì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；1521年科學(xué)革命尚未開始，排除D項(xiàng)。]題號(hào)1352468791011121314151617185．1521年，馬丁·路德在進(jìn)行了大量的調(diào)查與意見征求，經(jīng)過對(duì)比與考察，最終翻譯出了能夠最大限度網(wǎng)羅各個(gè)地區(qū)教眾通用的德語版《圣經(jīng)》。馬丁·路德的做法(

)A．引發(fā)了德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)B．有利于德國(guó)民族國(guó)家的形成C．阻礙了人文主義思想的傳播D．束縛了德國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展√題號(hào)135246879101112131415161718B

[根據(jù)材料“馬丁·路德……德語版《圣經(jīng)》”可知，馬丁·路德翻譯出了能夠最大限度網(wǎng)羅各個(gè)地區(qū)教眾通用的德語版《圣經(jīng)》，有利于推動(dòng)共同語言在德意志的傳播，從而促進(jìn)德國(guó)民族國(guó)家的形成，故選B項(xiàng)；1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》標(biāo)志著德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的開始，排除A項(xiàng)；馬丁·路德翻譯各個(gè)地區(qū)教眾通用的德語版《圣經(jīng)》，有利于推動(dòng)人文主義思想的傳播，解放人們的思想，排除C項(xiàng)；用德語翻譯和閱讀《圣經(jīng)》有利于推動(dòng)共同語言在德意志的傳播，對(duì)德國(guó)的教育事業(yè)也具有推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。]題號(hào)1352468791011121314151617186．宗教改革家認(rèn)為白晝的更替、四季的循環(huán)、月亮的盈虧和星辰的運(yùn)行，都是上帝創(chuàng)世時(shí)就賦予在其中的，一切世事只不過是其展現(xiàn)而已，自然界是上帝和人類活動(dòng)的舞臺(tái)。這一理論(

)A．意在引導(dǎo)人們通過認(rèn)識(shí)上帝去認(rèn)識(shí)自然B．為近代自然科學(xué)誕生創(chuàng)造了人文背景C．奠定了推翻天主教統(tǒng)治的思想理論基礎(chǔ)D．促進(jìn)了探索自然科學(xué)研究氛圍的形成√題號(hào)135246879101112131415161718D

[根據(jù)材料可知，宗教改革家認(rèn)為人們應(yīng)從自然界發(fā)生的現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)上帝創(chuàng)造世界的本義，體現(xiàn)了其主張以探究自然世界的方式去信仰上帝，促進(jìn)了探索自然科學(xué)研究氛圍的形成，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)以探究自然世界的方式去信仰上帝，而非通過認(rèn)識(shí)上帝去認(rèn)識(shí)自然，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興為近代自然科學(xué)誕生創(chuàng)造了人文背景，排除B項(xiàng)；宗教改革家挑戰(zhàn)的是以教皇為首的宗教權(quán)威，仍然信奉上帝和《圣經(jīng)》，“推翻”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。]題號(hào)1352468791011121314151617187．下表所示為伽利略和彭加勒兩位科學(xué)家的部分言論。據(jù)表可知，兩人都(

)題號(hào)135246879101112131415161718伽利略(1564—1642)自然科學(xué)家的“頭等大事是不做粗陋的經(jīng)驗(yàn)主義者，因而，他不僅探索更多的事實(shí)，而且為了更深刻地理解”彭加勒(1854—1912)科學(xué)家不能做只獲取科學(xué)事實(shí)的“磚瓦匠”，而應(yīng)是構(gòu)建科學(xué)理論的“建筑師”題號(hào)135246879101112131415161718A．歸納自然科學(xué)的成就B．追尋科學(xué)思維的源頭C．肯定感性意識(shí)的主導(dǎo)D．重視科學(xué)理論的價(jià)值√D

[表格中的“不僅探索更多的事實(shí)，而且為了更深刻地理解”“不能……而應(yīng)是構(gòu)建科學(xué)理論的‘建筑師’”說明兩人都比較重視科學(xué)理論的探索，重視科學(xué)理論研究的價(jià)值所在，故選D項(xiàng)；表格內(nèi)容說明兩人比較重視科學(xué)理論的價(jià)值，與歸納自然科學(xué)的成就無關(guān)，排除A項(xiàng)；表格內(nèi)容說明兩人重視“探索”科學(xué)理論，而不是“追尋”科學(xué)思維的源頭，并且在表格中也沒有述及“科學(xué)思維”，排除B項(xiàng)；科學(xué)理論的探索是理性的，而不是“感性”的，排除C項(xiàng)。]題號(hào)1352468791011121314151617188．牛頓根據(jù)大量數(shù)據(jù)提出了引力的法則，該法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。該表述說明(

)A．思想家受到科學(xué)革命的啟發(fā)B．牛頓的成果引發(fā)了工業(yè)革命C．啟蒙運(yùn)動(dòng)首先興起于英國(guó)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)革命的發(fā)生√題號(hào)135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料可知，支配人類社會(huì)的法則依靠理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)，說明思想家受到科學(xué)革命的啟發(fā)，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)革命促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，而非工業(yè)革命，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是思想家受到科學(xué)革命的啟發(fā)，沒有描述啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源，排除C項(xiàng)；科學(xué)革命推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，D項(xiàng)因果倒置，排除。]題號(hào)1352468791011121314151617189．下圖是16世紀(jì)到19世紀(jì)宗教裁判所頒布的《禁書目錄》占比情況。題號(hào)135246879101112131415161718上圖中出現(xiàn)禁書高潮的主要原因是(

)A．文藝復(fù)興出現(xiàn) B．宗教改革興起C．自然科學(xué)產(chǎn)生 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展√D

[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17—18世紀(jì)，與圖中禁書出現(xiàn)高潮的時(shí)間相同，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興發(fā)生于14世紀(jì)到17世紀(jì)初，與禁書出現(xiàn)最高峰時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，與禁書出現(xiàn)最高峰時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)，牛頓力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生，但是近代自然科學(xué)之后不斷發(fā)展，不符合《禁書目錄》占比在17世紀(jì)以后先上升后下降的情況，排除C項(xiàng)。]題號(hào)13524687910111213141516171810．這一時(shí)期的思想家們勇于為真理和正義而戰(zhàn)斗。他們不懼危險(xiǎn)和苦難，全面、徹底地批判了宗教神權(quán)和世俗王權(quán)的罪惡和黑暗，給封建王權(quán)和教會(huì)神權(quán)以沉重的打擊，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。對(duì)這一時(shí)期理解正確的是(

)A．孕育了人文主義精神B．思想家否定傳統(tǒng)權(quán)威并注重理性思考C．宗教觀念日益淡薄D．充分體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的初步覺醒√題號(hào)135246879101112131415161718B

[根據(jù)題干“全面、徹底地批判了宗教神權(quán)和世俗王權(quán)的罪惡和黑暗”“給封建王權(quán)和教會(huì)神權(quán)以沉重的打擊”“啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者”等內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)可知，該時(shí)期是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，據(jù)此可知，該時(shí)期的思想家否定傳統(tǒng)教會(huì)和世俗的權(quán)威，重視人的理性思考，故選B項(xiàng)；人文主義精神孕育于古希臘時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干僅是述及“給……教會(huì)神權(quán)以沉重的打擊”，但是并沒有述及啟蒙思想家不再信仰宗教，排除C項(xiàng)；在古希臘時(shí)期，智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出人類自我意識(shí)的初步覺醒，排除D項(xiàng)。]題號(hào)13524687910111213141516171811．思想啟蒙是社會(huì)變革的先導(dǎo)。閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一人文主義的特點(diǎn)：一是宣揚(yáng)以人為中心的思想，對(duì)抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對(duì)人的價(jià)值、地位和權(quán)利給予充分肯定，認(rèn)為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位，但他們關(guān)注的焦點(diǎn)由上帝而轉(zhuǎn)向了人……二是重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和自由發(fā)展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)該享受塵世生活的快樂和幸福，積極地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)造，追求平等自由，肯定財(cái)富占有，把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧?！幾孕靽?guó)輝《論彼特拉克的人文主義精神》題號(hào)135246879101112131415161718題號(hào)135246879101112131415161718材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)……16世紀(jì)后期，法國(guó)人文主義作家蒙田鼓勵(lì)人們運(yùn)用自己的判斷力來認(rèn)識(shí)世界，而不要迷信權(quán)威。17世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了一種全新的探索真理的方法，即依靠實(shí)驗(yàn)、觀察和推理揭示自然界奧秘……伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開明的君主制。這些內(nèi)容都被用于揭露法國(guó)文化和制度的非理性。——摘編自何平等《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》題號(hào)135246879101112131415161718(1)根據(jù)材料一概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的訴求，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的歷史背景。(6分)(2)根據(jù)材料二，分析“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至”的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性有何意義。(8分)[解析]第(1)問第一小問，根據(jù)材料一“宣揚(yáng)以人為中心的思想……地位和權(quán)利給予充分肯定”得出以人為中心，肯定人的價(jià)值；根據(jù)材料一“重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和自由發(fā)展……追求平等自由”得出強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福。第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)從封建壓迫、古典文化影響、資本主義萌芽等幾個(gè)角度分析回答。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到……”得出新航路開辟的影響；根據(jù)材料二“法國(guó)人文主義作家蒙田鼓勵(lì)人們運(yùn)用自己的判斷力來認(rèn)識(shí)世界”得出有識(shí)之士的推動(dòng)；根據(jù)材料二“歐洲出現(xiàn)了一種全新的探索真理的方法，即依靠實(shí)驗(yàn)、觀察和推理揭示自然界奧秘”得出自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料二“伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出儒家思想的影響。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從以下幾個(gè)角度分析：為資本主義制度的建立作理論準(zhǔn)備；推動(dòng)了法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；促進(jìn)了科學(xué)研究；成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想理論武器。題號(hào)135246879101112131415161718題號(hào)135246879101112131415161718[答案]

(1)訴求：以人為中心，肯定人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由；反對(duì)禁欲主義；追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福。背景：封建中世紀(jì)的壓迫；古典文化遺存的影響；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(6分)(2)原因：新航路開辟的影響；有識(shí)之士的推動(dòng)；自然科學(xué)的發(fā)展；中國(guó)儒家思想的影響。意義：為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命；促進(jìn)了自然科學(xué)研究；成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。(8分)12．(2023·湖南卷)16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人(

)A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排C．反對(duì)宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步√題號(hào)135246879101112131415161718A

[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于14世紀(jì)到17世紀(jì)初的歐洲，其精神內(nèi)核是人文主義。人文主義主張以人為中心，反對(duì)神的權(quán)威，提升人的地位，肯定人的價(jià)值、個(gè)性和尊嚴(yán)。材料體現(xiàn)了詩人的自我價(jià)值和自我認(rèn)同，故選A項(xiàng)；“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故”說明作者不屈從命運(yùn)的安排，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗教教義，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)詩人相信社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。]題號(hào)13524687910111213141516171813．中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)對(duì)體育活動(dòng)采取高壓政策。后來一些教育家提出要對(duì)人進(jìn)行多種形式的鍛煉，認(rèn)為通過體育鍛煉能使其身體強(qiáng)硬、壯實(shí)、敏捷，還能有助其對(duì)危險(xiǎn)保持警惕。這表明(

)A．人文主義思潮興起 B．理性主義思想盛行C．傳統(tǒng)思想徹底瓦解 D．近代自然科學(xué)起步√題號(hào)135246879101112131415161718A

[材料“后來一些教育家提出要對(duì)人進(jìn)行多種形式的鍛煉”說明這些教育家對(duì)人的重視，體現(xiàn)了人文主義思潮的興起，故選A項(xiàng)；理性主義思想盛行于17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)的中世紀(jì)傳統(tǒng)思想仍舊占據(jù)重要地位，C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；材料體現(xiàn)的是對(duì)人的尊重，自然科學(xué)與材料不符，排除D項(xiàng)。]題號(hào)13524687910111213141516171814．中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為上帝是宇宙的中心；16世紀(jì)，哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”；18世紀(jì)法國(guó)思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，組織編纂了《科學(xué)、美術(shù)與工藝百科全書》。這一變化表明歐洲(

)A．探究宇宙本原 B．重視科學(xué)創(chuàng)新C．?dāng)[脫宗教束縛 D．彰顯理性精神√題號(hào)135246879101112131415161718D

[根據(jù)材料“16世紀(jì)，哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的‘地心說’；18世紀(jì)法國(guó)思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一變化是從自然科學(xué)和思想解放的角度否定了傳統(tǒng)宇宙觀念，這一變化體現(xiàn)了理性精神，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“18世紀(jì)法國(guó)思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，組織編纂了《科學(xué)、美術(shù)與工藝百科全書》”可知，這一變化是對(duì)世界的全新認(rèn)識(shí)，并不是只探究宇宙本原，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“18世紀(jì)法國(guó)思想家狄德羅則用人的視角展開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”可知，狄德羅的認(rèn)識(shí)屬于思想領(lǐng)域，而非科學(xué)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；“宗教”在材料中并未涉及，排除C項(xiàng)。]題號(hào)13524687910111213141516171815．馬丁·路德譏諷教皇：“他們一生沒有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么，卻希望做《圣經(jīng)》專家。他們企圖使我們相信，不管教皇是好是歹，他在信仰上是不會(huì)錯(cuò)誤的，但他們并不能絲毫予以證明?！边@表明，馬丁·路德(

)A．主張放棄對(duì)天主教的信仰B．抨擊天主教會(huì)的禁欲主義C．否定教皇解釋《圣經(jīng)》的權(quán)威D．強(qiáng)調(diào)王權(quán)的地位高于教權(quán)√題號(hào)135246879101112131415161718C

[由材料“他們一生沒有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么”“他們并不能絲毫予以證明”可知，馬丁·路德否定教皇解釋《圣經(jīng)》的權(quán)威，故選C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革并不反對(duì)信仰本身，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及教皇或者教會(huì)的禁欲主義，排除B項(xiàng)；材料中并未提及王權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，也沒有對(duì)教權(quán)和王權(quán)進(jìn)行地位對(duì)比，排除D項(xiàng)。]題號(hào)13524687910111213141516171816．18世紀(jì)的思想家認(rèn)為應(yīng)該把現(xiàn)代的社會(huì)生活加以理性化，并把他們的社會(huì)學(xué)理論建立在自然界事實(shí)的基礎(chǔ)上，人類文化的權(quán)威不再是宗教宣揚(yáng)的“信仰”，而是科學(xué)揭示的“自然”。這表明(

)A．文藝復(fù)興推動(dòng)社會(huì)生活理性化B．自然科學(xué)豐富啟蒙精神的內(nèi)涵C．科學(xué)在啟蒙精神的感召中興起D．宗教改革改變了傳統(tǒng)政