2025年高考語文一輪復(fù)習(xí) 信息類閱讀 概括與比較要點(diǎn)-鉤玄提要精準(zhǔn)比較

課時(shí)6概括與比較要點(diǎn)

----鉤玄提要，精準(zhǔn)比較

【復(fù)習(xí)任務(wù)】1.掌握歸納概括的方法技巧及答題要點(diǎn)。2.掌握在歸納概括基礎(chǔ)上比較要點(diǎn)異同

的方法。

【考情微觀】

年份卷別提問方式設(shè)題角度命題特點(diǎn)

5.哪些因素對(duì)歐亞大陸游牧業(yè)的

九省

2024產(chǎn)生起了重要作用？請(qǐng)結(jié)合材料概括內(nèi)容要點(diǎn)

聯(lián)考

簡(jiǎn)要概括。（6分）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文本中的西方媒體

在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真①概括是閱讀的

新高考相”。（4分）基礎(chǔ)，也是比較的

概括內(nèi)容要點(diǎn)

I卷5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜基礎(chǔ)。無論是否設(shè)

麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)題,概括都不會(huì)缺

2023

文本概括。（6分）位高考信息類閱

5.材料一和材料二都談到調(diào)查研讀的考查。

新高考究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有②概括類設(shè)題相

歸納比較要點(diǎn)

II卷什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕膶?duì)靈活，形式多

認(rèn)識(shí)。（6分）樣。設(shè)題的文本區(qū)

5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩論的“創(chuàng)間大，應(yīng)特別注意

新高考

造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合概括內(nèi)容要點(diǎn)材料間的關(guān)聯(lián)。

I卷

材料談?wù)勀愕目捶?。?分）③比較設(shè)題有比

4.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說明楊憲益較材料的側(cè)重點(diǎn)

2022與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有歸納比較要點(diǎn)和概念等形式。它

新高考何不同。（4分）其實(shí)是另一種形

II卷5.評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)式的概括。

秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括內(nèi)容要點(diǎn)

進(jìn)行概括。（6分）

新高考4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)概括內(nèi)容要點(diǎn)

2020

I卷下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）（下定義）

■知識(shí)圖要

「摘取關(guān)鍵詞法

,_［方法）去除修飾語法

層次切分與合并法

側(cè)重點(diǎn)概I

核心概念括

與M一看標(biāo)題

比比一［技巧抓功能句（中心句、過渡句、結(jié)論句）

拈?

較

找出比較角度1要l看位置（文首、段首，文末、段末）

注意標(biāo)題與相關(guān)標(biāo)志性詞語一一歷閔」點(diǎn)

規(guī)范表述」L審題干，明方向

J循規(guī)矩，巧整合

活動(dòng)一掌握歸納概括的方法技巧及答題步驟

歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)是信息類閱讀的基礎(chǔ)，也是重要考點(diǎn)。它一般有明確指向，涉及觀點(diǎn)、

特點(diǎn)、原因、意義等多個(gè)方面的概括。

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

豐富人民精神世界，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕凝聚強(qiáng)大精神力量。共同富裕是全體人民共同

富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須統(tǒng)籌處理好高質(zhì)量

發(fā)展與高品質(zhì)生活、人民群眾的物質(zhì)生活需要與精神生活需要之間的關(guān)系。要以社會(huì)主義核

心價(jià)值觀為引導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，形成勤勞致富、共同富

裕的文化氛圍，不斷提高綜合素質(zhì)和文明程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人民群眾享有更加充

實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，更加充滿自信、意氣風(fēng)發(fā)，向著共同富裕的目標(biāo)

邁進(jìn)。

（摘編自孫璇、吳肇光《立足新時(shí)代偉大變革，

扎實(shí)推進(jìn)共同富?！?，《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月30日）

1.共同富裕不僅是物質(zhì)富裕，還包括精神富裕。請(qǐng)結(jié)合材料，概括說明精神富裕的具體內(nèi)涵。

答:___________________________________________________________________________

答案①有理想信念；②有較高的綜合素質(zhì)和文明程度；③人的全面發(fā)展；④享有更加充實(shí)、

更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

數(shù)字技術(shù)是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，它可以賦能學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)：一是可提供輔助學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)的平臺(tái)工具，例如計(jì)算機(jī)設(shè)備、學(xué)習(xí)管理平臺(tái)；二是可支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)，例如

協(xié)同建構(gòu)的數(shù)字化課程資源；三是可應(yīng)用過程數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)決策，例如，采集、識(shí)別和分析

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)，將學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和情況實(shí)時(shí)同步到系統(tǒng)中。但數(shù)字技術(shù)的功能顯然不止構(gòu)

建學(xué)習(xí)環(huán)境一途，在考慮數(shù)字技術(shù)時(shí)，更應(yīng)著眼于數(shù)字技術(shù)可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)，

而非數(shù)字技術(shù)本身的閃光點(diǎn)。現(xiàn)代教育包含三大信條——教學(xué)、學(xué)習(xí)和技術(shù)，三者構(gòu)成一種

“教育三角”，理想的情況是三者齊頭并進(jìn)，用技術(shù)來強(qiáng)化服務(wù)，從而替代、增強(qiáng)、修改和

重塑教學(xué)任務(wù)。然而，技術(shù)集成的障礙分外部（一階）和內(nèi)部（二階）障礙。一階障礙是純粹的操

作性障礙，指技術(shù)使用及基于技術(shù)的教學(xué)方式；二階障礙是應(yīng)用性障礙，指教學(xué)環(huán)境的電子

化與數(shù)字化。因此，突破技術(shù)集成障礙，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)包括構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，并基于此進(jìn)行

教學(xué)法創(chuàng)變，數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)習(xí)環(huán)境為教學(xué)活動(dòng)奠定了外部基礎(chǔ)，關(guān)鍵是使用數(shù)字技術(shù)來建

立新的教育服務(wù)、實(shí)施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法生態(tài)，數(shù)字技術(shù)在支持學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)

和創(chuàng)新教學(xué)法方面具有巨大潛力，也將推動(dòng)人類學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)

者中心”轉(zhuǎn)型。（摘編自祝智庭《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論框架》）

2.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說明數(shù)字技術(shù)推動(dòng)人類學(xué)習(xí)范式變革的方式有哪些方面。

答：_______________________________________________________________________________

答案（1）學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)方面：數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)習(xí)環(huán)境為教學(xué)活動(dòng)奠定了外部基礎(chǔ)，可提供輔

助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的平臺(tái)工具，可支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)，可應(yīng)用過程數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)決策。（2）

創(chuàng)新教學(xué)法方面：使用數(shù)字技術(shù)可建立新的教育服務(wù)、實(shí)施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法

生態(tài)。（3）學(xué)習(xí)范式方面：數(shù)字技術(shù)將推動(dòng)人類學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者

中心”轉(zhuǎn)型。

解析解答該題，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)信息點(diǎn)集中的地方，即末句的后半部分''數(shù)字技術(shù)在……轉(zhuǎn)

型”，這句話點(diǎn)明了“數(shù)字技術(shù)推動(dòng)”的三個(gè)方面，再結(jié)合材料第一句及末句的前半部分提

取出具體內(nèi)容即可。

（三）閱讀下面的文字，完成文后題目。

談到演化和發(fā)展，總有一個(gè)詞會(huì)被人們掛在嘴邊，那就是“優(yōu)勝劣汰”，并且這個(gè)理論

經(jīng)常被歸結(jié)到達(dá)爾文身上。查爾斯?達(dá)爾文的《物種起源》被很多朋友當(dāng)作指導(dǎo)社會(huì)生活的寶

典，但如果你是這樣想的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。以上這種用于解釋社會(huì)強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的理論，

被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。這其實(shí)是對(duì)達(dá)爾文演化理論的經(jīng)典誤讀。

在達(dá)爾文的理論中，壓根兒就沒有“優(yōu)勝劣汰”這個(gè)詞語。達(dá)爾文理論的核心概念包括

“過度繁殖”“生存競(jìng)爭(zhēng)”“自然選擇”三個(gè)基本的概念。在這個(gè)理論中，過度繁殖是一切

的基礎(chǔ)。如果每一頭雌象一生（30?90歲）產(chǎn)仔6頭，每頭活到100歲，而且都能進(jìn)行繁殖的

話，那么到750年以后，一對(duì)象的后代就可達(dá)到1900萬頭。即便是繁殖能力低下的大象，

如果不受限制地繁殖，就能夠在可見的地質(zhì)年代中覆蓋滿地球。這種情況沒有出現(xiàn)，就是因

為存在生存競(jìng)爭(zhēng)，且不說那些虎視眈眈的獅子，單單是長(zhǎng)頸鹿和瞪羚這些食草動(dòng)物也是大象

繁殖的競(jìng)爭(zhēng)者。

最終，自然選擇就像是一個(gè)從沙子里面篩石頭的篩子，只負(fù)責(zé)留下那些適應(yīng)環(huán)境的物種

或者個(gè)體，而其他物種將消失在演化的漫漫長(zhǎng)河中了。

歸結(jié)一句話就是，這個(gè)世界上的物種根本就沒有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差

別。

每一個(gè)物種的生存原則與我們每個(gè)人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀生的手

段，并且努力適應(yīng)環(huán)境。泛化和特化的實(shí)例在自然界同時(shí)存在，就拿傳粉系統(tǒng)來說，很多植

物選擇了來者不拒的泛化傳粉系統(tǒng)，所以我們?cè)谝欢涫㈤_的向日葵上能看到蜜蜂、食財(cái)蠅和

蝴蝶，它們都能成為潛在的傳粉者，為向日葵搬運(yùn)花粉。當(dāng)然這些傳粉動(dòng)物也會(huì)去不同的花

朵上瞎逛，這樣就意味著很多花粉被蹭到了錯(cuò)誤的地方，這樣的傳粉效率自然是大打折扣了。

當(dāng)然也有很多物種選擇了特化的生活方式。最典型的案例就是蘭科植物與動(dòng)物之間的關(guān)

系，很多蘭科植物選擇了特定的昆蟲來為自己傳播花粉，提高繁殖成功率。比如，澳大利亞

的雕齒槌唇蘭，就是利用花朵模擬雌性槌唇蘭蜂來吸引雄性槌唇蘭蜂。雄性槌唇蘭蜂會(huì)不斷

上當(dāng)受騙，在這些無法完成交配的假女友之間穿梭，在這個(gè)過程中就完成定向傳播花粉的任

務(wù)。這不僅大大節(jié)約了花粉，并且那些被騙的槌唇蘭蜂還有可能因?yàn)榛艔堬w到更遠(yuǎn)的地方，

增加了蘭花基因交流的機(jī)會(huì)，為蘭花創(chuàng)造出了更多的基因組合和可能性。比較這樣的效率差

別，從泛化到特化的趨勢(shì)也就不難理解了。

回顧人類與植物的種種關(guān)系，依托于人類今天對(duì)植物的認(rèn)識(shí)和了解，去討論在未來的發(fā)

展過程中，人類和植物的關(guān)系將何去何從，在生物技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)極大發(fā)展的今天，

我們與植物的關(guān)系是否發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，都是值得討論的問題。

除去以上兩個(gè)方面，還有一個(gè)重要的概念---物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡(jiǎn)單來

說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進(jìn)行完善和改造，并沒有簡(jiǎn)單的回頭路可走。

如果沒有深入了解演化概念，我們會(huì)自然而然地把演化的過程，想象成一個(gè)用橡皮泥捏泥塑

的過程，一旦發(fā)現(xiàn)不合適就會(huì)重新搓揉成團(tuán)，一切從頭再來。但是真實(shí)的情況并非如此，演

化只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)，并沒有退回到起始點(diǎn)這個(gè)選項(xiàng)。比如，重新進(jìn)入海洋的哺

乳動(dòng)物——鯨，并沒有重新裝備適合水中呼吸的腮，而是擁有了可以開閉的呼吸孔和長(zhǎng)時(shí)間

不交換氧氣的肺。對(duì)大多數(shù)物種而言，適應(yīng)特定環(huán)境的演化結(jié)果，就像是站在某個(gè)山峰的頂

端，這些頂端遙遙相望，卻是可望而不可即。（摘編自史軍《植物塑造的人類史》）

3.材料最后一段說“除去以上兩個(gè)方面，還有一個(gè)重要的概念”。全文重點(diǎn)說明了哪三個(gè)方

面的問題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：_______________________________________________________________________________

答案①物種沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)境的區(qū)別；②植物從泛化到特化的生存方式是

正常的發(fā)展趨勢(shì)；③演化沒有回頭路可走。

II點(diǎn)撥關(guān)鍵

1.歸納概括的方法和技巧

（1）歸納概括的方法

①摘取關(guān)鍵詞法

這是最基本的方法，就是根據(jù)題目指向，在一定的范圍內(nèi)，找出相應(yīng)的詞或短語，稍加

整合，得出答案。此法的關(guān)鍵是篩選準(zhǔn)確、不漏要點(diǎn)。

一個(gè)文段的關(guān)鍵詞句往往在段落的開頭，或段落的起始句或終結(jié)句。有時(shí)也比較分散，

需要考生對(duì)照題干要求，找出重要的文字信息，如內(nèi)涵豐富的詞語、中心句、過渡句、有指

代性含義的代詞、提示性詞語等。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真思考，整合答案時(shí)保持概念的一致性，有

時(shí)還需要保持段落之間邏輯關(guān)系的一致性。

如第3題第一個(gè)答題點(diǎn)就在材料第三段“歸結(jié)一句話就是，這個(gè)世界上的物種根本就沒

有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別”，可提取“物種”“優(yōu)劣”“適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)

境”等詞語整合而成。

②去除修飾語法

此法頗類似于分析句子成分時(shí)找句子的主干（主、謂、賓），去除修飾成分。

只是在此要求概括的對(duì)象是一個(gè)句群，道理也是一樣的。組成一個(gè)句群的若干個(gè)句子往

往有主次之分，撇開那些居于次要地位的起輔助作用的句子（“修飾成分”），抓住居于核心

地位的起統(tǒng)率作用的句子，就能完整準(zhǔn)確地概括。

如第3題第三個(gè)答題點(diǎn)在末段“簡(jiǎn)單來說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進(jìn)

行完善和改造，并沒有簡(jiǎn)單的回頭路可走”這句話上。根據(jù)這段的中心意思，可去除“都

是……改造”，直接抓“并沒有簡(jiǎn)單的回頭路可走”后半句的關(guān)鍵詞語即可，再加上這段的

說明對(duì)象“物種演化”，可整合成第三個(gè)答題點(diǎn)。

③層次切分與合并法

所謂層次切分，就是對(duì)所給文段或復(fù)雜句子進(jìn)行細(xì)讀，準(zhǔn)確切分層次，再運(yùn)用提取關(guān)鍵

詞、去除修飾語等方法進(jìn)行概括。如第1題，答題點(diǎn)全在末句中，雖然全是短句，但可以按

照語意切分為三個(gè)小層次（”要以……氛圍”"不斷……發(fā)展”“讓人民……邁進(jìn)”），再從

理想、素質(zhì)、發(fā)展和精神文化生活四個(gè)層面提取即可。

所謂層次合并，就是對(duì)那些意思并列或分散的內(nèi)容合并歸納。如第2題第一個(gè)答題點(diǎn)“學(xué)

習(xí)環(huán)境建設(shè)方面”的具體內(nèi)容，就是文段第一句的內(nèi)容及末句相關(guān)內(nèi)容聚合在一起的。

（2）歸納概括的技巧

①看標(biāo)題

非連續(xù)性文本的標(biāo)題多放在文末出處中。如果是論點(diǎn)，便可直接提取；如果是論題，則

要結(jié)合文本提要整合。

②抓概括性句子

有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就是抓住了材

料觀點(diǎn)。這樣的句子多為文眼句、中心句或結(jié)論句。

③看位置

材料的觀點(diǎn)一般會(huì)在標(biāo)題、文首、段首或文末、段末的位置適當(dāng)點(diǎn)出，要關(guān)注這些敏感

部位。

2.歸納概括題的答題步驟要點(diǎn)

(1)審題干，明方向

概括題的題干一般都具有指示性，審讀題干，要會(huì)抓題眼，明確“概括什么”的問題。

如第1題中的“具體內(nèi)涵”就是題眼。

與此同時(shí)，題干往往還有極強(qiáng)的限制性。要特別關(guān)注題干中出現(xiàn)的限定范圍、時(shí)間、空

間等內(nèi)容的詞句，謹(jǐn)防篩選信息時(shí)不能有效排除無關(guān)內(nèi)容，出現(xiàn)錯(cuò)答、漏答或多答等情況。

(2)定區(qū)間，析文本

在整體把握文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的前提下，要立足于題目要求，啟動(dòng)對(duì)文本的“地毯式搜

索”，靈活運(yùn)用瀏覽、略讀、精讀等方式，迅速排除無關(guān)信息，確定有效信息的區(qū)域，確保

沒有遺漏，以保證答題要點(diǎn)全面。題干如未明確區(qū)域，則要有全材料意識(shí)，不可陷入''答案

只限于某材料明顯位置”的誤區(qū)。如果材料中有圖表，也不可放過。

在“析文本”時(shí)，要善于切分層次，歸納層意；同時(shí)明確材料的重點(diǎn)、立場(chǎng)以及視角(政

府、媒體、企業(yè)等)。

(3)循規(guī)則，巧整合

在固定有效信息后，要對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)化處理，在分析綜合的基礎(chǔ)上，遵循一般規(guī)

則組織規(guī)范的答案。一般而言，首先要對(duì)信息歸類，合并同類項(xiàng)，保證答題要點(diǎn)不重復(fù)、不

交叉。其次，要強(qiáng)化三種意識(shí)：

①角度意識(shí)。信息要點(diǎn)的角度劃歸應(yīng)呼應(yīng)題干要求，并注意一致性。比如概括原因，可

以分“內(nèi)因”和“外因”兩個(gè)角度；概括措施方法，可以分政府、企業(yè)、媒體、群眾等角度。

②上位意識(shí)。歸納與概括，就是把一些散見的信息放在一起，用一個(gè)能涵蓋這些信息的

詞語概括出來，這個(gè)詞語叫“上位詞”。需要答出“上位詞”的題，題干一般會(huì)出現(xiàn)“方

面”“角度”等詞語。上位詞可以從文中找，也可以自己歸納。如第2題就可以在末句的最

后部分找到“學(xué)習(xí)環(huán)境”“創(chuàng)新教學(xué)法”這兩個(gè)上位詞。

③多點(diǎn)意識(shí)。這類答案要點(diǎn)很少是一兩個(gè)的，一般是三到四個(gè)，答題時(shí)要盡量篩選，多

想一下。當(dāng)然，這種“多點(diǎn)意識(shí)”不是生硬地把一點(diǎn)拆成幾點(diǎn)，而是要注意“多點(diǎn)”，且“點(diǎn)”

不交叉、不重復(fù)。

活動(dòng)二掌握比較內(nèi)容要點(diǎn)的方法

信息類閱讀大多采用非連續(xù)性文本形式，比較材料的異同自然成了應(yīng)有之義。考查角度

主要是比較材料的立場(chǎng)觀點(diǎn)、核心概念以及材料的側(cè)重點(diǎn)。

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

我們這些外行總是懷著強(qiáng)烈的好奇心想要知道，作家從什么源頭汲取了他的素材，他如

何用這些素材才使我們產(chǎn)生了如此深刻的印象，才在我們心中激起了也許連我們自己都沒想

到自己會(huì)有的情感。如果我們向作家請(qǐng)教，他本人也說不出所以然，也不會(huì)有一個(gè)令人滿意

的解釋。如果我們能夠至少在我們自己身上，或者在像我們一樣的人們身上，發(fā)現(xiàn)在某些地

方有與創(chuàng)作相類似的活動(dòng)該多好啊。

難道我們不該在童年時(shí)代尋找想象活動(dòng)的最初蹤跡嗎？孩子最喜愛、最熱衷的是玩耍和

游戲。難道我們不能說每一個(gè)孩子在玩耍時(shí)，行為就像是一個(gè)作家嗎？相似之處在于，在玩

耍時(shí)，他創(chuàng)造出一個(gè)自己的世界，或者說他用使他的快樂的新方法重新安排他那個(gè)世界的事

物。如果認(rèn)為他并不認(rèn)真對(duì)待那個(gè)世界，那就錯(cuò)了；相反，他在玩耍時(shí)非常認(rèn)真，并且傾注

了大量的熱情。與玩耍相對(duì)的并非是嚴(yán)肅，而是真實(shí)。盡管孩子滿腔熱情地沉浸于游戲的世

界，他還是相當(dāng)清楚地把游戲的世界與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來，他喜歡把想象中的事物和情景與真實(shí)

世界中可能的和可見的事物聯(lián)系起來。這個(gè)聯(lián)系就是使孩子的“玩?！辈煌凇盎孟搿钡牡?/p>

方。

作家的所作所為與玩耍中的孩子的作為一樣。他創(chuàng)造出一個(gè)他十分嚴(yán)肅地對(duì)待的幻想的

世界——也就是說，他對(duì)這個(gè)幻想的世界懷著極大的熱情——同時(shí)又把它同現(xiàn)實(shí)嚴(yán)格地區(qū)分

開來?；孟氲膭?dòng)力是未被滿足的愿望，每一個(gè)幻想都是一個(gè)愿望的滿足，都是一次對(duì)令人不

能滿足的現(xiàn)實(shí)的校正。但是，作家想象中世界的非真實(shí)性，對(duì)他的藝術(shù)方法產(chǎn)生了十分重要

的后果；因?yàn)橛性S多事情，假如它們是真實(shí)的，就不能產(chǎn)生樂趣，在虛構(gòu)的作品中卻能夠產(chǎn)

生樂趣。許多激動(dòng)人心的事情本身實(shí)際上是令人悲痛的，在一個(gè)作家的作品上演時(shí)，它們卻

能變成聽眾和觀眾的快感的源泉。（摘編自弗洛伊德《作家創(chuàng)作與做白日夢(mèng)的關(guān)系》）

1.為了更清晰地表達(dá)觀點(diǎn)，材料二、三段將兒童玩耍與作家創(chuàng)作進(jìn)行了比較。請(qǐng)根據(jù)提示,

填出下面表格中的空缺部分。

兒童玩耍作家創(chuàng)作

表現(xiàn)創(chuàng)造與真實(shí)世界相聯(lián)系的全新世界①

態(tài)度②

特點(diǎn)③

結(jié)果使自己快樂④

答案①創(chuàng)造一個(gè)幻想世界②認(rèn)真而傾注大量熱情③非真實(shí)性④滿足未實(shí)現(xiàn)的愿望

解析根據(jù)題干與表格內(nèi)容可知，這是一道兒童玩耍與作家創(chuàng)作的異同比較題。①④重在求

異，②③重在求同，依據(jù)材料從中提取關(guān)鍵信息即可。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一:

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上一些關(guān)于“文藝”的評(píng)品論說，無論肯定抑或否定，在激情四射的表達(dá)中，

大多弱化了對(duì)于作品之理、創(chuàng)作之理、思想之理的內(nèi)在要求和事實(shí)判斷。就像我們看到的那

些文藝評(píng)論領(lǐng)域的“網(wǎng)暴”現(xiàn)象，隨著“無理”的情緒宣泄開始無所忌憚地溢出文藝之

“理”、創(chuàng)作之“理”的邊界。“講理”的思想沉淀、循“理”的精神探討開始步步后退，

甚而同樣沉落于各種無厘頭的網(wǎng)絡(luò)攻訐。

然而，真正的文藝評(píng)論終究不應(yīng)淪為以“集體”名義進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的言辭狂歡。文藝評(píng)

論之為“評(píng)論”而非一般的群體“議論”或情緒化“偏論”，全在一個(gè)“理”字。作為一種

對(duì)于已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生中的文藝事實(shí)的學(xué)理評(píng)說和討論，文藝評(píng)論合法性的獲得，核心就

在于能夠“講理”“辯理”及“明理”。只有這樣，文藝評(píng)論才是真正事關(guān)文藝價(jià)值存在的

具體判斷和思想建構(gòu)。

文藝評(píng)論“講理”，首先離不開“因事循理”，這是從總體上確立文藝評(píng)論學(xué)理客觀性

的基本遵循。這個(gè)“事理”，就是文藝作品、文藝創(chuàng)作和文藝活動(dòng)等所具有的存在事實(shí)，包

括文藝作品的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)及其呈現(xiàn)特色、創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作方式、創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)在旨趣

等一系列體現(xiàn)文藝存在的事實(shí)根據(jù)——因?yàn)橛辛诉@樣的“事理”，一切文藝才可能最終構(gòu)成

不同于一般日常事實(shí)的特殊存在，成為具有特定價(jià)值判斷屬性的評(píng)價(jià)對(duì)象。

其次，對(duì)于文藝評(píng)論來說，文藝作品、文藝活動(dòng)等的“事理”客觀性，是文藝評(píng)論所要

分析、揭示和闡釋的對(duì)象，同時(shí)又必定聯(lián)系著評(píng)論者的立場(chǎng)、趣味、意識(shí)與觀念等。正是在

這個(gè)意義上，我們說文藝評(píng)論從來不是一種自然主義的結(jié)果，而一定是有主體存在的判斷活

動(dòng)。這個(gè)“主體存在”就構(gòu)成了文藝評(píng)論內(nèi)在的“情理”，亦即評(píng)論者在實(shí)際評(píng)論活動(dòng)中所

顯現(xiàn)出來的具體觀念意識(shí)和價(jià)值建構(gòu)意圖?！笆吕怼睆耐獠恳?guī)定了文藝評(píng)論的對(duì)象特質(zhì)，“情

理”則內(nèi)在結(jié)構(gòu)起了文藝評(píng)論的判斷立場(chǎng)。這是文藝評(píng)論之所以能夠不拘于一般的事實(shí)描述，

必定從文藝作品、文藝活動(dòng)、藝術(shù)家創(chuàng)作等具體“事理”中見出更深一層意義、更高一層價(jià)

值的特殊性所在。質(zhì)言之，文藝評(píng)論要想最終體現(xiàn)批評(píng)活動(dòng)的選擇趣味、實(shí)現(xiàn)批評(píng)活動(dòng)的目

的、完成批評(píng)活動(dòng)的闡釋效力及其對(duì)社會(huì)大眾的精神影響力和對(duì)社會(huì)文化的價(jià)值深化效用，

那么，基于“事理”而不失“情理”，“情理”活躍而不違“事理”，便應(yīng)成為文藝評(píng)論積

極地走向一種建設(shè)性活動(dòng)的正道。（摘編自王德勝《文藝評(píng)論的“事理”與“情理”》）

材料二：

構(gòu)建良好的文藝批評(píng)公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立是關(guān)鍵，這主要包括三

個(gè)方面的內(nèi)容。一是文藝批評(píng)主體素養(yǎng)的提升。文藝批評(píng)的自由性受制于主體自身的素養(yǎng)。

聚焦融媒時(shí)代文藝批評(píng)主體，自身“兩個(gè)素養(yǎng)”——審美素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。

作為非專業(yè)的融媒體藝術(shù)評(píng)論者，審美素養(yǎng)的提升是必要的，僅就“審美”范疇內(nèi)涵來說，

它包含身心愉悅的成分，但又不局限于感性欲望的釋放，還有心靈情操的升華；審美不等于

倫理道德意識(shí)的“善”，但涵蓋趨利避害、和諧相處的“善''的因素，只有懂得“美的規(guī)律”

才能有效提升主體審美素養(yǎng)。作為批評(píng)主體，提升媒介素養(yǎng)是不可缺少的。

二是文藝批評(píng)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建。從文藝批評(píng)客體的維度講，客體對(duì)象的客觀屬性是批

評(píng)話語闡釋的邏輯起點(diǎn)，無論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)闡釋具有主觀性、能動(dòng)性的特性，我們都需清醒

地認(rèn)識(shí)到，理解是主觀活動(dòng)，但理解對(duì)象的規(guī)定性和理解方法的科學(xué)性卻是客觀的。況且，

任何主觀闡釋都不是對(duì)“虛無”的闡釋，相反，都是指向特定客體對(duì)象的闡釋，而特定客體

對(duì)象又是歷史性生成和歷史性存在的具有質(zhì)與量的內(nèi)在具體規(guī)定性。這就為主觀化的批評(píng)闡

釋注入客觀化的理性規(guī)范和制約。

三是文藝批評(píng)“部落”之間的融合、互動(dòng)及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建。不同“部落”的批

評(píng)主體，有其各自擅長(zhǎng)的文藝種類及其批評(píng)的特長(zhǎng)，這就為“部落之間”的揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)

互補(bǔ)提供了可能。同時(shí)，批評(píng)者個(gè)人素養(yǎng)、人格的完善有助于自身形成寬廣的胸懷，以寬容

心態(tài)客觀看待不同的觀點(diǎn)，克服以往“部落”之間存在的相互輕視、相互攻擊的弊端。此外，

良好的運(yùn)行規(guī)則與機(jī)制又可以有效促進(jìn)公共空間中文藝批評(píng)沿著包容并蓄、揚(yáng)長(zhǎng)避短、綜合

互補(bǔ)的軌道發(fā)展，最終達(dá)到構(gòu)建風(fēng)清氣正、欣欣向榮的文藝批評(píng)公共空間的目標(biāo)。(摘編自楊

杰《融媒時(shí)代文藝批評(píng)的話語闡釋與公共空間構(gòu)建》)

2.材料一和材料二都談到了文藝批評(píng)的建設(shè)，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識(shí)。

答：_______________________________________________________________________________

答案①材料一側(cè)重文藝評(píng)論要“講理”，其中的“理”包括“事理”“情理”兩個(gè)方面，

文藝評(píng)論要基于“事理”而不失“情理”、“情理”活躍而不違“事理”。②材料二側(cè)重于

理性化、“公共性”規(guī)則的建立，從文藝批評(píng)主體素養(yǎng)的提升、文藝批評(píng)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建、

文藝批評(píng)“部落”之間的融合互動(dòng)及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行論述。

解析本題的考查對(duì)象是兩則材料中“文藝批評(píng)的建設(shè)”的側(cè)重點(diǎn)，篩選信息時(shí)，要注意“文

藝批評(píng)的建設(shè)”這一限制，避免超出范圍，籠統(tǒng)答題。材料一側(cè)重于“理”，即“事理”“情

理”；材料二側(cè)重于公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立，主要包括文藝批評(píng)主體素

養(yǎng)的提升、文藝批評(píng)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建、文藝批評(píng)“部落”之間的融合互動(dòng)及其良好運(yùn)行機(jī)

制的構(gòu)建三個(gè)方面。

H點(diǎn)撥關(guān)鍵

1.通過審題，找準(zhǔn)比較的對(duì)象與角度。

2.善于尋找、發(fā)現(xiàn)文本的不同角度與側(cè)重點(diǎn)。

(1)根據(jù)標(biāo)題確定材料論述或說明的對(duì)象與重點(diǎn)。

(2)注意文中表示內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志性詞語，如指示代詞、順序詞、范圍詞(時(shí)間、空間)、

類別詞、關(guān)聯(lián)詞等，區(qū)別不同內(nèi)容的重點(diǎn)。

(3)找出關(guān)鍵句、中心句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前后呼應(yīng)句等，提取不同文本的觀點(diǎn)

態(tài)度，看問題的立場(chǎng)、方法。

3.規(guī)范表述，做到清晰全面、重點(diǎn)突出。

對(duì)點(diǎn)練習(xí)4

一、專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

研究人員設(shè)計(jì)了一種類似變色龍的建筑材料，它可根據(jù)外部溫度改變其顏色，吸收或釋

放熱量。在炎熱的天氣里，這種材料可釋放出高達(dá)92%的紅外線熱量，幫助冷卻建筑物內(nèi)部；

在較冷的天氣里，這種材料只發(fā)射7%的紅外線，有助于建筑物保溫。

據(jù)估計(jì)，建筑物占全球能源消耗的30%,排放占全球溫室氣體總量的10%。大約一半的

能源足跡歸因于室內(nèi)空間的供暖和制冷。此前已開發(fā)出輻射冷卻材料，通過增強(qiáng)發(fā)射紅外線

的能力來幫助建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線的保溫材料。

研究人員設(shè)計(jì)了一種不可燃的“電致變色”建筑材料，它包含一個(gè)可呈現(xiàn)兩種構(gòu)象的

”層”：保持大部分紅外線熱的固態(tài)銅，或發(fā)射紅外線的水溶液。在任何選定的觸發(fā)溫度下，

該設(shè)備都可使用少量電力，通過將銅沉積到薄膜中或剝離銅來誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化。該

設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個(gè)周期后，其在兩

種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持。

研究報(bào)告稱，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電

量的0.2%,但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%0

通常的智能建筑，是利用計(jì)算機(jī)或通信技術(shù)為住戶提供管理和服務(wù)，還沒有“智能”應(yīng)

用在建材結(jié)構(gòu)上的報(bào)道。本次研究通過一種可切換的新材料為建筑物降溫或升溫，雖然這種

材料還需要后續(xù)一些其他數(shù)據(jù)來佐證它的實(shí)用性及安全性，但它是智能建材領(lǐng)域的一次突破

性嘗試。

（摘編自《冷了加層、熱了脫層，新型“變色龍”

建材控溫又節(jié)能》，《科技日?qǐng)?bào)》2023年1月28日）

1.與生態(tài)建材通過自身物理特性實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗不同，“電致變色”智能建材是如何實(shí)現(xiàn)節(jié)能

降耗的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案①通過給新材料通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來保持或發(fā)射紅外線，從而為建筑物降溫

或升溫；②引發(fā)這一化學(xué)變化的耗電量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供暖和制冷消耗的能源；③這一化學(xué)變化

可根據(jù)溫度需要長(zhǎng)期重復(fù)而無明顯衰減。

解析①根據(jù)“在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設(shè)備都可使用少量電力，通過將銅沉積到薄膜

中或剝離銅來誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化”“通過增強(qiáng)發(fā)射紅外線的能力來幫助建筑物降溫，

還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線的保溫材料”可知，“電致變色”智能建材通過給新材料

通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來保持或發(fā)射紅外線，從而為建筑物降溫或升溫。②根據(jù)“研究

報(bào)告稱，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的0.2%,

但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%”可知，“電致變色”智能建材引發(fā)這一化學(xué)

變化的耗電量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供暖和制冷消耗的能源。③根據(jù)“該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快

速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個(gè)周期后，其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保

持”可知，“電致變色”智能建材這一化學(xué)變化可根據(jù)溫度需要長(zhǎng)期重復(fù)而無明顯衰減。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

陸機(jī)在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆

收視反聽，耽思傍訊。精鷲八極，心游萬仞。其致也，情瞳隴而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)于

是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻……觀古今于

須臾，撫四海于一瞬”。陸機(jī)主要是通過感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)

行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與

狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。從“精鷲八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”

兩句的表述可以明顯看出，陸機(jī)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性，但是

相較于劉勰而言，陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進(jìn)

一步的論述，將陸機(jī)的觀點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即“神思”，

并對(duì)這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫道：“形在江海之上，心存魏闕

之下，神思之謂也?！敝?，他又對(duì)“神思”做了更進(jìn)一步的解釋：”文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！?/p>

指出了“神思”并不是一般意義上的“思”，而是“文之思”。接著他說“故寂然凝慮，思

接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思

理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動(dòng)可以突破時(shí)空局限的特性，創(chuàng)

作者可以憑借想象活動(dòng)聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬里之外，超越直接經(jīng)驗(yàn)的限制，強(qiáng)

調(diào)了主觀精神在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。如同前文所述陸機(jī)已經(jīng)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性

——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過一幅生動(dòng)的景象表達(dá)出來的，并未上升到理

性認(rèn)識(shí)的層面。而劉勰在面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示，更是進(jìn)一步做了

一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時(shí)代特色的美學(xué)范疇——“神思”，這對(duì)于藝

術(shù)想象論的認(rèn)識(shí)發(fā)展而言是具有進(jìn)步意義的。

（摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對(duì)陸機(jī)藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》）

2.關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機(jī)的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案（1）同：都認(rèn)同藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性，都認(rèn)為藝術(shù)想象活動(dòng)的特性可

以通過具體形象表達(dá)展示。

（2）異：陸機(jī)的論述還處于感性認(rèn)識(shí)層面，劉勰則上升到理性認(rèn)識(shí)層面；劉勰提出了“神思”

這一明確的概念并做出了自己的定義。

解析同：抓住文中”也指出……的特性”“如同……的特性”“劉勰在面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，

不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示”句子概括即可。異：抓住文中將二人放在一起比較論述的文

字即可。

（三）閱讀下面的文字，完成文后題目。

戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。站在時(shí)代

前沿觀察思考問題，把謀事和謀勢(shì)、謀當(dāng)下和謀未來統(tǒng)一起來，對(duì)趨勢(shì)性問題具有前瞻性和

預(yù)見性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。黨的十八大以來，提出高質(zhì)量發(fā)

展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提出科技自立自強(qiáng)破解“卡脖子”問題，提出構(gòu)建新發(fā)展格局應(yīng)對(duì)外

部環(huán)境變化……正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國(guó)在面對(duì)不確定性因素時(shí)總能收放自如、應(yīng)

對(duì)裕如。因此，要增強(qiáng)戰(zhàn)略的前瞻性，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，敏銳洞悉前進(jìn)道路上

可能出現(xiàn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)地預(yù)見未來、引領(lǐng)未來。

策略是戰(zhàn)略實(shí)施的科學(xué)方法。要取得各方面斗爭(zhēng)的勝利，我們不僅要有戰(zhàn)略謀劃和堅(jiān)定

意志，還要有策略、有智慧、有方法。應(yīng)該看到，實(shí)施戰(zhàn)略的環(huán)境條件隨時(shí)都在發(fā)生變化，

每時(shí)每刻都會(huì)遇到新情況新問題。這就需要把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來，

靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變、臨機(jī)決斷，在因地制宜、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為中把握戰(zhàn)略主動(dòng)。各地

區(qū)各部門一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺同黨的

理論和路線方針政策對(duì)標(biāo)對(duì)表、及時(shí)校準(zhǔn)偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定

符合實(shí)際的工作策略和方法，以創(chuàng)造性貫徹落實(shí)贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來。

（摘編自《處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月22日）

3.戰(zhàn)略和策略有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

答：_______________________________________________________________________________

答案①戰(zhàn)略是站在時(shí)代前沿觀察思考問題，準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)這種趨勢(shì)做

出前瞻性和預(yù)見性的規(guī)劃。②策略是在恪守戰(zhàn)略原則性的前提下，制定的符合實(shí)際的工作思

路、工作部署和政策措施。

解析①結(jié)合“站在時(shí)代前沿觀察思考問題，把謀事和謀勢(shì)、謀當(dāng)下和謀未來統(tǒng)一起來，對(duì)

趨勢(shì)性問題具有前瞻性和預(yù)見性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)”“要增

強(qiáng)戰(zhàn)略的前瞻性，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，敏銳洞悉前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的機(jī)遇和挑

戰(zhàn)，科學(xué)地預(yù)見未來、引領(lǐng)未來”概括出：戰(zhàn)略是站在時(shí)代前沿觀察思考問題，準(zhǔn)確把握事

物的發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)這種趨勢(shì)做出前瞻性和預(yù)見性的規(guī)劃。

②結(jié)合“一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺同黨的

理論和路線方針政策對(duì)標(biāo)對(duì)表、及時(shí)校準(zhǔn)偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定

符合實(shí)際的工作策略和方法”概括出：策略是在恪守戰(zhàn)略原則性的前提下，制定的符合實(shí)際

的工作思路、工作部署和政策措施。

二、綜合訓(xùn)練

（2024?九省聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一：

游牧地帶是游牧生活與草原環(huán)境相互結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)境內(nèi)屬于游牧地帶的范圍很廣，

除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎北緯40°以北、大興安嶺以西的草原地帶也都

可以成為游牧民族的家園。草原游牧地帶經(jīng)蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向歐亞大

陸的腹地，成為世界上最廣遠(yuǎn)的綠色長(zhǎng)廊。

地學(xué)研究成果指出，推動(dòng)畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)分離出來的動(dòng)力是氣候變遷。距今3500?3

000年歐亞大陸氣候轉(zhuǎn)入冷期，正是冷期的出現(xiàn)，使得畜牧業(yè)在對(duì)氣候變化最敏感的地方從

原始農(nóng)業(yè)中分離出來，并在草原環(huán)境下發(fā)展為游牧方式。

成熟的游牧業(yè)依托的環(huán)境為廣袤的草原，而它的萌生地卻在農(nóng)牧交錯(cuò)帶。農(nóng)耕區(qū)與畜牧

區(qū)是依人類經(jīng)濟(jì)生活方式而劃分的基本區(qū)域，介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯(cuò)帶。中國(guó)北方農(nóng)

牧交錯(cuò)帶在環(huán)境上具有敏感特征，每當(dāng)全球或地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動(dòng)時(shí)，氣溫、降水等要素的改

變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會(huì)引起植被、土壤等相應(yīng)變化，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)地區(qū)

從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，農(nóng)牧交錯(cuò)

帶的敏感特征也會(huì)影響史前人類的經(jīng)濟(jì)生活方式，促使人們從一種生產(chǎn)類型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)

類型。隨著這一地區(qū)自然帶屬性的更移，人類首先打破原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原

始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨(dú)立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)。

萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧

業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，形成獨(dú)立

的生產(chǎn)部門。遷移是游牧生活的基本特征，因此馴化馬匹，發(fā)明控制牲畜行動(dòng)、適應(yīng)頻繁遷

徒的用具，是擺脫定居農(nóng)業(yè)，邁向游牧生涯的關(guān)鍵。馬具是推動(dòng)牧人與畜群走向草原的物質(zhì)

依托，從人們躍上馬背的那一刻起，廣袤的草原就成為他們的舞臺(tái)。

全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地區(qū)不只限于中國(guó)北方。目前已有研究證明，

在氣候變遷的大背景下，歐亞草原的人們不約而同地作出了選擇：放棄原始農(nóng)業(yè)，融入逐水

草而居的游牧生活。（摘編自韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》）

材料二：

馬的馴化賦予人們從不曾擁有的流動(dòng)能力，人們利用資源的范圍一下子擴(kuò)大了許多。狩

獵采集者步行的活動(dòng)范圍大多在兩小時(shí)步行圈內(nèi)，一旦人群的規(guī)模超過了這個(gè)范圍內(nèi)資源的

承載力，就會(huì)導(dǎo)致饑荒，這也是為什么依賴步行的狩獵采集者很難形成大的社會(huì)群體。不過，

海岸地帶則擁有季節(jié)規(guī)律不同于陸生資源的水生資源，且有舟楫之便，有條件聚集大量人口，

能夠形成如北美西北海岸印第安人那樣的復(fù)雜社會(huì)。

馬的馴化還讓人類第一次真正有可能全面利用草原環(huán)境，此前草原因?yàn)閱挝幻娣e的初級(jí)

生產(chǎn)力（植物生長(zhǎng)）比較低，所能支持的次級(jí)生產(chǎn)力（動(dòng)物生長(zhǎng)）也比較低，和沙漠、高原、極地

等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境。這個(gè)地帶的資源密度小，動(dòng)物群的流動(dòng)性非常大，狩獵采集

者依賴步行是很難維持生計(jì)的，這是草原地區(qū)石器時(shí)代遺存較少的原因之一。馬的馴化可以

讓人類擁有更大的生態(tài)空間，這也是草原地帶青銅文化在馬馴化后興盛的主要原因。

游牧業(yè)的建立意味著人們進(jìn)一步依賴馴化動(dòng)物。牛羊的馴化本來就是游牧業(yè)的必要基礎(chǔ)。

牛一般只吃嫩草，而羊則什么都吃，它們之間構(gòu)成很好的共生關(guān)系。牛羊除提供肉食之外，

還能提供大量的奶制品，僅僅依賴肉食，游牧是不能滿足生計(jì)需要的。馬與很早就馴化的狗

則為大范圍流動(dòng)放牧提供了條件。

畜牧意味著社會(huì)中進(jìn)行農(nóng)耕和負(fù)責(zé)放牧的勞動(dòng)力的分化，游牧則意味著人們徹底放棄了

農(nóng)耕。但游牧并不是一種完全自給自足的生計(jì)方式，而是需要通過交換從農(nóng)耕者那里獲得金

屬工具、紡織品、糧食等必需生活資料。燕山一長(zhǎng)城南北地區(qū)生計(jì)方式的分化不僅表現(xiàn)為農(nóng)

牧并重的經(jīng)濟(jì)與游牧業(yè)的產(chǎn)生，還表現(xiàn)為旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的真正建立。這一地區(qū)種植的作物以

黍、粟為主，尤以黍?yàn)橹?，因?yàn)槭虮人诟m應(yīng)干旱與寒冷的環(huán)境。構(gòu)成旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的另一

種農(nóng)作物是大豆，它是蛋白質(zhì)和脂肪的重要來源，而且種植大豆與其他豆類都有養(yǎng)地的作用。

有研究認(rèn)為，大豆的馴化始于公元前H00年左右，燕山一長(zhǎng)城南北地區(qū)則可能是最早馴化、

種植大豆的地區(qū)之一。正因?yàn)橛写蠖沟姆N植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。

（摘編自陳勝前《燕山一長(zhǎng)城南北地區(qū)史前文化的適應(yīng)變遷》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從產(chǎn)生的時(shí)間先后來看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。

B.依賴步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生計(jì)。

C.對(duì)于游牧者來說，金屬工具、紡織品和糧食屬于難以自給自足的生活資料。

D.在馴化、種植大豆之前，燕山一長(zhǎng)城南北地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完全建立。

答案A

解析“后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”時(shí)間錯(cuò)。這里的“后者”指的是游牧型畜牧業(yè)，而原文

是“萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧

業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”，可見選項(xiàng)中“早于”說法錯(cuò)誤。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A