山東省菏澤市曹縣一中2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題（原卷版）

高一語(yǔ)文月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“新子學(xué)”追求對(duì)先秦子學(xué)學(xué)術(shù)圖景形成新的理解。舊的認(rèn)識(shí)受《漢書(shū)·藝文志》“道統(tǒng)”敘事的影響，常特意將儒家尤其是孔子立于先秦學(xué)術(shù)的核心位置，民國(guó)以來(lái)的學(xué)者對(duì)此雖有所反思，但大部分人還是不自覺(jué)地沿襲該習(xí)慣，這具體反映在現(xiàn)代一些學(xué)者關(guān)于諸子學(xué)發(fā)展的歷史描述中。比如，書(shū)籍目錄多把孔子放在首位，似乎是以此標(biāo)志子學(xué)的開(kāi)啟，然后為了脈絡(luò)的連貫，繼之以反儒的墨子和之后衛(wèi)道的孟子，而年輩比他們都長(zhǎng)的老子則被放在后面，與莊子組成一個(gè)單元，似乎他在諸子學(xué)發(fā)展上只代表一條副線。顯然，老子在諸子學(xué)發(fā)展史中的獨(dú)特位置沒(méi)有得到人們應(yīng)有的重視。當(dāng)然，這種將老子邊緣化的做法可能是基于對(duì)老子年代的懷疑。但綜合郭店簡(jiǎn)《老子》等出土文獻(xiàn)和當(dāng)前學(xué)界的主流判斷，我們還是基本認(rèn)同《史記》中的記載，認(rèn)為老子就是孔子問(wèn)禮的老子，是《道德經(jīng)》的作者，傳世的《道德經(jīng)》與老子所作之書(shū)會(huì)有文本的差異，但是主體是一個(gè)。而從根本上來(lái)看，這種忽視老子的現(xiàn)象其實(shí)是文化慣性使然。在獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)下，人們排列典籍已經(jīng)習(xí)慣將儒家尤其是孔子放在優(yōu)先位置，從最早的《漢書(shū)·藝文志》到現(xiàn)代的《四部備要》，其中關(guān)于子書(shū)的排列無(wú)不循此原則。而在文化史上，也逐漸積淀成了“孔老”合稱的說(shuō)法，其蘊(yùn)含的其實(shí)也是一種先“孔”后“老”的偏見(jiàn)。但是，按年輩來(lái)講，老應(yīng)在孔前，這才符合客觀歷史，那么上述說(shuō)法中以孔為先顯然是一種主觀的價(jià)值判斷，其價(jià)值立場(chǎng)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是道為儒輔、子為經(jīng)輔。而在當(dāng)下，“孔老”應(yīng)該擺脫這一陳舊內(nèi)涵，變成平等化、一體化的“孔老”，并以此作為中國(guó)文化的主體。尤其是在諸子學(xué)發(fā)展史中，老子與孔子應(yīng)得到一視同仁的看待，老子在中國(guó)歷史上的特殊地位與價(jià)值必須被正視。首先，老子所傳《道德經(jīng)》是最早的“私家著述”（此就思想性意義上的著述而言，兵法、史傳不在此列），而這種思想性的私家著述正是子學(xué)的核心特質(zhì)，相比于“述而不作”的孔子，老子更能標(biāo)志子學(xué)的開(kāi)端。其次，“周文重建”是諸子時(shí)代的思想爭(zhēng)論焦點(diǎn)，其根本問(wèn)題在于文明重建的依據(jù)與路向之爭(zhēng)，而老子最早對(duì)周文展開(kāi)反思，這可以說(shuō)是為諸子時(shí)代的論戰(zhàn)拉開(kāi)了序幕。最后，老子提出了“道”這一渾融博大的概念，其對(duì)于世界本原的獨(dú)特理解與建構(gòu)，為理解、包容百家間的爭(zhēng)議提供了一個(gè)視角，莊子能超脫各家之爭(zhēng)、司馬談能發(fā)現(xiàn)各家“殊途”之“同歸”、《淮南子》能融匯諸派立場(chǎng)，正因?yàn)樗麄兌歼x擇了“道”的視角?？梢哉f(shuō)，老子為學(xué)派間的融通開(kāi)辟了空間，為思想的多樣性提供了依據(jù)，他在子學(xué)開(kāi)端時(shí)便給予學(xué)鋪展了宏大的格局。綜合以上方面，在諸子學(xué)領(lǐng)域，我們有必要改變孔先老后、孔主老輔的舊認(rèn)識(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到孔老齊等的地位。甚至參考“周孔”的說(shuō)法，亦可謂之“老孔”——在禮樂(lè)文化上，孔子承襲周公事業(yè)，故周先孔后，而子學(xué)發(fā)展史中，在孔子開(kāi)展私學(xué)之前便已有老子體道乃至撰述，兩者同樣是前后相承，故亦可有老先孔后的排序。(摘編自方勇《六論“新子學(xué)”》）材料二：從春秋戰(zhàn)國(guó)到獨(dú)尊儒術(shù)之前，是中華文化發(fā)展變遷的關(guān)鍵時(shí)期。其間所取得的思想突破，不僅深刻影響了后世學(xué)術(shù)與思想的發(fā)端和發(fā)展，更在代代傳習(xí)中逐漸內(nèi)化于中華文化傳統(tǒng)與國(guó)民氣質(zhì)，而孔子正是這一時(shí)代的開(kāi)啟者和重要參與者。與其他諸子不同，對(duì)孔子的推崇從子學(xué)時(shí)代之初就已然開(kāi)始了。這背后的原因，正是傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)孔子文化地位的一致認(rèn)可。以上的一切又與孔子作為子學(xué)時(shí)代開(kāi)創(chuàng)者的身份密不可分。更為重要的是，作為五千年“中華文化之中點(diǎn)”，孔子又是鏈接起三代智慧與一統(tǒng)背景要求下的學(xué)術(shù)文化的重要一環(huán)，成為秦漢一統(tǒng)局面下文化發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵力量。與孔子不同，早期有關(guān)老子的記載存在諸多可疑，老子的早期形象是模糊不清的。有關(guān)老子的早期文化記憶的闕如，使得我們無(wú)法對(duì)當(dāng)時(shí)的孔老地位作出直接判斷，而對(duì)子學(xué)時(shí)代孔子與老子地位的判定，或可以從彼時(shí)的儒道關(guān)系、孔老次序等記載中窺見(jiàn)一斑。通觀整個(gè)子學(xué)時(shí)代，儒墨并提、儒先道后的情況最為普遍。早期孔老并稱的問(wèn)題，目前可見(jiàn)的最早且最直接的記載是枚乘在《七發(fā)》中有“孔老覽觀，孟子持籌而算之”一句。其中明確把孔子置于老子之前，鑒于《七發(fā)》創(chuàng)作于獨(dú)尊儒術(shù)之前，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)孔先老后的地位已然形成。孔老并稱、平置孔老的情況并未出現(xiàn)在子學(xué)時(shí)代，而恰恰是出現(xiàn)在了獨(dú)尊儒術(shù)之后，人們對(duì)老子的認(rèn)可又往往與儒學(xué)的發(fā)展相表里。漢唐之間，老子不斷得到了人們的重視，孔老并列的情況也愈加頻繁。東漢時(shí)期，孔子和老子形象相繼出現(xiàn)了不同程度的神化，道教的初期形態(tài)五斗米道也在此時(shí)出現(xiàn)。此后魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)，更是儒道碰撞融合的產(chǎn)物。將孔子與老子的地位判斷問(wèn)題放在兩千年來(lái)中華文化發(fā)展變遷的大背景下予以歷時(shí)性關(guān)注，可以發(fā)現(xiàn)，雖然孔子和老子的地位之尊均是文化重構(gòu)和文化記憶重塑的結(jié)果，但孔老地位的逐漸平等卻并非出現(xiàn)在子學(xué)時(shí)代，孔先老后才是子學(xué)時(shí)代孔老關(guān)系的真正面貌。此外，老子的地位升降往往與孔子地位的變遷如影隨行，這也說(shuō)明了孔老思想存在高度互補(bǔ)性。(摘編自李華《中華文化發(fā)展與孔老地位變遷》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為舊子學(xué)將孔子地位放得過(guò)高，糾正這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是新子學(xué)當(dāng)下的首要任務(wù)。B.方勇認(rèn)為“孔老”的排列順序不符合客觀歷史，這種排序影響了后世學(xué)者的價(jià)值判斷。C.《七發(fā)》最早明確提出了“孔老”一詞，它的創(chuàng)作時(shí)間能夠佐證孔先老后的形成年代。D.隨著五斗米道和魏晉玄學(xué)的發(fā)展，東漢時(shí)期孔子和老子的形象都出現(xiàn)了不同程度的神化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)籍目錄的編排體現(xiàn)了學(xué)者對(duì)諸子學(xué)發(fā)展的態(tài)度和看法，研究者們要關(guān)注書(shū)籍的目錄順序。B.如果沒(méi)有老子為諸子學(xué)派間的融通提供的空間，莊子、司馬談等人可能難以有通透的見(jiàn)解。C.探究孔老排名問(wèn)題要從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，只探究子學(xué)時(shí)代得出的結(jié)論很可能是偏頗的。D.學(xué)者們對(duì)孔老排名先后的問(wèn)題爭(zhēng)論不休，反映出歷史上統(tǒng)治者在治國(guó)理念選擇上的靈活性。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.昔仲尼資大圣之才，當(dāng)衰周之末，無(wú)受命之運(yùn)，欲屈己以存道，貶身以救世……可謂命世之大圣，億載之師表者也?！ㄈ龂?guó)）曹丕B.經(jīng)緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱圣人，未之有也?？鬃铀造胗趯W(xué)者，禮有先圣先師故也?！唬ㄋ危┧抉R光C.自古功業(yè)，惟孔孟最大且久。時(shí)雍風(fēng)動(dòng)，今日百姓也沒(méi)受用處，賴孔孟與之發(fā)揮，而堯、舜之業(yè)至今在?！鳎﹨卫.孔子身后，異說(shuō)蜂起，百家爭(zhēng)鳴。有尊孔，有反孔。然而反孔的各派思想，終于不可大，不可久?！X(qián)穆4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.下面是《史記》的部分目錄。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析司馬遷對(duì)孔老排序的看法。卷四十七孔子世家第十七卷四十八陳涉世家第十八卷四十九外戚世家第十九卷五十楚元王世家第二十……卷六十一伯夷列傳第一卷六十二管晏列傳第二卷六十三老子韓非列傳第三卷六十四司馬穰苴列傳第四（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。管城筆坊聶鑫森古城書(shū)畫(huà)界人，沒(méi)有不知道“管城筆坊”的。一條僻靜的街上，一個(gè)很小的門(mén)臉，一截短短的柜臺(tái)，柜臺(tái)上放著一長(zhǎng)溜插滿毛筆的竹筆筒。筆坊的主人總是不見(jiàn)，有顧客來(lái)了，喊一聲：“有人嗎？”聲音未逝，正在內(nèi)間忙著做筆的主人，來(lái)不及解去圍腰，就笑吟吟地走出來(lái)了。這就是管城，六十歲剛過(guò)，一頭白發(fā)，瘦精精的。掌柜、伙計(jì)、筆匠，都是他一個(gè)人。老婆和兩個(gè)兒子在離城幾十里外的青山橋鄉(xiāng)下，種田、種果樹(shù)、種大棚蔬菜，日子過(guò)得很豐足。管城世代雖居鄉(xiāng)下，主要精力卻是做毛筆，技藝是祖?zhèn)飨聛?lái)的。他姓管名城，一般人不知道“管城”二字其實(shí)就是毛筆的代稱，《史記》里說(shuō)：“蒙（恬）將軍拔中山之毫[注]，始皇封于管城，世遂有名?！倍昵埃艹且闳粡睦霞襾?lái)到古城，開(kāi)了這個(gè)筆坊，專制專賣各種不同型號(hào)的羊毫、狼毫、兼毫筆。做一支筆，須經(jīng)一百多道工序，純以手工操作，選料精，做工細(xì)，筆之四德“尖、齊、圓、健”無(wú)一不備。書(shū)畫(huà)家用起來(lái)得心應(yīng)手，有如神助，而且價(jià)錢(qián)公道，因此管城筆坊名聲日著。名聲是名聲，卻并不怎么賺錢(qián)，但管城怡然自得。他本想讓兒子棄農(nóng)來(lái)子承父業(yè)，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，累不說(shuō)，錢(qián)還少，劃不來(lái)！老爺子又死心眼，每一道工序都不肯馬虎，動(dòng)輒就是粗聲粗氣地教訓(xùn)一番，誰(shuí)受得了呢？管城只好獨(dú)打鼓獨(dú)劃船，一個(gè)人撐著筆坊，誰(shuí)叫他愛(ài)的就是這一行呢！每日三頓飯，到街上小飯鋪去，利索；老伴半個(gè)月進(jìn)城一次，為他洗衣、洗被，打掃里外衛(wèi)生。老伴勸他：“累了一輩子，回家過(guò)幾天舒坦日子吧。兒子、孫子整天圍在身邊轉(zhuǎn)，幾多快活?！惫艹钦f(shuō)：“我離不開(kāi)城里這些書(shū)家、畫(huà)家，我得留下來(lái)為他們做筆。”老伴嘆了口長(zhǎng)氣：“你這是何苦呢？”“我喜歡?！惫艹窃跁?shū)畫(huà)界有很多朋友，他們都習(xí)慣用管城做的筆寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)。為了感謝管城，不時(shí)地給他送來(lái)書(shū)畫(huà)佳作以表謝意。夜深人靜時(shí)，管城會(huì)在燈下，一張一張地細(xì)看這些字畫(huà)，看著看著，忍不住就要打幾個(gè)哈哈。這日子，滋潤(rùn)！古城書(shū)法家主席秋馳毫，在一個(gè)初秋的日子，忽然打來(lái)，中午請(qǐng)管城到府上小酌，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑，秋馳毫有什么事相求呢？無(wú)非是請(qǐng)他做筆！他很喜歡這個(gè)四十歲剛出頭的書(shū)法家，自號(hào)墨云齋主，為人謙和，字確實(shí)寫(xiě)得不錯(cuò)。幼承庭訓(xùn)，秋馳毫從五歲開(kāi)始習(xí)字，遍臨碑帖，功夫很扎實(shí)，特別是草書(shū)，學(xué)的是懷素，兼及張旭、孫過(guò)庭，已有自己的面目，運(yùn)筆于紙，如風(fēng)雨驟至，颯然有聲，縱橫馳騖，充滿著一種別有的韻味！近午時(shí)，管城關(guān)了鋪面，換了干凈衣衫，坐公交車去了城南的秋府。小院里花木扶疏，清涼可人。秋馳毫一直迎到院門(mén)口，然后，引著管城進(jìn)了書(shū)房。秋夫人端上茶來(lái)，說(shuō)：“管先生，你們談，我去廚房了?！薄肮芟壬?，再過(guò)一個(gè)多月，我應(yīng)邀要去法國(guó)巴黎辦一個(gè)草書(shū)展覽，還得現(xiàn)場(chǎng)表演。我想請(qǐng)你制兩支羊狼毫長(zhǎng)穎提筆，不知可否？”“當(dāng)然可以?！薄坝辛四愕墓P，我就心里有底了?！薄斑^(guò)獎(jiǎng)。過(guò)獎(jiǎng)?！薄白髌范家蜒b裱好了，請(qǐng)你過(guò)過(guò)目，提提意見(jiàn)?！薄安桓耶?dāng)。我是外行，秋先生抬舉我了。”秋馳毫從柜子里抱出一大捆卷軸，然后一張一張地展開(kāi)。管城凝神細(xì)看，看布局，看行氣，看筆劃，看墨色，卻一直抿著嘴，不作聲。“管先生，如何？”“不……錯(cuò)，這五十幅大作，不知秋先生寫(xiě)了多長(zhǎng)時(shí)間？”“也就半個(gè)來(lái)月吧?！薄昂恰谩！惫艹怯X(jué)得這些作品，往粗里說(shuō)都達(dá)到了相當(dāng)水平，再往細(xì)處看，卻露出浮躁之氣，是“趕”出來(lái)的，不似天然生成。秋馳毫說(shuō)：“管先生好像沒(méi)把話說(shuō)完。”“哪里哪里，我在想該怎么為先生做筆哩，我得關(guān)門(mén)回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黃鼠狼則要請(qǐng)人去捕，選一條上等尾巴上的毛，然后平心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀，再刻上字?！鼻锺Y毫向管城鞠了一躬，說(shuō)：“你要說(shuō)的話都說(shuō)了，后學(xué)慚愧，管先生，內(nèi)人大概已把酒菜備好了，今兒我們要好好喝幾杯?！薄爸x謝。”……管城再次來(lái)到秋府，已是一個(gè)月后的一個(gè)晚上，下著疏疏密密的秋雨。秋馳毫殷勤地接過(guò)管城的傘，收好，放在客廳門(mén)邊。然后，請(qǐng)管城在古雅的八仙桌邊坐下來(lái)，親自沏上一杯龍井茶。管城從懷里掏出一個(gè)細(xì)長(zhǎng)木匣，打開(kāi)來(lái)，里面躺著兩支羊狼毫長(zhǎng)穎提筆?！扒锵壬?，請(qǐng)一試?！鼻锺Y毫接過(guò)來(lái)，看了又看，感動(dòng)地說(shuō)：“先生之筆，何須一試，定是上品無(wú)疑。你關(guān)門(mén)歇業(yè)一月之久，就為制這兩支筆，而且靜居鄉(xiāng)間力避塵擾，精氣神全在這筆中了。請(qǐng)先生報(bào)個(gè)價(jià)吧，我全付！”管城搖了搖頭，說(shuō)：“還是常價(jià)，每支百元，多一個(gè)子不取。”“這怎么行呢？先生太虧了?！薄澳阍僬f(shuō)就生分了，我只愿先生此次出訪，載譽(yù)而歸。”秋馳毫突然目光一亮，說(shuō)：“先生上次看拙字而不肯賜教，但從你的眼神里我卻明白了什么。你走后，我再看一遍，渾身冒汗啊，隨處可見(jiàn)急功近利之跡，便一把火燒了。致函東道主，容我推遲一年再出國(guó)門(mén)。先生專意做筆而不慕名利，是對(duì)我的最好教誨?！惫艹切α耍酒饋?lái)大聲說(shuō)：“秋先生，請(qǐng)撤下茶杯換上酒碗，我真的要討碗酒喝了！”（有刪改）【注】中山之毫：古代中山兔的毛，可用于制筆。相傳蒙恬曾取中山兔毛制作毛筆。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.管城一身兼掌柜、伙計(jì)、筆匠，寫(xiě)出了他善于經(jīng)營(yíng)，與下文的常價(jià)收費(fèi)相呼應(yīng)。B.管城原本可樂(lè)享天倫之樂(lè)，但只身入城，專心制筆，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守。C.“不……錯(cuò)”“呵……好”省略號(hào)表說(shuō)話斷續(xù)，委婉體現(xiàn)了管城對(duì)作品的態(tài)度。D.管城只所以主動(dòng)“討酒”喝，是因?yàn)樗麑?duì)秋馳毫燒掉作品，推遲出國(guó)的做法高度贊許。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇說(shuō)“管城筆坊”在書(shū)畫(huà)界無(wú)人不知，但位置僻靜，門(mén)店“不揚(yáng)”，寫(xiě)出筆坊的與眾不同，為人物出場(chǎng)做鋪墊。B.文章運(yùn)用插敘，交代了“管城”代稱的由來(lái)，介紹了秋馳毫的書(shū)法功底與個(gè)性特點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)容，增添了文化氣息。C.管城的老婆和兩個(gè)兒子住在鄉(xiāng)下，日子過(guò)得很豐足，看似閑筆，實(shí)則從側(cè)面體現(xiàn)了管城對(duì)做筆的熱愛(ài)和專注。D.管城看完秋馳毫的作品之后故意岔開(kāi)話題，不肯明示，顯示了他對(duì)秋馳毫的急功近利、追逐名利做法的委婉否定。8.秋馳毫推遲參加書(shū)法展覽這一情節(jié)，因前文已有鋪墊而并不感覺(jué)離奇。請(qǐng)從文中找出兩處鋪墊。9.管城對(duì)書(shū)畫(huà)并非外行，而是具有較強(qiáng)的鑒賞力。請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)此加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯宣公會(huì)晉侯、衛(wèi)侯同盟于斷道①。二年春，齊伐魯北鄙，齊侯親鼓，士陵城，三日，城破，齊師遂南侵。魯遣使如晉乞師。夏四月丙戌，衛(wèi)師及齊師戰(zhàn)于新筑②，衛(wèi)師敗績(jī)，亦如晉乞師。晉侯遣師八百乘，命郤克將中軍，韓厥為司馬，以救魯衛(wèi)。六月癸酉，師陳于鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑剪滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及履，未絕鼓音，曰：“余病矣！”解張?jiān)唬骸白允己?，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言??？吾子忍之！”鄭丘緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？——然子病矣！”解張?jiān)唬骸皫熤?，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？披甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援桴而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。逐之，三周華不注③。前夜，韓厥夢(mèng)其父謂己曰：“旦辟左右?！惫手杏瘕R侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”齊侯曰：“謂之君子而射之，非禮也。”射其左，越于車下。射其右，斃于車中。韓厥俯定其右。逢丑父與公易位。將及華泉④，驂掛于木而止。前日，丑父寢于輿中，蛇出于其下，以肱擊之；傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無(wú)令輿師陷入君地。’下臣不幸屬當(dāng)戎行無(wú)所逃隱且懼奔辟而辱兩君?！背蟾甘构?，如華泉取飲。會(huì)齊師至，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤克將戮之。丑父呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎！”郤克曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。（選自《左傳》）【注釋】①斷道：晉國(guó)地名。②新筑：古邑名。③華不注：山名，在今濟(jì)南東北。④華泉：泉名，在華不注山下。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫線上。下臣不幸A屬B當(dāng)戎C行D無(wú)所逃E隱F且懼G奔辟H而辱兩君。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”意義和用法不相同。B.古人使用干支記日序，“干支”既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日，文中“丙戌”指后者。C.御，屬使動(dòng)用法，與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”中的“朝”用法相同。D.為，表示被動(dòng)，與《庖丁解牛》中“視為止，行為遲”中的“為”詞義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯、衛(wèi)兩國(guó)與晉國(guó)結(jié)盟，遭到齊國(guó)侵伐，兩國(guó)軍隊(duì)都被齊軍擊敗，先后派遣使者到晉國(guó)求援，晉國(guó)派遣郤克和韓厥率軍前去救援。B.齊晉兩軍交戰(zhàn)不久，解張便中箭受傷，但他折斷箭桿照常駕車，以致左邊的車輪被血染得殷紅，并且在主帥受傷后他又邊駕車邊擊鼓C.齊侯堅(jiān)守春秋義禮，不讓邴夏射“君子”御者韓厥，韓厥心下十分感念，在追擊齊侯成功時(shí)也對(duì)齊侯修君臣之禮，沒(méi)有絲毫怠慢。D.逢丑父與齊侯換了位置，并機(jī)智地讓他去取水，使齊侯得以逃脫，這種替代國(guó)君受難忠義精神讓人感佩，也最終讓他免于被殺。13.把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）14.晉軍能夠戰(zhàn)勝齊軍的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。喜外弟盧綸見(jiàn)宿司空曙靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親注?！咀ⅰ坎碳矣H：即表親。盧綸與司空曙是表兄弟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)鄰”“荒居”寫(xiě)出了詩(shī)人住處的偏僻冷落，“貧”更直接表現(xiàn)詩(shī)人處境的困窘。B.頷聯(lián)比中有興，用“黃葉樹(shù)”引出燈下之人并以樹(shù)來(lái)比喻人之衰老，富有感染力。C.“相見(jiàn)頻”一個(gè)“頻”字透出濃濃情意，寫(xiě)外弟不因?yàn)樵?shī)人沉淪困頓而多次來(lái)訪。D.詩(shī)人告訴外弟人的一生中與朋友相處總是會(huì)有聚有散的，就連親戚間也難以避免。16.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中從冉有述志時(shí)說(shuō)的“____________，____________”兩句，可以看出他非常謙虛。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：____________，____________。（4）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，“____________，____________”兩句運(yùn)用色彩對(duì)比和動(dòng)靜結(jié)合的手法，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓觀察的視野。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漫步在那柯里的街道上，高掛的大紅燈籠盡顯過(guò)年的喜慶，我看到春節(jié)度假來(lái)此的游客①熙熙攘攘，從人們的口音及自駕車牌中，不難猜想到他們來(lái)自全國(guó)各地，有的甚至是從遙遠(yuǎn)的黑龍江趕來(lái)的，那柯里的吸引力②。要知道，這里如今已經(jīng)是云南省特色小鎮(zhèn)、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)了。而且，最讓那柯里人感到自豪的，是國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人曾親臨那柯里考察并勉勵(lì)他們搞好鄉(xiāng)村旅游、傳承好“茶馬古道”文化。然而，在清朝時(shí)期它還只是茶馬古道上的一個(gè)小小驛站，并非今日這般引人注目。因?yàn)?，那柯里?shí)在太小了，小到幾乎在史籍中找不著關(guān)于它的記載，在主要地圖上也沒(méi)有標(biāo)注它的地位。今天，依托著這條古老的茶馬古道、依托希因此而生的鄉(xiāng)村主題游、依托著茶文化的推廣，文化古跡保存相對(duì)完整的那柯里③成了當(dāng)?shù)氐囊粡埻跖?，走上了?jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，村民的日子越來(lái)越好。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)。20.下列選項(xiàng)，與文中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.杜甫著名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這是大家熟悉的名句。B.普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，只是各有不同的形式。C.當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺乏新聞傳播的規(guī)模化社會(huì)需求，正是這種“社會(huì)需求”刺激了傳播技術(shù)的創(chuàng)造。D.藥物生產(chǎn)需要青蒿素含量高的青蒿，“523”項(xiàng)目的大團(tuán)隊(duì)成員在四川找到了含量高的青蒿。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。在一般場(chǎng)合下，使用語(yǔ)言的時(shí)候，①，而雙關(guān)卻是讓兩個(gè)意義并存，讀者無(wú)法排斥掉其中任何一個(gè)