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文檔簡(jiǎn)介
第一段
一、挖空訓(xùn)練,解釋加點(diǎn)字的意思
臣聞求木之()長(zhǎng)()者,必固()其
根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚()其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。
源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而()求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理
(),臣雖()下愚(),知其不可,而()
況于明哲()乎!人君當(dāng)()神器()之重,居域中
()之大,將崇()極天()之峻,永保無(wú)疆之休
()o不念居安()思危,戒奢以儉,德不處()
其厚,情不勝()其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
二、一詞多義
(一)之
①臣聞求木之長(zhǎng)者:
②燕雀安知鴻之志哉:
③句讀之不知,惑之不解:
④(開(kāi)學(xué)考)所著歌詩(shī)數(shù)十篇,皆意存諷賦,箴時(shí)之病,補(bǔ)政之缺,而士君
子多之:
(二)固
①必固其根本:
②根不固而求木之長(zhǎng):
③則固前知其如此也:
④生乎吾前,其聞道也固先乎吾:
(三)安
①思國(guó)之安者,必積其德義:
②燕雀安知鴻之志哉:
③項(xiàng)王曰:“沛公安在?”:
④不念居安思危:
(四)理
①德不厚而思國(guó)之理:
②而天下之理得矣:
(五)雖:
①臣雖下愚,知其不可:
②雖董之以嚴(yán)刑:
(六)當(dāng)
①盛夏之時(shí),當(dāng)風(fēng)而立:
②人君當(dāng)神器之重:
③安步當(dāng)(d口ng)車(chē):
(七)休
①永保無(wú)疆之休:
②休戚與共:
③現(xiàn)在的學(xué)生,日夜不休:
三、理解性默寫(xiě)
(1)《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法,以“樹(shù)木”為比興之物,引出治國(guó)
與德義之間關(guān)系的兩句“,?!?/p>
(2)在《諫太宗十思疏》中,魏征認(rèn)為,要想泉水流得遠(yuǎn),就
"";要想國(guó)家安寧,就""。
(3)《諫太宗十思疏》一開(kāi)始,作者運(yùn)用了比喻的手法,以“固本浚源”為
喻推理,從而引出了中心論點(diǎn):“,0
(4)《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為國(guó)君掌握帝位的重權(quán),處在天地間最高的
地位的兩句話是:“,0”
(5)《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為:如果不“,
?!辈⑶也荒鼙3值滦械纳詈?,不能克制自身的貪欲,這
樣的做法相當(dāng)于是緣木求魚(yú)。
答案:
一、臣聞求木之(主謂取獨(dú))長(zhǎng)(長(zhǎng)得好)者,必固(使.........穩(wěn)固)
其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚(疏浚)其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源
不深而望流之遠(yuǎn),根不固而(表轉(zhuǎn)折、去13)求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理(安
定),臣雖(雖然)下愚(謙辭,愚昧無(wú)知的人),知其不可,而(遞進(jìn))
況于明哲(明智的人)乎!人君當(dāng)(主持、掌握)神器(帝王)之重,居域中(天地
間)之大,將崇(推崇)極天(皇權(quán))之峻,永保無(wú)疆之休(喜慶、福祿)。
不念居安(安穩(wěn)的環(huán)境)思危,戒奢以儉,德不處(保持)其厚,情不勝(克
服)其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
二、、一詞多義
(一)之
①臣聞求木之長(zhǎng)者:主謂取獨(dú)
②燕雀安知鴻之志哉:結(jié)構(gòu)助詞的
③句讀之不知,惑之不解:賓語(yǔ)前置標(biāo)志
④(開(kāi)學(xué)考)所著歌詩(shī)數(shù)十篇,皆意存諷賦,箴時(shí)之病,補(bǔ)政之缺,而士君
子多之:代詞,帶前文所說(shuō)的詩(shī)歌
(二)固
①必固其根本:使動(dòng)用法,使????穩(wěn)固
②根不固而求木之長(zhǎng):穩(wěn)固
③則固前知其如此也:本來(lái)
④生乎吾前,其聞道也固先乎吾:本來(lái)
(三)安
①思國(guó)之安者,必積其德義:安定
②燕雀安知鴻之志哉:怎么,哪里
③項(xiàng)王曰:“沛公安在?”:疑問(wèn)代詞,哪里
④不念居安思危:安定的環(huán)境
(四)理
①德不厚而思國(guó)之理:安定
②而天下之理得矣:根本道理
(五)雖:
①臣雖下愚,知其不可:雖然
②雖董之以嚴(yán)刑:即使
(六)當(dāng)
①盛夏之時(shí),當(dāng)風(fēng)而立:面對(duì)
②人君當(dāng)神器之重:主持、掌握
③安步當(dāng)(ddng)車(chē):替代,當(dāng)作
(七)休
①永保無(wú)疆之休:喜慶、福祿
②休戚與共:喜慶、福祿
③現(xiàn)在的學(xué)生,日夜不休:休息
三、、理解性默寫(xiě)
(1)《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法,以“樹(shù)木”為比興之物,引出治國(guó)
與德義之間關(guān)系的兩句“臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本?!?/p>
(2)在《諫太宗十思疏》中,魏征認(rèn)為,要想泉水流得遠(yuǎn),就“必浚其源泉”;
要想國(guó)家安寧,就“必積其德義”。
(3)《諫太宗十思疏》一開(kāi)始,作者運(yùn)用了比喻的手法,以“固本浚源”為
喻推理,從而引出了中心論點(diǎn):“思國(guó)之安者,必積其德義”。
(4)《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為國(guó)君掌握帝位的重權(quán),處在天地間最高的
地位的兩句話是:“人君當(dāng)神器之重居域中之大。”
(5)《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為:如果不“居安思危,戒奢以儉。”并且
不能保持德行的深厚,不能克制自身的貪欲,這樣的做法相當(dāng)于是緣木求魚(yú)。
第二段
一、挖空,解釋下列加點(diǎn)字詞的意思
凡百元首(),承天景()命,莫不殷()
憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)()繁,能克終者蓋()
寡。豈()取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既()得志,則縱情以傲物()o
竭誠(chéng)則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董()之以嚴(yán)刑,振之
以威怒(句式:),終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,
可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車(chē)朽索(句式:),其
()可忽乎!
二、一詞多義
(一)善
①有善始者實(shí)繁:
②善假于物也:
③“我看著面善,心里就算是舊相識(shí)。”(《林黛玉進(jìn)賈府》):
④擇善而從之:
⑤(開(kāi)學(xué)考)居易與河南元稹相善:
(二)蓋
①能克終者蓋寡:
②蓋儒者所爭(zhēng),尤在名實(shí):
③蓋世英雄:
(三)以
①雖董之以嚴(yán)刑:
②余以乾隆三十九十二月,自京師乘風(fēng)雪:
③(開(kāi)學(xué)考)居易自以逢好文之主:
④樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度:
⑤挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終:
三、理解性默寫(xiě)
1.《諫太宗十思疏》中用“,o”說(shuō)明人
們開(kāi)始都能做得很好,但很少有能堅(jiān)持到最后的。
2.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果
的句子是“,?!?/p>
3.在《諫太宗十思疏》中,魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出,統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,如
果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓,老百姓會(huì)“,
”,不利于國(guó)家的穩(wěn)定。
4.水能載舟,亦能覆舟,在《諫太宗十思疏》中用同樣用舟與水關(guān)系,提示
統(tǒng)治者要提高警惕的兩句話是:
5、在《諫太宗十思疏》中,“,”把發(fā)展
的國(guó)家比喻成奔馳的馬車(chē),并用反問(wèn)的句式強(qiáng)調(diào)不能竭誠(chéng)以待下,如同腐朽
繩索,暗藏隱患。
答案:
一、凡百元首(帝王),承天景(大)命,莫不殷(深切地)憂而道著,功
成而德衰。有善始者實(shí)(確實(shí))繁,能克終者蓋(表推測(cè),大概)寡。豈(難
道,表示反問(wèn))取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既(已經(jīng),.........以后)得志,則縱情以傲
物(看不起他人)。竭誠(chéng)則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董(督察)
之以嚴(yán)刑,振之以威怒(句式:狀語(yǔ)后置),終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車(chē)朽索(句式:省略句、狀
語(yǔ)后置),其(難道)可忽乎!
(一)善
①有善始者實(shí)繁:好的
②善假于物也:善于
③我看著面善,心里就算是舊相識(shí):熟悉
④擇善而從之:好的意見(jiàn)
⑤(開(kāi)學(xué)考)居易與河南元稹相善:交好
(二)蓋
①能克終者蓋寡:表推測(cè),大概
②蓋儒者所爭(zhēng),尤在名實(shí):句首發(fā)語(yǔ)詞,表引發(fā)議論,無(wú)實(shí)義
③蓋世英雄:超過(guò)、勝過(guò)
(三)以
①雖董之以嚴(yán)刑:用,介詞
②余以乾隆三十九十二月,自京師乘風(fēng)雪:在,介詞
③(開(kāi)學(xué)考)居易自以逢好文之主:認(rèn)為,動(dòng)詞
④樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度:把,介詞
⑤挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終:相當(dāng)于“而”,這里表示修飾,連詞
三、
1.《諫太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”。說(shuō)明人們開(kāi)始
都能做得很好,但很少有能堅(jiān)持到最后的。
2.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果
的句子是“竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路”。
3、在《諫太宗十思疏》中,魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出,統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,如
果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓,老百姓會(huì)“終茍免而不懷仁,貌恭
而不心服”,不利于國(guó)家的穩(wěn)定。
4.水能載舟,亦能覆舟,在《諫太宗十思疏》中用同樣用舟與水關(guān)系,提示
統(tǒng)治者要提高警惕的兩句話是:”載舟覆舟,所宜深慎.”
5、在《諫太宗十思疏》中,“奔車(chē)朽索,其可忽乎?!卑寻l(fā)展的國(guó)家比喻成
奔馳的馬車(chē),并用反問(wèn)的句式強(qiáng)調(diào)不能竭誠(chéng)以待下,如同腐朽繩索,暗藏隱
患。
第三段
一、挖空,解釋下列加點(diǎn)字詞的意思
君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲()則思知足以自戒,將有作()則思
知止以安人,念高危則思謙沖()而自牧(),懼滿溢()
則思江海下()百川,樂(lè)盤(pán)游()則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思
慎始而敬終(),慮壅蔽()則思虛心以納下(),想讒邪
()則思正身以黜惡(),恩所加則思無(wú)因喜以謬賞(),
罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思,弘茲九德,簡(jiǎn)()能而任之,
擇善()而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信()
者效其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴
琴垂拱(),不言而化()o何必勞神苦思,代下司()
職,役()聰明之耳目,虧()無(wú)為之大道哉!
二、一詞多義
(-)游
①樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度:
②竊以為與君實(shí)游處相好之日久《答司馬諫議書(shū)》:
③蘇子與客泛舟游于赤壁之下《赤壁賦》:
(二)以為
①樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度:
②竊以為與君實(shí)游處相好之日久《答司馬諫議書(shū)》
(三)信
①信(誠(chéng)信的)者效其忠:
②低眉信手續(xù)續(xù)彈《琵琶行》:
③煙濤微茫信難求《夢(mèng)游天姥吟留別》:
二、理解性默寫(xiě)
(1)《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人,但具體又有所側(cè)
重,其中在欲望方面,用“,"警戒人君戒奢
侈、懂得知足。
(2)在《諫太宗十思疏》中,與“海納百川,有容乃大”意思相近的一句話:
(3)在《諫太宗十思疏》中,魏征認(rèn)為,如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽,就應(yīng)
該“";如果擔(dān)心朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪,就應(yīng)該
“”;擔(dān)心自身懈怠,就應(yīng)當(dāng)
(4)《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公
的句子是:“,"。
(5)《諫太宗十思疏》中,勸皇帝恪守職分,不驕不躁,虛懷若谷,從諫如
流,戒驕躁的兩條是:“,"。
(6)諫太宗十思疏》中,指出君主應(yīng)該選拔有才能的人,聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩
句是:“,"。
(7)用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德,不要過(guò)度狩獵的句子
是““。
(8)《諫太宗十思疏》中,魏征期望達(dá)到的理想政治境界是:“
答案:
~、
君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲(貪圖的東西)則思知足以自戒,將有作(建造,興建。這
里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情)則思知止以安人,念高危則思謙沖
(謙虛)而自牧(養(yǎng)),懼滿溢(容器中水滿而溢出,比喻驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同
意見(jiàn))則思江海下(居于……之下)百川,樂(lè)盤(pán)游(游樂(lè)。這里指田獵)則思三驅(qū)
以為度,憂懈怠則思慎始而敬終(慎),慮壅蔽(被堵塞蒙蔽)則思虛心以納下
(采納臣下的意見(jiàn)),想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人)則思正身以黜惡(斥
退奸惡的人),恩所加則思無(wú)因喜以謬賞(不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞),罰所及則思無(wú)因怒
而濫刑??偞耸迹肫澗诺?,簡(jiǎn)(選拔)能而任之,擇善(好的意見(jiàn))而
從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信(誠(chéng)信的)者效其忠。
文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱(垂衣
拱手,指不親自處理政務(wù)),不言而化(百姓)得到教化)。何必勞神苦思,代
下司(管理)職,役(役使,勞損)聰明之耳目,虧(毀壞,減損)無(wú)為之大道哉!
(一)游
①樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度:游樂(lè)
②竊以為與君實(shí)游處相好之日久《答司馬諫議書(shū)》:同游、交往
③蘇子與客泛舟游于赤壁之下《赤壁賦》:游覽
(二)以為
①樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為
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