2025年上海市各區(qū)高三語(yǔ)文一模試題匯編《文言文二閱讀》含答案

2025高三一模文言文二匯編

【25一模徐匯區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20-22題。（12分）

甲

①吾友范象先，有園在橫澇野塘之南。四面榆柳，陰翳小池。池上梅花兩樹(shù)，婆娑相對(duì)，蒼

枝老骨，縱橫屈曲，挑檐而上。范子乃結(jié)高樓以臨之，倚樓而歌日：“雪滿山中高土臥，月明

林下美人來(lái)?！币褟?fù)笑日：“如李迪詩(shī)，不過(guò)得花之幽韻閑淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，

修眉露額，又若毒龍怒虬，紛孥①構(gòu)斗于廣莫之野，攫爪迸鱗，鬼怪萬(wàn)狀，度他梅詛足與此君

爭(zhēng)席？庶幾鐘賈山②之嘉樹(shù),四賢祠之紫藤，差鼎足矣?！?/p>

②陳子適來(lái)，目：“吾嘗聞往年探梅者，過(guò)壽安寺中，寺僧為游客所困，至折而為薪。而

其次惟光福玄墓之傍，薄雪輕云，漠漠?dāng)?shù)里，一快生平。然村人率以種梅為業(yè)，不復(fù)有品題③

護(hù)持，與梅花兩相韻者。古今梅花之知己，僅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微獨(dú)立于

暗香疏影之外，何異處士孤山？”

（［明］陳繼儒《梅花樓記》）

乙

①十七日，攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。臨池?cái)?shù)株，綠萼玉

疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣,臥其上，顧水中花影人

影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓。

②二月朔，天初霽。薇令語(yǔ)余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長(zhǎng)圻遇九年

前梅花主人，已不復(fù)相識(shí)，蓋顏貌之衰可知矣。為薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又當(dāng)亂世，

九年之后，尚得無(wú)恙，復(fù)來(lái)尋花，已為幸矣?！逼溲杂瓤杀惨眩?fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得

偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。

（［清］歸莊《洞庭山看梅花記》）

【注】①紛孥：混亂錯(cuò)雜的樣子。②鐘賈山：位于天馬鄉(xiāng)境內(nèi)，傳說(shuō)唐代有鐘姓和賈姓人士隱居于此，因而得名。

③品題：對(duì)人物或詩(shī)文書(shū)畫(huà)等進(jìn)行品評(píng)，判斷其高下。④林逋，宋代詩(shī)人，隱居在西湖孤山，人稱(chēng)“孤山處士”，

植梅養(yǎng)鶴，世人稱(chēng)其為“梅妻鶴子”。

20.對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.將寺僧與村人對(duì)比，意指在世俗的影響下，真正懂得欣賞梅花的人越來(lái)越少。

B.將范子與村人對(duì)比，批評(píng)范子只看到梅的審美價(jià)值，而犧牲了梅的實(shí)用價(jià)值。

C.評(píng)點(diǎn)種梅、折梅和賞梅者，表達(dá)出對(duì)與梅花神韻契合、清高自適之人的贊賞。

D.描寫(xiě)梅花盛開(kāi)之景，在營(yíng)造意境美的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞都很重要。

21.分析乙文作者引述鄭薇令之語(yǔ)的意圖。（4分）

22.兩篇文章所寫(xiě)之梅特征迥異，請(qǐng)聯(lián)系兩文第①段中畫(huà)線的部分，對(duì)作者要表達(dá)的情感加

以辨析。（5分）

（五）12分

20.C（3分）

21.作者意在抒發(fā)自己的復(fù)雜心緒：一方面，他由友人之語(yǔ)得到安慰，另一方面又由此引發(fā)悲

思，聯(lián)想自身遭際，感慨隱遁山林只是暫時(shí)的逃避，家國(guó)之悲最終難以排解。（4分，寫(xiě)出抒

發(fā)復(fù)雜心緒2分，對(duì)心緒的具體闡釋2分）

22.甲文刻畫(huà)老梅枝干的蒼勁、奇崛，彰顯其與他梅（幽韻閑淡）全然不同的氣質(zhì)，對(duì)老梅孤

高獨(dú)立的品格表達(dá)高度贊賞。乙文立體豐富地描摹梅花盛開(kāi)之景，營(yíng)造出美好生動(dòng)、質(zhì)樸自

然的意境，充分傳達(dá)出作者沉醉美景，物我兩忘的感受。（5分，分析景物的特點(diǎn)4分，情感

內(nèi)涵闡釋2分，給滿5分為止）

【參考譯文】

甲

我的朋友范象先有一座園子在一處野外池塘的南邊。園子的四面種滿了榆樹(shù)和柳樹(shù)，它們的

枝葉遮蔽著池塘。池塘邊有兩棵梅樹(shù)，相對(duì)而立，枝葉搖曳，樹(shù)干蒼勁，樹(shù)枝縱橫交錯(cuò)、彎

曲伸展，順著屋檐向上生長(zhǎng)。于是范象先在靠近梅樹(shù)的地方建了一座樓，他靠著樓吟唱：“雪

滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！边^(guò)后又笑著說(shuō)：“像李迪的詩(shī)，不過(guò)是寫(xiě)出了梅花清幽的

韻味、閑適淡雅的情致罷了。我家這老梅，正如同碧眼的胡僧，修長(zhǎng)的眉毛，露出額頭，又

好像兇猛的蛟龍，在空曠的原野上相互糾結(jié)爭(zhēng)斗，張牙舞爪，鱗片乍起，呈現(xiàn)出萬(wàn)千怪異的

模樣，其他的梅樹(shù)怎么能夠和它相提并論呢？大概只有鐘賈山的樹(shù)、四賢祠的紫藤，才能和

它勉強(qiáng)相較吧?！?/p>

我恰好到范象先家，我說(shuō)：“我曾聽(tīng)說(shuō)往年那些探尋梅花的人路過(guò)壽安寺，寺里的僧人為游客

眾多而困擾，以至于把梅花樹(shù)折斷當(dāng)柴燒。其次就只有光福玄墓的旁邊了，那里的梅花象薄

雪、象輕云，綿延數(shù)里，讓人看了感覺(jué)無(wú)比暢快。然而當(dāng)?shù)氐拇迕翊蠖及逊N梅當(dāng)作營(yíng)生，不

再有能對(duì)梅品評(píng)欣賞、呵護(hù)照看、能和梅花和諧共處的人了。從古至今與梅花成為知己的，

只有林逋一人罷了。過(guò)了二百年，才有了范象先您，隱隱綽綽獨(dú)自立于梅花的暗香疏影中欣

賞品味，這和林逋又有什么不同呢？”

乙

十七日那天，我?guī)е苼?lái)到鄭薇令的園子。園子里有一百多株梅花，一眼望去就像雪一樣，

清幽的香氣縈繞在衣袖間。靠近池塘有幾株梅花，綠色的花萼如同玉片層疊，紅色的梅花和

白色的梅花相間隔，古老的枝干上繁花盛開(kāi)，與清澈的水波交相輝映。其中有一株梅花枝干

橫臥在池塘中。我酒喝得盡興了，就躺在這枝干上，看著水中花的影子和人的影子，縱情呼

喊，舉杯暢飲。隨口吟出兩首絕句，大醉之后才回到住所。

二月初一，天剛放晴。鄭薇令對(duì)我說(shuō):“我家園子里的梅花還沒(méi)凋落，你可以去那里盡興游玩?！?/p>

我欣然答應(yīng)了他。在長(zhǎng)圻遇到了九年前那梅花的主人，已經(jīng)不再能認(rèn)出彼此了，可見(jiàn)容貌衰

老得多么厲害呀。我把這件事講給鄭薇令聽(tīng)。鄭薇令說(shuō)：“人生就像一場(chǎng)旅途，我們又正處在

亂世之中，九年之后還能平安無(wú)事，能再來(lái)尋賞梅花，已經(jīng)算是幸運(yùn)的了。”他這話尤其讓

人覺(jué)得悲傷啊！我又暗自思忖，正因?yàn)樘幵趤y世，所以自己才能在這山中偷得閑暇的時(shí)光，

這半個(gè)月的時(shí)光，可不要認(rèn)為是輕易就能得到的呀。

【25一模金山區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。（10分）

甲：示弟立志說(shuō)（節(jié)選）

【明】王陽(yáng)明

夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，猶日：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！绷⒄?，志立也。

雖至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志豈可易而視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也,

水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)

無(wú)處而不以立志為事。正目而視之，無(wú)他見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，無(wú)他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，

精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著。一有私欲，即便知覺(jué)，

自然容住不得矣。

乙：北溪字義?志

【南宋】陳淳

①志有趨向期必之意。趨向那里去，期料要恁地，決然必欲得之，便是志。人若不立志，只

泛泛地同流合污，便做成甚人？須是立志，以圣賢自期，更能卓然挺出于流俗之中，不至隨波逐

浪，為碌碌庸庸之輩。若甘心于自暴自棄，便是不能立志。

②立志須是高明正大。人多有好資質(zhì)，純粹靜淡，甚近道，卻甘心為卑陋之歸，不肯志于道，

只是不能立志。如文帝寬仁恭儉，是其資質(zhì)，盡可與為帝王。然其言曰：“卑之無(wú)甚高論，令今可

行也。”卻不能立志。武帝上嘉唐、虞，志向高大，然又好名，駁雜無(wú)足取。

【注】①恁地（nendl）:如此，這樣。②唐、虞：指堯和舜。

21.從句式角度，賞析甲文畫(huà)線句的表達(dá)效果。（3分）

22.對(duì)乙文第①段分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）o（2分）

A.段首句指出“志向”有“趨向期必”之意，即包含“奮斗目標(biāo)”內(nèi)蘊(yùn)。

B.運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)句，強(qiáng)調(diào)立志可拒絕同流合污，使自己成為一個(gè)真正的人。

C.立志做圣賢之人，更能卓然挺立，告誡人們立志須正志，不可偏邪。

D.運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證，來(lái)闡述立志、正志及其與成功的關(guān)系。

23.小金同學(xué)在閱讀甲乙兩文后發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明認(rèn)為人立志之后''一有私欲，即便知覺(jué)，自然容

住不得矣。”陳淳卻說(shuō)漢武帝“上嘉唐、虞，志向高大，然又好名，駁雜無(wú)足取由此產(chǎn)生了疑

惑：陳淳所舉漢武帝的事例能否驗(yàn)證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)？請(qǐng)你結(jié)合以上兩則材料，解答小金的疑問(wèn)。

（5分）

（五）10分

21.（3分）答案示例：運(yùn)用整句，把志比作氣的領(lǐng)帥、人的生命、樹(shù)的根和水的源頭，指出沒(méi)

有志，那么氣質(zhì)昏濁，從而突出立志的重要性。句式整齊，讀來(lái)朗朗上口，很有氣勢(shì)。

評(píng)分說(shuō)明：指出句式特點(diǎn)1分，內(nèi)容分析1分，表達(dá)效果1分。

22.（2分）D

23.（5分）答案示例：材料分析：王陽(yáng)明指出立志后可以排除私欲的干擾，強(qiáng)調(diào)立志對(duì)人格修

養(yǎng)的效果，前提是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的精神錘煉，目的是為了勉勵(lì)弟弟立志。陳淳所舉的事例，是指出

漢武帝雖有高大志向，卻因喜好名聲而駁雜不純，不能志于正道；目的是為了強(qiáng)調(diào)志向高明正大

的重要性。

邏輯分析：能夠驗(yàn)證。漢武帝雖有大志，卻依舊無(wú)法排除好名的私欲干擾，所以這個(gè)事例可以驗(yàn)

證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。

不能驗(yàn)證。王陽(yáng)明針對(duì)他的弟弟，說(shuō)的是君子為學(xué)之志，而陳淳說(shuō)的是帝王治世之志，因兩者概

念不同，所以不能驗(yàn)證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。

評(píng)分說(shuō)明：材料分析4分，觀點(diǎn)和邏輯辨析1分。

【25一模嘉定區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—22題。（11分）

甲

①狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無(wú)飲啄意。洎

見(jiàn)敵，則他雞之雄也：伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。

②狙氏死，傳其術(shù)于子焉。且反先人之道：非毛羽彩錯(cuò)，嘴距鉆利者，不與其棲。無(wú)復(fù)向時(shí)

伺晨之傳，見(jiàn)敵之勇：峨冠高步，飲啄而已。

③吁！道之壞也有是夫！

（唐羅隱《說(shuō)天雞》）

乙

①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

②古之教者，家有塾，黨有庠術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三

年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類(lèi)通達(dá)。強(qiáng)立而不反，謂

之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。

③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操綬，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)：

不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然

故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：

當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。

（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》，有刪節(jié)）

20.對(duì)甲乙兩文內(nèi)容分析不恰當(dāng)一項(xiàng)（乂2分）

A甲文狙父養(yǎng)雞順應(yīng)天性得到“天雞”：狙子反其道得到一只俄冠高步的飲啄之雞。

B.乙文中學(xué)校教育育每年一次的成績(jī)考核制度，不同學(xué)習(xí)年限考察內(nèi)容有所不同。

C乙文中的大學(xué)教育，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。

D.乙文強(qiáng)調(diào)教育中尊敬老師是最難的，只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。

21.從句式角度賞析乙文第③段畫(huà)線句的表達(dá)效果（4分）

22.甲乙兩文在“教育”上都給人以啟發(fā)，說(shuō)理備有特色，請(qǐng)加以分析（5分）

20.B（2分）

21.（4分）

畫(huà)線句整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，節(jié)奏明快，張弛有度。連續(xù)使用“不學(xué)……不能……”“藏焉，修焉，息焉，

游焉”結(jié)構(gòu)一致的句子，形成排比，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，從多個(gè)方面闡釋學(xué)習(xí)各項(xiàng)技藝掌握相應(yīng)學(xué)問(wèn)的重要性，

以及不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)、方式，直白清晰簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)以及循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程；整句中用

散句穿插，“故君子之于學(xué)也“，分割前后表意層次，由學(xué)習(xí)內(nèi)容到學(xué)習(xí)態(tài)度、方式。長(zhǎng)短整散多種句

式，整齊中富有變化，使行文富有節(jié)奏、邏輯連貫且表意清晰有力，有序有效闡述了大學(xué)教育以及君

子學(xué)習(xí)方面的相關(guān)理念。

評(píng)分說(shuō)明：句式特點(diǎn)1分；整句論述1分：散句論述1分：整散結(jié)合效果1分。

22.（5分）

甲文通過(guò)講述狙氏父子養(yǎng)雞的故事來(lái)闡述人才培養(yǎng)或民眾教化的道理。用父子馴養(yǎng)做法、結(jié)果的

對(duì)比，形象化暗示在教化過(guò)程中遵循正確方向、順應(yīng)規(guī)律的重要性。表達(dá)作者對(duì)只重外形培養(yǎng)的

批判。借故事形象喻理，通俗易懂，有諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。

乙文直接亮出觀點(diǎn)做概括性論述，運(yùn)用因果論證、事例論證等論證方法，對(duì)教育諸多理念進(jìn)行多

角度闡述，如教育的重要性、古代教育的實(shí)施、尊師以及學(xué)習(xí)的方法與成效等，觀點(diǎn)明確，條理

清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述全面。

二者闡述“教育”，甲文借形象說(shuō)理、針核現(xiàn)實(shí)，乙文多角度概括性論述，邏輯推進(jìn)，各具特色。

評(píng)分說(shuō)明：道理概述，各1分；甲文的說(shuō)理特點(diǎn)，2分；乙文的說(shuō)理特點(diǎn)，2分。給滿5分為止。

【25一模楊浦區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第2023題。（11分）

甲守耕說(shuō)〔明〕歸有光

①嘉定唐虔伯，與予一再晤，然心獨(dú)慕愛(ài)其為人。虔伯之舅日沈翁，以誠(chéng)長(zhǎng)者見(jiàn)稱(chēng)鄉(xiāng)里，力

耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予為說(shuō)。

②予目：耕稼之事，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復(fù)以此教人。蓋嘗

拒樊遲之請(qǐng)，而又口：“耕也，餒在其中矣?！敝^孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕

也?？鬃右詾槿邕m其時(shí)，不憚躬為之矣。

③然可以為君子之時(shí)，而不可以為君子之學(xué)。君子之學(xué)，不耕將以治其耕者。故耕者得常事

于耕，而不耕者亦無(wú)害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，舉歸于名，獨(dú)耕者

其實(shí)存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實(shí)耶？為不耕者之名耶？

（有刪節(jié)）

乙守耕記〔明]王寵

夫民屬列四，農(nóng)擅首何，貴務(wù)本也。等而上之，士尤貴焉。士未至于公卿大夫，下不能為農(nóng)

工商賈。雖事各殊，而資生之策而惟知?jiǎng)?wù)本。故許平仲日：“學(xué)者治生為先務(wù)?！鄙戎?，口寡欲

以養(yǎng)心，養(yǎng)心以崇學(xué)，崇學(xué)以致道，士斯得矣。又日：“土君子當(dāng)以農(nóng)務(wù)為生?！眲t知士以農(nóng)務(wù)為

本，而從事以尚志也。知士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用，家世故族。治畦千畝，倏而

西成。黃云連野，場(chǎng)圃林泉，杖屣追隨。徜徉物外，迥隔凡俗。聲色絢麗，不眩于外。勢(shì)力紛孥，

不撼于中。凡有玩好,舉不能奪其志，果哉以隱為高者也！予惟朝用，生以資，欲以寡，心以養(yǎng)，

學(xué)以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！學(xué)稼云乎？抑士之務(wù)本者歟！別號(hào)守耕，允稱(chēng)其情，于是

乎記。

【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊遲之請(qǐng)：樊遲，孔子的弟子?！墩撜Z(yǔ)》：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。

子日：'吾不如老農(nóng)。'"③許平仲：金末元初理學(xué)家。④朝用，即陳朝用，字守耕，他是“吳中四

才子”唐寅的同郡故族。唐寅為其作《守耕圖》，本文是畫(huà)作后幅的題跋。

20.對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.作者對(duì)“耕稼之事”的態(tài)度與孔子的觀點(diǎn)對(duì)立。

B.孔子拒絕樊遲之請(qǐng)是因?yàn)樗J(rèn)為耕種讓人受饑。

C.孔子曾釣魚(yú)、射鳥(niǎo)、打獵，而不善于耕種莊稼。

D.孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該適時(shí)而耕，不避親自耕種。

21.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.因B.而C.則D.然

22.乙文畫(huà)線部分多用短句表情達(dá)意，請(qǐng)加以賞析。（3分）

23.甲乙兩文均以“守耕”為題，一“說(shuō)”一“記”，寫(xiě)法各有特色，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（5分）

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。（11分）

20.（2分）D

21.（1分）C

22.（3分）答案示例：畫(huà)線部分以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言寫(xiě)陳朝用出身豪門(mén)大族有豐厚的田產(chǎn)，卻

能夠超脫世俗，享受守耕隱居之樂(lè)，有力地強(qiáng)調(diào)了他能忍受紛繁炫目的外在誘惑，堅(jiān)守本心，

充分表現(xiàn)對(duì)其以務(wù)農(nóng)為本，堅(jiān)守志向的贊賞和推崇。

評(píng)分說(shuō)明：短句效果1分，表情達(dá)意2分。

23.（5分）答案示例：甲文因好友請(qǐng)記，借居室“守耕”之名贊賞沈翁力耕六十年而不輟，

引發(fā)讀者思考“君子之耕”與“君子之學(xué)”的關(guān)系，提出君子適時(shí)而耕，不避耕稼，能治理

耕者之事，并且應(yīng)腳踏實(shí)地、不慕虛名，含蓄批評(píng)當(dāng)世以“不耕”之名行安逸之實(shí)的現(xiàn)象，

重在議論。乙文借畫(huà)作題跋，描繪守耕隱居的場(chǎng)景，贊賞他坐擁田產(chǎn)依然堅(jiān)守本心，豐富畫(huà)

作意蘊(yùn)，引導(dǎo)讀者思考“耕”與“志”的關(guān)系：士應(yīng)以農(nóng)務(wù)為本，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得生活所

需，能減少欲望，修養(yǎng)身心，崇尚學(xué)問(wèn)，追求志向，融記敘、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐。

評(píng)分說(shuō)明：“說(shuō)”和“記”的寫(xiě)法特色1分，兩文的具體分析各2分。

[25一模浦東區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）

甲

①金君自明，其居第在淡之漠，不逾閾而川流可把也。自明隱居救授間，以臨以觀，而心有

契焉。因以川上名其書(shū)堂，而求予記之。嗟夫！昔者圣人之在川上，所為嘆夫水者，不在水也，在

乎道也。

②雖然，道固未易窺也。而川上之流水，則有足征者矣。水之流也，自旦至夜，未嘗息焉；

自朔至晦，未嘗息焉；自春至冬，術(shù)嘗息焉。豈獨(dú)水哉？于是觀諸日月、草木、鳥(niǎo)獸，亦猶水之前

者逝而后者續(xù)也。

③嗟乎，何以然乎？“維天之命，'於穆不已"天命不已，微之為草木鳥(niǎo)獸且猶然，而況

于人乎？性之在人也，誠(chéng)而已矣。故日：誠(chéng)者天之道也。夫惟圣人克誠(chéng)，安得人人而圣哉？古之君

子，不睹亦戒，不聞亦慎。所以立其誠(chéng)，而全在我之天也。獨(dú)之不謹(jǐn)，則有時(shí)而息矣。有時(shí)而息，

則誠(chéng)之不至矣。誠(chéng)之不至，則無(wú)以與天一矣；而人也曾水之不如矣。

④嗟夫，有志于道者，可不謹(jǐn)乎哉！由君子之學(xué)，進(jìn)于圣賢之道，予未之能焉，抑不敢不勉也。

竊喜自明之有志，輒相與言之，儻有取于是，則請(qǐng)以為《川上書(shū)堂記》。

（［明］蘇伯衡《川上書(shū)堂記》，有刪減）

乙

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）

【注】①這句話語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?周頌》，意指天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止；2幾；接近。

20.下列選項(xiàng)中，對(duì)甲文第1段理解正確的一項(xiàng)是.（）。1（2分）

A.金自明的宅邸瀕水，水勢(shì)不大且可涉水而過(guò)。

B..從明代起，此宅邸便成為教書(shū)人之隱居首選。

C.金君居住其間，臨水而觀的景象與內(nèi)心契合。

D.金君修建書(shū)堂的地方即從前圣人嘆水的地方。

21.分析第3段的行文思路。（4分）

22.甲乙兩文都借“水”來(lái)闡釋“道”，但用意不同。請(qǐng)加以辨析。（5分）

（五）閱讀下文，完成第20—22題。（11分）

20.（2分）C

21.（4分）答案示例：第③段承接上文，指出天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止（1分）；然后提出人道

合乎天道（1分）；而對(duì)人來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”就是人的天道（1分）；最后提出立誠(chéng)的途徑：必須慎獨(dú)，

不慎獨(dú)就無(wú)法立誠(chéng)，自然也無(wú)法與天道合一（2分）。

22.（5分）答案示例：甲文從水流動(dòng)不息的特點(diǎn)（1分），領(lǐng)悟到天道不息（1分），以《川上

書(shū)堂記》激勵(lì)有志于圣賢之道的求學(xué)者勤勉不息（1分），并深化對(duì)書(shū)堂命名的闡釋?zhuān)?分）；乙

文借水”善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的特點(diǎn)（1分），來(lái)論說(shuō)人如果謙虛包容就能接近天道（1分）。（評(píng)

分說(shuō)明：甲文3分，給到滿分為止；乙文2分）

［25一模奉賢區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-23題。（11分）

甲

①夫麟鳳與馨雉①懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫(xiě)其形。然魯臣以麟為麝，楚

人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)目易

分？

②夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人英圓該。會(huì)己則嗟誦，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，

欲擬萬(wàn)端之變，所謂"”也。

③凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，

然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四

觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。

（《文心雕龍?知音》）

乙

①窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛鷲。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。蓋自西漢以至于今，識(shí)

字之儒，約有三途：目義理之學(xué)，目考據(jù)之學(xué)，目詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，交相詆毀，余之私意，

以義理之學(xué)為先，義理明則躬行有要，而經(jīng)濟(jì)有本。詞章之學(xué)，亦以發(fā)揮義理者也?？紦?jù)之學(xué)，

吾無(wú)取焉矣，此三途者，皆從事經(jīng)史，各有門(mén)徑，吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不

紛。是故經(jīng)則專(zhuān)守一經(jīng)，史則專(zhuān)熟一代，讀經(jīng)史則專(zhuān)主義理，此皆守約之道，確乎不可易者也。

②若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專(zhuān)集，不當(dāng)東翻西閱，如

讀《昌黎集》，則目之所見(jiàn)，耳之所聞，無(wú)非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無(wú)別書(shū)也。

此集未已，斷不更易，亦專(zhuān)字訣也。

（《曾國(guó)藩家書(shū)?勸學(xué)篇》）

注：①磨雉：獐子和野雞

20.以下最適合填入甲文第②段空格處的一項(xiàng)是（）（1分）

A.十目所視，十手所指B.東向而望，不見(jiàn)西墻

C.一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)D.愚者千慮，必有一得

21.對(duì)乙文第①段分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.讀經(jīng)以義理為本，因?yàn)檫@是立身處世、治國(guó)安民的關(guān)鍵。

B.詞章之學(xué)，可能使義理的理解產(chǎn)生偏差，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待。

C.考據(jù)之學(xué)，因?yàn)榇蠹腋鞒旨阂?jiàn)，眾說(shuō)紛紜，所以難以取信。

D.讀史與讀經(jīng)不同，讀史應(yīng)當(dāng)三途兼顧，不能有所偏廢。

22.甲文第①段論證手法頗具特色，請(qǐng)加以賞析。（3分）

23.甲乙兩文同在論述閱讀之道而觀點(diǎn)相反，請(qǐng)聯(lián)系文本對(duì)此加以分析。（4分）

20.（1分）B

21.（3分）A

22.（3分）運(yùn)用了類(lèi)比論證，“麟鳳與廛雉，珠玉與礫石”，這些形態(tài)差異明顯的物體，人們也

會(huì)混淆搞錯(cuò)，那么文章的思想情感，人們自然也就更加難以區(qū)分了。以生活中的具體事物進(jìn)行類(lèi)

比，形象鮮明，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

23.（4分）甲文認(rèn)為文學(xué)作品抽象而復(fù)雜，人們又各有偏好，所以為了公正評(píng)價(jià)作品，鑒別優(yōu)

劣，提出了閱讀需要“博觀”（廣泛閱讀）的觀點(diǎn)。乙文認(rèn)為閱讀最重要的是把握其中的義理，面

對(duì)書(shū)籍浩繁的經(jīng)史子集，只有閱讀得專(zhuān)一，才能讀得深入，把握其中的義理，所以提出了“守約”

（專(zhuān)守閱讀）的觀點(diǎn)。因?yàn)榧滓覂晌拈喿x的最終目的不同，甲是為了更好地賞析品鑒，而乙是為

了更好地探究義理，所以提出了截然相反的觀點(diǎn)。

【25一模閔行區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）

名說(shuō)

（宋）鄧牧

①世有好名之士，以其高天下者自負(fù)，恐天下之人挾其所長(zhǎng)，有以軋己，于是毀之為不足道，

為不足與吾并，以表見(jiàn)其高。天下之人不堪其毀，爭(zhēng)起而毀之。其始也，求得美名，而終也，反

為天下之惡所歸。是不得取名之道也。是以古之君子道高而愈謙，德尊而愈恭，其于人也遏惡而

揚(yáng)善，人之有善若己有之，唯恐其不得聞，而以為己所不逮。不幸聞人之過(guò)，則亦含容覆護(hù)，不

忍其不得為君子。故天下之人不堪其譽(yù)，爭(zhēng)起而譽(yù)之。其始也，雖若自貶，其終也，乃為天下顯

人，是得取名之道也。夫以口勝天下，天下之口不猶眾乎？

②或目：“吾道高矣，德尊矣，豈天下所得而強(qiáng)毀者？”

③日：“道誠(chéng)高德誠(chéng)尊者，決不至于善毀人，而善毀人未有不為道德之累也，奚其高且尊？”

④或日：“我誠(chéng)善譽(yù)人，不幸人之毀己也。惡聲至，反之如何？”

⑤日：“不然。我之譽(yù)人也多，則人之譽(yù)我也亦多，一人之毀不足勝眾人之譽(yù)矣。夫善譽(yù)人者

于己為盛德，于人為令名，此之謂兩益。善毀人者于己為薄德，于人為惡名，此之謂兩損。兩損

兩益之間，其相去亦遠(yuǎn)矣，不可不察也?！?/p>

20.對(duì)本文理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.“毀人”在文中是指敗壞他人名聲。

B.讀書(shū)之人應(yīng)該摒棄求取名聲的動(dòng)機(jī)。

（:與人交往的時(shí)候不妨多多貶低自己。

D經(jīng)?？滟潉e人于人于己都是有利的。

21.請(qǐng)分析第①段是如何批評(píng)“好名之人”的。（4分）

22.第③段是對(duì)第②段話語(yǔ)的反駁，請(qǐng)就其反駁的充分性加以評(píng)析。（5分）

20.D（“毀人”是指批評(píng)貶低）

21.通過(guò)指出其內(nèi)心目的不純良（1分），外在表現(xiàn)刻薄（1分），最終結(jié)果事與愿違（1

分）等多角度批評(píng)“好名之人”，又借古之君子的謙恭反襯好名之人的淺薄（1分），通過(guò)

反問(wèn)諷刺好名之人想以一人之口勝天下的可笑（1分）。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：可以從論證角度、論證方法、語(yǔ)言形式等角度分析，也可按照說(shuō)理順序分析，

如好名者的心理動(dòng)機(jī)和丑陋行為，事與愿違的效果，與古之君子的對(duì)比，反問(wèn)強(qiáng)調(diào)。

22.第②段“好名之人”表達(dá)了兩個(gè)觀點(diǎn)：自己道高德尊（1分）；天下人無(wú)法批評(píng)貶低道高

德尊的人（1分）。第③段對(duì)“道高德尊”這一自我評(píng)價(jià)進(jìn)行了反駁（1分），但沒(méi)有反駁“道

高德尊的人不可能被批評(píng)貶低”這一觀點(diǎn)（1分）。且“道誠(chéng)高德誠(chéng)尊者，決不至于善毀人”

這一判斷缺乏有力的支持（1分）。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)第②段觀點(diǎn)的概述2分。認(rèn)為反駁不充分，可以從只反駁了“道高德尊”這一自

我評(píng)價(jià)，只有觀點(diǎn)，沒(méi)有論證，語(yǔ)言過(guò)于絕對(duì)等方面分析，給滿3分。認(rèn)為反駁充分，可以從

正反對(duì)比說(shuō)理的角度分析，最多給2分。

［25一模寶山區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。（11分）

陸德明經(jīng)典釋文三十卷

①我友葉林宗，篤好奇書(shū)古帖，搜訪不遺余力。每見(jiàn)友朋案頭一帙，必假歸躬自繕寫(xiě)，篝燈

命筆，夜分不休。吾兩人獲得秘冊(cè)，即互相傳錄，雖昏夜叩門(mén)，兩家童子聞聲知之，好事極矣。

②林宗歿，予哭之慟，為文以祭之日：“昔我與君，定交杵臼。奇文同賞，疑義相剖。春日班

荊，夜雨剪韭。君書(shū)我書(shū)，我酒君酒。墊巾步履，頻煩往來(lái)，尺蹦問(wèn)字，一日幾回。安榴之館，

酸棗之臺(tái)，握手談藕，私心徘徊。應(yīng)氏樵蘇，龐家雞黍?；プ髦髻e，莫辨豳汝。剪燭連床，共期

古處。陶陶尹班，永夕絮語(yǔ)……我初聞?dòng)嚕缍巨ば?。嗷然一哭，痛絕斯人。退筆棲床，鈔書(shū)盈

笥。摒當(dāng)⑦殘帙，狼藉古字。問(wèn)君囊篋，如是而已……”

③君亡來(lái)三十余年，遍訪海內(nèi)收藏家，罕有如君之真知真好者，每嘆讀書(shū)種子幾乎絕滅乎。

④此書(shū)原本，從絳云樓北宋槊本影摹，逾年卒業(yè)。不惜費(fèi)，不計(jì)日，毫發(fā)親為是正，非篤信

好學(xué)者，孰能之。君歿后，予從君之介弟石君借來(lái)。石君卓識(shí)洽聞，著史論甚佳，交予如林宗，

亦不可謂之兩人也。予述此書(shū)所自，而題語(yǔ)專(zhuān)屬林宗，或冀后日君托此書(shū)以傳，不至名氏翳如，

是予之愿耳。然予言不聞，何足為君重。且其傳不傳有數(shù)焉，聊以寫(xiě)予哀而已。

［補(bǔ)］吳騫云：葉石君《金石文隨錄?跋唐李都尉文墓志》云：“右碑系正書(shū)，字類(lèi)褚河南。

予于弱冠之年見(jiàn)此碑于友人家，旋有族兄羽遐購(gòu)此碑貽林宗，林宗愛(ài)之如重寶，靳以示人。今思

當(dāng)日愛(ài)護(hù)之風(fēng)如昨日事。林宗所藏，變易于成殮之后。嗟乎！翰墨一藝文雅事，止可自?shī)剩豢?/p>

貽厥，何造物之吝惜乃爾?！庇^此跋，則林宗身后之寥落可想。遵王之慨，良有以也。故附載之。

（節(jié)選自錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》卷一上）

【注釋】①陸德明經(jīng)典釋文三十卷：這是錢(qián)曾藏書(shū)的書(shū)名條目。錢(qián)曾，字遵王，清初藏書(shū)家。

比喻不計(jì)較貧富地位的朋友。③班荊：指朋友共坐談心。④樵蘇：砍柴刈草。⑤嗷（jido）:同“叫”。

②杵白：⑥退筆：用舊的筆。。⑦摒當(dāng)：除去，摒棄。。⑧貽厥：留傳，遺留。

20.第②段中粗體字“豳”是一個(gè)繁體字，找出其簡(jiǎn)體字正確的一項(xiàng)。（）（1分）

A.雨B.甭C.兩D.爾

21.結(jié)尾所說(shuō)“遵王之慨”具體是指（）。（3分）

A認(rèn)為林宗死后讀書(shū)種子幾乎絕滅。

B林宗是否傳名后世只能交付命運(yùn)。

C.林宗的收藏難以留存給他的后人。

D林宗生前努力換來(lái)身后貧困撩到。

22.第②段祭文中多化用前人詩(shī)句來(lái)表達(dá)作者與葉林宗的深厚情誼，請(qǐng)舉例分析。（3分）

23.文末補(bǔ)充校證者吳騫的一段文字，分析這段話對(duì)原文的作用。（4分）

（五）陸德明經(jīng)典釋文三十卷（11分）

20.D（1分）

21.B（3分）

22.（3分）示例:1：“奇文同賞，疑義相剖”化用陶淵明“奇文共欣賞，疑義相與析”；描寫(xiě)作者

與葉林宗圍繞藏書(shū)共同鑒賞、相互切磋的場(chǎng)景；表現(xiàn)了兩個(gè)志趣相投者的歡樂(lè)之情。

示例2：“夜雨剪韭”化用杜甫“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”的詩(shī)句，寫(xiě)出老朋友之間相互邀約、

熱情款待的場(chǎng)景，表現(xiàn)彼此淳樸而深厚的友情。（化用、情景、情感各1分。提及“何當(dāng)共剪西

窗燭”、“契闊談也可。）

23.（4分）校證者吳騫的這段補(bǔ)文，引述葉石君一篇跋文，敘述葉林宗生前視若珍寶的古籍名

帖星散無(wú)存的事例；補(bǔ)充了關(guān)于葉林宗藏書(shū)的一則新材料；佐證了錢(qián)曾目睹葉林宗收藏狼藉、囊

篋空空的結(jié)局；認(rèn)同錢(qián)曾之慨，加深了對(duì)葉林宗悲劇命運(yùn)的同情。（補(bǔ)文大意、補(bǔ)充作用、佐證作

用、情感共鳴各1分）

【25一模崇明區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）

密游集序

葉燮

①古今有才人之詩(shī)，有志士之詩(shī)。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風(fēng)花月露之場(chǎng)，不必?fù)袢藫窬?/p>

而能為之，隨乎其人與境而無(wú)不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩(shī)也；處乎其常，

而備天地四時(shí)之氣，歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，

即其片語(yǔ)只字，能令人永懷三嘆而不能置者，此志士之詩(shī)也。

②才人之詩(shī)可以作，亦可以無(wú)作；志士之詩(shī)即欲不作，而必不能不作。才人之詩(shī)，雖履豐席厚，

而時(shí)或不傳；志士之詩(shī)，愈貧賤憂戚，而決無(wú)不傳。才人之詩(shī)，古今不可指數(shù)；志士之詩(shī)，雖代

不乏人，然推其至，如晉之陶潛，唐之杜甫、韓愈，宋之蘇軾,為能造極乎其詩(shī)，實(shí)能造極乎其

志。蓋其本乎性之高明以為其質(zhì)，歷乎小之常變以堅(jiān)其學(xué)，遭乎境之坎凜郁怫以老其識(shí)，而后以

無(wú)所不可之才出之。如是乃為傳詩(shī)即為傳人矣。

③我友沈子云步，自少即善為詩(shī)，藻思捷發(fā)，綺麗要眇，稱(chēng)于世久矣。予嘗讀其詩(shī)，謂其能

擅才人之席者也已。予老廢山中，云步謁選得一官之秦，去別余十年。一旦棄官歸來(lái)，訪余草堂，

出近詩(shī)一卷示余。余讀之而驚曰：“君之詩(shī)已不為才人之詩(shī)，而為志士之詩(shī)矣！”云步負(fù)雋才，掇

科名，期有所樹(shù)立，以擄其志，乃僅寄百里于數(shù)千里外沙殖荒涼之區(qū)，即卑之以展其簿書(shū)期會(huì)之

能，亦有不可得者。雖欲不拂衣以歸，安能耶？今觀其詩(shī)，見(jiàn)其所歷之地，皆周秦漢唐成敗興廢

之墟，昔賢英哲之所回翔，騷人羈客之所憑吊而永嘆者。其詩(shī)也，皆其撫心感魄之見(jiàn)于言者也。

予蓋太息于其志，知其有所不得不作，而決其為可傳矣。

④予與云步早歲通門(mén)之交。故知之最深，云步以詩(shī)序?qū)儆?，予不敢辭。為詳言其作詩(shī)之先后

所就如此以貽之。（有刪節(jié)）

19.第②段將“才人之詩(shī)”與“志士之詩(shī)”進(jìn)行比較。請(qǐng)梳理文本內(nèi)容，用自己的話完成以

下表格。（3分）

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)流傳情況結(jié)論

才人之詩(shī)可作可不作⑴(3)

志士之詩(shī)(2)即使地位低絕無(wú)不傳

22.對(duì)第①段分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.才人之詩(shī)以描摹刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，但藝術(shù)性不高。

B.志士之詩(shī)抒寫(xiě)一己之情志，故其感人至深。

C.采用對(duì)比手法，勾勒兩種詩(shī)歌的大致輪廓。

D.作者態(tài)度蘊(yùn)于字里行間，更青睞志士之詩(shī)。

23.簡(jiǎn)要分析第②段畫(huà)線部分在論證上的作用。（3分）

24.本文為他人詩(shī)集作序，寫(xiě)法上別具一格，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（12分）

21.（1）位高權(quán)重也有不傳（2）志之所至不得不作（3）詩(shī)歌因詩(shī)人而傳

22.A

23.作者列舉各朝代中成就最高且又耳熟能詳?shù)牡湫驮?shī)人，論據(jù)具有代表性，論證更具有說(shuō)服力；

借由不同時(shí)代典型詩(shī)人，從詩(shī)歌發(fā)展流變的宏觀角度論證詩(shī)人能夠在志趣修養(yǎng)上有很高造詣方能

在詩(shī)歌創(chuàng)作上有更高成就的觀點(diǎn)。

評(píng)分說(shuō)明：論據(jù)典型性1分；論證的角度及作用2分。

24.本文開(kāi)篇宕開(kāi)一筆，論述“才人之詩(shī)”“志士之詩(shī)”的特征與區(qū)別，闡發(fā)“志士之詩(shī)”高于“才人之詩(shī)”

的道理。接著敘述沈云步的詩(shī)歌創(chuàng)作之路，指出其詩(shī)由“才人之詩(shī)”變?yōu)椤爸臼恐?shī)”。與前文議論

呼應(yīng)，前后形成一種由一般到個(gè)別的關(guān)系，把沈云步詩(shī)歌放諸詩(shī)歌一般規(guī)律之下，自然傳達(dá)對(duì)其

詩(shī)作的文學(xué)價(jià)值的認(rèn)可。同時(shí)，暗含對(duì)沈云步創(chuàng)作方向的指引，并傳達(dá)了自己的相關(guān)思想。

評(píng)分說(shuō)明：前后內(nèi)容概括2分；表達(dá)意圖分析2分。

【25一模虹口區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20—22題。（11分）

【甲】

①古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。

②唐、虞尚仁，天下之民，從而帝之。不日取天下以民心者乎？漢、魏尚權(quán)，驅(qū)赤子于利刃

之下，爭(zhēng)寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)。由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰(zhàn)不能服。不日取天下

以民命者乎？

③由是編之為術(shù)。術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。嗚呼，其亦不仁矣！

④蚩蚩之類(lèi)，不敢惜死者，上懼乎刑，次貪乎賞。民之于君，由子也。何異乎父欲殺其子，

先給以威，后咯以利哉？

⑤孟子日：“我善為陣，我善為戰(zhàn)，大罪也！”使后之士于民有是者，雖不得上，吾以為猶土

焉。

（［唐］皮日休《讀〈司馬法〉》）

【乙】

①物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。

②夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛

而取之者，則日牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則日救彼涂炭。牽我寒餓者，無(wú)得而言矣；救彼涂

炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則日：“居宜如是！”楚籍則日：“可取而代！”意彼未必?zé)o退遜

之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼、驕崇，然后生其謀耳。

③為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇、逸游，不為人所窺者，鮮矣。

（［唐］羅隱《英雄之言》）

【注】①蚩蚩：忠實(shí)的樣子。②西劉：指漢高祖劉邦。后文中的“楚籍”指項(xiàng)羽。

20.對(duì)甲文和乙文的內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.甲文認(rèn)為編寫(xiě)兵法的目的是讓將領(lǐng)更好地指導(dǎo)士兵取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

B.甲文引用孟子的話是為了表明行軍打仗需要顧及普通士兵的安危。

C.乙文認(rèn)為盜賊和常人不同點(diǎn)在于盜賊不具備退遜之心、正廉之節(jié)。

D.乙文認(rèn)為劉邦和項(xiàng)羽推翻秦朝是由于內(nèi)心貪慕奢華而尊貴的生活。

21.甲文第②段是如何展開(kāi)論證的？請(qǐng)加以分析。（3分）

22.甲文和乙文均寫(xiě)于晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，分析兩文寫(xiě)作意圖的異同。（5分）

（五）（11分）20.（3分）D

21.（3分）答案示例：甲文第②段從正反兩方面分別列舉了唐、虞尚仁并以此取得民心的事跡以

及漢、魏為奪取權(quán)力而不惜犧牲民命的做法，并且前后各用一個(gè)反問(wèn)句將二者進(jìn)行了對(duì)比，鮮明

有力地論證了“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”的觀點(diǎn)。

評(píng)分說(shuō)明：舉例分析2分，點(diǎn)明對(duì)比1分。

22.（5分）答案示例：甲文和乙文在一定程度上都對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)了

不滿與批評(píng)。但又各有側(cè)重，甲文主要從“民心”的角度贊美古人施仁政取得天下的善政（“王

道”），鞭撻為了私利而不惜民命的殘暴統(tǒng)治（“霸道”）；而乙文則從人性的角度揭露了那些被稱(chēng)

為“英雄”的統(tǒng)治者虛偽自私的一面，并以此為例探討了物欲對(duì)人性的嚴(yán)峻考驗(yàn)（或：倡導(dǎo)韜晦

遠(yuǎn)禍的生存智慧）。

評(píng)分說(shuō)明：相同點(diǎn)1分。相異點(diǎn)：甲文乙文各2分。

[25一模普陀區(qū)】

（五）閱讀下文，完成20—22題（11分）

【甲文】《老子》?第二十八章①

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下

式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)

歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割。

【注】①《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：標(biāo)準(zhǔn)、榜樣。

④忒：過(guò)失、差錯(cuò)。⑤樸：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：傷害。

【乙文】張雄字說(shuō)（節(jié)選）

〔明〕歸有光

①?gòu)埿奂裙?，?qǐng)字于余。余辱為賓，不可以辭，則字之曰O

②聞之老子云：“知其雄，守其雌，為天下溪?！薄俺５虏浑x，復(fù)歸于嬰兒。”此言人有勝人之

德，而操之以不敢勝人之心。德處天下之上，而禮居天下之下，若溪之能受而水歸之也。不失其

常德而復(fù)歸于嬰兒，人已之勝心不生，則致柔之極矣。

③人居天地之間，其才智稍異于人，常有加于愚不肖之心。其才智彌大，其加彌甚。故愚不

肖常至于不勝而求反之。天下之爭(zhēng)，始于愚不肖之不勝。是以古之君子，有高天下之才智，而退

然不敢以有所加，而天下卒莫之勝，則其致柔之極也?？谛郾啬苁仄浯疲侵^天下之溪。不能守

雌，不能為天下溪，不足以稱(chēng)雄于天下。

20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.雖然B.然則C.況且D.至于

21.古語(yǔ)有云：“聞名即知其字，聞字即知其名?！闭?qǐng)推斷乙文第①段畫(huà)線處，作者為張雄所取

的字是以下哪一個(gè)，并說(shuō)明理由。（4分）

①子溪②子柔③子德

22.甲乙兩文都反映“知雄守雌”的思想，但寫(xiě)法有所不同，請(qǐng)結(jié)合以下補(bǔ)充資料探究其原因。

（6分）

說(shuō)者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也?！獏窃G《文章辨體》

20.B

21.取字應(yīng)為“子溪”。作者先由張雄起名為雄''聯(lián)想到老子"守雌”的思想，進(jìn)而借"知其雄，

守其雌，為天下溪”中的“溪”字，進(jìn)一步闡發(fā)君子應(yīng)像溪水能使水流都?xì)w向自己一樣，保持德

崇禮謙、有容不爭(zhēng)的品性，文末又兩度提及“溪”字，回扣“為天下溪”之義，通篇圍繞“溪”

字寄托對(duì)張雄立身處世的美好希冀。

22.答案示例一：兩文寫(xiě)法不同的原因在于文體樣式、目的意圖、交際情境等多個(gè)方面。先秦諸子

散文大都直接論說(shuō)人生或治世的基本道理，甲文闡說(shuō)義理的目的是在動(dòng)蕩的局勢(shì)中，快速地傳播

自己的思想和政治主張，以吸引各國(guó)統(tǒng)治階層的關(guān)注，因此甲文這種簡(jiǎn)短精要又富有抽象哲思的

寫(xiě)法，更加符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求。乙文是一篇“說(shuō)"，這一文體以記敘、議論、說(shuō)明來(lái)解釋義理、

陳述己意，作者為了使張雄及他人能夠更直觀地理解“知雄守雌”思想對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)交

往的意義，通過(guò)引用、對(duì)比等手法，將“知雄守雌”的抽象義理與對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的觀察與描

述結(jié)合起來(lái)，闡述了人應(yīng)具備勝人之德卻持不敢勝人之心的義理，符合特定交際情境下的表達(dá)需

求。

答案示例二：甲文是先秦諸子散文的一種，闡說(shuō)義理的對(duì)象是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以及不同思想學(xué)派中

對(duì)道家思想感興趣的人士，文章抽象而富有思辨的寫(xiě)法能夠引發(fā)各類(lèi)讀者的思考，使之能夠根據(jù)

自己的理解去挖掘其中的智慧，既適用于廣泛的傳播，也便于進(jìn)行深入的研究。乙文的寫(xiě)作目的

并非單純重復(fù)《老子》“知雄守雌”的思想，而是要通過(guò)取字這件事，解讀經(jīng)典義理在現(xiàn)實(shí)生活中

如何轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用，因此在寫(xiě)法上從問(wèn)題現(xiàn)象的提出，到后果影響的分析，再到結(jié)論做法的總

結(jié)，循序漸進(jìn)，達(dá)到規(guī)勸引導(dǎo)的目的。這體現(xiàn)了“說(shuō)”這種文體經(jīng)常以敘議結(jié)合的方式闡釋義理

的特點(diǎn)。

【25—模長(zhǎng)寧區(qū)】

（五）閱讀下面材料，完成第20—22題。（11分）

甲

①臣竊以常平倉(cāng)始于漢之盛時(shí)，賤則貴而斂之，恐傷農(nóng)也，貴則賤而散之，恐傷民也，雖唐

虞”之政，無(wú)以易也。而青苗2,者，唐衰亂之世所為也。所為青苗，苗青在田，賤估其直，收斂未

畢，而必其償，是盜跖寺之法也。今以盜跖之法，而變唐虞不易之政，此人情所以不安，而中外

驚疑也。

②伏惟陛下觀天地之變，罷青苗之舉，歸農(nóng)田水利于州縣，追還使者，以安民心，而解中外

之疑。

（北宋?范鎮(zhèn)《請(qǐng)罷青苗法疏》，有刪節(jié)）

乙

①臣伏睹近降中書(shū)札子四十道散下諸路，約束分俵&青苗錢(qián)，不得抑配工人戶(hù)，并召情愿者,

特申前詔耳，非臣前所奏之謂也。

②異時(shí)下戶(hù)之舉息者大率千家才數(shù)十百家，今又盡驅(qū)而予之錢(qián)，是天下之下戶(hù)皆舉息矣。天

下之下戶(hù)既皆舉息，則其心乃?？趾豕现?zé)其償而莫寧其志也。且始之予之也，則人莫不愿其

得；及責(zé)其償，則豈能如予之之愿乎？臣恐官縻一散，若貸糧之不時(shí)得收，文移愈密，而天下多

事矣。

③且富民有道，在于節(jié)費(fèi)，節(jié)費(fèi)有道，在于減兵，減兵有道，在于以漸。為之十年，則歲積

緡錢(qián)五百萬(wàn)矣。積而不已，以之為國(guó)則國(guó)用足，以之治民則民力寬，何用遣使汲汲于聚斂而取怨

于天下之民乎？

④伏乞檢臣前奏，罷青苗錢(qián)，歸農(nóng)田水利于州縣，而召還使者，則天下幸甚。

（北宋?范鎮(zhèn)《再請(qǐng)罷青苗法疏》，有刪節(jié)）

【注】①唐虞：即唐堯和虞舜的并稱(chēng)，傳說(shuō)中的上古賢君。②青苗：即青苗法，又稱(chēng)常平新法。

每年青黃不接時(shí)政府給農(nóng)民貸款貸糧，農(nóng)民在夏秋兩季收獲時(shí)歸還，并繳納利息。③盜跖：春秋

末期大盜，相傳生性貪婪殘暴。④分俵：分施，分給。⑤抑配：強(qiáng)行攤派。

20對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.甲文認(rèn)為，用青苗法代替常平倉(cāng)，會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外的驚疑和動(dòng)蕩。

B.乙文認(rèn)為，青苗法在實(shí)施時(shí)，是強(qiáng)制攤派的，皇帝應(yīng)下詔約束。

C.甲乙兩文指出，青苗法的根本問(wèn)題是從民間聚斂財(cái)富，容易造成民心不安。

D.作者認(rèn)為，甲文所提主張已被采納了部分，因此再奏乙文，以便繼續(xù)申述。

21.分析甲文的論證方法。（4分）

________________________________________________________________________________________________________22.乙文就

廢止青苗法的奏請(qǐng)進(jìn)一步論述了理由。請(qǐng)任選其中一條，從支持青苗法的立場(chǎng)寫(xiě)一段話進(jìn)行反駁。

（5分）

二㈤（11分）

20.（2分）C

21.（4分）答案示例：甲文將常平倉(cāng)和青苗法相對(duì)比，指出常平倉(cāng)調(diào)節(jié)物價(jià)，兼顧農(nóng)事和百姓，

堪比堯舜的善政；而青苗法壓低糧價(jià)，又急于收債，是剝削百姓的盜跖之法。兩相對(duì)比，突顯兩

種政策差異之大，表明青苗法對(duì)百姓和朝廷都不利，應(yīng)該停止。

評(píng)分說(shuō)明：對(duì)比，1分；常平倉(cāng)分析，1分；青苗法分析，1分；結(jié)論，1分。

22.（5分）

答案示例1：乙文指出青苗法擴(kuò)大了舉息范圍，不僅貸款可能無(wú)法及時(shí)收回，追討時(shí)文書(shū)的繁雜

還會(huì)造成更多社會(huì)問(wèn)題。這并不符合實(shí)際。首先，皇帝已下詔禁止強(qiáng)行攤派，舉息百姓多出于自

愿，舉息范圍未必?cái)U(kuò)大。其次，貸款貸糧的歸還都在收獲時(shí)，百姓已有償債能力，官府可以組織

有序收取。因此，乙文擔(dān)心的情況不會(huì)發(fā)生。

答案示例2:乙文認(rèn)為，富民的方式在于節(jié)省開(kāi)支，比如可以通過(guò)減兵來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累。這種看

法有失偏頗。首先，減兵雖然節(jié)約開(kāi)支，但也會(huì)削弱國(guó)家的軍事實(shí)力，使國(guó)家面臨危險(xiǎn)。其次，

財(cái)富積累需要“開(kāi)源”和“節(jié)流”并行，不可有所偏廢。因此，所謂減兵以富民的對(duì)策，并不合

理。

評(píng)分說(shuō)明：乙文理由概述，2分；反駁，3分。從其他角度反駁，也可酌情給分。

[25一模靜安區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（10分）

萬(wàn)工池記〔明〕虞德園

①萬(wàn)工池在寺門(mén)列柏下，兩坊夾之。宋建炎以前，寺累遭回祿，鞠為荊墟。熙寧間，有善青

鳥(niǎo)術(shù)者云須鑿池以禳之。圓照本禪師乃募有力者萬(wàn)人浚，未終日而成，故名池。

②古木傍蔭，根如虬龍，蟠擁石幾，良辰正晝，野筵山市，喧于都城。唯東畔退居，而三面

俱成游徑。時(shí)則爆竹鐘魚(yú)之遞響，酒戢伊蒲之各陳，麗人寂士，真俗通適，憩林投石，逸戲自?shī)省?/p>

乃若杖藜照影，披襟弄月，濠濮之想，特夕照曉鐘兩時(shí)許耳。今且潛通鄰沼，購(gòu)以放生，移裁西

渚之藕花，宛承德水之蓮座。橋梁亭閣，他日更費(fèi)萬(wàn)工，當(dāng)與兩