高二政治導(dǎo)學(xué)案《意識(shí)的作用》

湖北省沙市中學(xué)高中政治必修四《6.2意識(shí)的作用》導(dǎo)學(xué)案一·探究1.有人說(shuō)：“意識(shí)就像一面鏡子，鏡子外面有什么，鏡子里面才會(huì)有什么?！闭?qǐng)從意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)角度評(píng)析。2.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，你是怎樣理解的？3.巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑借著空氣，它是永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空的，事實(shí)就是科學(xué)家的‘空氣’，你們?nèi)绻粦{借事實(shí)，就永遠(yuǎn)也不能飛騰起來(lái)?！毕胍幌?，巴甫洛夫的論斷說(shuō)明了什么？4.議一議，這一診斷對(duì)我們的生活有何指導(dǎo)意義？二·知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)三·考點(diǎn)詮釋考點(diǎn)1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)能動(dòng)反映活動(dòng)的特點(diǎn)。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制訂藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。③人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。④意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（2）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、向前推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。【例題1】面對(duì)公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，有人說(shuō)像，有人說(shuō)不像。這表明（）。①人們的意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映具有主觀特性②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程③“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無(wú)客觀根據(jù)④“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A.①②B.③④C.①④D.②③考點(diǎn)2人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。①人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)的發(fā)展，為人類(lèi)造福。③正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。考點(diǎn)3關(guān)于“主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)性”、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”的比較（1）“主觀能動(dòng)性”是指“想”“做”和精神狀態(tài)?！跋搿笔钦J(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)，“做”是改造客觀世界的能力與活動(dòng)。主觀能動(dòng)性既包括意識(shí)能動(dòng)性，也包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容密不可分。（2）“意識(shí)能動(dòng)性”是指人的意識(shí)能動(dòng)地反映物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?？梢?jiàn)，第一，意識(shí)能動(dòng)性?xún)H限于“想”，不包括“做”，屬于意識(shí)范疇；而主觀能動(dòng)性除了“想”還包括“做”，即包括實(shí)踐，意識(shí)能動(dòng)性雖然體現(xiàn)在“做”，即實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識(shí)的能動(dòng)性。第二，意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一。所以，也不能把意識(shí)能動(dòng)性與意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用等同起來(lái)。（3）“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”是指以意識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。它既不等于意識(shí)的能動(dòng)性，更不等于主觀能動(dòng)性。上述分析說(shuō)明，“意識(shí)的反作用”屬于“意識(shí)的能動(dòng)性”，“意識(shí)的能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者的外延比前者的外延要大。【例題2】右邊的漫畫(huà)《愛(ài)鳥(niǎo)工程》給我們的啟示是（）。A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題考點(diǎn)4關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的理解（1）辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，這要求我們重視精神的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)。（2）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是相互作用、不可分割的。辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)的意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí)，既堅(jiān)持了唯物主義，又堅(jiān)持了辯證法，科學(xué)回答了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否定意識(shí)的能動(dòng)作用，就會(huì)陷入形而上學(xué)。否定物質(zhì)決定意識(shí)，夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，就會(huì)陷入二元論。（3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系可以概括為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是。二者的精神實(shí)質(zhì)是一致的，都要求我們要做到主觀符合客觀，同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？键c(diǎn)5如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）要做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須：①要尊重客觀實(shí)際，了解客觀實(shí)際，真正從客觀實(shí)際出發(fā)。②辯證地認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際。要從客觀存在的眾多的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)客觀存在的事實(shí)決定我們的主觀思想和行為；要從全面的實(shí)際出發(fā)，防止片面性；要從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)，使思想不斷適應(yīng)變化了的客觀實(shí)際。③要反對(duì)主觀主義（教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、主觀想象、主觀好惡）。④堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。⑤做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2）要做到按規(guī)律辦事，實(shí)事求是，必須：①要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。②在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③要把握和利用規(guī)律：a.把握規(guī)律發(fā)生作用的具體形式；b.創(chuàng)造或改變條件，發(fā)揮或限制規(guī)律起作用，以趨利避害；c掌握規(guī)律，提高預(yù)見(jiàn)性。課時(shí)練習(xí)十1.月色的朦朧、嬌美曾引主歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話(huà)。從哲學(xué)上看，“嫦娥奔月”的神話(huà)故事()A.源自于人的意識(shí)能動(dòng)性B.是客觀事物在人腦中的能動(dòng)性反映C.是人們主觀想象的產(chǎn)物D.并不是對(duì)客觀事物的一種反映2.右圖漫畫(huà)《招聘》啟示我們 ( )A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C.要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)3.如右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明（）A運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界4.今后20年，中國(guó)將以每年2000萬(wàn)人的速度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)化。到2030年，中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程將實(shí)現(xiàn)4億農(nóng)民進(jìn)城變市民的大潮。然而，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，各地應(yīng)當(dāng)因地制宜，從各地的具體人手，采取不同的方法和進(jìn)度，決不能搞一刀切。這表明()。A.想問(wèn)題做事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是B.人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C.世界是客觀存在的物質(zhì)世界D.社會(huì)發(fā)展由人的意愿決定上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚(yú)”雕像，是根據(jù)安徒生童話(huà)中的“美人魚(yú)”形象創(chuàng)造的。許多孩子都是讀著安徒生童話(huà)長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚(yú)”形象。據(jù)此回到5~6題。5.對(duì)材料理解正確的是( )A.人們對(duì)“美人魚(yú)”認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在“美人魚(yú)”的反映B.童話(huà)中的“美人魚(yú)”體現(xiàn)了安徒生主觀能動(dòng)性的隨意發(fā)揮C.“美人魚(yú)”雕像是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性D.人們心中的“美人魚(yú)”是一個(gè)感性形象，他只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物6.上述材料表明( )A.安徒生的童話(huà)世界是客觀存在的B.人們心中的“美人魚(yú)”形象是以“美人魚(yú)”雕像為基礎(chǔ)C.人們對(duì)“美人魚(yú)”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D.安徒生心中的“美人魚(yú)”是其主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)7.于丹教授在“構(gòu)建心靈”的講座中強(qiáng)調(diào)，和諧包括人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧和人自身的和諧，而人自身的和諧關(guān)鍵是心靈的和諧。這說(shuō)明 ( )①意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映②意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物③意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用④意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A.①②B.②③C.③④D.①④8.一游客在三亞鳳凰富林漁村海鮮排檔3個(gè)菜花掉近4000元，鄰桌吃一條魚(yú)花6000元。目前該酒店因其商業(yè)欺詐行為被三亞工商部門(mén)依法吊銷(xiāo)其營(yíng)業(yè)執(zhí)照。鳳凰富林漁村的行為()。A.沒(méi)有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B.充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用C.說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.說(shuō)明不同的人對(duì)同一事物有不同的看法9.國(guó)資委黨委召開(kāi)中央企業(yè)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作經(jīng)在交流視頻會(huì)議。中央企業(yè)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織工作協(xié)調(diào)小組組長(zhǎng)黃丹華指出，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的提出，體現(xiàn)了我們黨對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流和黨的建設(shè)規(guī)律的自覺(jué)把握，反映了馬克思主義政黨永不滿(mǎn)足、永不停滯的鮮明特征，進(jìn)一步深化了黨的建設(shè)的內(nèi)涵，拓展了黨的建設(shè)的途徑。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明如何建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。本課知識(shí)結(jié)構(gòu)課時(shí)練習(xí)十二1——8 CCBBBADB9.（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，在一定時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是有其局限性的。從主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知