2025中考語文議論文專項訓練：論證方法及其作用（練習）原卷版

專題三現(xiàn)代文閱讀

第12講論證方法及其作用

01模擬基礎練

【題型一】論證方法的識別

【題型二】論證方法的作用

02真題實戰(zhàn)練

03重難創(chuàng)新練

模擬基礎練?

【題型一】論證方法的識別

（2024?黑龍江哈爾濱?一模）閱讀《感悟堅持的力量》，回答下列小題。

感悟堅持的力量

①堅持是什么？前不久，一則題為《2022,堅持的力量》的微視頻讓無數(shù)人為之動容。視頻回顧了

中國女籃時隔28年再次殺入世界杯決賽，中國女足亞洲杯決賽完美逆轉(zhuǎn)奪冠，冬奧健兒們頑強拼搏創(chuàng)造

了中國自1980年參加冬奧會以來的歷史最好成績……拼搏到底、不懼傷痛、永不言敗，我國運動健兒們

以青春與熱血突破自我，為中國體育贏得榮耀，也給我們帶來了拼搏奮斗的精神動力。我們感悟堅持的力

量，就是要懂得，成功源自堅持不懈的奮斗和拼搏，源自堅持到底的恒心和毅力。

②堅持的力量源自對夢想的篤定。因為堅持夢想，航天員鄧清明連續(xù)備戰(zhàn)24年10個月終于如愿飛

天,徐夢桃16年刻苦訓練終于圓夢冬奧……夢想是一個人對未來的一種期待，是用心去實現(xiàn)的目標。它

是一種精神上的追求，一種動力的源泉。堅定夢想的人，會心無旁鷲干事創(chuàng)業(yè)，執(zhí)著追求自己的目標，不

管追夢路上有多少困難挑戰(zhàn)，他們都會拼盡全力，堅持到最后。我們要明白堅持夢想的重要意義，始終保

持對夢想的那份篤定，執(zhí)著追夢、勇于圓夢，踏踏實實，久久為功，一步一個腳印把對夢想的篤定變?yōu)閵^

進的力量。

③堅持的力量源自對事業(yè)的熱愛。熱愛是一種從內(nèi)心深處迸發(fā)出的真摯情感，它既是一種生活態(tài)度，

更是一種價值追求?！澳軌驁猿?0多年，主要還是熱愛這項運動，它讓我更加自信和堅強?！皷|京殘奧會上

乒乓球運動員張巖的這句話讓我們感受到熱愛事業(yè)能夠帶給一個人堅持的力量。真正的熱愛能使人不斷追

求卓越、精益求精，努力把事情做到最好。相反，那些嘴上說著熱愛，行動卻不積極，甚至做事“看心情”

的所謂“熱愛”，其實是假熱愛，這樣的人是難以做到持久奮斗的。大樹因為扎根于深厚的土壤，生命的綠

蔭才會越長越茂盛。所以說,只有真正熱愛所從事的事業(yè)，以飽滿的熱情全身心投入工作，堅持腳踏實地，

干一行、愛一行才能在平凡的崗位中書寫精彩人生。

④堅持的力量源自永不服輸?shù)木瘛Ｖ饓舻牡缆凡粫环L順，難免會遇到困難和挫折，目標越是

遠大，逐夢道路越是長遠，經(jīng)歷的失敗和痛苦就會越多。獨腿少年張慶宏，從游泳轉(zhuǎn)戰(zhàn)田徑，為了入選國

家隊，他忍受常人難以忍受的痛苦，日復一日堅持訓練。他說：“能堅持就堅持下去，不想輕易地放棄。”

這種與命運抗爭、永不服輸?shù)木?，正是每一個追夢人必備的優(yōu)秀品質(zhì)。因為不服輸，才有攻堅克難的勇

氣，才有改變現(xiàn)狀的斗志，才能把這種勇氣和斗志轉(zhuǎn)化成堅持到最后的奮斗力量。拿破侖曾說：“人生的

光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)。”對我們每個人而言,就是要保持“千磨萬擊還堅勁”的韌性，

拿出“越是艱險越向前”的勇氣，直面風險挑戰(zhàn)，直視矛盾問題，不斷砥礪本領，超越自我。

⑤大道至簡，實干為要，拼搏奮斗，堅持到底。讓我們以堅持的力量踏上新征程，向著新的奮斗目

標，出發(fā)！

1.“感悟堅持的力量”的意思是什么？

2.第□段中畫線句的含義是什么？

大樹因為扎根于深厚的土壤，生命的綠蔭才會越長越茂盛。

3.指出下列語句使用的論證方法。（一個括號只能填寫一種論證方法）

□徐夢桃16年刻苦訓練終于圓夢冬奧。（）

□拿破侖曾說：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)?！保ǎ?/p>

4.閱讀鏈接材料，結(jié)合文章，內(nèi)容回答問題。

【鏈接材料1】

劉翔曾經(jīng)是一位默默無聞的跳高運動員。然而與一般跳高運動員不同的是，他奔跑的速度同樣出色。

于是，他被一位跨欄教練相中，基于他的優(yōu)勢，教練讓他轉(zhuǎn)行練習跨欄。于是，高度與速度一旦結(jié)合，便

在他身上激發(fā)了無限的潛能，歷經(jīng)8年刻苦訓練的他不僅奪得了奧運會的金牌，甚至創(chuàng)造了新的跨欄世界

紀錄。

【鏈接材料2】

蘇炳添，懷著心中那份不滅的“田徑夢”，30多歲依舊馳騁賽場。對于短跑運動員來講，30多歲已經(jīng)

是“高齡”，但是蘇炳添卻用實際行動向我們證明，只要堅持夢想、執(zhí)著追求，終有一天所有努力都會化作

非凡成績。

結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料內(nèi)容，談談你對“堅持的力量源自對夢想的篤定”這個說法的認識（要求講清觀點

和理由，聯(lián)系一則或兩者鏈接材料均可）

（2024?貴州黔東南?二模）

今天我們需要什么樣的禮樂文化①

殷慧

□“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，

周公制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，

中國向世界張開熱烈的臂膀。當冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的

儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應，與社會

主義核心價值觀相契合。

□禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。比如

在“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，

登上授勛臺。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進

社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代

社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大

紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，

營造更為和諧美好的社會局面。

□為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大

作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱

烈歡迎。很多中小學也把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學生確立符合

禮儀文化規(guī)范的行為方式。“高雅藝術(shù)進校園”活動持續(xù)開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們

的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺推出首檔中華禮樂傳習系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設計了“正

衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《相見禮》篇，展現(xiàn)了“拱手禮、執(zhí)手禮、疊手禮”

等符合中華審美的相見禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張

汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。

□當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊保@些都是

傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，

在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文

醇節(jié)，見面、告別時要“三■請三辭”，對同一個人在不同場合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會容易讓人望而

生畏。其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面

分析、研究的基礎上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中

消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

□禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應

用價值，踐行''人文化成”的使命任務，是我們共同的責任和擔當。

【注釋】□選自光明網(wǎng)，有刪改。

5.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章的中心論點是“今天我們需要什么樣的禮樂文化”，讓我們對禮樂文化有了更深的思考。

B.從花木蘭從軍出征，到張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。

C.禮樂文化也有消極內(nèi)容，如過分強調(diào)人與人之間的等級差別，不符合社會主義核心價值觀中的理念。

D.禮樂文化很古老也很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應用價值，是我們共同的責任和擔當。

6.下面對文章第□段論證思路的梳理，有誤的一項是（）

7.同學們對本文的論證方法進行了討論，請你結(jié)合文章內(nèi)容，將下面對話補充完整。

小語：論證方法運用得當，可以幫助我們更好地了解作者的觀點。

小天：是的，比如文章首句“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”運用了的論證方法，表明禮樂

文化歷史悠久且意義深遠。

小文：第□段的論證也很充分，寫學校開發(fā)現(xiàn)代禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習節(jié)目的事例，這是運用

了的論證方法，論證了的觀點。

小星：沒錯，你分析得真好！

8.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則

又請焉。

（宋濂《送東陽馬生序》）

【題型二】論證方法的作用

（2024?黑龍江大慶?一模）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

器成還須久為功

①2018年9月19日，故宮博物院南大庫的家居館對外開放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家

具的絕美。紫檀雖美，但它“五年一年輪，千年孕一木”，成材實屬不易?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，樹木與

樹人往往類比，因為正像樹木成材一樣，年輕人成長也需要過程，只有經(jīng)歷了打磨和歷練，才能積淀下精

華。

②反觀當下，不少現(xiàn)象不免有些違反常識。如對超速的渴望正涌動成一股潮流?！拔覉竺朔g速成

班，一個月就能拿下口譯資格證”“我加了個減肥群，10天極速變苗條”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊，正在

琢磨如何一夜成名”……急于工作，急于戀愛，急著看成效，似乎成為唯恐落后于時代節(jié)拍的緊箍咒。

③其實，神速未必變成神話，拼搏進取的姿態(tài)固然可取，但如果心浮氣躁占了上風，就難免落入急

于求成的零目。

④對速度的追求應鼓勵，但對速成應懷有警惕之心。事物發(fā)展自有其規(guī)律，人才成長也有其過程，

一旦超出科學的界限，所謂的速成只會營造海市蜃樓般的幻影。有人向往鋼琴演奏的古典優(yōu)雅，可練習枯

燥，每個指法要經(jīng)過千百次重復方能形成記憶；有人向往芭蕾舞者的風度翩翩，可完美舞姿的背后隱藏著

練功中數(shù)不勝數(shù)的傷痛。由此看來,所謂的短期速成鋼琴特長生無非是商業(yè)招數(shù)，輕信這些并不會等來奇

跡發(fā)生。

⑤速成背后，是偷懶、投機心態(tài)在作祟。從自身角度出發(fā)，心不能沉、氣不能靜，浮于表面不下苦

功夫，想鉆空子不坐冷板凳，都會導致自我管理缺失缺位，信心發(fā)生動搖?，F(xiàn)代社會選擇自然是更多樣了，

實現(xiàn)選擇的資源也更為豐富，從這個角度講，所謂速成有一定市場。但看樹知人，但凡能速成的恐怕很難

讓你優(yōu)勢獨具。目光游移、輾轉(zhuǎn)騰挪倒不如一門深入、攀登高峰。

⑥“10年法則”認為，每個領域的大師都需要10年左右的勤學苦練；“1萬小時定律”指出，從平凡到

超凡的跨越，需要經(jīng)歷一萬個小時的穩(wěn)扎穩(wěn)打。著名小提琴家盛中國少年時被稱為“天才琴童”，但“左手要

長在琴上，右手的血脈要流入弓里''又需要怎樣的艱苦付出？

⑦器成還須久為功，卓越從來都不是速成的，持之以恒才是關(guān)鍵。季姜林先生曾描述他在北大種蓮

的經(jīng)歷，幾顆蓮子經(jīng)過兩年扎根池底的力量積蓄，終于在第三年“長出了幾個圓圓的綠葉”，并在第四年“蔓

延得遮蔽了半個池塘”，綻放出“紅艷耀目的荷花”。

⑧愿年輕人都能做一池“季荷”，生生不息，靜待花開。

（摘自2018年10月16日《人民日報》，原文有刪改）

9.請找出本文的中心論點。

10.文章□段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

11.下列對文章理解和分析不正確的一項是（）

A.□段列舉種種違反常識的現(xiàn)象，承接口段內(nèi)容，引出下文的具體論述。

B.□段中加點的“窠臼”一詞，本來指現(xiàn)成的格式或老套子，文中指急于求成的潮流。

C.“繩鋸木斷，水滴石穿”出自《鶴林玉露》，這句話可放在口段結(jié)尾，作為本段的小結(jié)，也可作為論

據(jù)放在□段的開頭。

D.文章結(jié)尾希望年輕人要像季羨林先生描述的“季荷”一樣，扎根本業(yè)，錘煉基本功，積蓄力量，成

就美好的人生。

（2024?山東濱州?一模）閱讀下文,回答下列問題。

有感于流行語的盛行

盛玉雷

□每隔一段時間，都會有一些流行語熱起來?！笆澜缒敲创?，我想去看看“，說出了不少人對詩和遠方

的憧憬；體內(nèi)爆發(fā)的“洪荒之力”，點燃了不少人挑戰(zhàn)自我的“小宇宙”；而“新四大發(fā)明“，更是帶火了“秒

殺”“刷臉”“搶紅包”“高鐵游”等一批熱詞……這些流行語，在一定程度上反映出時代的發(fā)展進步，也折射出

人們的精神氣質(zhì)。

□語言是交流信息的工具，表達思想的手段，影響著人們對自我和社會的認知。心理學上有這樣一

個實驗：六名專業(yè)攝影師為同一個人拍攝肖像，拿到的卻是不同的身份資料，為了“準確傳達”這樣的信息，

六張肖像照最終迥然不同。有時候，哪怕只是一個語言標簽，也容易讓人先入為主，進而反作用于人的情

緒和思想。從這個角度看，一個語匯的背后，往往涉及一系列的價值判斷。

□現(xiàn)實生活中，還有一些網(wǎng)絡流行語，只是熱衷于簡單粗暴地“貼標簽”，傳遞極端的情緒、使用夸張

的表達，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)。這樣的語匯如被濫用，難免給社會心態(tài)造成不良影響。比如，有人

用“杠精”來形容動輒抬杠的情形，可如果只是生活上有不同看法、工作中提出改進意見就被如此稱呼，豈

不冤枉？又比如，有人用“積極廢人''指稱那些愛給自己定目標但永遠做不到的人，如果僅停留在揶揄或自

嘲層面，奮斗的意義又該如何安放？實際上，不論是“隱形貧困人口”還是“逃避性沮喪”或是“口頭學渣”，

這些網(wǎng)絡熱詞看似調(diào)侃，實際上卻是用貼負面標簽的方式傳遞著焦慮，不經(jīng)意間放大了一部分并沒有那么

大的負面情緒。

□傳播學里有個概念葉‘沉默螺旋"，是說當人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點處于少數(shù)或者容易被批駁時，會選擇

沉默來防止被孤立。然而近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對媒體的影響增大，有學者提出“反沉默螺旋”現(xiàn)象：曾

經(jīng)的“一己之見”“片面認識”“表面意思”，在“人人都有麥克風’’的條件下，反而比以往更容易傳播。一些網(wǎng)

絡流行語，正是因為抓住了人們對困難際遇、負面情緒的代入感而走紅一時。我們需要認識到，被情緒裹

挾的判斷不會令人信服，被標簽標注的生活無法讓人熱愛。更何況，正如短暫的陰雨不能反映整年氣候，

一兩個情緒化的熱詞，也不足以勾畫我們生活與工作的全貌，更無法給我們解決問題提供精神動力。

□網(wǎng)絡熱詞的生命力，不在于會不會吸引眼球，是不是引人發(fā)笑，而在于有沒有創(chuàng)造出社會價值、

能不能經(jīng)歷時間的沉淀。從“任性”一詞寫進政府工作報告，劍指權(quán)力使用亂象；至rAPEC藍”來之不易，

成為環(huán)保重要目標；再到“工匠精神''熱度不減，一系列利好舉措出臺……這些經(jīng)久不衰的流行語之所以能

夠深入人心，在于兼具了有效、有用、有趣的屬性，既反映時代又推動時代的改變。而那些價值導向負面

的流行語，終難逃曇花一現(xiàn)的命運，在大浪淘沙之后被人遺忘。

□從20世紀80年代的“個體戶”，到20世紀90年代的“下海”，再到21世紀之后網(wǎng)絡技術(shù)帶來的新

詞大爆發(fā)，再熱極一時的流行語，也都要經(jīng)歷從廣泛流傳、不斷打磨到沉淀結(jié)晶的過程，最終成為時代的

一種書寫。如果把語言比喻成一座城市，那么這些沉淀下來的流行語就是城市建設中的一磚一瓦。從熱詞

中驅(qū)散負能量的寒霜，讓流行語成為正能量的載體，才能讓這座語言的花園更美麗、這個語言的城市更繁

榮。

（選自《人民日報》（人民網(wǎng)），有刪改）

12.本文的中心論點是什么？

13.文章第□段有什么作用？請簡要分析。

14.第□段主要運用了哪種論證方法，有何作用？

15.請簡要梳理本文的論證思路。

真題實戰(zhàn)練

（2024?黑龍江大慶）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

①先看意象和物象的關(guān)系。

②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的

說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。

③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入

詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗

與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的

人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個

意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。

④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作

品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用，“梅”

這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；

人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、

靈異等。

⑥一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽

人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從

事》“暖云慵墮柳垂條，騏馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，

濠;蒙時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。

⑦詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。

也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，

孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫

的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。

⑧詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩

中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。

⑨總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。

（摘編自袁行霜《中國古典詩歌的意象》）

16.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不氐俄的一項是（）

A.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學理想和美學趣味，就可以成為意象。

B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復運用的結(jié)果。

C.第□段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。

D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。

17.文章第口段運用了什么詡諛方渚，有什么作用？

18.學校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩歌的意象，請結(jié)合文章口口段，

簡要回答。

（2024?遼寧）閱讀下面選文，完成下面小題。

卑以自牧

孫寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的

態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解

釋為“卑，賤也”。“卑”作為謙詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

明代方孝孺的“虛己者進德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無

不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應以謙恭卑下為本。明代學者張畏巖，學識淵博，聲名遠揚，參加

科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張

畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)致、低調(diào)謹慎，有著尊重他人、與人為善的

品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗

糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑

為懷的好品德和好作風。

⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時善于聽取他人意見，嚴格要求自己分不開?？鬃诱f過，

“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一

面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自

己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。

⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物

學會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時、做在平日，平易近人，

虛心以待，永遠保持謙卑，保持進步。

⑦我們要學會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，

沉下心學習，低下頭傾聽，俯下身實干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間，才能錘煉新本

領、展現(xiàn)新作為。

(選自《中國紀檢監(jiān)察報》。有刪改)

19.選文的中心論點是什么？

20.選文第□段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？

21.閱讀選文第□?口段，理清論證思路，補全下面分析。

首先，=接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，

要善于聽取他人意見、嚴格要求自己，有成就而不驕傲，還要o

22.下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。

(1)季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

(2)季羨林認為自己被稱為“國學大師”不夠格，甚至連“國學小師”都談不上。

(2024?青海)閱讀下面的選文，完成下面小題。

無用的境界

黃錢琦

①無用是一種哲學境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用?！吧侥咀钥芤?，膏火自煎也。桂可食，故

伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！薄肚f子?人間世》中這樣寫道。山中的

林木因為不是良木，反而得以保全，長成參天大樹?？梢姡瑹o用往往在關(guān)鍵之時有大用。文中所寫，表面

上說的是林木，實則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應楚威王之聘，

在官場上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子

是漆園傲吏，也是道家學派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實是真正的

自由。

②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時世間事物紛繁復雜，世人以為詩酒音

樂是無用之物，往往因此錯過人間諸多美好。作詩，乘舟遠去，蘇軾在“裊裊風蒲亂，猗猗水若長”中感悟

無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨酣歌蘇軾成也詩詞，敗也詩詞，詩詞既記載著他的沉浮，也是反哺他

的精神食糧。酌酒，遠望，李白在“花間一壺酒，獨酌無相親''中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影成三人

李白作詩時飲酒，賞月時也飲酒，酒賦予李白詩情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，

就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯''中感悟無用之樂，“深林人不知，

明月來相照王維不僅參禪悟理，學莊信道，還精通詩書畫樂?？梢姡嬲屓司窀哔F的東西，大多

無用。

③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知在成功學盛行的當下，有用無用成了

衡量一個人成功與否的最常見的標準。世人習慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用

之事是被動的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨忠于自己的

喜愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的

震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，

隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山

氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田

園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”,誰能說他的一生無用？李漁說:“一種本性特別喜歡的東西可以當藥。”

無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。

④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時從水窮到云起，正如一個人在修行中一而再、

再而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，

就要把念頭回到初心上。初發(fā)時，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當長的路程

了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春

若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的

那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。

⑤春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。

（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）

23.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密，請你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

----分論點1：

中心論點：----------------------分論點2：

----分論點3：

24.請你從第□自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。

25.請結(jié)合你的生活實際，談談閱讀本文的感悟。

重難創(chuàng)新練?

【易錯易混】（2024?甘肅隴南?模擬預測）閱讀下面文章，完成題目。

做科學要有“三不”精神

袁亞湘

□我是一個從事數(shù)學研究的科學工作者，同時我還是一個登山愛好者。登山，和科學研究一樣，目

標是頂峰。在我看來，登山可以超越自我、享受成功，是對自我體力與心理的挑戰(zhàn)。

□當征服了攀登路上的每一個困難后，則會享受到回歸自然的喜悅，平添征服困難的豪氣，感受到

無比的興奮、快樂和滿足，感受到歷經(jīng)艱難達到巔峰后的獨特境界和樂趣，遇見更美的風景?？茖W探索何

嘗不是如此？

□青春的成長，也如同登山。青年，是一個充滿求知渴望、富于探索和追求的黃金時期，但珍貴的

青春時光稍縱即逝。是碌碌無為，還是追尋自我價值的實現(xiàn)，每一位青年在人生的攀登中都值得深刻思考

這一青春的問卷。

不半途而廢

□在人生和學習的不斷攀登過程中，貴在刻苦拼搏，難在持之以恒?！昂媳е?，生于毫末；九層之

臺，起于累土任何人的成功成才，都來源于點點滴滴的積累、鍥而不舍地努力。滾石上山、爬坡過坎，

只有蓄積韌性，砥礪向前，才能以行動力堅定自信心，用確定性戰(zhàn)勝不確定，不斷勇攀高峰。學習的積累，

只有多鉆研，下苦功，才會有收獲。人的大腦運轉(zhuǎn)，用進廢退。學習要有“讀書破萬卷”的精神，要付出堅

持不懈的努力。沒有吃苦的精神，不經(jīng)過艱苦的努力，讀書、做事往往就會半途而廢，甚至功虧一贊。錢

穆曾經(jīng)說過：“古往今來有大成就者，訣竅無他，都是能人肯下笨勁。“大師的名言告誡我們，不努力哪能

進步，不拼搏哪能成功？

□萬丈高樓平地起，廣大青年在人生攀登的道路上，以時不我待的進取之心，以韋編三絕、懸梁刺

股的毅力，以鑿壁借光、囊螢映雪的堅韌，秉持執(zhí)著、韌勁刻苦，下苦功夫、真功夫，扎扎實實打好基礎，

點點滴滴地磨煉，日復一日地堅持，不畏勞苦沿著陡峭山路攀登，人生才會精彩，事業(yè)才會輝煌。

不好高鷲遠

口志存高遠，就是胸懷遠大理想、堅定信念，具有為崇高理想信念而不懈奮斗的精神追求和理想攀

登。高遠志向不會自發(fā)產(chǎn)生，崇高理想信念要以科學理論為基石，源自對真理的執(zhí)著追求和信奉。當代中

國青年生逢其時、重任在肩，要樹立遠大理想，努力成長為有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好

青年，不斷把為崇高理想奮斗的實踐推向前進。青年以遠大理想抱負、堅定理想信念、深厚家國情懷，成

為整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，寄托著國家的希望，承載著民族的未來。

口志存高遠，但不能好高鷲遠，要腳踏實地，通過一個個小目標的實現(xiàn)，去挑戰(zhàn)更高的目標。就比

如登山，只有登上附近的山頭，才有可能看到更高的山。更高的山有更天的風景，更美的風景激勵我們?nèi)?/p>

攀登更高的山峰！在科學攀登的路上，把工作做好，做出成績，目標自然就會提高。就像同學們今天在挑

戰(zhàn)杯競賽取得成績，會給予你們信心，激勵你們繼續(xù)前行，朝著更高的目標奮進！

不迷信權(quán)威

□學習要勤于思考，善于積累，勇于創(chuàng)新。未來知識體系將不斷進步更迭，標準的知識體系將不復

存在，知識在不斷地交叉、組合，然后再不斷地分化。我經(jīng)常說：“這個世界上最大的浪費是聰明人不思

考?！毕Ｍ瑢W們要多動腦多思考，將知識及時消化吸收。堅持創(chuàng)新思維，跟著問題走、奔著問題去，準

確識變、科學應變、主動求變。要有意識地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，要敢于打破既定的規(guī)則，探索新規(guī)律、

新方法，不迷信書本和權(quán)威，敢于質(zhì)疑，不盲目效仿別人，不人云亦云。要堅持獨立思考，說自己的話，

走自己的路。在這個“惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝'’的大變革時代，深刻把握創(chuàng)新思維的內(nèi)涵與

特質(zhì)。

口恰是一生好年華，正是發(fā)奮學習時。青年時期是苦練本領、增長才干的黃金時期。每個人都可以

通過勤奮學習，塑造優(yōu)秀的品格，練就過硬本領和才干，改變自己的前途命運。讓我們不斷攀登前進，遇

見更好的自己，遇見更好的風景！

(有刪改)

26.梳理文章內(nèi)容，將作者的觀點補充完整。

-(1)不半途而廢，要。

做科學要有(2)不好高鷲遠，要。

“三不”精神

_(3)不迷信權(quán)威，要堅持創(chuàng)新思維，堅持獨立思考。

27.作者在文章開頭從自己喜好登山談起，下列對其作用的解釋，錯誤的是()

A.生動有趣，吸引讀者的注意力。

B.自然而然地引出本文的論題。

C.借登山一事表明作者興趣廣泛，使其觀點更具有權(quán)威性。

D.作為貫穿全文的一個比喻論證，使作者的觀點通俗易懂，更容易為人接受。

28.請分析下面句子的論證方法及其作用。

錢穆曾經(jīng)說過：“古往今來有大成就者，訣竅無他，都是能人肯下笨勁?！?/p>

29.作者提出的“三不”精神應該成為我們每位青少年學子的座右銘，在你的學習生活中，你覺得你最欠缺

哪種精神？請結(jié)合你的學習生活實際，談一談你打算采取什么措施讓自己改變？

【易錯易混】(2024?遼寧大連?三模)閱讀下面選文，完成各題。

享受平凡

馬亞偉

①幼時我一度以為自己是個天才。從小到大我的學習成績一直非常好，幾乎每次都考第一名。一位

數(shù)學老師曾說過，我是他教過的學生里面最聰明的，沒有之一。那時候的數(shù)學題沒有能難住我的，我覺得

自己就像個所向披靡的大英雄一樣，戰(zhàn)無不勝。

②可是事實證明，我先其量也只是個“考試型人才走向社會以后，我才發(fā)現(xiàn)自己不僅不是天才，

甚至比一般人還要笨一些。大概是在我20多歲的時候充分認識到這一點的，那個階段我懊惱無比。對自

己的期望值過高，而現(xiàn)實卻一次次把我打入塵埃，巨大的落差讓我對自己產(chǎn)生了懷疑，繼而對世界產(chǎn)生了

懷疑。大概到了30歲的時候，我接受了自己的平凡。蕓蕓眾生，絕大多數(shù)都是像我這樣的平凡人，天才

只是極少數(shù)。生活中那些做出點成績的人大多也不是天才，不過是平凡人默默奮斗多年的結(jié)果。于是，我

開始安于默默無聞，并且學會了埋下頭來做事，不再有任何抱怨。

③接受自己的平凡并去享受平凡，也是一次破繭成蝶的成長。三毛說：“平凡簡單，安于平凡，真不

簡單。”到了40歲，我沒有實現(xiàn)自己期望的目標。認真想想，好像沒什么像樣的成績和建樹。不過，我真

的學會享受平凡了。這種狀態(tài)，不是因為麻木和無奈，也不是阿Q似的自我安慰，而是真正地享受其中。

人生百態(tài)，平凡最真。很喜歡這種松弛而自由的狀態(tài)，不會苛責自己，也不會被別人苛責，活出了云淡風

輕的境界。對于平凡人來說，平凡就是幸福。

④享受平凡，活得輕松。從某種角度來說，平凡是人生最舒適的狀態(tài)。因為平凡，所以沒有聚光燈

照射的壓力和不安。如果你處在風口浪尖的位置，一定是眾人矚目的焦點，身上的一點瑕疵都無法掩飾，

而且還會被很夸張地放大。而如果你接受并認可了自己的平凡，就不用彈精羯慮維護“完美人設”，你可以

放任自己有一些小缺點，也可以寬容自己的錯誤和失敗。不跟自己較勁，活得就像一片自由舒卷的云，輕

松自在，無憂無慮。放松自己，享受平凡，保持良好的心情和狀態(tài)，生命質(zhì)量得以提升。

⑤享受平凡，活得快樂。認可了自己的平凡，便不會給自己增加太大壓力。平凡的人容易滿足，會

把平庸瑣碎的小快樂當作珍寶。比如一次小小的升職或加薪、一頓跟家人團聚的晚餐，一杯愛人遞過來的

熱茶，都容易讓我們獲得巨大的滿足和幸福。因為標桿不高，快樂和幸福不再那么遙不可及。平凡的人之

所以幸福指數(shù)高，就