2025統(tǒng)編版高中歷史必修綱要下冊(cè) 全冊(cè)導(dǎo)讀學(xué)案+必背清單

2025（統(tǒng)編版）歷史必修綱要下冊(cè)全冊(cè)導(dǎo)讀學(xué)案+必背清單

單元一：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展...........................2

課時(shí)1：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展...............................................................2

課時(shí)2：古代世界的國(guó)與文明的交流...................................................................8

單元二：中古時(shí)期的世界................................14

課時(shí)3:中古時(shí)期的歐洲....................................................................14

課時(shí)4：中古時(shí)期的亞洲....................................................................20

課時(shí)5：古代的非洲和美洲..................................................................26

單元三：走向整體的世界................................32

課時(shí)6：全球航路的開(kāi)辟....................................................................32

課時(shí)7：全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變...............................................38

單元四：資本主義制度的確立............................45

課時(shí)8：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)................................................................45

課時(shí)9：資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立.................................................53

★附錄：16到20世紀(jì)資本主義發(fā)展整體脈絡(luò).........................................................60

單元五：工業(yè)革命與馬克思主義的誕生....................64

課時(shí)10：影響世界的工業(yè)革命...............................................................64

課時(shí)11：馬克思主義的誕生與傳播...........................................................71

課時(shí)12：資本主義世界殖民體系的形成......................................................78

單元六：世界殖民體系與亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng).............84

課時(shí)13：亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)...............................................................84

單元七：兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國(guó)際秩序的演變........92

課時(shí)14：第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序....................................................92

課時(shí)15：十月革命的勝利與蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐..............................................99

課時(shí)16：亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲........................................................106

課時(shí)17：第二次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序的形成.............................................113

單元八：20世紀(jì)下半葉世界的新變化....................120

課時(shí)18：冷戰(zhàn)與國(guó)際格局的演變...............................................................120

課時(shí)20：社會(huì)主義國(guó)家的新變化...............................................................132

課時(shí)21：世界殖民體系的瓦解與新興國(guó)家的發(fā)展...............................................141

單元九：當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)與主要趨勢(shì).................147

課時(shí)22：世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化.............................................................147

課時(shí)23：和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代潮流........................................................154

單元一：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

課時(shí)1：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

（學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)請(qǐng)使用優(yōu)秀、良好、一般三個(gè)等級(jí)）

課標(biāo)解讀知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空

條件。

兩河流域向埃及初步蘇美爾地區(qū)古巴比倫基本巴爾干半島恒河流域

文明過(guò)渡實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一出現(xiàn)城市國(guó)家統(tǒng)一兩河流域城邦發(fā)展形成一系列國(guó)家

：：

約公贊公元前310（）年左右約公元前2900年約公元前18世紀(jì)■摩，公元前6世紀(jì)

4000年8-前6世紀(jì)

公元前6世紀(jì)公元前509年前4世紀(jì)末前3世紀(jì)前27年公元1世紀(jì)4世紀(jì)末5世紀(jì)后期

波如帝國(guó)佛教’產(chǎn)生羅馬共疝國(guó)建立，馬其頓’亞歷山孔雀能?chē)?guó)羅馬‘帝國(guó)基普教羅?帝西羅馬帝國(guó)

興起開(kāi)始擴(kuò)張大帝國(guó)初步統(tǒng)一南亞建立、擴(kuò)張產(chǎn)生國(guó)分裂滅亡

一、第一目人類(lèi)文明的產(chǎn)生（《綱要》下冊(cè)）

學(xué)習(xí)聚焦：隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國(guó)家的形成，人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

1.依據(jù)教材和拓展材料，了解早期人類(lèi)的產(chǎn)生的前提及其影響。認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志，梳理這一發(fā)展過(guò)

程的思維導(dǎo)圖。

拓展閱讀：

女性非常熟悉植物的生命周期，并認(rèn)識(shí)到陽(yáng)光、雨水和溫度在植物生長(zhǎng)中的作用，為了獲得更豐富、更穩(wěn)定

的食物，新石器時(shí)代的女性可能開(kāi)始培育植物，而不再僅僅依靠采集野外食物。而與此同時(shí)，新石器時(shí)代的男性

成員放棄了為了食肉而捕獵的目的，開(kāi)始喂養(yǎng)抓獲來(lái)的動(dòng)物。這些實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的逐步形成。

一一摘編自【美】本特利、齊格勒著：《新全球史》

人類(lèi)從事農(nóng)耕和畜牧后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來(lái)源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)

力所需的食物并儲(chǔ)存它。這就使人口得以較大的增長(zhǎng)，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動(dòng)，從而產(chǎn)生新

的社會(huì)分工和物品的交換，還使某些人有可能積聚財(cái)富。

國(guó)家與氏族的不同之處主要有兩點(diǎn)：一是國(guó)家按地域劃分居民，而氏族的劃分卻依據(jù)血緣關(guān)系。二是國(guó)家已

有了凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。即軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，而氏族所有的卻是民主管理機(jī)關(guān)。人

類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的國(guó)家是奴隸制國(guó)家。

——摘編自吳于虛、齊世榮主編：《世界古代史》

前提：原始社會(huì)時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。

（1）農(nóng)業(yè)①西亞：大麥、小麥和豆類(lèi)作物。②南亞：芋頭。③中國(guó)：水稻、粟④中南美洲：玉米和南瓜。

（2）畜牧業(yè)：馴養(yǎng)羊、豬、牛等。

影響：

（1）農(nóng)業(yè)革命：人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。

（2）社會(huì)分工:

①一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工。

②不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)交換和貿(mào)易。

③一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，從事管理和文化創(chuàng)造工作。

（3）早期城市：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。

主要標(biāo)志：階級(jí)的出現(xiàn)、國(guó)家的形成和文字的產(chǎn)生。

過(guò)程：生產(chǎn)力提高（表現(xiàn)：社會(huì)分工發(fā)展、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高）一~?剩余產(chǎn)品出現(xiàn)-一私有制產(chǎn)生--＞階級(jí)出現(xiàn)

--?國(guó)家形成人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)

思維導(dǎo)圖（提供參考）

統(tǒng)治者

公共權(quán)力

府

政

隊(duì)

軍

獄

監(jiān)

公共權(quán)力家

【例題】1視角：農(nóng)業(yè)物種（2022?福建福建高一下期中?17）【答案】A

據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類(lèi)成功馴化的56種大種子作物中，地中海地區(qū)有32種，美洲有11種，撒哈拉以南非洲有4種,

澳洲只有2種。據(jù)此可知古代（）

A.亞歐大陸生產(chǎn)力水平較高B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最早起源于非洲

C.澳洲地區(qū)的糧食產(chǎn)量最高D.美洲提供必不可少的作物

二、第二目古代文明的多元特點(diǎn)（《綱要》下冊(cè)）

學(xué)習(xí)聚焦：受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。

2.依據(jù)教材和拓展材料，認(rèn)識(shí)在不同的地理和歷史條件下，古代文明表現(xiàn)出的多元不同特點(diǎn)。

（1）古代西亞兩河流域

拓展閱讀：（法典治理國(guó)家）

《漢謨拉比法典》中經(jīng)常把契約作為判案的唯一證據(jù)；采用了最為野蠻的同態(tài)復(fù)仇的方法。既有彰顯法律公

正性，也有奴隸制立法的殘酷性。

地理環(huán)境兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足水源

1.公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生最初文明

歷史沿革2.約公元前2900年，兩河下游蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家

3.約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度

1.中央:國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類(lèi)官員管理政務(wù)和軍事

2.地方:原來(lái)的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位

3.法律:頒布《漢謨拉比法典》

政治統(tǒng)治

①地位:世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典

②內(nèi)容:涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等方面

③目的:宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威

1.文字:楔形文字，是世界上最古老的文字

文化成就2.文學(xué)：《吉爾伽美什》，是目前所知最早的史詩(shī)，誕生著名的洪水和方舟傳說(shuō)

3.科技:蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工

——摘編自李海峰著：《古代近東文明》

（2）東北非尼羅河流域（古埃及文明）

拓展閱讀：（法老的神圣地位）

《金字塔銘文》中體現(xiàn)保佑國(guó)王通過(guò)冥世之路，到達(dá)來(lái)世、獲得永生的宗教咒語(yǔ)，最早出現(xiàn)在國(guó)王烏納斯金

字塔與河谷享殿的通道墻壁上。與死神奧塞里斯的結(jié)合，象征著王權(quán)的延續(xù)和國(guó)王在冥世的神圣地位；而作為拉

神之子的形象則象征著過(guò)往在今世和將來(lái)的權(quán)威。

——摘編自馬克在主編：《世界文明史》

地理環(huán)境東北非埃及地處干旱地區(qū)，但尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，提供連通上下埃及的交通條件

1.公元前3500年左右，埃及文明興起

歷史沿革

2.公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立比較完善的官僚系統(tǒng)

1.法老被視為神在人間的代表，掌握政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力

政治統(tǒng)治

2.法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)

1.文學(xué)：神話、文學(xué)故事豐富多彩

2.文字：象形文字，幾乎和楔形文字一樣古老

3.科技：①歷法：制定世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每

文化成就

季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日

②建筑和數(shù)學(xué)：建造金字塔，體現(xiàn)法老至上權(quán)威，證明在建筑、數(shù)學(xué)方面都達(dá)到較高水平

③造紙術(shù)：莎草紙，是主要書(shū)寫(xiě)材料和重要出口物資

【例題】2視角：自然神崇拜（2022?遼寧高考?12）【答案】B

古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。

這體現(xiàn)了古埃及（）

A.王權(quán)的衰落B.對(duì)自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對(duì)科學(xué)的探索

（3）南亞印度河、恒河流域（古印度文明）

拓展閱讀：（種姓制度的傳承）

種姓制度為了政權(quán)需要經(jīng)歷過(guò)許多調(diào)整，并且在英屬印度時(shí)期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級(jí)

森嚴(yán)的階序體系。社會(huì)法令和宗教法令的結(jié)合，使種姓制度仍在印度農(nóng)村地區(qū)發(fā)揮作用。

——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》

地理環(huán)境印度河流域地處大平原上，恒河流域雨水豐沛、植被茂盛

1.公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域

歷史沿革2.隨著鐵器時(shí)代來(lái)臨，恒河流域得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)

3.公兀石飛世紀(jì)，怛河流域形成一條列國(guó)家，出現(xiàn)種姓制及

哥級(jí)地箕及職覆傅敬現(xiàn)他粕家敷及礎(chǔ)影晌

婆羅門(mén)主掌宗教祭祀

1.貴賤分明對(duì)印度社

剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家

政治統(tǒng)治2.職業(yè)世襲會(huì)和歷史

吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有商人婆羅門(mén)教的說(shuō)教

3.法律地位發(fā)展產(chǎn)生

首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)

不平等深遠(yuǎn)影響

賤民處在社會(huì)最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”

1.思想：佛教，是重要思想流派，對(duì)種姓制度形成一定程度沖擊

2.文學(xué)：《摩河婆羅多》和《羅摩衍那》，是世界上著名的史詩(shī)

文化成就

3.科技：在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得重要成就，創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明“0”，提

出按位計(jì)值的方法

（4）歐洲愛(ài)琴海（古希臘文明）

拓展閱讀：（海洋文明、小國(guó)寡民、公民政治）

城邦最重要的特征就是政治上的獨(dú)立。多數(shù)城邦都是彈丸小邦，城市多設(shè)在高地，位于交通和商貿(mào)要道上,

與周邊農(nóng)村形成共生關(guān)系。

一一摘編自馬克強(qiáng)主編：《世界文明史》

祖籍本邦的成年男子，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)（土地）。公民是城邦的主人，他們有自備武器裝備'執(zhí)于戈以

衛(wèi)社稷'的義務(wù)，同時(shí)有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮堋！?/p>

---摘編自顧準(zhǔn)著：《希臘城邦制度》

地理環(huán)境古代希臘中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中部分島嶼，多山少平原，陸上交通不便

1.公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生

歷史沿革

2.公元前8-前6世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來(lái)

1.特征:小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理

2.類(lèi)型

（1）斯巴達(dá):寡頭政治

政治統(tǒng)治（2）雅典：民主政治

①方式：公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職權(quán)利，直接決定城邦大政方針

②范圍：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外

邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外

1.文學(xué)：古希臘神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)瑰寶，啟迪西方文學(xué)創(chuàng)作和思想

2.史學(xué)：①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”

文化成就

②修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人

3.哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定西方哲學(xué)的基礎(chǔ)

【例題】3視角：歷史資料的多元性推動(dòng)認(rèn)知的進(jìn)步（2022?海南高考?10）【答案】A

19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來(lái)，隨著邁

錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印

度文明的研究也經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似過(guò)程。這說(shuō)明（）

A.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界

C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同

鞏固題練

1.一般認(rèn)為，人類(lèi)文明產(chǎn)生的標(biāo)志是私有制、階級(jí)、國(guó)家、文字和城市等的出現(xiàn)。但是南美安第斯山脈的文明

是在沒(méi)有文字的情況下發(fā)展起來(lái)的；埃及文明和瑪雅人文明則沒(méi)有通常所說(shuō)的城市。這表明人類(lèi)早期文明呈

現(xiàn)（）

A.共生性B.多元性C.一體性D.交融性

2.蘇美爾神話記載，由蘇美爾主要神祗組成的議事會(huì)討論城邦統(tǒng)治者的人選，并授權(quán)該人代替城邦神管理城邦

事務(wù)；當(dāng)神祇議事會(huì)認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無(wú)力掌控城邦時(shí)，他們?cè)谟懻摵笠灿袡?quán)廢黜該人，另立新人。這一神

話記載（）

A.折射出對(duì)原始民主制的緬懷B.印證了希臘文化在西亞的傳播

C.表明蘇美爾城邦的規(guī)模較小D.說(shuō)明蘇美爾存在嚴(yán)格的等級(jí)制

3.古代埃及人贊揚(yáng)法老說(shuō):“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。由此可知當(dāng)時(shí)（）

A.國(guó)家重視法律的制定B.正義成為社會(huì)的準(zhǔn)則

C.法老代表人民的利益D.君主的地位至高無(wú)上

4.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，

他的主人可以拿走他的一切”。這說(shuō)明種姓制度（）

A.強(qiáng)調(diào)職業(yè)等級(jí)貴賤分明B.宣揚(yáng)神權(quán)至高無(wú)上

C.維護(hù)了奴隸主貴族特權(quán)D.保留同態(tài)復(fù)仇習(xí)俗

5.與古代東方只許帝王顯貴和神靈發(fā)生牽連不同，希臘宗教則把神拉到人的中間，神性和人性不僅沒(méi)有不可逾

越的界限,而且交相輝映，神是人的完美典型，在神的形象中可以想見(jiàn)人的智慧和美麗可能達(dá)到的最高境界。

希臘宗教的“神人同形同性論”的思想促使整個(gè)希臘文明帶有（）

A.天賦人權(quán)色彩B.天人感應(yīng)特征C.人文主義色彩D.君權(quán)神授特征

背記清單

單元一古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1課標(biāo)：知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生。了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空

條件。

一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生

1.文明產(chǎn)生的前提：最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。

2.文明產(chǎn)生的影響：①社會(huì)分工出現(xiàn)②貿(mào)易發(fā)展③藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生④早期城市形成

3.人類(lèi)文明產(chǎn)生的標(biāo)志：①階級(jí)的出現(xiàn)②國(guó)家形成③文字產(chǎn)生

4.國(guó)家的產(chǎn)生：（1）前提條件：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高

（2）表現(xiàn)：①剝削制度：奴隸制產(chǎn)生（人類(lèi)第一種剝削制度）②國(guó)家機(jī)器：政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出

現(xiàn)③文字產(chǎn)生：方便記事和管理④君主產(chǎn)生：原來(lái)的部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。

二、古代文明的多元特點(diǎn)

1.蘇美爾文明：（兩河流域）（1）國(guó)家誕生時(shí)間：公元前2900年

（2）自然地理環(huán)境：幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，土地肥沃。

（3）古巴比倫王國(guó)①統(tǒng)一：漢謨拉比②政治制度：君主專(zhuān)制③文明成果：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早

的較完整的成文法典；楔形文字；《吉爾伽美什》史詩(shī)；洪水和方舟傳說(shuō)。

2.古埃及文明：（尼羅河流域）（1）地理環(huán)境：尼羅河定期泛濫，泛濫而不成災(zāi)。

（2）專(zhuān)制統(tǒng)治：法老作為神權(quán)的象征，王權(quán)神圣，權(quán)威至上。

（3）文明成果：①神話和文學(xué)故事。②象形文字。③世界上第一部太陽(yáng)歷。④莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)

材料。⑤建造金字塔，體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威。

3.古印度文明：（恒河文明）（1）地理?xiàng)l件：最初誕生于印度河流域的大平原上；隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)工

具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)。

（1）種姓制度：婆羅門(mén)主掌宗教祭祀；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；吠舍

的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者；首陀羅地位最低。

特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等、等級(jí)制度森嚴(yán)

（2）文化：①佛教：印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了沖擊；②史詩(shī)：《摩柯婆羅多》、《羅摩衍那》；

③數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。

4.古希臘文明：（巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼）（1）地位：西方文明的重要源頭

（2）地理環(huán)境：巴爾干半島多山多海少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)興起。

（3）城邦制度（希臘城邦成為古代民主政治的搖籃）特征：小國(guó)寡民

（4）文化成就：①古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被稱(chēng)為

“史學(xué)之父”。③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。

小結(jié)：古代文明的發(fā)展具有多元特征，影響文明多元化的因素有地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、交通和通信條件等。不

同的地理環(huán)境和時(shí)空條件下，早期各文明古國(guó)形成了各具特色的發(fā)展模式：古代兩河流域形成了法典治國(guó)，古

代埃及以法老的專(zhuān)制統(tǒng)治維系國(guó)家發(fā)展，古代印度的種姓制度傳承千載之久至今，古代希臘則形成了獨(dú)具特色

的民主政治。和商周時(shí)期血緣宗法為政治紐帶的古代中國(guó)一起，編織出絢麗多彩的早期文明樂(lè)章。

例題答案解析：（下面對(duì)應(yīng)例題題號(hào)）

1.【答案】A【解析】人類(lèi)成功馴化的56種大種子作物中，地中海地區(qū)有32種，澳洲有2種，說(shuō)明亞歐大陸

在農(nóng)作物馴化過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，這也體現(xiàn)出亞歐大陸農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是亞歐大陸生產(chǎn)力水平較高的表現(xiàn)，

故選A項(xiàng)；題干中提到的是農(nóng)作物成功馴化，而不是農(nóng)業(yè)的起源，且題干中也沒(méi)有提到非洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最早，

排除B項(xiàng)；題干中只提到了農(nóng)作物的成功馴化，并沒(méi)有提到其產(chǎn)量，排除C項(xiàng)；題干中只提到了農(nóng)作物馴

化的種類(lèi)在各地的分布情況，并不是強(qiáng)調(diào)哪里的農(nóng)作物必不可少，排除D項(xiàng)。

2.【答案】B【解析】埃及神學(xué)體系都與太陽(yáng)和水有關(guān)，是因?yàn)樗吞?yáng)象征著尼羅河與陽(yáng)光，它們是埃及的

生命之源，在早期神學(xué)體系創(chuàng)立過(guò)程中展示的是對(duì)自然的崇拜，而不是對(duì)科學(xué)的探索，故排除D項(xiàng)而答案

選B項(xiàng)。神學(xué)體系創(chuàng)立形成是為加強(qiáng)王權(quán)服務(wù)的，雖然埃及象形文字很古老，但沒(méi)有明確文字與神學(xué)體系的

關(guān)系，故排除A.C兩項(xiàng)。

3.【答案】A【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來(lái)，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推

到公元前2000年以前”，可知新的歷史史料的逐步多元化推動(dòng)了人們對(duì)歷史認(rèn)知的逐步清晰、客觀，故選A

項(xiàng)；文字記載的方式具有客觀性，只是人們的解讀方式具有主觀性，會(huì)限制歷史解讀的邊界，排除B項(xiàng)；材

料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)歷史認(rèn)知的進(jìn)步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)

的是新史料的出現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步，而不是歷史記憶的傳承促進(jìn)了族群的身份認(rèn)同，排除D項(xiàng)。

鞏固題練解析：（下面對(duì)應(yīng)題號(hào)）

1.【答案】B【解析】據(jù)材料“南美安第斯山脈的文明是在沒(méi)有文字的情況下發(fā)展起來(lái)的；埃及文明和瑪雅人

文明則沒(méi)有通常所說(shuō)的城市”可知，各地文明有其個(gè)性特征，反映了早期文明的多元性，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，

文明共生是指不同文明共同發(fā)展，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“人類(lèi)文明產(chǎn)生的標(biāo)志是私有制、

階級(jí)、國(guó)家、文字和城市等的出現(xiàn)。但是南美安第斯山脈的文明是在沒(méi)有文字的情況下發(fā)展起來(lái)的”可知，

材料強(qiáng)調(diào)的是文明的個(gè)性，而非一體性，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“南美安第斯山脈的文明是在沒(méi)有文字的情況下

發(fā)展起來(lái)的；埃及文明和瑪雅人文明則沒(méi)有通常所說(shuō)的城市”可知，材料強(qiáng)調(diào)文明的個(gè)性，而非相互學(xué)習(xí)的

交融，排除D項(xiàng)。

2.【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，按照蘇美爾神話的記載，城邦統(tǒng)治者由蘇美爾主要神祗組成的議事

會(huì)討論產(chǎn)生，同時(shí)該議事會(huì)也有權(quán)廢黜該人，另選新人，說(shuō)明議事會(huì)對(duì)城邦統(tǒng)治者有一定的制約作用，據(jù)此

可知，這一神話記載折射出蘇美爾人對(duì)原始民主制的緬懷，故選A項(xiàng)；神祗議事會(huì)是蘇美爾地區(qū)（兩河流

域的南部）的文明，與希臘文化沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容述及了蘇美爾議事會(huì)的權(quán)力，并沒(méi)有述及蘇

美爾地區(qū)的城邦規(guī)模，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及蘇美爾議事會(huì)的權(quán)力（討論產(chǎn)生及廢黜城邦統(tǒng)治者），

這與“等級(jí)制度”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

3.【答案】D【解析】材料“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”可知法老擁有立

法權(quán)和審判權(quán)，這體現(xiàn)了法老權(quán)力很大，故選D項(xiàng)；材料中僅可知法律由法老制定，沒(méi)有將法律行為與其

他行為對(duì)比，無(wú)法判斷是否重視，排除A項(xiàng)；材料“你的舌頭可以產(chǎn)生正義”可知正義與否由法老主觀評(píng)

定，正義本身不具有做為準(zhǔn)則的地位，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有指出法老如何產(chǎn)生，無(wú)法判斷法老是否代表人

民的利益，排除C項(xiàng)。

4.【答案】C【解析】據(jù)材料“如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，

他的主人可以拿走他的一切”可知，首陀羅地位低下，法典維護(hù)婆羅門(mén)的貴族利益，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，種

姓制不是職業(yè)等級(jí)，而是社會(huì)等級(jí)制度，排除A項(xiàng)；材料主旨是種姓制的具體表現(xiàn)，沒(méi)有涉及神權(quán)，排除B

項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，同態(tài)復(fù)仇是指受害者給對(duì)方以同等的報(bào)復(fù)，而材料中的婆羅門(mén)與首陀羅是極為不對(duì)等的，排除

D項(xiàng)。

5.【答案】C【解析】由“希臘宗教則把神拉到人的中間，神性和人性不僅沒(méi)有不可逾越的界限，而且交相輝

映”可以得出，古希臘宗教肯定人、注重人的形象，因而使得整個(gè)古希臘文明帶有人文主義的色彩和特征，

故選C項(xiàng)；題干沒(méi)有提到人天生具有的權(quán)利，而是講人與神之間的關(guān)系，所以不能得出天賦人權(quán)的結(jié)論，排

除A項(xiàng)；天人感應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)思想中具有的特征，不是古希臘文明所具有的的特征，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)

的是神與人的關(guān)系，而不是神與君的關(guān)系，所以不能體現(xiàn)君權(quán)神授特征，排除D項(xiàng)。

課時(shí)2：古代世界的國(guó)與文明的交流

（學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)請(qǐng)使用優(yōu)秀、良好、一般三個(gè)等級(jí)）

課標(biāo)解讀認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。

兩河流域向埃及初步蘇美爾地區(qū)古巴比倫基本巴爾干半島恒河流域

文明過(guò)渡實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一出現(xiàn)城市國(guó)家統(tǒng)一兩河流域城邦發(fā)展形成一系列國(guó)家

約公贊公元前3100年左右約公元前2900年約公元前18世紀(jì)約公年公元前6世紀(jì)

4000年8-前6世紀(jì)

公元前6世紀(jì)公元前509年前4世紀(jì)末前3世紀(jì)前27年公元1世紀(jì)4世紀(jì)末5世紀(jì)后期

波薪帝國(guó)佛教’產(chǎn)生羅馬共癡國(guó)建立，馬其頓’亞歷山孔雀兩國(guó)羅馬‘帝國(guó)基替教羅自帝西羅馬帝國(guó)

興起開(kāi)始擴(kuò)張大帝國(guó)初步統(tǒng)一南亞建立、擴(kuò)張產(chǎn)生國(guó)分裂滅亡

一、第一目古代文明的擴(kuò)展（《綱要》下冊(cè)）

學(xué)習(xí)聚焦：農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。

1.依據(jù)教材和拓展材料，了解古代文明拓展的概況，理解促使古代世界農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴(kuò)大的因素。

拓展閱讀：

新王國(guó)的法老（18、19王朝）掌管著一個(gè)繁盛的社會(huì)。農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品養(yǎng)育了大約400萬(wàn)人口，由此為基礎(chǔ)，

建立了強(qiáng)大的軍隊(duì)和復(fù)雜的官僚系統(tǒng)來(lái)管理國(guó)內(nèi)的事情?！峦鯂?guó)時(shí)期的法老（18王朝圖特摩斯三世、19王

朝拉美西斯二世）是以軍人的角色登上歷史舞臺(tái)的，驅(qū)逐喜克索斯人之后，隨即走上了發(fā)展帝國(guó)的道路。此后

1000年埃及先后與米坦尼、赫梯、亞述帝國(guó)爭(zhēng)雄，將敘利亞、巴勒斯坦和努比亞都置于自己的勢(shì)力范圍。

——摘編自【美】本特利、齊格勒著：《新全球史》，馬克強(qiáng)主編：《世界文明史》

有兩項(xiàng)技術(shù)的創(chuàng)新要?dú)w功于赫梯人——輕型馬拉戰(zhàn)車(chē)和冶鐵技術(shù)，這兩種新技術(shù)的出現(xiàn)極大地增強(qiáng)了赫梯人

實(shí)力，并幾乎影響了整個(gè)古代世界。他們對(duì)已有技術(shù)不斷創(chuàng)新和提高，使之迅速被其他民族所接受。

（亞述帝國(guó)君主）加強(qiáng)了中央集權(quán)制，將原來(lái)由總督掌管的大區(qū)劃分為較小的行省，任命行省長(zhǎng)官負(fù)責(zé)治理。

行省長(zhǎng)官負(fù)責(zé)收稅募兵，提供軍需品，組織勞役等。同時(shí)，另任官員治理政務(wù)，直接聽(tīng)命于中央，加強(qiáng)對(duì)地方的

控制。為了便于軍事調(diào)遣和行政聯(lián)系，在帝國(guó)境內(nèi)開(kāi)辟了寬廣的石砌馳道，建立驛站傳遞消息網(wǎng)。

一一摘編自【美】本特利、齊格勒著：《新全球史》、于貴信主編：《世界上古史教程》

類(lèi)型代表?xiàng)l件方式表現(xiàn)影響

埃及1.社會(huì)分工1.擴(kuò)張方向：向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展

文明比較發(fā)達(dá)2.勢(shì)力范圍：新國(guó)王時(shí)期，勢(shì)力達(dá)到兩河流域，與西亞的大國(guó)爭(zhēng)霸

2.勞動(dòng)生產(chǎn)

農(nóng)耕武力1.擴(kuò)張方向：從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張使不同文

率相對(duì)較高

文明西亞擴(kuò)張2.勢(shì)力范圍明區(qū)相互

3.社會(huì)組織

文明①古巴比倫王國(guó)首次統(tǒng)兩河流域，把勢(shì)力伸展到地中海東岸連接起來(lái)，

和管理系統(tǒng)

②亞述統(tǒng)一兩河流域和小亞細(xì)亞?部分，一度征服埃及促進(jìn)大帝

復(fù)雜

國(guó)興起

1.組織能力

海洋希臘1.擴(kuò)張方向：向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民

2.航海技術(shù)移民

文明文明2.勢(shì)力范圍：東起黑海東岸，西到西班牙建立數(shù)量眾多城邦國(guó)家

3.武器

因素：社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)較高，社會(huì)組織和管理系統(tǒng)復(fù)雜。

2.依據(jù)拓展材料，以古埃及文明進(jìn)程為例，評(píng)價(jià)古代文明拓展帶來(lái)的影響。

拓展閱讀：

埃及從公元前4000年代后期進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，直至公元前2000年代中葉的新王國(guó)時(shí)期，歷時(shí)2000年，走完

了從小國(guó)寡民的諾姆國(guó)家到地域王國(guó)、直至形成帝國(guó)的漫長(zhǎng)道路（后來(lái)古羅馬發(fā)展也呈現(xiàn)類(lèi)似軌跡）。帝國(guó)的形

成是埃及統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的，它既在客觀上促進(jìn)了東部地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，更造成極大

的破壞。長(zhǎng)期的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)的人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。

一一摘編自吳于厘、齊世榮主編：《世界史?古代史》

影響：一方面軍事征服擴(kuò)張給被征服地區(qū)人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，造成極大的破壞；另一方面促進(jìn)不同地域經(jīng)濟(jì)文

化交流，武力擴(kuò)張成為古代文明擴(kuò)展的重要方式之一。

【例題】1視角：古代文明拓展的特點(diǎn)（2022?河南開(kāi)封五縣高一下期末?2）【答案】A

古代埃及強(qiáng)大時(shí)，向西擴(kuò)張，勢(shì)力一度到達(dá)幼發(fā)拉底河；亞述曾征服了整個(gè)兩河流域和埃及；馬其頓國(guó)王亞

歷山大率軍入侵并征服波斯帝國(guó)。據(jù)此可知，古代文明擴(kuò)展的特點(diǎn)是（）

A.依靠軍事征服B.以兩河流域?yàn)橹行?/p>

C.英雄人物推動(dòng)D.專(zhuān)制國(guó)家充當(dāng)先鋒

二、第二目古代世界的帝國(guó)（《綱要》下冊(cè)）

學(xué)習(xí)聚焦：古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張促使波斯等帝國(guó)興起，帝國(guó)的統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)。

3.依據(jù)教材和拓展材料，了解波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的國(guó)家治理概況，認(rèn)識(shí)帝國(guó)統(tǒng)治對(duì)進(jìn)一步鞏固

和擴(kuò)大古代文明區(qū)的重要影響。

拓展閱讀：

大流士時(shí)期，制定了統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，為帝國(guó)各地的交往提供了有利條件。（金銀銅）這三種鑄幣的鑄造

權(quán)使用范圍和使用對(duì)象既照顧了整個(gè)帝國(guó)的商品流通，又兼顧了不同地區(qū)不同情況的特殊需要，從而推動(dòng)了整個(gè)

帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的交往。

在基礎(chǔ)設(shè)施方面，大流土?xí)r代，修建了連接帝國(guó)各地的交通網(wǎng)，稱(chēng)為“御道”。其中最著名和最重要的陸路

交通線是由帝國(guó)首都蘇薩到小亞細(xì)亞海岸以弗所的道路，全長(zhǎng)2400公里。為了發(fā)展水上交通，大流士還下令修

通了連接尼羅河與紅海的運(yùn)河，使船只能從波斯灣直接航行到地中海。這些水陸交通網(wǎng)具有多重功能，既是調(diào)遣

軍隊(duì)的通道，也是經(jīng)濟(jì)交往的渠道，還是傳遞信息的捷徑和不同文化交流的紐帶。

一一摘編自彭樹(shù)智著：《中東國(guó)家通史?伊朗卷》

亞歷山大建立的帝國(guó)使希臘文化與東方文化接觸、交流必不可免。他的遠(yuǎn)征可謂是一次異國(guó)文化探秘。遠(yuǎn)征

軍中有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專(zhuān)門(mén)人才。他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，?shí)際

上已經(jīng)開(kāi)始了文化的交流。

希臘文化影響的重要表現(xiàn)是希臘語(yǔ)的廣泛使用。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各

地通用的官方語(yǔ)言。……希臘化城市的發(fā)展是希臘文化傳播的另一個(gè)重要途徑。城市里的競(jìng)技場(chǎng)和劇場(chǎng)是希臘文

化傳播的中心?！ＥD人將他們的文化帶到東方，反過(guò)來(lái)，他們的文化不可避免也會(huì)受到東方文化的影響。希

臘化文明中的個(gè)人主義和世界主義傾向的哲學(xué)領(lǐng)域有突出的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家普遍注重個(gè)人幸福的追求，

強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。同時(shí)他們已不再以某一城邦的公民自居，而認(rèn)為自己是世界的公民。

——摘編自吳于廛、齊世榮主編：《世界史?古代史》、馬克強(qiáng)主編：《世界文明史》

開(kāi)始以?shī)W古斯都聞名的屋大維通過(guò)這些措施，建立了有效的行政管理體系，確保了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的和平能

維持200年之久。在“五賢帝”（公元96—180年）統(tǒng)治期間，羅馬帝國(guó)的疆域達(dá)到最大范圍，其文化處于極盛

時(shí)期?！瓟?shù)百年間，促使帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的有各種因素，包括誠(chéng)實(shí)而有效的行政管理、穩(wěn)定的幣制、大規(guī)模的公

共工程以及帝國(guó)內(nèi)外廣泛的貿(mào)易等。

——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》（第7版）

概況：

（1）波斯帝國(guó)

1）興起：公元前6世紀(jì)興起于伊朗高原。

2）擴(kuò)張：征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部等，建立地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。

3）統(tǒng)治：①中央：繼承西亞地區(qū)君主專(zhuān)制制度，國(guó)王是政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神。

②地方：實(shí)行行省制，行省總督和軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約。

③其他：建立從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔(dān)任最重要職務(wù)。

（2）亞歷山大帝國(guó)

1）建立：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍征戰(zhàn)10年，消滅波斯帝國(guó)，建立地跨歐亞非三大洲的

帝國(guó)。

2）統(tǒng)治：①中央：繼承波斯帝國(guó)基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。

②地方：實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。

（3）羅馬帝國(guó)

1）起源：古代羅馬原是意大利中部的一個(gè)城邦。

2）擴(kuò)張：征服意大利，向地中海地區(qū)擴(kuò)張，把地中海變成羅馬的內(nèi)海。

3）統(tǒng)治：①奴隸制：把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)居民賣(mài)為奴隸，奴隸制發(fā)展起來(lái)，1-2世紀(jì)，帝國(guó)空前繁榮。

②基督教：1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，影響逐漸擴(kuò)大，到4世紀(jì)末，成為帝國(guó)國(guó)教。

4.衰亡：①危機(jī)：3世紀(jì)以后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民負(fù)擔(dān)加重，邊境壓力增大，帝國(guó)陷入危機(jī)。

②分裂：4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東、西兩部分。

③滅亡：5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾夾擊下，西羅馬帝國(guó)滅亡。

影響：帝國(guó)的治理促進(jìn)了不同區(qū)域文明的交流，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了文明區(qū)，歐亞非大洲的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。

【例題】2視角：兩河流域傳統(tǒng)文化傳承（2022?河南新鄉(xiāng)高一下期末?3）【答案】D

波斯帝國(guó)大流士時(shí)期興建的蘇薩王宮宮墻上的阿胡拉?瑪茲達(dá)神像，被畫(huà)成人形，并居于有翼的圓盤(pán)中間，

此構(gòu)圖被認(rèn)為取自亞述，而亞述藝術(shù)又是在繼承赫梯藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。這說(shuō)明，波斯帝（）

A.宣揚(yáng)人文精神B.融合古代亞歐文明

C.強(qiáng)化君權(quán)神授D.傳承區(qū)域傳統(tǒng)文化

【例題】3視角：古希臘羅馬文化的傳承（2021?福建高考?11）【答案】C

據(jù)古羅馬史書(shū)記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的

法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國(guó)后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了（）

A.希臘各城邦文化的優(yōu)越B.羅馬法的包容特征

C.希臘文化對(duì)羅馬的影響D.十二銅表法的來(lái)源

三、第三目文明的交流（《綱要》下冊(cè)）

學(xué)習(xí)聚焦：古代世界各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)

展。

4.依據(jù)教材和拓展材料，了解古代世界各區(qū)域文明聯(lián)系交流的概況，理解不同區(qū)域之間經(jīng)貿(mào)往來(lái)、思想文化和技

術(shù)的傳播是推動(dòng)文明交流發(fā)展的重要途徑。

拓展閱讀：（★絲綢之路勾連歐亞?wèn)|西一條“帝國(guó)文明”帶）

技術(shù)進(jìn)步主要表現(xiàn)為鐵的發(fā)明及日

益廣泛的使用。當(dāng)鋤、斧、犁等農(nóng)具同武

器一樣，也能用鐵來(lái)制造時(shí)，立即產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治影響。中國(guó)人沿

著從中國(guó)西北部經(jīng)中亞直達(dá)黑海和黎巴

嫩凡特諸港口的著名的絲綢之路，來(lái)回販

運(yùn)各種商品。中國(guó)主要出口絲織品，也出

口肉桂、大黃和優(yōu)質(zhì)鐵；也得到了各種物

產(chǎn)，如來(lái)自中亞的毛皮、毛織品、玉石和凝稀國(guó)的甑出赧522T48硼

X王朝牌1狂時(shí)新的1*松就3蚓

牲畜，來(lái)自波羅的海的琥珀，以及來(lái)自羅-幗耕期熊

-3E歷映帝醯界

馬諸省的玻璃、珊瑚、珍珠、亞麻布、羊典帝■域儂）

漢代相各躺祠艇

毛織品和黃金，其中黃金占首位。冊(cè)

一摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》（第7版）

總趨勢(shì)交流不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大

1農(nóng).耕：西亞f中亞、歐洲和北非

技術(shù)

2.冶鐵：西亞-埃及和希臘

1.神話故事：西亞一希臘

文藝

2.雕刻藝術(shù)：埃及一希臘

1起.源：西亞地區(qū)的腓尼基字母

表現(xiàn)字母文字2.演化：①東方：阿拉馬字母一古代西亞、埃及、印度等字母

②西方：希臘字母一拉丁字母

1.波斯帝國(guó)時(shí)期，中國(guó)絲綢已到達(dá)地中海東岸

2.公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)，通過(guò)絲綢之路，有間接經(jīng)貿(mào)和文化交流

經(jīng)貿(mào)往來(lái)

3.東漢，班超為經(jīng)營(yíng)西域，派甘英出使大秦

4.2世紀(jì)，有來(lái)自羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)。此后，羅馬商人不斷東來(lái)，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易

影響文明的交流促進(jìn)文明的發(fā)展

鞏固題練

1.亞述帝國(guó)強(qiáng)制推行郵驛制度，驛站由官員直接管控，重要的驛站還會(huì)有軍隊(duì)駐扎。據(jù)考證，帝國(guó)全盛時(shí)期的

兩個(gè)驛站之間的平均距離是馬車(chē)驅(qū)馳一天的里程。這些做法（）

A.強(qiáng)化了國(guó)家的治理能力B.以服務(wù)百姓生活為宗旨

C.確保了帝國(guó)的長(zhǎng)治久安D.推動(dòng)了帝國(guó)版圖的擴(kuò)大

2.錢(qián)乘旦在《西方那一塊土》中指出，農(nóng)業(yè)一旦產(chǎn)生，定居就一定出現(xiàn)。一旦定居，人口的數(shù)量就會(huì)增加。隨

著人口增加，生存的壓力就會(huì)增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，逐漸傳播到四面八方。作者意在強(qiáng)調(diào)（）

A.農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能B.農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)

C.文明擴(kuò)張方式存在差異D.人地矛盾推動(dòng)文明融合

3.公元2世紀(jì)的演說(shuō)家阿利斯提德對(duì)羅馬城如此描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、

航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或者生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定

不存在于這個(gè)世界上。”這反映了羅馬帝國(guó)（）

A.擁有廣闊的海外殖民地B.武力擴(kuò)張推動(dòng)帝國(guó)發(fā)展

C.經(jīng)貿(mào)興盛促進(jìn)帝國(guó)繁榮D.推動(dòng)世界市場(chǎng)開(kāi)始形成

4.閱讀材料，完成要求。（原創(chuàng)題）

材料《漢書(shū)?地理志》篇末還記載了一條漢通西方的水路。出發(fā)地是徐聞（今廣東徐聞）、合浦（今廣西合浦），

船行約五個(gè)月，到都元國(guó)；又船行約四個(gè)月，到邑盧沒(méi)國(guó)；又船行約二十余日，到退離國(guó)；再步行十余日，到夫

甘都盧國(guó)；又船行兩個(gè)多月，到黃支國(guó)；“黃支之南有已不程國(guó)，漢之譯使自此還矣。”這一條路上各個(gè)國(guó)家的具

體地點(diǎn)，學(xué)者們考證兼推測(cè)的結(jié)果頗有不同；唯黃支國(guó)在今印度東南部馬德拉斯附近和已不程國(guó)在今斯里蘭卡，

學(xué)者們大都是同意的。這樣，這條海路大體可推定為從出發(fā)地沿中南半島和馬來(lái)半島海岸南下，在馬來(lái)半島東岸

某處登陸，到西岸再乘船西行至印度。印度的東南海岸和斯里蘭卡，是西漢時(shí)中國(guó)航海家所達(dá)到的最遠(yuǎn)點(diǎn)?！稘h

書(shū)?地理志》所記這條路的回程，不再中經(jīng)陸路，但總的行程時(shí)間加長(zhǎng)，那大概是繞過(guò)馬六甲海峽的緣故。這條

海路是重要的，尤其在陸上“絲綢之路”不通的時(shí)候。例如印度（天竺）在漢和帝時(shí)曾多次派使節(jié)經(jīng)陸路來(lái)中國(guó)。

到東漢晚期西域路斷，公元159年、161年，印度使節(jié)就改從海上來(lái)了。公元166年，羅馬使節(jié)訪問(wèn)東漢，也

是從海路來(lái)的。

——摘編自吳于虛、齊世榮：《世界史?古代史》上卷

設(shè)問(wèn)環(huán)節(jié)：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析學(xué)者們?cè)诳甲C海上絲綢之路各個(gè)國(guó)家具體地點(diǎn)上存在很大爭(zhēng)議的原因。：

關(guān)于如何對(duì)此形成史學(xué)共識(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>

（提示：原因在于學(xué)者們