2025年中考語文二輪文言文復(fù)習(xí)：論述說理 練習(xí)題（含答案解析）

2025年中考語文二輪文言文復(fù)習(xí)：論述說理專題練習(xí)題

古代說理類文章類型多樣，據(jù)劉勰《文心雕龍》記載，說理類文體有論、說、奏、議等

二十多種，其內(nèi)容主要以議論和說理為主，目的是表達(dá)作者的情感、觀點(diǎn)和態(tài)度等。

論述說理類文言文的特點(diǎn)

i.論點(diǎn)明確，邏輯性強(qiáng)

論述說理類文言文通常圍繞核心觀點(diǎn)展開，如《陳情表》以“報(bào)養(yǎng)劉氏”為中心論點(diǎn)，

《生于憂患，死于安樂》通過“逆境成才”層層遞進(jìn)論證。觀點(diǎn)多出現(xiàn)在開頭或結(jié)尾（如《誡

子書》開篇“靜以修身，儉以養(yǎng)德”），分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)形成總分或遞進(jìn)關(guān)系。

說理文言文常見論點(diǎn)總結(jié)

命心力民本思想：①讓利于民，使百姓休養(yǎng)生息；②重視教化，使百姓通情達(dá)理；③施

政汨觀行仁政，使百姓安居樂業(yè)。

?、賾n患意識(shí)（居安思危，戒奢以儉）；②堅(jiān)持禮義，要有羞惡廉恥之心；③安貧

義利觀舍生取義，以義為先，重義輕利。

戰(zhàn)爭(zhēng)觀①戰(zhàn)時(shí)要善于觀察，把握戰(zhàn)機(jī)；②善于把握士氣；③戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的痛苦。

學(xué)習(xí)觀①求學(xué)的態(tài)度（勤奮踏實(shí)、謙虛低調(diào)）；②學(xué)習(xí)的方法（教學(xué)相長(zhǎng)、善于提問）。

人才觀善于考察人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才、重用人才。

2.論證嚴(yán)謹(jǐn)

運(yùn)用多種論證方法來證明論點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。如《魚我所欲也》，通過“魚”和“熊掌”

的比喻，引出“舍生取義”的論點(diǎn)，接著運(yùn)用舉例論證，列舉了“一簞食，一豆羹”的事例，

論證了“義”重于“生”的觀點(diǎn)，同時(shí)通過對(duì)比“向?yàn)樯硭蓝皇堋迸c“今為宮室之美為之”

等，突出了論點(diǎn)。

常用論證方法判別及其作用

論證方法判斷作用

舉了……的例子，具體、有力地論證了，使文章更具有

舉例論證用事實(shí)論據(jù)來論證

說服力

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引用了……的話，充分、有力地論證了“使論證更具

道理論證用道理論據(jù)來論證

有權(quán)威性

比喻論證打比方來論證把……比作……，生動(dòng)、形象地論證了“

對(duì)比論證作比較來論證將……和……作對(duì)比，突出、強(qiáng)調(diào)了…“”的觀點(diǎn)

3.語言犀利，善用修辭

用簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言表達(dá)深刻的道理,往往幾個(gè)字或幾句話就能傳達(dá)出豐富的思

想。如《得道多助，失道寡助》中，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，短短九個(gè)字，就清

晰地闡述了在戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要性。

論述說理類文言文的閱讀方法

一通讀全文，梳理結(jié)構(gòu)

1.抓關(guān)鍵詞：標(biāo)記“夫”“故”“是以”等邏輯詞，劃分層次（如《雖有嘉肴》以“是

故”“故”為分層標(biāo)志）。

2.明確行文框架：按“提出論點(diǎn)一論證分析一總結(jié)結(jié)論”梳理，例如《生于憂患》先

舉事例再推結(jié)論。

一抓核心論點(diǎn)與論據(jù)

1.找中心句：關(guān)注標(biāo)題、首尾段及作者直接評(píng)價(jià)（如《陳情表》結(jié)尾“臣無祖母，無

以至今日”）。

2.分析論據(jù)類型：包括事例（如《魚我所欲也》中“乞人不屑嗟來之食”）、比喻（如

《勸學(xué)》以“青出于藍(lán)”喻學(xué)習(xí)）。

首段的作用

內(nèi)容上：引用了名言作為道理論據(jù)/舉了……的例子作為事實(shí)論據(jù)/運(yùn)用.…的論

證方法，論證了……的觀點(diǎn)，增加了權(quán)威性和說服力；引發(fā)讀者的閱讀興趣/引起讀

者的思考；運(yùn)用排比/比喻/反問的修辭手法，生動(dòng)形象地論述了……，增加了文章

的可讀性和吸引力。

結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)標(biāo)題；引出論點(diǎn)/論題，為下文進(jìn)一步論證奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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--解析論證邏輯

1.因果推理：如《諫太宗十思疏》從“積德義”推導(dǎo)出“垂拱而治”。

2.歸納與演繹：如《得道多助，失道者寡助》從“天時(shí)不如地利”歸納出“得道者多

助”。

??結(jié)合背景，知人論世

了解文章的創(chuàng)作背景和作者的生平經(jīng)歷，有助于更好地理解文章的思想內(nèi)容和作者的寫作意

圖。例如《過秦論》，賈誼所處的時(shí)代，西漢初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，賈誼通過論述秦王朝的興

衰歷史，旨在為漢文帝提供借鑒，以避免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

【練習(xí)題】論述說理

一.文言文閱讀（共16小題）

1.（2025?確山縣模擬）閱讀。

【甲】

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,

必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界，固國(guó)不以

山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之

至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（選自《孟子》）

【乙】

凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚①以知其然也？民富則安鄉(xiāng)

重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵②上犯

禁③，敢陵上犯禁則難治也。故治國(guó)常富而亂國(guó)長(zhǎng)貧是以善為國(guó)者必先富民然后治之。

（選自《管子》）

【注】①奚：疑問代詞，相當(dāng)于“何”。②陵：侵犯，相當(dāng)于違抗的意思。③犯禁：觸

犯禁令。

（1）下面對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不IE卿的一項(xiàng)是（）

A.“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”中的“固”是“使……穩(wěn)固”的意思，與“汝心之固，固不可

徹”（《愚公移山》）中的“固”意思不同。

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B.“多助之至”中的“至”是“極點(diǎn)”的意思，與“遂至承天寺尋張懷民”（《記承天

寺夜游》）中的“至”意思不同。

C.“治”有“治理，統(tǒng)治，管理”“治理得好，安定太平”“修造，建造”“經(jīng)營(yíng)”等

義項(xiàng)，根據(jù)語境推測(cè)，“民富則易治也”中的“治”是“治理得好”的意思。

D.“安”有“安定，安心，安穩(wěn)，安寧，安全；表示狀態(tài)穩(wěn)定，沒有動(dòng)蕩或危險(xiǎn)”“安

適，安逸；表示生活舒適、滿足”“安居，生活；表示安居樂業(yè)，生活穩(wěn)定”等義項(xiàng)，

根據(jù)語境推測(cè)，“民富則安鄉(xiāng)重家”中的“安”是“安心，表示狀態(tài)穩(wěn)定”的意思。

（2）請(qǐng)把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

委而去之，是地利不如人和也。

（3）孟子說理氣勢(shì)充沛，說服力很強(qiáng)。請(qǐng)以“地利不如人和”為例，簡(jiǎn)要賞析。

（4）兩文探討的話題不同，但是總看法是一致的。請(qǐng)結(jié)合兩文簡(jiǎn)要分析。

2.（2025?中山市校級(jí)一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故中有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（《魚我所欲也》）

【乙】

世祖殂，和士開①威權(quán)益盛。高取等言于齊主，請(qǐng)出士開為外任。太后曉之?dāng)?shù)不許。取

日：“吾受委不掾。今嗣主幼沖，豈可使邪臣在側(cè)？”旦日，取將復(fù)入諫，妻子咸止之，＜

曰：“社稷事重，吾寧死事先皇，不忍見朝廷顛沛②”o至殿門，又有人謂曰：“殿下勿入，

恐有變?！比≡唬骸拔嵘喜回?fù)天，死亦無恨?！比胍娞?，取執(zhí)之彌固。出至永巷遇兵執(zhí)送

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華林園令殺之。取久典③朝政，清正自守，朝野冤惜之。

(節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改)

【注】①和士開：人名。下文高取也為人名。②顛沛：動(dòng)蕩變亂。③典：主持，掌管。

(1)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是

A.所識(shí)窮乏者得我與/得之心而寓之酒也

B.至殿門/色愈恭，禮愈至

C.故審有所不辟也/出則無敵國(guó)外審者

D.吾受委不管/等寡人與

(2)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

②吾上不負(fù)天，死亦無恨。

(3)請(qǐng)用三條“/”給文中劃波浪線的句子斷句。

出至永巷遇兵執(zhí)送華林園令殺之

(4)《孟子》文章長(zhǎng)于說理，請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容探究其說理的技巧。

(5)“本心”一脈相承，它是中國(guó)古代仁人志士的精神寫照。請(qǐng)結(jié)合上面兩則材料的內(nèi)

容，說說你對(duì)“本心”的理解。

3.(2025?林州市模擬)閱讀下面兩個(gè)文段，完成問題。

【甲】

里有回肴，弟食，丕知其旨也;里有至道，弗學(xué)，一不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡?/p>

“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

(選自《雖有嘉肴》)

【乙】

人之進(jìn)道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。山雷①至柔，石為之穿;蝎②取至弱，木

為之弊。夫雷非石之鑿，竭非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎?

訓(xùn)I③曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。”政學(xué)者所以飾④百行也。

(節(jié)選自孔臧《與子琳書⑤》)

【注釋】①露(liu)：流滴的水。②蝎(he)：木中蠹蟲(蛀蟲)。③訓(xùn)：教誨，教導(dǎo)。

這里指古人的教導(dǎo)。④飾：同“飭”。整治，修。⑤作者得知兒子孔琳與同學(xué)一道講習(xí)

《書傳》，異常勤奮，寫了這封家書予以勉勵(lì)。

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(1)根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語。

甲文中“雖有毫肴”中的“嘉”字，聯(lián)系成語“嘉言善行”理解，可知其意思是①;

根據(jù)甲文中“雖有至道”可以推斷出乙文中“山露至柔”的“至”意思是②;

乙文中“敢學(xué)者所以飾百行也”中的“故”在《古代漢語詞典》中有“原因”“從前”“因

此”“故意”等義項(xiàng)，在該句中的意思是③。

(2)把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

(3)結(jié)合甲文內(nèi)容，談?wù)勀闳绾翁幚碜灾鲗W(xué)習(xí)與互助學(xué)習(xí)的關(guān)系。

(4)甲乙兩文都論述了為學(xué)之道。請(qǐng)結(jié)合兩文中畫波浪線的句子，分析二者使用的論證

方法有何不同。

4.(2025?香洲區(qū)校級(jí)一模)閱讀下面的文字，完成問題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故審有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

(選自孟子的《魚我所欲也》)

【乙】

子墨子言①，見染絲者而嘆，曰：染于蒼則蒼染于黃則黃所入者變其色亦.變。五入必而

己則為五色矣。故染不可不慎也！

非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，

武王染于太公、周公。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁

義顯人，必稱此四王者。非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，

身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比

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周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩(shī)曰：“必

擇所堪②，必謹(jǐn)所堪”者，此之謂也。

（選自《墨子?所染》，有刪改）

【注釋】①子墨子，是指墨子先生，他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。“子墨子言”就是指墨子

所說的言論或教誨。②堪：當(dāng)讀為“湛”，浸染之意。

【丙】

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

（文天祥《過零丁洋》）

（1）下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是

A.故審有所不辟也生于憂審（《生于憂患，死于安樂》）

B.妻妾之奉奉命于危難之間（《出師表》）

C.呼爾而與之未復(fù)有能與其奇者（《答謝中書書》）

D.所識(shí)窮乏者皆我與得道多助（《得道多助，失道寡助》）

（2）下列對(duì)【甲】文和【乙】文分析不正確的一項(xiàng)是

A.【甲】文中"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也”。（舉例論證，從反面論證了“勿使其本心”的觀點(diǎn)。）

B.【乙】文中”見染絲者而嘆”。（“染”的本意是“使物著色”，從全文來看，它的

引申義是“熏陶，沾染”。）

C.【乙】文中“此四王者，所染當(dāng)，故王天下”。（“王”在這里用作動(dòng)詞，解釋為“稱

王”，正是他們善于選拔人才，成就了王業(yè)）

D.【乙】文中“詩(shī)曰：'必?fù)袼?，必?jǐn)所堪'”。（在這里，作者引用《詩(shī)經(jīng)》的句

子，再次強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎選擇“染料”。）

（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

②舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

（4）下列對(duì)【乙】文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.染于蒼/則蒼染于黃/則黃所入者變/其色亦變。

B.染于蒼則蒼/染于黃則黃/所入者變/其色亦變。

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C.染于蒼則蒼/染于黃則黃/所入者變其色/亦變。

D.染于蒼/則蒼染于黃/則黃所入者變其色/亦變。

（5）根據(jù)提示，補(bǔ)全內(nèi)容。

選擇是一種價(jià)值取向?！颈吭?shī)中“①”是文天祥的選擇。

文天祥的選擇與【甲】文中表達(dá)的“②的主張是一脈相承的?！疽摇课膭t用染

絲為喻，闡述③對(duì)人的影響，提醒人們應(yīng)謹(jǐn)慎選擇自己的④以追求

高尚的品德和偉大的事業(yè)。

（6）孟子、墨子均是雄辯、善辯之人，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】選文，談?wù)劧叩霓q論藝術(shù)

有何相似之處。

5.（2024?江陽區(qū)校級(jí)二模）比較閱讀下面三則文言文，完成下面小題。

【甲】

富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：是焉得為大丈夫？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之,

往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天

下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能

淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】

生于憂患，死于安樂

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所

為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，

發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于

安樂也。

【丙】

晁錯(cuò)論?（節(jié)選）

蘇軾

昔者晁錯(cuò)盡忠為漢②，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起③，以誅錯(cuò)為名④；而天子不以察，

以錯(cuò)為之說⑤。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也⑥。

古之⑦立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大

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河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患⑧；惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐

為之圖是以⑨得至于成功。

注釋：①選自朱明倫。唐宋八大家散文，遼寧人民出版社。晁錯(cuò)（前200年一前154年），

漢族，潁川（今河南禹州）人，西漢政治家、文學(xué)家。政治上，進(jìn)言削藩，剝奪諸侯王

的政治特權(quán)以鞏固中央集權(quán)，損害了諸侯利益，以吳王劉潺為首的七國(guó)諸侯以“請(qǐng)誅晁

錯(cuò)，以清君側(cè)”為名，舉兵反叛。景帝腰斬晁錯(cuò)于東市。②昔者晁錯(cuò)盡忠為漢：從前晁

錯(cuò)彈精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。③并起：一同起兵叛亂。④以誅錯(cuò)為名：以誅殺晁

錯(cuò)作為名義。以為，把……作為。⑤而天子不以察，以錯(cuò)為之說：但漢景帝沒有洞察到

起兵的諸侯的用心，把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。⑥天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有

以取之也：天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯(cuò)

自己造成的。以，因?yàn)椤Ｈ?，招致。⑦之：用在主、謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，無

實(shí)義。⑧蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。⑨是以：所以，

因此。

（1）選文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是

A.惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖/是以得至于成功。

B.惟能前知其當(dāng)然/事至不懼而/徐為之/圖是以得至于成功。

C.惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖是/以得至于成功。

D.惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖是以/得至于成功。

（2）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.丈夫之愈也，父命之。冠：行冠禮，表示成人。

B.富貴不能浮。淫：不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。

C.困于心，衡于慮，而后年。作：奮起。這里指有所作為

D.天子不以察。察：詳細(xì)調(diào)查。洞察。

（3）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容與寫法的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣，選文從不同角度回答了這一問題。【丙】文中的蘇軾認(rèn)

為人應(yīng)該不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

B.【甲】文中孟子針對(duì)景春的觀點(diǎn)，先立后破，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后進(jìn)行“比

喻論證”，其分析含蓄而幽默，充滿諷刺意味。

C.“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，這里的“廣居”“正位”“大道”

第9頁(yè)共81頁(yè)

三個(gè)詞分別喻指“仁”“禮”和“義”。

D.【乙】文的“生于憂患，死于安樂”告訴我們：逆境和憂患不一定是壞事。這是對(duì)生

命痛苦的認(rèn)同以及對(duì)艱苦奮斗而獲勝利的精神的弘揚(yáng)。

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

②不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

6.（2024?仁化縣二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后鶴。入則無法家

拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

（選自《生于憂患，死于安樂》）

（1）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

①傅說舉于版筑之間

②困于心，衡于慮__________________

③征于色，發(fā)于聲，而后臉

（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

【乙】

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱拔劍而起挺身而斗

此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持①者甚大，

而其志甚遠(yuǎn)也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍②之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，

是以百戰(zhàn)百勝，而輕③用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊④，此子房⑤教之也。當(dāng)淮陰⑥

破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？

（選自蘇軾《留侯論》，有刪改）

【注釋】①挾持：內(nèi)心懷有。②項(xiàng)籍：即項(xiàng)羽。③輕：輕易。④弊：疲弊。⑤子房：張

第10頁(yè)共81頁(yè)

良，字子房，為漢高祖劉邦的主要謀士。⑥淮陰：指韓信。

（3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是

A.古之所謂豪杰之士者/予謂菊

B.人情有所不能召者/所以動(dòng)心召性

C.當(dāng)淮陰破齊而欲自王/實(shí)是欲界之仙都

D.見于詞自/征于龜，發(fā)于聲

（4）請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。

匹夫見辱拔劍而起挺身而斗此不足為勇也

（5）小語和小文正在討論【甲】【乙】?jī)晌牡恼撟C思路，請(qǐng)閱讀【甲】【乙】選文，把

下面對(duì)話補(bǔ)充完整。

小語：兩文都論述了①,但論證思路有所不同。

小文：是的。【甲】文先列舉了②,論述了③的

觀點(diǎn)，再?gòu)恼磧煞矫嬲撌瞿婢硨?duì)成才的作用，最后歸納出中心論點(diǎn)；而【乙】文的論證思

路是先提出中心論點(diǎn)：真正具有豪杰氣概的人，能處變不驚，懂得忍耐，再

④?

7.（2024?濟(jì)寧模擬）閱讀下面的文言文，完成問題。

甲

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,

才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,

意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（諸葛亮《誡子書》）

乙

吾少受先君之教。能言之年，便召以典文。年九歲，便誨以詩(shī)書，然尚猶無鄉(xiāng)人之稱,

無清異之名。今之職位謬恩之加耳非吾力所能致也。吾不如先君遠(yuǎn)矣，汝等復(fù)不如吾。

咨度弘偉，恐汝兄弟未之能也；奇異獨(dú)達(dá)，察汝等將無分也。恭為德首，慎為行基，愿

汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。聞人之過，耳可

得受，口不得宣，思而后動(dòng)。若言行無信，身受大謗，自人刑論，豈復(fù)惜汝，恥及祖考。思

乃父言，纂乃父教，各諷誦之。

（羊祜《誡子書》）

（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

第11頁(yè)共81頁(yè)

A.非學(xué)無以廣才廣：增長(zhǎng)

B.險(xiǎn)躁則不能游性治：治理

C.國(guó)人之過聞：聽到

D.思乃父言乃：你的

(2)下列句子中，加點(diǎn)“則”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是

例句：淫慢則不能勵(lì)精

A.余則縊袍敝衣處其間

B.由是則生而有不用也

C.入則無法家拂士

D.愿汝等言則忠信，行則篤敬

(3)下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.甲文根據(jù)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可概括家風(fēng)為勤

學(xué)立志，修身養(yǎng)性，謙虛謹(jǐn)慎。

B.乙文根據(jù)“恭為德首，慎為行基”“無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。

聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動(dòng)”可概括家風(fēng)為恭謙溫良，潔身自好。

C.在表達(dá)方式是運(yùn)用上，甲文主要以議論為主，乙文側(cè)重記敘。

D.甲文用了對(duì)比論證，從正面論述“靜”“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系；從反面論述不“靜”

的害處，強(qiáng)調(diào)“靜”的重要，勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫。乙

文通過自己的親身經(jīng)歷告誡子女要講究誠(chéng)信，溫良恭謙。

(4)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

年與時(shí)馳，意與日去。

(5)用“/”給下面的句子斷句。(限斷兩處)

今之職位謬恩之加耳非吾力所能致也。

8.(2024?息縣三模)閱讀下面兩個(gè)語段，完成問題。

甲：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駢死于槽楊之間、不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

第12頁(yè)共81頁(yè)

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!

(韓愈《馬說》)

乙：《詩(shī)》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！笨鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚??！狈翘撗?/p>

也。陛下乘①四海之眾，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤?！秱鳌?/p>

曰：“土之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。”中人④皆可使為君子。詔書進(jìn)賢良，赦小過,

無求備，以博聚英?、?。

(節(jié)選自《漢書》，有刪改)

【注釋】①秉：執(zhí)掌。②柱干：比喻擔(dān)當(dāng)重任的人。③殆：大概。④中人：中等資質(zhì)的

人。⑤英?。航艹鋈宋?。

(1)根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。

文言語句方法提示解釋

①力不足語境推斷法：由上文“食不飽”可進(jìn)行推斷A__________

②必有忠信課內(nèi)遷移法：小信未孚《曹劌論戰(zhàn)》B___________

③中人皆可使為君子成語推斷法：草木皆兵、有口旨碑c____________

(2)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

(3)甲文結(jié)尾“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”有什么妙處？

(4)根據(jù)語段甲和語段乙的內(nèi)容，用自己的話填空。

兩個(gè)語段都在談人才問題，都認(rèn)為社會(huì)上有人才。人才怎樣才能不被埋沒？語段甲用托

物寓意的寫法，強(qiáng)調(diào)①;語段乙用道理論證的論證方法強(qiáng)調(diào)

②。

9.(2025?達(dá)州模擬)文言文閱讀。

材料一：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺有，①使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則

知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

第13頁(yè)共81頁(yè)

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積底步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴無可寄托者，用心躁也。

（摘編自荀子《勸學(xué)》）

材料二：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從

師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長(zhǎng)無少

道之所存師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰

師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

圣人無簞師?？鬃訋熰嵶?、仁弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝?/p>

人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如

是而已。

（摘編自韓愈《師說》）

【注釋】①此處缺字。

（1）文中劃線處有三處需要添加標(biāo)點(diǎn)，請(qǐng)完成問題。

是故［A］無貴［B］無賤［C］無長(zhǎng)［D］無少［E］道之［F］所存［G］師之［H］所存也

（2）關(guān)于對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解讀不正確的一項(xiàng)是

A.者：翻譯成“……的原因”，意思是木條彎曲之后無法復(fù)挺的原因是人用外力用力彎

曲。

B.生：此處作動(dòng)詞，翻譯成“生來”，意思是君子生來就和常人不一樣，能夠很好偽裝

第14頁(yè)共81頁(yè)

自己。

c.恥：形容詞的意動(dòng)用法，翻譯成“以……為恥”，描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良

風(fēng)氣。

D.常：文中翻譯成“永久的；固定的”，但是在現(xiàn)代漢語中常常將其翻譯成“平常的”。

（3）下面關(guān)于兩則材料的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.材料一比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，令人應(yīng)接不暇，而

且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點(diǎn)。

B.材料一第三段說明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。荀子認(rèn)為，

學(xué)習(xí)可以利用外界的事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。

C.材料二發(fā)現(xiàn)朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)看不起教書人。在士大夫階層

中存在著不愿求師和“羞于為師”的觀念。

D.材料二開篇提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第

一句冠以“古之”二字表明古人重視師道。

（4）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾須臾終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

（5）材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借助外物的力量，而材料二卻強(qiáng)調(diào)要虛心向老師有取舍地請(qǐng)

教。二者的主張是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

10.（2023?濱?？h一模）閱讀回答問題。

君道（節(jié)選）

荀子

君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求

民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求為己用，為己死，不可得也。民不為己用，不為

己死，而求兵之勁，城之固，不可得也。兵不勁，城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至

而求無危削①，不滅亡，不可得也。危削滅亡之情，舉積此矣，而求安樂，是狂生②者也。

狂生者，不胥③時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反④之民；欲附下一民，則莫若反之政；

欲修政美俗⑤，則莫若求其人。彼或蓄積而得之者不世絕⑥。彼其人者，生乎今之世，而志

乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而是子獨(dú)好之；以天下之民莫為之也，然而是子獨(dú)為

之。好之者貧，為之者窮，然而是子猶將為之也，不為少頃輟焉。曉然獨(dú)明于先王之所以得

之，所以失之，知國(guó)之安危臧否，若別白黑。是其人也大用之則天下為一諸侯為臣；小用之，

第15頁(yè)共81頁(yè)

則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國(guó)終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮,

兩者無一焉而亡。

注釋：①危削：危險(xiǎn)削弱。②狂生：狂妄無知。③胥：同“須”，等待。④反：同“返”，

返回、回到。⑤修政美俗：治理好政事，使風(fēng)俗淳美。⑥不世絕：世世代代沒有斷絕過。

（1）解釋句中加點(diǎn)的詞語。

①城之凰_________

②不為少壩輟焉

③先王之所以得之

④知國(guó)之安危臧冷

（2）用斜線（/）為文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?處。

是其人也大用之則天下為一諸侯為臣

（3）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

①敵至而求無危削，不滅亡，不可得也。

②故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡。

（4）荀子，儒家代表人物之一，其“君道”與孟子“得道”相通。結(jié)合文章內(nèi)容及孟子

的思想觀點(diǎn)分析“君道”的內(nèi)涵。

“民為貴，社稷次之，君為輕”。

——《孟子》

11.（2025?珠海校級(jí)一模）閱讀下面甲、乙兩段選文，完成各題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】

第16頁(yè)共81頁(yè)

南唐使者孫晟從帝①至大梁，帝待之甚厚。時(shí)召見飲以醇酒間以唐事。晟但言“唐主畏

陛下神武，事②陛下無二心?！奔暗锰葡灂?，帝大怒，召晟，責(zé)以所對(duì)不實(shí)。晟正色抗辭，

請(qǐng)死而已。問以唐虛實(shí)，默不對(duì)。十一月乙巳，帝命都承旨曹翰送晟于右軍巡院，翰與之飲

酒數(shù)行，更以帝意問之，晟終不言。翰乃謂曰：“有敕，賜相公死?！标缮裆?，索袍笏，

整衣冠，南向拜日：“臣謹(jǐn)以死報(bào)國(guó)。”乃就刑。

(選自《世宗征淮南》)

【注釋】①帝：周世宗，后周皇帝。②事：侍奉。③唐蠟書：南唐藏在蠟丸中的密信。

(1)下列句子中加點(diǎn)詞語意思不同的一項(xiàng)是

A.敢不為茍得也敢自號(hào)日醉翁也

B.故事有所不辟也生于憂事死于安樂

C.裳以所對(duì)不實(shí)則蒙攸之、祎、允等之慢

D.帝待之甚厚山川之美

(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②唐主畏陛下神武，事陛下無二心。

(3)用“/”為乙文畫波浪線的句子斷句。(斷兩處)

時(shí)召見飲以醇酒問以唐事

(4)甲文中“魚”和“熊掌”分別喻指什么？

(5)甲文提出了什么觀點(diǎn)？乙文孫晟的做法能否印證這一觀點(diǎn)，請(qǐng)闡述理由。

12.(2025?老河口市模擬)古詩(shī)文聯(lián)讀，完成問題。

【甲】

登襄陽城

杜審言

旅客三秋①至，層城四望開。

楚山橫地出，漢水接天回。

冠蓋②非新里，章華③即舊臺(tái)。

習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃。

【注釋】①三秋：指九月，即秋天的第三個(gè)月。②冠蓋：里名，據(jù)《襄陽者舊傳》載，

冠蓋里得名于漢宣帝時(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)襄陽的卿士、刺史等多至數(shù)十人。冠和蓋都是官宦的

第17頁(yè)共81頁(yè)

標(biāo)志。③章華：臺(tái)名，春秋時(shí)期楚靈王所筑。

【乙】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之

手，呼死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

【丙】

七月三日，將仕郎②守③國(guó)子④四門博士⑤韓愈，謹(jǐn)奉節(jié)尚書⑥閣下：

士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)⑦之士、負(fù)天下之望者為之前⑧（①）。士之能

垂休光⑨照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰；

莫為之后，雖盛而不傳。星二人者未始丕相須物也然而壬亙載乃二相遇焉。

側(cè)聞閣下抱不世之才，豈愈所謂其人（②）？愈雖不才，其自處不敢后于恒人?，謹(jǐn)獻(xiàn)

舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。

（節(jié)選自韓愈《與于襄陽①書》）

【注釋】①于襄陽：即于^（di）,襄陽人，以郡望稱，故稱于襄陽。②將仕郎：散官

名。③守：署理。④國(guó)子：國(guó)子監(jiān)。⑤四門博士：學(xué)官名。⑥尚書：指于由直。⑦先達(dá)：

有德行學(xué)問的前輩。⑧前：指導(dǎo)引薦。⑨休光：盛美的光華。⑩相須：相互需要。?恒

人：常人，一般的人。

（1）【甲】詩(shī)頷聯(lián)“楚山橫地出，漢水接天回”寫出了景象曠遠(yuǎn)、雄偉壯麗的襄陽山水，

同樣寫山水，李白在《送友人》一詩(shī)中用“,”寫出送別

時(shí)輕快明麗之景。

（2）【甲】詩(shī)【乙】文都暗含了作者對(duì)個(gè)人際遇的感慨，遭遇貶謫的杜審言以

“"（引用詩(shī)句作答，限五字）表達(dá)自己無所歸屬的悲哀之情，而韓愈則

借《馬說》含蓄表達(dá)自己之情。

（3）請(qǐng)參考“方法提示”，解釋表格中加點(diǎn)文言詞語。

文言詞語方法提示。解釋

第18頁(yè)共81頁(yè)

期死字形推斷法：由“馬”和“并”組成A

于槽楊之間

謹(jǐn)奉節(jié)尚書閣查閱字典法：①裝訂成冊(cè)的著作；②B（填

下信件；③書寫。序號(hào)）

星二遷移課內(nèi)法：星鳥也，海運(yùn)則將徙于c

人者南冥

雖美而不彰聯(lián)系成語法：相得益彰D

（4）選擇合適的文言詞語填在【丙】文中①②的括號(hào)里。（只填序號(hào)）

A.矣

B.哉

C.也

D.焉

（5）請(qǐng)為【丙】文中畫波浪線的句子斷句（用“/”標(biāo)示，限兩處）。

是二人者未始不相須也然而千百載乃一相遇焉。

（6）翻譯【乙】文中畫橫線的句子。

食馬者不知其能千里而食也。

（7）你從【乙】文中讀出了韓愈怎樣的人才觀？你同意作者的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

（8）【丙】文中的韓愈通過哪些行動(dòng)來主動(dòng)表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己的才能？

13.（2025?豐順縣模擬）閱讀下面的文字、完成下面小題。

【甲】

舜界于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家

拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

（選自《生于憂患，死于安樂》）

（1）解釋文中加點(diǎn)字詞的意思。

①舜發(fā)于吠畝之中

②人恒過__________

第19頁(yè)共81頁(yè)

③衡于慮__________________

（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

【乙】

昭王①既息民繕兵，復(fù)欲伐趙。武安君②曰：“不可。長(zhǎng)平之事③，秦軍大克，趙軍大破；

秦人歡喜，趙人畏懼。秦民之死者厚葬，傷者厚養(yǎng)，勞者相饗，飲食鋪饋，以靡其財(cái)；趙人

之死者不得收，傷者不得療，涕泣相哀，勒力同憂，耕田疾作，以生其財(cái)。今王發(fā)軍雖倍其

前臣料趙國(guó)守備亦以十倍矣。趙自長(zhǎng)平已來，君臣憂懼，早朝晏退，卑辭重幣，四面出嫁，

結(jié)親燕、魏，連好齊、楚，積慮并心，備秦為務(wù)。其國(guó)內(nèi)實(shí)，其交外成。當(dāng)今之時(shí)，趙未可

伐也?！?/p>

王曰：“寡人既以興師矣?！蹦耸刮逍４蠓蛲趿辎軐⒍ペw。陵戰(zhàn)失利，亡五校。王欲

使武安君，武安君稱疾不行。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》，有刪改）

【注】①昭王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君。②武安君：指秦國(guó)名將白起。③長(zhǎng)平之事：公元前

260年，秦國(guó)與趙國(guó)在長(zhǎng)平（今山西省晉城高平市西北）發(fā)生的戰(zhàn)事。④五校大夫王陵：

五校大夫，官職。王陵，秦國(guó)大將。校，軍隊(duì)編制單位。

（3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是

A.復(fù)欲供趙/齊師俅我

B.昭王既用民繕兵/北山愚公長(zhǎng)昆曰

C.以靡其財(cái)/望其旗摩

D.亡五校/今宰亦死

（4）請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。

今王發(fā)軍雖倍其前臣料趙國(guó)守備亦以十倍矣

（5）甲文表達(dá)了什么觀點(diǎn)？乙文中“趙未可伐也”印證了甲文哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)

容，簡(jiǎn)要分析。

14.（2024春?大豐區(qū)月考）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不

足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

（節(jié)選自《禮記》）

第20頁(yè)共81頁(yè)

【乙】善學(xué)者，師逸①而功倍，又從而庸②之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。

善問者如攻③堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目④，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問

者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反

此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

(節(jié)選自《禮記》)

【注】①逸：安閑，這里指費(fèi)力小。②庸，歸功。③攻：治，指加工處理木材。④節(jié)目：

“節(jié)”是指樹的枝干交接處，“目”是指紋理不順處，泛指節(jié)疤。

(1)解釋下列句中加點(diǎn)字。

①雖有至道

②軍政學(xué)然后知不足

③您后盡其聲

④或其久也

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①知困，然后能自強(qiáng)也。

②此皆進(jìn)學(xué)之道也。

(3)兩篇文章都談到了如何學(xué)習(xí)，說說【甲】【乙】?jī)晌姆謩e用了哪些論證方法，各自

論證了怎樣的觀點(diǎn)。

15.(2023秋?東平縣校級(jí)月考)閱讀下面的文段，完成下列各題。