蔡元培美育思想：照亮大學(xué)生人格培育之路

蔡元培美育思想：照亮大學(xué)生人格培育之路一、引言1.1研究背景與動(dòng)因在社會(huì)快速發(fā)展與變革的當(dāng)下，大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其人格培育的重要性愈發(fā)凸顯。人格，作為個(gè)體在遺傳、環(huán)境、教育等多種因素交互作用下形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征和行為模式的總和，深刻影響著大學(xué)生的思想觀念、行為方式以及價(jià)值取向。擁有健全的人格，不僅有助于大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，更是其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基石。然而，當(dāng)前大學(xué)生人格培育狀況卻不容樂(lè)觀，存在諸多問(wèn)題亟待解決。在價(jià)值取向方面，部分大學(xué)生受到社會(huì)不良風(fēng)氣和多元文化思潮的沖擊，出現(xiàn)了功利化、世俗化的傾向。他們過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益和物質(zhì)追求，將金錢(qián)、權(quán)力、地位等視為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)精神世界的追求和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)上，部分學(xué)生急功近利，只為獲取高分或證書(shū)而學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)知識(shí)的真正熱愛(ài)和對(duì)真理的追求；在職業(yè)選擇上，傾向于選擇高薪、高地位的職業(yè)，而忽視了自身興趣和能力的匹配，以及職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這種功利化的價(jià)值取向，使得他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，容易迷失自我，陷入精神困境。在道德觀念層面，一些大學(xué)生存在道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。他們雖然在理論上知曉基本的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，但在實(shí)際生活中，卻難以將這些認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)。比如，在考試中作弊、學(xué)術(shù)不端行為時(shí)有發(fā)生；在與他人交往中，缺乏誠(chéng)信意識(shí)，出現(xiàn)欺騙、背信棄義等行為；在公共場(chǎng)合，不遵守社會(huì)公德，隨意破壞環(huán)境、擾亂秩序。這些行為不僅損害了個(gè)人形象，也對(duì)校園風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣造成了負(fù)面影響。心理問(wèn)題也是大學(xué)生人格培育中不容忽視的一環(huán)。隨著學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、人際關(guān)系等問(wèn)題的日益加劇，部分大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的心理問(wèn)題，如焦慮、抑郁、自卑、孤獨(dú)等。這些心理問(wèn)題不僅影響了他們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，還可能導(dǎo)致極端行為的發(fā)生，給個(gè)人和家庭帶來(lái)巨大的痛苦。一些學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)上的挫折時(shí)，容易產(chǎn)生焦慮情緒，甚至出現(xiàn)厭學(xué)心理；在處理人際關(guān)系時(shí)，由于缺乏溝通技巧和人際交往能力，容易陷入孤獨(dú)、自卑的狀態(tài)，進(jìn)而影響心理健康。造成這些問(wèn)題的原因是多方面的。從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在帶來(lái)物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)，如拜金主義、享樂(lè)主義等不良思潮的泛濫，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使得信息傳播更加迅速和廣泛，各種良莠不齊的信息充斥其中，大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到不良信息的影響。從學(xué)校教育角度而言，雖然素質(zhì)教育理念已提出多年，但在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，部分高校仍過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，忽視了人格教育的重要性。課程設(shè)置中，人文社科類課程占比較少，且教學(xué)方法單一，缺乏對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)。在評(píng)價(jià)體系上，往往以成績(jī)作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)生片面追求成績(jī)，而忽視了自身人格的完善。家庭教育同樣對(duì)大學(xué)生人格培育有著深遠(yuǎn)影響。一些家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)，導(dǎo)致孩子形成以自我為中心的性格，缺乏責(zé)任感和挫折承受能力。還有一些家長(zhǎng)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了品德教育和心理健康教育，使得孩子在人格發(fā)展上存在缺陷。蔡元培先生作為中國(guó)近代教育史上的杰出人物，其美育思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深刻的哲理。他認(rèn)為美育是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，通過(guò)審美教育，可以陶冶人的情操，提升人的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)今大學(xué)生人格培育面臨困境的背景下，深入研究蔡元培美育思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅為解決大學(xué)生人格培育問(wèn)題提供了新的思路和方法，有助于我們更好地理解美育在人格培育中的獨(dú)特作用，還能為高校美育課程的改革和創(chuàng)新提供理論支持，推動(dòng)高校美育工作的深入開(kāi)展，從而促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展。1.2研究?jī)r(jià)值與實(shí)踐意義蔡元培美育思想在大學(xué)生人格培育領(lǐng)域具有不可忽視的研究?jī)r(jià)值與實(shí)踐意義，其對(duì)大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)、高校美育實(shí)踐以及教育理論發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從對(duì)大學(xué)生人格培育的作用來(lái)看，蔡元培美育思想為塑造大學(xué)生健全人格提供了有力指引。在人格塑造方面，蔡元培強(qiáng)調(diào)美育通過(guò)對(duì)情感的陶冶，能夠使個(gè)體擺脫現(xiàn)實(shí)的功利束縛，培養(yǎng)出高尚的道德情操和審美趣味，從而促進(jìn)人格的完善。在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生面臨著諸多誘惑和壓力，容易陷入功利主義和物質(zhì)主義的泥沼。而蔡元培美育思想倡導(dǎo)的審美教育，能夠引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注內(nèi)心世界的豐富和精神境界的提升，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。例如，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品、參與審美活動(dòng)，大學(xué)生可以在審美體驗(yàn)中感受到美的力量，從而激發(fā)內(nèi)心的善良和美好，培養(yǎng)出寬容、友善、積極向上的人格品質(zhì)。在情感培養(yǎng)方面，美育可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)感知、表達(dá)和調(diào)節(jié)自己的情感，提高情感的敏銳度和穩(wěn)定性。在面對(duì)挫折和困難時(shí)，他們能夠借助審美活動(dòng)緩解壓力，保持樂(lè)觀的心態(tài)，增強(qiáng)心理韌性。蔡元培美育思想也為高校美育實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和方向。在課程設(shè)置上，蔡元培主張將美育貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅要開(kāi)設(shè)專門(mén)的美育課程，如音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等，還要在其他學(xué)科中融入美育元素。這啟示高校在課程體系建設(shè)中，應(yīng)打破學(xué)科壁壘，注重學(xué)科之間的交叉融合，使美育與專業(yè)教育相互促進(jìn)。例如，在理工科課程中，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)中的美學(xué)原理，培養(yǎng)他們的科學(xué)審美能力；在文科課程中，通過(guò)文學(xué)、歷史等學(xué)科的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平。在教學(xué)方法上，蔡元培提倡啟發(fā)式、體驗(yàn)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與審美實(shí)踐活動(dòng)。高校在美育教學(xué)中應(yīng)借鑒這種方法，采用多樣化的教學(xué)手段，如實(shí)地考察、藝術(shù)創(chuàng)作、作品賞析等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受美、理解美、創(chuàng)造美，提高美育教學(xué)的實(shí)效性。蔡元培美育思想豐富了我國(guó)的教育理論體系，為當(dāng)代教育理論的發(fā)展提供了重要的思想源泉。他的美育思想融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代美學(xué)的精華，提出了“以美育代宗教”“美育是健全人格的重要組成部分”等獨(dú)特觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性意義，對(duì)后世教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其思想中蘊(yùn)含的以人為本、全面發(fā)展的教育理念，與現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)高度契合。研究蔡元培美育思想，有助于我們深入理解美育在教育中的獨(dú)特價(jià)值和作用，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代教育理論體系提供理論支持。同時(shí)，也能夠啟發(fā)教育工作者不斷探索創(chuàng)新教育方法和途徑，推動(dòng)教育理論的不斷發(fā)展和完善。1.3研究方法與創(chuàng)新之處本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析蔡元培美育思想在大學(xué)生人格培育中的價(jià)值與應(yīng)用。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱蔡元培的原著、書(shū)信、日記等一手資料，以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于蔡元培美育思想的研究成果，包括學(xué)術(shù)論文、專著、研究報(bào)告等二手資料，梳理蔡元培美育思想的發(fā)展脈絡(luò)，深入挖掘其思想內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法。在查閱蔡元培的《蔡元培全集》時(shí)，詳細(xì)研讀他關(guān)于美育的論述，如《以美育代宗教說(shuō)》《美育實(shí)施的方法》等文章，從原文中準(zhǔn)確把握他對(duì)美育的定義、目的、實(shí)施途徑等觀點(diǎn)。同時(shí)，參考周文春在《探析蔡元培美育思想的時(shí)代價(jià)值》、余國(guó)春在《論蔡元培美育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》等文獻(xiàn)中的研究成果，了解學(xué)界對(duì)蔡元培美育思想的不同解讀和分析視角，從而對(duì)蔡元培美育思想形成全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。案例分析法為理論研究提供了實(shí)踐支撐。選取國(guó)內(nèi)多所高校的美育課程和實(shí)踐活動(dòng)作為案例，如南京藝術(shù)學(xué)院的美育課程設(shè)計(jì)、華南師范大學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)等，深入分析這些案例中如何體現(xiàn)蔡元培美育思想，以及這些思想在實(shí)踐中取得的效果和存在的問(wèn)題。在分析南京藝術(shù)學(xué)院的美育課程時(shí)，研究其課程設(shè)置是否遵循了蔡元培提出的將美育貫穿于學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)的理念，課程內(nèi)容是否注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情感素養(yǎng)；通過(guò)對(duì)華南師范大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的研究，觀察學(xué)生在參與活動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)和收獲，以及這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生人格發(fā)展產(chǎn)生的影響。通過(guò)對(duì)多個(gè)案例的對(duì)比分析，總結(jié)出具有普遍性和可操作性的經(jīng)驗(yàn)和啟示，為高校美育實(shí)踐提供參考。跨學(xué)科研究法拓寬了研究視野。蔡元培美育思想涉及教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，本研究綜合運(yùn)用這些學(xué)科的理論和方法，從不同角度對(duì)蔡元培美育思想進(jìn)行分析。從教育學(xué)角度，探討美育在學(xué)校教育中的地位和作用，以及如何將美育融入教育教學(xué)過(guò)程；從美學(xué)角度，研究蔡元培美育思想的審美內(nèi)涵和審美價(jià)值；從心理學(xué)角度，分析美育對(duì)學(xué)生情感、認(rèn)知和人格發(fā)展的影響機(jī)制。引用心理學(xué)中關(guān)于情感陶冶、認(rèn)知發(fā)展的理論，解釋美育如何通過(guò)影響學(xué)生的情感和認(rèn)知，促進(jìn)其人格的完善。這種跨學(xué)科的研究方法，有助于打破學(xué)科壁壘，更全面、深入地理解蔡元培美育思想的本質(zhì)和意義。本研究在研究視角和研究?jī)?nèi)容上具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角方面，以往對(duì)蔡元培美育思想的研究多集中在其思想本身的內(nèi)涵、歷史意義等方面，而本研究將其置于大學(xué)生人格培育的視野下，聚焦于蔡元培美育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的具體作用和實(shí)踐路徑，為蔡元培美育思想的研究提供了新的視角，也為大學(xué)生人格培育提供了新的思路和方法。在研究?jī)?nèi)容方面，不僅深入分析蔡元培美育思想的理論體系，還注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)對(duì)高校美育課程和實(shí)踐活動(dòng)的案例分析，探討蔡元培美育思想在當(dāng)代高校的實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，提出具有針對(duì)性和可操作性的建議，豐富了蔡元培美育思想研究的內(nèi)容，也為高校美育實(shí)踐提供了更具實(shí)踐指導(dǎo)意義的參考。二、蔡元培美育思想的內(nèi)涵剖析2.1美育的本質(zhì)和特性2.1.1美育的定義蔡元培對(duì)美育的定義有著獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解，他明確指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹诓淘嗫磥?lái)，美育不僅僅是藝術(shù)技能的傳授，更核心的是對(duì)人的情感進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)。他認(rèn)為，情感是人類精神世界的重要組成部分，而美育正是通過(guò)各種美的形式和內(nèi)容，如藝術(shù)、文學(xué)、自然等，來(lái)觸動(dòng)人們的心靈，激發(fā)和凈化情感，使個(gè)體的情感得到升華和豐富。從這個(gè)定義可以看出，蔡元培強(qiáng)調(diào)美育的目的在于“陶養(yǎng)感情”。這種陶養(yǎng)并非是簡(jiǎn)單的情感激發(fā)，而是通過(guò)對(duì)美的感受和體驗(yàn)，引導(dǎo)個(gè)體從世俗的功利觀念中解脫出來(lái)，培養(yǎng)出高尚、純粹的情感品質(zhì)。通過(guò)欣賞高雅的音樂(lè)作品，如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，其激昂的旋律和深刻的內(nèi)涵能夠激發(fā)人們內(nèi)心的勇氣和力量，讓人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴，從而超越個(gè)人的狹隘情感，感受到一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷；欣賞文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，其細(xì)膩的情感描寫(xiě)和深刻的社會(huì)洞察，能夠使讀者深入體驗(yàn)到人性的復(fù)雜和美好，培養(yǎng)出對(duì)人性的理解和同情，進(jìn)而提升自身的情感境界。蔡元培認(rèn)為美育是連接現(xiàn)象世界與實(shí)體世界的橋梁。他將世界分為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界，現(xiàn)象世界是人們通過(guò)感官所感知到的現(xiàn)實(shí)世界，充滿了各種物質(zhì)欲望和功利追求；而實(shí)體世界則是超越現(xiàn)象世界的精神世界，是一種絕對(duì)的、永恒的存在。美育通過(guò)對(duì)美的欣賞和創(chuàng)造，能夠引導(dǎo)人們超越現(xiàn)象世界的束縛，感受到實(shí)體世界的美好和崇高，從而提升精神境界。在欣賞自然美景時(shí)，如雄偉壯麗的山川、廣袤無(wú)垠的草原，人們能夠在自然的偉大和神秘面前，感受到自身的渺小，進(jìn)而超越物質(zhì)欲望的追求，領(lǐng)悟到一種更高層次的精神境界。這種對(duì)美的體驗(yàn)和感悟，能夠幫助人們擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的功利性思維，培養(yǎng)出一種超越功利的審美態(tài)度，使個(gè)體在精神上得到解放和升華。2.1.2美感的二重特性蔡元培認(rèn)為美感具有普遍性與超功利性這二重特性，這兩種特性在美育中起著關(guān)鍵作用，深刻影響著人格的塑造。美感的普遍性意味著美是一種普遍存在的價(jià)值，不受個(gè)體差異、地域、文化等因素的限制，能夠被不同的人所感知和欣賞。蔡元培指出：“一瓢之水，一人飲之，他人就沒(méi)有分潤(rùn)；容足之地，一人占了，他人就沒(méi)得并立；這種物質(zhì)上不相入的成例，是助長(zhǎng)人我的區(qū)別、自私自利的計(jì)較的。轉(zhuǎn)而觀美的對(duì)象，就大不相同。凡味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)之含有質(zhì)的關(guān)系者，均不以美論；而美感的發(fā)動(dòng)，乃以攝影及音波輾轉(zhuǎn)傳達(dá)之視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為限。所以純?nèi)挥小煜聻楣?；名山大川，人人得而游覽；夕陽(yáng)明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術(shù)館的圖畫(huà)，人人得而暢觀?！边@表明美不像物質(zhì)利益那樣具有排他性，人們對(duì)美的欣賞和感受不會(huì)因?yàn)樗说膮⑴c而減少，反而可以共享和交流。無(wú)論是欣賞大自然的壯麗景色，還是品味藝術(shù)作品的精妙之處，不同的人都能從中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)軌蚩缭轿幕驼Z(yǔ)言的障礙，引起人們內(nèi)心深處的共鳴。如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫(huà)作吸引了來(lái)自世界各地的人們前來(lái)欣賞，無(wú)論他們的文化背景、生活經(jīng)歷如何不同，都能被畫(huà)中蒙娜麗莎神秘的微笑所打動(dòng)，感受到作品所傳達(dá)出的美。美感的普遍性使得美育能夠面向全體社會(huì)成員，成為一種具有廣泛影響力的教育方式，通過(guò)引導(dǎo)人們感受美，促進(jìn)人與人之間的情感溝通和心靈交流，培養(yǎng)人們的社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感，從而對(duì)人格的塑造產(chǎn)生積極的影響。超功利性是美感的另一個(gè)重要特性。蔡元培認(rèn)為，美感的產(chǎn)生不依賴于物質(zhì)利益的獲取，而是源于對(duì)美的純粹欣賞和體驗(yàn)。他說(shuō)：“我們欣賞藝術(shù)作品，欣賞大自然，是因?yàn)樗鼈兡芙o我們帶來(lái)精神上的愉悅和滿足，而不是因?yàn)樗鼈兡芙o我們帶來(lái)實(shí)際的物質(zhì)利益?！碑?dāng)人們欣賞一幅繪畫(huà)作品時(shí)，關(guān)注的是作品的色彩、構(gòu)圖、意境等藝術(shù)元素，從中獲得美的享受，而不是考慮這幅畫(huà)能賣(mài)多少錢(qián)或者能給自己帶來(lái)什么實(shí)際的好處。這種超功利性使得美育能夠幫助人們擺脫物質(zhì)欲望的束縛，培養(yǎng)出高尚的道德情操和精神追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往容易陷入功利性的思維模式，過(guò)于關(guān)注物質(zhì)利益的得失，而忽視了精神世界的豐富和提升。而美育通過(guò)引導(dǎo)人們體驗(yàn)美感的超功利性，讓人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中感受到精神的自由和超越，從而培養(yǎng)出對(duì)真善美的追求，提升人格的境界。一個(gè)具有審美素養(yǎng)的人，能夠在面對(duì)物質(zhì)誘惑時(shí)，保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的道德底線，追求更高層次的精神價(jià)值，這種超功利的審美態(tài)度有助于塑造健全、高尚的人格。2.2美育的功能和作用2.2.1陶冶情操蔡元培高度重視美育在陶冶情操方面的獨(dú)特功能，認(rèn)為美育能夠通過(guò)藝術(shù)欣賞、自然審美等方式，對(duì)人的情感進(jìn)行潛移默化的熏陶和滋養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)情感的升華和精神境界的提升。藝術(shù)欣賞是美育陶冶情操的重要途徑。在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，梵高的《向日葵》以其鮮明熱烈的色彩、奔放有力的筆觸，展現(xiàn)出生命的蓬勃與活力，觀賞者在欣賞過(guò)程中，能夠感受到畫(huà)家對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的贊美，從而激發(fā)自己內(nèi)心積極向上的情感，擺脫世俗的煩惱和焦慮；當(dāng)聆聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》時(shí)，那激昂的旋律、強(qiáng)烈的節(jié)奏仿佛是與命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?，能夠喚起人們?nèi)心的勇氣和力量，使人們?cè)诿鎸?duì)生活中的困難和挫折時(shí)，更加堅(jiān)定和勇敢。通過(guò)這些藝術(shù)作品的欣賞，大學(xué)生能夠在情感上與作品產(chǎn)生共鳴，體驗(yàn)到不同的情感世界，進(jìn)而拓展和豐富自己的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)出高尚的情操和審美趣味。自然審美同樣具有陶冶情操的重要作用。大自然是美的無(wú)盡源泉，山川的雄偉壯麗、河流的奔騰不息、花草的嬌艷芬芳，都能給人帶來(lái)美的享受和心靈的震撼。當(dāng)大學(xué)生走進(jìn)大自然，欣賞那廣袤無(wú)垠的草原，感受到它的遼闊與寧?kù)o，能夠讓內(nèi)心的浮躁和喧囂得到平息，培養(yǎng)出豁達(dá)寬廣的胸懷；面對(duì)那高聳入云的山峰，其雄偉的氣勢(shì)和堅(jiān)韌的姿態(tài)，能夠激發(fā)人們對(duì)崇高精神的追求，使人們?cè)诿鎸?duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，更加堅(jiān)毅和執(zhí)著。自然審美讓大學(xué)生在與自然的親密接觸中，感受大自然的神奇與美妙，領(lǐng)悟到自然的偉大和人類的渺小，從而超越個(gè)人的私利和狹隘情感，培養(yǎng)出對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏和熱愛(ài)之情。蔡元培認(rèn)為美育能夠引導(dǎo)人們超越現(xiàn)實(shí)的功利束縛，培養(yǎng)出純粹的審美情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往被各種功利性的目標(biāo)和欲望所驅(qū)使，而美育通過(guò)讓人們沉浸于美的世界，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱和功利的計(jì)較，使心靈得到凈化和放松。在欣賞一場(chǎng)精彩的音樂(lè)會(huì)時(shí)，人們完全沉浸在音樂(lè)所營(yíng)造的美妙氛圍中，感受音樂(lè)帶來(lái)的愉悅和感動(dòng)，此時(shí)，人們的情感是純粹而真摯的，不受任何功利因素的干擾。這種純粹的審美情感體驗(yàn)，能夠讓大學(xué)生在美育的過(guò)程中，逐漸擺脫功利性思維的束縛，培養(yǎng)出對(duì)真善美的追求和向往，使情操得到陶冶和升華。2.2.2增進(jìn)文化進(jìn)步蔡元培深刻認(rèn)識(shí)到美育在增進(jìn)文化進(jìn)步方面的重要作用，認(rèn)為美育不僅能夠提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，還對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新具有不可忽視的推動(dòng)作用。美育能夠提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)各種藝術(shù)形式和文化作品的欣賞與學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠接觸到豐富多樣的文化內(nèi)涵，拓寬自己的文化視野。在欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞時(shí)，如李白的豪放灑脫、杜甫的沉郁頓挫，大學(xué)生可以從中領(lǐng)略到古代文人的思想情感和審美情趣，感受到中華文化的博大精深；欣賞西方經(jīng)典文學(xué)作品，如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，大學(xué)生可以了解到不同文化背景下的社會(huì)風(fēng)貌和人性思考，拓寬對(duì)世界文化的認(rèn)知。美育還能培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)鑒賞力，使他們能夠更好地理解和感受文化作品中的藝術(shù)價(jià)值和審美意蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)知識(shí)，大學(xué)生能夠掌握藝術(shù)的表現(xiàn)手法和審美規(guī)律，從而更加敏銳地感知和欣賞文化作品中的美。這種審美能力的提升，不僅有助于大學(xué)生更好地享受文化帶來(lái)的精神愉悅，還能使他們?cè)诿鎸?duì)各種文化現(xiàn)象時(shí)，具備更加理性和深入的思考能力，從而提升自身的文化素養(yǎng)。美育在文化傳承方面發(fā)揮著重要作用。文化是一個(gè)民族的靈魂，而美育則是傳承和弘揚(yáng)文化的重要手段。通過(guò)美育，大學(xué)生能夠深入了解本民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。在學(xué)校教育中，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)等，讓大學(xué)生親身參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承的責(zé)任感。美育還能夠促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。在全球化的背景下，不同國(guó)家和民族的文化相互碰撞和交流，美育為大學(xué)生提供了一個(gè)了解和欣賞其他文化的平臺(tái)。通過(guò)欣賞外國(guó)的藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)外國(guó)的文化知識(shí)，大學(xué)生能夠拓寬自己的文化視野，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解和尊重，促進(jìn)文化的交流與融合，推動(dòng)文化的多元發(fā)展。美育對(duì)于文化創(chuàng)新具有重要的推動(dòng)作用。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉，而美育能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，為文化創(chuàng)新提供靈感和動(dòng)力。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，大學(xué)生需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，將自己對(duì)生活、對(duì)世界的獨(dú)特感悟通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)。這種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，還能為文化創(chuàng)新提供新的元素和形式。許多現(xiàn)代藝術(shù)流派的出現(xiàn)，都是藝術(shù)家們?cè)诿烙难障?，突破傳統(tǒng)的束縛，大膽創(chuàng)新的結(jié)果。美育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，使他們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化時(shí)，能夠取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。2.2.3培養(yǎng)創(chuàng)新性人才蔡元培認(rèn)為美育在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才方面具有獨(dú)特的機(jī)制和重要作用，能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，為他們的創(chuàng)新發(fā)展提供有力支持。美育能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種突破常規(guī)、尋求新解決方案的思維方式，而美育通過(guò)豐富多樣的藝術(shù)形式和審美活動(dòng)，能夠打破大學(xué)生思維的定式和局限，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。在藝術(shù)欣賞中，抽象派繪畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，如畢加索的《格爾尼卡》，以其夸張的造型、扭曲的線條和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的具象表現(xiàn)手法，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，引導(dǎo)大學(xué)生從不同的角度去思考和理解藝術(shù)作品，從而啟發(fā)他們的創(chuàng)新思維；在文學(xué)創(chuàng)作中，科幻小說(shuō)通過(guò)對(duì)未來(lái)世界的大膽想象和虛構(gòu)，如劉慈欣的《三體》，構(gòu)建出一個(gè)充滿奇幻色彩和未知挑戰(zhàn)的宇宙世界，激發(fā)大學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索欲望，拓寬他們的思維空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。美育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的審美直覺(jué)和審美洞察力，使他們能夠敏銳地感知和發(fā)現(xiàn)生活中的美和獨(dú)特之處，從而為創(chuàng)新思維提供源源不斷的靈感。美育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的能力，而美育通過(guò)提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)和自由的創(chuàng)作環(huán)境，能夠讓大學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將內(nèi)心的想法和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品或創(chuàng)新成果。在繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)，選擇適合自己的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，大學(xué)生可以運(yùn)用不同的繪畫(huà)材料和表現(xiàn)手法，表達(dá)自己對(duì)生活的感受和理解，創(chuàng)作出具有個(gè)性和創(chuàng)意的繪畫(huà)作品；在音樂(lè)創(chuàng)作中，大學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解和感悟，創(chuàng)作屬于自己的音樂(lè)作品，展現(xiàn)自己的音樂(lè)才華和創(chuàng)造力。美育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和勇于嘗試的品質(zhì)，使他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，不畏懼失敗，敢于突破傳統(tǒng)，大膽嘗試新的方法和思路，從而不斷提升自己的創(chuàng)造力。美育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新人才所具備的一種獨(dú)特的人格品質(zhì)，包括好奇心、求知欲、獨(dú)立性、自信心、毅力等。美育通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣和審美追求，激發(fā)他們對(duì)未知世界的好奇心和探索欲望，使他們具有強(qiáng)烈的求知欲；在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動(dòng)中，大學(xué)生需要獨(dú)立思考、自主創(chuàng)作，這有助于培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自信心；而在面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的困難和挫折時(shí)，堅(jiān)持不懈地追求藝術(shù)的完美，能夠培養(yǎng)他們的毅力和堅(jiān)韌不拔的精神。這些創(chuàng)新人格品質(zhì)的培養(yǎng)，為大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供了內(nèi)在的動(dòng)力和保障，使他們能夠在創(chuàng)新的道路上不斷前進(jìn)。2.3美育的實(shí)施路徑2.3.1家庭教育中的美育啟蒙家庭教育作為個(gè)體成長(zhǎng)的首要環(huán)境，在美育啟蒙中扮演著至關(guān)重要的角色，對(duì)大學(xué)生人格培育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。家庭環(huán)境是孩子接觸美育的第一課堂，其氛圍的營(yíng)造直接關(guān)系到孩子審美意識(shí)的萌發(fā)。一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的家庭，如家中擺放著精美的繪畫(huà)、書(shū)法作品，或是經(jīng)常播放優(yōu)美的音樂(lè)，能夠讓孩子在潛移默化中受到美的熏陶，激發(fā)他們對(duì)美的感知和興趣。家長(zhǎng)熱愛(ài)閱讀，家中擁有豐富的藏書(shū)，孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，會(huì)更容易培養(yǎng)起對(duì)文學(xué)作品的熱愛(ài)，感受到文字之美。家庭的和諧氛圍也對(duì)孩子的審美情感有著積極的影響。在一個(gè)溫馨、和睦的家庭中，孩子能夠感受到人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重，這種美好的情感體驗(yàn)會(huì)讓他們對(duì)生活中的美好事物更加敏感，培養(yǎng)出積極向上的審美情感。父母的教育方式和審美觀念對(duì)孩子的美育啟蒙起著關(guān)鍵作用。父母以身作則，展現(xiàn)出對(duì)美的追求和欣賞，能夠?yàn)楹⒆訕?shù)立良好的榜樣。如果父母熱愛(ài)大自然，經(jīng)常帶孩子去戶外感受自然之美，欣賞山川的壯麗、花草的嬌艷，孩子也會(huì)在這種親子活動(dòng)中學(xué)會(huì)欣賞自然，培養(yǎng)對(duì)自然美的熱愛(ài)；倘若父母對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣，積極參與藝術(shù)活動(dòng)，如參觀藝術(shù)展覽、觀看戲劇演出等，孩子也會(huì)受到感染，逐漸培養(yǎng)起對(duì)藝術(shù)的興趣和欣賞能力。父母的審美觀念還會(huì)影響孩子對(duì)美的認(rèn)知和判斷。如果父母具有較高的審美素養(yǎng)，注重生活中的細(xì)節(jié)美，如注重家居布置的整潔、美觀，注重個(gè)人形象的得體、優(yōu)雅，孩子在這樣的影響下，也會(huì)逐漸形成正確的審美觀念，提高審美能力。在日常生活中，家長(zhǎng)可以通過(guò)多種方式對(duì)孩子進(jìn)行美育啟蒙。引導(dǎo)孩子觀察生活中的細(xì)節(jié)美，如日出日落的絢麗色彩、街頭巷尾的獨(dú)特建筑，讓孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美；鼓勵(lì)孩子參與藝術(shù)創(chuàng)作，如繪畫(huà)、手工制作等，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想象力；通過(guò)閱讀故事書(shū)、詩(shī)歌等文學(xué)作品，讓孩子感受語(yǔ)言文字的魅力，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。這些美育啟蒙活動(dòng)不僅能夠豐富孩子的精神世界，還能為他們未來(lái)的人格發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.3.2學(xué)校教育中的美育構(gòu)建學(xué)校教育在大學(xué)生美育中占據(jù)核心地位，通過(guò)科學(xué)合理的課程設(shè)置和豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為大學(xué)生提供了全面接受美育的平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生人格培育產(chǎn)生著全方位的塑造作用。美育課程是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，其設(shè)置的科學(xué)性和合理性直接影響著美育的效果。在課程內(nèi)容上，學(xué)校應(yīng)涵蓋音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，讓學(xué)生接觸到不同形式的藝術(shù)，培養(yǎng)廣泛的藝術(shù)興趣和審美能力。開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞課程，讓學(xué)生欣賞古典音樂(lè)、流行音樂(lè)、民族音樂(lè)等不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，感受音樂(lè)的節(jié)奏、旋律和情感表達(dá)，提高音樂(lè)審美能力；設(shè)置繪畫(huà)課程，教授學(xué)生素描、色彩、構(gòu)圖等繪畫(huà)技巧，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外的繪畫(huà)名作，培養(yǎng)繪畫(huà)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。學(xué)校還應(yīng)注重美育課程與其他學(xué)科的融合，將美育元素滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的賞析，讓學(xué)生感受文學(xué)的意境美、語(yǔ)言美；在數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)公式、幾何圖形中的形式美和邏輯美。這種跨學(xué)科的美育融合，能夠拓寬學(xué)生的審美視野，提高他們對(duì)美的綜合感知能力。校園文化活動(dòng)是學(xué)校美育的重要載體，為學(xué)生提供了親身參與和體驗(yàn)美的機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢耘e辦各種藝術(shù)展覽，如繪畫(huà)展、書(shū)法展、攝影展等，展示學(xué)生的藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和自信心；組織文藝演出，如音樂(lè)會(huì)、舞蹈晚會(huì)、戲劇表演等，讓學(xué)生在舞臺(tái)上展示自己的藝術(shù)才華，感受藝術(shù)表演的魅力；開(kāi)展文化節(jié)、讀書(shū)節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受文化的多元性和豐富性，提高文化素養(yǎng)和審美情趣。校園文化活動(dòng)還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新能力。在參與藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生需要與他人合作，共同完成作品或表演，這有助于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；而在創(chuàng)作和表演過(guò)程中，學(xué)生需要發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，提出獨(dú)特的創(chuàng)意和表現(xiàn)方式，這能夠激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。學(xué)校的校園環(huán)境也是美育的重要組成部分。優(yōu)美的校園景觀、富有藝術(shù)氣息的建筑、精心布置的校園文化設(shè)施，都能為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)充滿美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。校園中的花園、湖泊、雕塑等景觀，能夠讓學(xué)生在欣賞自然美景的同時(shí)，感受到藝術(shù)與自然的融合之美；圖書(shū)館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等文化設(shè)施，為學(xué)生提供了接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的場(chǎng)所，豐富了學(xué)生的精神世界。良好的校園環(huán)境還能對(duì)學(xué)生的情感和心理產(chǎn)生積極的影響，讓他們?cè)诿赖姆諊懈惺艿接鋹偤褪孢m，促進(jìn)身心健康發(fā)展。2.3.3社會(huì)教育中的美育拓展社會(huì)教育作為大學(xué)生美育的重要補(bǔ)充，通過(guò)豐富多樣的社會(huì)文化環(huán)境和各類藝術(shù)場(chǎng)館，為大學(xué)生提供了廣闊的美育拓展空間，對(duì)大學(xué)生人格培育起著重要的深化和拓展作用。社會(huì)文化環(huán)境是大學(xué)生接觸美育的重要外部條件，其蘊(yùn)含的豐富審美資源對(duì)大學(xué)生的審美觀念和審美能力產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。社會(huì)中的文化活動(dòng)豐富多彩，如各類藝術(shù)展覽、文藝演出、文化講座等，為大學(xué)生提供了廣泛接觸藝術(shù)和文化的機(jī)會(huì)。大學(xué)生可以參觀歷史博物館，欣賞古代文物和藝術(shù)品，感受歷史文化的厚重與魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感；參加現(xiàn)代藝術(shù)展覽，了解當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和創(chuàng)新理念，拓寬審美視野，激發(fā)創(chuàng)新思維；聆聽(tīng)文化講座，與專家學(xué)者交流，深入探討文化藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，提高文化素養(yǎng)和審美水平。社會(huì)文化環(huán)境中的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等也是美育的重要資源。不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和民間藝術(shù)各具特色，如民間剪紙、刺繡、戲曲等，這些藝術(shù)形式蘊(yùn)含著豐富的地域文化和民族文化內(nèi)涵，大學(xué)生通過(guò)了解和參與這些民間藝術(shù)活動(dòng)，能夠感受到民族文化的多樣性和獨(dú)特性，培養(yǎng)對(duì)民族文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)。藝術(shù)場(chǎng)館作為社會(huì)美育的重要場(chǎng)所，具有獨(dú)特的美育功能。博物館、美術(shù)館、科技館等藝術(shù)場(chǎng)館收藏了大量的藝術(shù)珍品和科技成果，為大學(xué)生提供了近距離欣賞和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在博物館中，大學(xué)生可以欣賞到古代書(shū)畫(huà)、陶瓷、青銅器等珍貴文物，了解歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，感受藝術(shù)的魅力和歷史的沉淀；在美術(shù)館中，大學(xué)生可以欣賞到各種繪畫(huà)、雕塑作品，學(xué)習(xí)藝術(shù)家的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法，提高藝術(shù)鑒賞能力；在科技館中，大學(xué)生可以體驗(yàn)到科技的神奇和創(chuàng)新，感受科技與藝術(shù)的融合之美，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣和探索精神。藝術(shù)場(chǎng)館還會(huì)舉辦各種專題展覽和教育活動(dòng)，如藝術(shù)講座、工作坊、導(dǎo)覽等，為大學(xué)生提供了深入了解藝術(shù)和文化的平臺(tái)。通過(guò)參加這些活動(dòng)，大學(xué)生可以與專業(yè)人士交流互動(dòng)，學(xué)習(xí)到更多的藝術(shù)知識(shí)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。社會(huì)教育中的美育拓展還體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社區(qū)文化建設(shè)等，能夠?qū)⒚烙R(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，同時(shí)也能從實(shí)踐中汲取美的元素，豐富審美體驗(yàn)。在志愿服務(wù)中，大學(xué)生為他人提供幫助，傳遞愛(ài)心和溫暖，這種奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感是美的體現(xiàn)，能夠讓大學(xué)生在實(shí)踐中感受到人性之美；參與社區(qū)文化建設(shè)，如組織文藝演出、美化社區(qū)環(huán)境等，大學(xué)生可以發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，為社區(qū)營(yíng)造美的氛圍，同時(shí)也能在實(shí)踐中鍛煉自己的組織能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)美育與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。三、大學(xué)生人格培育的現(xiàn)狀及問(wèn)題3.1大學(xué)生人格的內(nèi)涵與構(gòu)成3.1.1人格的心理學(xué)定義在心理學(xué)領(lǐng)域，人格是一個(gè)復(fù)雜且多元的概念，它反映了個(gè)體獨(dú)特的心理面貌和行為模式。人格心理學(xué)家阿爾波特指出：“人格是個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特的身心體系”，這一定義強(qiáng)調(diào)了人格的獨(dú)特性以及個(gè)體與環(huán)境的相互作用。人格不僅包含個(gè)體外在的行為表現(xiàn)，還涵蓋了其內(nèi)在的心理特征，如性格、氣質(zhì)、能力等。人格中的性格是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，它體現(xiàn)了個(gè)體在面對(duì)各種情境時(shí)的行為傾向和價(jià)值取向。一個(gè)性格開(kāi)朗、樂(lè)觀向上的人，在面對(duì)困難時(shí)往往會(huì)積極主動(dòng)地尋找解決辦法，保持積極的心態(tài)；而性格內(nèi)向、悲觀的人可能更容易陷入消極情緒，對(duì)困難感到無(wú)助和恐懼。氣質(zhì)也是人格的重要組成部分，它是個(gè)體與生俱來(lái)的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，包括心理活動(dòng)發(fā)生的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性和指向性等方面。例如，膽汁質(zhì)的人熱情直率、精力充沛，但脾氣急躁、容易沖動(dòng)；多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)、善于交際，注意力容易轉(zhuǎn)移；黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重、反應(yīng)遲緩，但自制力強(qiáng)；抑郁質(zhì)的人敏感細(xì)膩、多愁善感，但行為孤僻、膽小怯懦。這些不同的氣質(zhì)類型會(huì)影響個(gè)體的行為方式和人際交往風(fēng)格。能力同樣在人格中占據(jù)重要地位，它是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。能力可分為一般能力和特殊能力，一般能力包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等，它們是個(gè)體從事各種活動(dòng)都需要具備的基本能力；特殊能力則是在某些特定領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的能力，如音樂(lè)能力、繪畫(huà)能力、數(shù)學(xué)能力等。一個(gè)具有較強(qiáng)數(shù)學(xué)能力的學(xué)生，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時(shí)可能會(huì)表現(xiàn)得更加得心應(yīng)手，取得更好的成績(jī)，這也會(huì)對(duì)他的自信心和自我認(rèn)知產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響其人格的發(fā)展。人格還包含個(gè)體的興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、價(jià)值觀等方面。興趣和愛(ài)好反映了個(gè)體對(duì)某些事物的偏好和積極探索的傾向，它能夠激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力，促使個(gè)體主動(dòng)參與相關(guān)活動(dòng)，豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而影響人格的形成和發(fā)展。需要和動(dòng)機(jī)是個(gè)體行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它們推動(dòng)個(gè)體朝著滿足自身需求的方向行動(dòng)。價(jià)值觀則是個(gè)體對(duì)客觀事物的意義和重要性的總體評(píng)價(jià)和看法，它是人格的核心組成部分，決定了個(gè)體的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，對(duì)個(gè)體的行為和決策產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這種行為體現(xiàn)了他的價(jià)值觀，同時(shí)也進(jìn)一步塑造了他的人格。3.1.2大學(xué)生健全人格的標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生健全人格在認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)維度有著明確且具體的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了大學(xué)生健全人格的評(píng)價(jià)體系。在認(rèn)知方面，健全人格的大學(xué)生應(yīng)具備客觀的自我認(rèn)識(shí)和積極的自我態(tài)度。他們能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，既不盲目自大，也不妄自菲薄。他們清楚自己的興趣、能力和潛力所在，能夠根據(jù)自身實(shí)際情況設(shè)定合理的目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而努力奮斗。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們能夠客觀地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果，當(dāng)取得好成績(jī)時(shí)，不會(huì)沾沾自喜，而是會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不會(huì)氣餒，而是會(huì)認(rèn)真分析原因，從中吸取教訓(xùn)，調(diào)整學(xué)習(xí)方法。這樣的認(rèn)知能力有助于大學(xué)生保持自信和積極的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的各種挑戰(zhàn)。健全人格的大學(xué)生還應(yīng)具備良好的社會(huì)認(rèn)知和人際交往能力。他們能夠準(zhǔn)確地理解他人的思想、情感和行為動(dòng)機(jī)，善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，尊重他人的個(gè)性和差異。在與他人交往中，他們能夠建立和諧、穩(wěn)定的人際關(guān)系，善于合作，具有團(tuán)隊(duì)精神。在團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目中，他們能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能理解和支持團(tuán)隊(duì)成員的工作，共同為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)而努力。這種良好的社會(huì)認(rèn)知和人際交往能力，不僅有助于大學(xué)生在校園中建立良好的人際關(guān)系，也為他們未來(lái)走向社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。情感維度上，大學(xué)生健全人格表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定、積極樂(lè)觀。他們能夠有效地管理自己的情緒，在面對(duì)壓力和挫折時(shí)，能夠保持冷靜，不被情緒左右。他們擁有積極向上的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿熱情，能夠從日常生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)美好，感受快樂(lè)。即使遇到困難和挫折，他們也能保持樂(lè)觀的心態(tài)，相信自己能夠克服困難，積極尋找解決問(wèn)題的方法。當(dāng)面臨考試壓力時(shí)，他們不會(huì)過(guò)度焦慮，而是會(huì)通過(guò)合理的方式調(diào)節(jié)情緒，如運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)等，以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)考試。這種穩(wěn)定的情緒和積極樂(lè)觀的態(tài)度，有助于大學(xué)生保持身心健康，提高學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。在意志方面，健全人格的大學(xué)生具有堅(jiān)定的意志品質(zhì)和較強(qiáng)的挫折承受能力。他們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，能夠堅(jiān)持不懈，克服各種困難和障礙，不輕易放棄。面對(duì)學(xué)習(xí)上的困難，他們會(huì)努力鉆研，不斷嘗試，直到解決問(wèn)題為止。他們具有較強(qiáng)的自律能力，能夠自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)章制度，抵制各種不良誘惑。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們能夠勇敢地面對(duì)，從失敗中吸取教訓(xùn)，調(diào)整自己的行為和策略，重新振作起來(lái)。這種堅(jiān)定的意志品質(zhì)和挫折承受能力，使大學(xué)生能夠在面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，保持堅(jiān)韌不拔的精神，不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。三、大學(xué)生人格培育的現(xiàn)狀及問(wèn)題3.1大學(xué)生人格的內(nèi)涵與構(gòu)成3.1.1人格的心理學(xué)定義在心理學(xué)領(lǐng)域，人格是一個(gè)復(fù)雜且多元的概念，它反映了個(gè)體獨(dú)特的心理面貌和行為模式。人格心理學(xué)家阿爾波特指出：“人格是個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特的身心體系”，這一定義強(qiáng)調(diào)了人格的獨(dú)特性以及個(gè)體與環(huán)境的相互作用。人格不僅包含個(gè)體外在的行為表現(xiàn)，還涵蓋了其內(nèi)在的心理特征，如性格、氣質(zhì)、能力等。人格中的性格是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，它體現(xiàn)了個(gè)體在面對(duì)各種情境時(shí)的行為傾向和價(jià)值取向。一個(gè)性格開(kāi)朗、樂(lè)觀向上的人，在面對(duì)困難時(shí)往往會(huì)積極主動(dòng)地尋找解決辦法，保持積極的心態(tài)；而性格內(nèi)向、悲觀的人可能更容易陷入消極情緒，對(duì)困難感到無(wú)助和恐懼。氣質(zhì)也是人格的重要組成部分，它是個(gè)體與生俱來(lái)的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，包括心理活動(dòng)發(fā)生的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性和指向性等方面。例如，膽汁質(zhì)的人熱情直率、精力充沛，但脾氣急躁、容易沖動(dòng)；多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)、善于交際，注意力容易轉(zhuǎn)移；黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重、反應(yīng)遲緩，但自制力強(qiáng)；抑郁質(zhì)的人敏感細(xì)膩、多愁善感，但行為孤僻、膽小怯懦。這些不同的氣質(zhì)類型會(huì)影響個(gè)體的行為方式和人際交往風(fēng)格。能力同樣在人格中占據(jù)重要地位，它是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。能力可分為一般能力和特殊能力，一般能力包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等，它們是個(gè)體從事各種活動(dòng)都需要具備的基本能力；特殊能力則是在某些特定領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的能力，如音樂(lè)能力、繪畫(huà)能力、數(shù)學(xué)能力等。一個(gè)具有較強(qiáng)數(shù)學(xué)能力的學(xué)生，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時(shí)可能會(huì)表現(xiàn)得更加得心應(yīng)手，取得更好的成績(jī)，這也會(huì)對(duì)他的自信心和自我認(rèn)知產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響其人格的發(fā)展。人格還包含個(gè)體的興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、價(jià)值觀等方面。興趣和愛(ài)好反映了個(gè)體對(duì)某些事物的偏好和積極探索的傾向，它能夠激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力，促使個(gè)體主動(dòng)參與相關(guān)活動(dòng)，豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而影響人格的形成和發(fā)展。需要和動(dòng)機(jī)是個(gè)體行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它們推動(dòng)個(gè)體朝著滿足自身需求的方向行動(dòng)。價(jià)值觀則是個(gè)體對(duì)客觀事物的意義和重要性的總體評(píng)價(jià)和看法，它是人格的核心組成部分，決定了個(gè)體的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，對(duì)個(gè)體的行為和決策產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這種行為體現(xiàn)了他的價(jià)值觀，同時(shí)也進(jìn)一步塑造了他的人格。3.1.2大學(xué)生健全人格的標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生健全人格在認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)維度有著明確且具體的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了大學(xué)生健全人格的評(píng)價(jià)體系。在認(rèn)知方面，健全人格的大學(xué)生應(yīng)具備客觀的自我認(rèn)識(shí)和積極的自我態(tài)度。他們能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，既不盲目自大，也不妄自菲薄。他們清楚自己的興趣、能力和潛力所在，能夠根據(jù)自身實(shí)際情況設(shè)定合理的目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而努力奮斗。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們能夠客觀地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果，當(dāng)取得好成績(jī)時(shí)，不會(huì)沾沾自喜，而是會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不會(huì)氣餒，而是會(huì)認(rèn)真分析原因，從中吸取教訓(xùn)，調(diào)整學(xué)習(xí)方法。這樣的認(rèn)知能力有助于大學(xué)生保持自信和積極的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的各種挑戰(zhàn)。健全人格的大學(xué)生還應(yīng)具備良好的社會(huì)認(rèn)知和人際交往能力。他們能夠準(zhǔn)確地理解他人的思想、情感和行為動(dòng)機(jī)，善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，尊重他人的個(gè)性和差異。在與他人交往中，他們能夠建立和諧、穩(wěn)定的人際關(guān)系，善于合作，具有團(tuán)隊(duì)精神。在團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目中，他們能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能理解和支持團(tuán)隊(duì)成員的工作，共同為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)而努力。這種良好的社會(huì)認(rèn)知和人際交往能力，不僅有助于大學(xué)生在校園中建立良好的人際關(guān)系，也為他們未來(lái)走向社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。情感維度上，大學(xué)生健全人格表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定、積極樂(lè)觀。他們能夠有效地管理自己的情緒，在面對(duì)壓力和挫折時(shí)，能夠保持冷靜，不被情緒左右。他們擁有積極向上的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿熱情，能夠從日常生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)美好，感受快樂(lè)。即使遇到困難和挫折，他們也能保持樂(lè)觀的心態(tài)，相信自己能夠克服困難，積極尋找解決問(wèn)題的方法。當(dāng)面臨考試壓力時(shí)，他們不會(huì)過(guò)度焦慮，而是會(huì)通過(guò)合理的方式調(diào)節(jié)情緒，如運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)等，以平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)考試。這種穩(wěn)定的情緒和積極樂(lè)觀的態(tài)度，有助于大學(xué)生保持身心健康，提高學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。在意志方面，健全人格的大學(xué)生具有堅(jiān)定的意志品質(zhì)和較強(qiáng)的挫折承受能力。他們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，能夠堅(jiān)持不懈，克服各種困難和障礙，不輕易放棄。面對(duì)學(xué)習(xí)上的困難，他們會(huì)努力鉆研，不斷嘗試，直到解決問(wèn)題為止。他們具有較強(qiáng)的自律能力，能夠自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)章制度，抵制各種不良誘惑。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們能夠勇敢地面對(duì)，從失敗中吸取教訓(xùn)，調(diào)整自己的行為和策略，重新振作起來(lái)。這種堅(jiān)定的意志品質(zhì)和挫折承受能力，使大學(xué)生能夠在面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，保持堅(jiān)韌不拔的精神，不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。3.2當(dāng)代大學(xué)生人格培育的現(xiàn)狀3.2.1高校人格教育的舉措與成效為了培育大學(xué)生的健全人格，高校采取了一系列積極有效的措施，在思想政治教育、心理健康教育等多個(gè)方面進(jìn)行了深入探索，取得了顯著成效。在思想政治教育方面，高校積極構(gòu)建全方位、多層次的思想政治教育體系。一方面，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置、創(chuàng)新教學(xué)方法，使思想政治教育更加貼近學(xué)生實(shí)際、貼近生活、貼近社會(huì)。在思政課堂上，教師運(yùn)用案例教學(xué)、小組討論、實(shí)踐教學(xué)等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，引入大量生動(dòng)的社會(huì)案例，讓學(xué)生深刻理解價(jià)值觀的內(nèi)涵和實(shí)踐意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求；通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)等，讓學(xué)生將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。另一方面，高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的思想政治教育氛圍。通過(guò)舉辦主題講座、演講比賽、紅色文化展覽等活動(dòng)，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，使學(xué)生在潛移默化中受到思想政治教育的熏陶。舉辦“傳承紅色基因，爭(zhēng)做時(shí)代新人”主題講座，邀請(qǐng)專家學(xué)者講述革命先輩的英勇事跡，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和奮斗精神。心理健康教育也是高校人格教育的重要內(nèi)容。高校普遍建立了心理健康教育中心，配備了專業(yè)的心理健康教育教師，為學(xué)生提供全方位的心理健康服務(wù)。心理健康教育中心通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，向?qū)W生普及心理健康知識(shí)，幫助學(xué)生了解常見(jiàn)的心理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方法。課程內(nèi)容涵蓋大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)、情緒管理、人際交往、壓力應(yīng)對(duì)等方面，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的心理健康觀念，提高自我心理調(diào)適能力。開(kāi)展心理咨詢服務(wù)，為有心理困擾的學(xué)生提供個(gè)性化的心理支持和幫助。心理咨詢師通過(guò)面對(duì)面咨詢、電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種方式，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、情感等方面的心理問(wèn)題，緩解學(xué)生的心理壓力，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。高校還定期舉辦心理健康宣傳周、心理健康講座等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理健康的重視程度，營(yíng)造關(guān)注心理健康的良好氛圍。舉辦心理健康講座，邀請(qǐng)知名心理專家為學(xué)生講解心理健康知識(shí)和心理調(diào)適技巧，受到學(xué)生的廣泛歡迎。通過(guò)這些舉措，高校在大學(xué)生人格培育方面取得了一定成效。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)得到顯著提高，他們更加關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)中展現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。大學(xué)生的心理健康意識(shí)明顯增強(qiáng)，能夠主動(dòng)關(guān)注自身心理健康，積極尋求心理幫助，心理調(diào)適能力和挫折承受能力不斷提高。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自己，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，具備良好的人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力，人格發(fā)展總體呈現(xiàn)出健康向上的態(tài)勢(shì)。3.2.2大學(xué)生人格發(fā)展存在的問(wèn)題盡管高校在大學(xué)生人格培育方面做出了諸多努力并取得了一定成效，但不可忽視的是，部分大學(xué)生在人格發(fā)展過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題在理想信念、社會(huì)責(zé)任、人際交往等多個(gè)方面有所體現(xiàn)。在理想信念方面，部分大學(xué)生存在理想信念缺失的現(xiàn)象。他們對(duì)未來(lái)感到迷茫，缺乏明確的人生目標(biāo)和追求，在學(xué)習(xí)和生活中缺乏動(dòng)力。一些學(xué)生將上大學(xué)僅僅視為獲得一紙文憑的途徑，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏熱情，沒(méi)有將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。在面對(duì)就業(yè)選擇時(shí)，過(guò)于注重物質(zhì)利益和個(gè)人享受，忽視了自身的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。還有一些學(xué)生受到社會(huì)不良思潮的影響，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路缺乏信心，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄也是部分大學(xué)生存在的問(wèn)題之一。在價(jià)值取向上，他們過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益，忽視集體利益和社會(huì)利益，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，往往選擇個(gè)人利益至上。在一些校園活動(dòng)中，部分學(xué)生缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，只考慮自己的得失，不愿意為集體付出努力；在社會(huì)生活中，對(duì)社會(huì)問(wèn)題漠不關(guān)心，缺乏參與社會(huì)公益活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。有些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，傳播不實(shí)信息，對(duì)社會(huì)輿論環(huán)境造成負(fù)面影響。在人際交往方面，部分大學(xué)生存在人際交往障礙。他們?cè)谂c他人交往中，缺乏溝通技巧和人際交往能力，難以建立良好的人際關(guān)系。一些學(xué)生性格內(nèi)向，不善于表達(dá)自己的想法和情感，在人際交往中容易感到緊張和焦慮；有些學(xué)生以自我為中心，不懂得尊重他人的感受和需求，在與他人交往中經(jīng)常發(fā)生沖突。還有一些學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，導(dǎo)致社交能力退化，影響了人格的健康發(fā)展。據(jù)調(diào)查顯示，部分大學(xué)生在與異性交往、交際與交友等方面存在不同程度的困擾，影響了他們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。3.3大學(xué)生人格培育面臨的挑戰(zhàn)3.3.1社會(huì)環(huán)境的影響在當(dāng)今社會(huì)，多元社會(huì)思潮的涌入和網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，對(duì)大學(xué)生人格形成產(chǎn)生了不可忽視的沖擊，給大學(xué)生人格培育帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球化進(jìn)程的加速和信息傳播的便捷化，各種社會(huì)思潮如潮水般涌入我國(guó)，對(duì)大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響。西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮在大學(xué)生群體中廣泛傳播，一些大學(xué)生受到這些思潮的侵蝕，逐漸偏離了正確的價(jià)值軌道。個(gè)人主義思潮強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)致部分大學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，只考慮自己的得失，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感。一些大學(xué)生在求職擇業(yè)時(shí)，過(guò)于關(guān)注個(gè)人的薪酬待遇和職業(yè)發(fā)展，而忽視了職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；在參與校園活動(dòng)時(shí)，也往往以自我為中心，不愿意為集體付出努力。拜金主義思潮使部分大學(xué)生將金錢(qián)視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，追求物質(zhì)享受，陷入了對(duì)金錢(qián)的盲目追求之中。他們認(rèn)為金錢(qián)可以帶來(lái)一切，為了獲取更多的金錢(qián)，不惜采取不正當(dāng)手段，甚至違背道德和法律。享樂(lè)主義思潮則讓一些大學(xué)生沉迷于物質(zhì)享受和感官刺激，追求即時(shí)的快樂(lè)和滿足，忽視了自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。他們追求名牌、奢侈品，熱衷于各種娛樂(lè)活動(dòng)，而對(duì)學(xué)習(xí)和自我提升缺乏興趣和動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)文化的興起，在為大學(xué)生提供了廣闊的信息獲取渠道和交流平臺(tái)的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)信息的海量性和復(fù)雜性，使得大學(xué)生難以辨別信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，容易受到虛假信息、不良信息的誤導(dǎo)。一些網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假新聞充斥網(wǎng)絡(luò)，部分大學(xué)生缺乏批判性思維和辨別能力，往往不假思索地接受這些信息，從而影響了他們對(duì)事物的正確認(rèn)知和判斷。網(wǎng)絡(luò)上還存在著大量的低俗、暴力、色情等不良信息，這些信息對(duì)大學(xué)生的身心健康造成了極大的危害。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情內(nèi)容，導(dǎo)致思想道德觀念滑坡，行為失范；一些大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)暴力信息的影響，變得冷漠、殘忍，甚至出現(xiàn)暴力傾向。網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性和便捷性，也容易讓大學(xué)生陷入虛擬世界，忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以暢所欲言，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)生活中截然不同的行為和態(tài)度，導(dǎo)致自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，人格發(fā)展受到阻礙。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中過(guò)度依賴虛擬身份，逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力和問(wèn)題，逐漸失去了與他人面對(duì)面交流的能力，出現(xiàn)社交恐懼、孤獨(dú)感增強(qiáng)等問(wèn)題。3.3.2教育模式的局限傳統(tǒng)教育模式在大學(xué)生人格培育方面存在著明顯的局限性，過(guò)于注重知識(shí)傳授而輕視人格培養(yǎng)的傾向，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的全面發(fā)展，亟待改進(jìn)和完善。在傳統(tǒng)教育模式下，知識(shí)傳授占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)校和教師往往將教學(xué)重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)的講解和技能的訓(xùn)練上，忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)。課程設(shè)置以專業(yè)課程為主，人文社科類課程占比較少，且教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)。在理工科專業(yè)中，學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，很少有機(jī)會(huì)接觸到人文社科領(lǐng)域的知識(shí)，導(dǎo)致他們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)和人格修養(yǎng)方面存在不足。在一些高校的計(jì)算機(jī)專業(yè)課程設(shè)置中，大量的課程都是關(guān)于編程、算法等專業(yè)技術(shù)內(nèi)容，而文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文社科類課程的比例極低，學(xué)生在這種教育模式下，很難培養(yǎng)出豐富的情感、正確的價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)教育的評(píng)價(jià)體系也存在弊端，過(guò)于注重成績(jī)和分?jǐn)?shù)，將其作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致學(xué)生片面追求成績(jī)，忽視了自身人格的完善。學(xué)生為了取得好成績(jī)，往往只注重知識(shí)的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)知識(shí)的深入理解和思考，以及對(duì)自身綜合素質(zhì)的提升。一些學(xué)生為了在考試中取得高分，不惜采用作弊等不正當(dāng)手段，這不僅違背了誠(chéng)信原則，也反映出傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的負(fù)面影響。在一些高校的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定中，成績(jī)幾乎是唯一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，只要成績(jī)優(yōu)秀，就可以獲得獎(jiǎng)學(xué)金，而學(xué)生的品德、社會(huì)實(shí)踐能力等方面的表現(xiàn)則往往被忽視，這種評(píng)價(jià)方式無(wú)疑會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將更多的精力放在追求成績(jī)上，而忽視了自身人格的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育的教學(xué)方法也相對(duì)單一，以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在課堂上，教師往往是知識(shí)的灌輸者，學(xué)生則是被動(dòng)的傾聽(tīng)者，缺乏互動(dòng)和交流。這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。在人格培育方面，這種教學(xué)方法無(wú)法讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟，難以將道德觀念和價(jià)值取向內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在思想政治教育課程中，教師如果只是單純地講解理論知識(shí)，而不引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、實(shí)踐和反思，學(xué)生很難真正理解和認(rèn)同這些思想觀念，也難以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。四、蔡元培美育思想對(duì)大學(xué)生人格培育的作用機(jī)制4.1促進(jìn)大學(xué)生情感的健康發(fā)展4.1.1情感教育的重要性情感在大學(xué)生人格發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅是人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分，更是影響人格形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素。情感如同人格的基石，深刻地影響著大學(xué)生的認(rèn)知、行為和社會(huì)適應(yīng)能力。積極的情感體驗(yàn)，如快樂(lè)、滿足、自信等，能夠激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，使他們更加主動(dòng)地探索知識(shí)，追求自我成長(zhǎng)。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，獲得老師和同學(xué)的認(rèn)可時(shí)，會(huì)產(chǎn)生愉悅和自信的情感，這種情感會(huì)促使他們更加努力地學(xué)習(xí)，不斷提升自己。積極的情感還能增強(qiáng)大學(xué)生的心理韌性，使他們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)，保持樂(lè)觀的心態(tài)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。消極的情感體驗(yàn)，如焦慮、抑郁、自卑等，若長(zhǎng)期存在且得不到有效調(diào)節(jié)，會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。焦慮情緒會(huì)使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中感到緊張不安，注意力難以集中，從而影響學(xué)習(xí)效果和生活質(zhì)量。長(zhǎng)期處于焦慮狀態(tài)的學(xué)生，可能會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致自信心下降，甚至出現(xiàn)逃避行為。抑郁情緒則會(huì)使大學(xué)生情緒低落、失去興趣和動(dòng)力，對(duì)未來(lái)感到絕望，嚴(yán)重影響心理健康。自卑情感會(huì)讓大學(xué)生過(guò)度關(guān)注自己的缺點(diǎn)和不足，對(duì)自己缺乏信心，在人際交往中表現(xiàn)出退縮和回避，阻礙良好人際關(guān)系的建立，進(jìn)而影響人格的健康發(fā)展。情感失衡對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和人際交往等方面會(huì)產(chǎn)生諸多不良影響。在學(xué)習(xí)方面，情感失衡可能導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、注意力不集中、記憶力下降等問(wèn)題，從而影響學(xué)習(xí)成績(jī)。當(dāng)大學(xué)生陷入焦慮或抑郁情緒時(shí)，往往難以專注于學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的理解和掌握也會(huì)受到影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下滑。在生活中，情感失衡會(huì)使大學(xué)生的生活規(guī)律被打亂，出現(xiàn)失眠、食欲不振等身體癥狀，影響身體健康。過(guò)度焦慮的大學(xué)生可能會(huì)失眠多夢(mèng)，長(zhǎng)期睡眠不足會(huì)導(dǎo)致身體疲勞、免疫力下降，容易引發(fā)各種疾病。在人際交往中，情感失衡的大學(xué)生可能會(huì)表現(xiàn)出情緒不穩(wěn)定、易怒、冷漠等特點(diǎn)，難以與他人建立良好的關(guān)系，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。一個(gè)情緒波動(dòng)較大的學(xué)生，在與同學(xué)交往中可能會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就發(fā)脾氣，從而傷害到同學(xué)之間的感情，影響人際關(guān)系的和諧。因此，關(guān)注大學(xué)生的情感健康，加強(qiáng)情感教育，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生人格的健全發(fā)展具有重要意義。4.1.2美育對(duì)情感的陶冶與升華美育在陶冶大學(xué)生情感、提升情感品質(zhì)方面具有獨(dú)特的功能，能夠通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，為大學(xué)生提供情感表達(dá)和宣泄的渠道，調(diào)節(jié)情緒，進(jìn)而促進(jìn)情感的健康發(fā)展。藝術(shù)活動(dòng)是美育的重要載體，它為大學(xué)生提供了一個(gè)自由表達(dá)情感的空間。在繪畫(huà)創(chuàng)作中，大學(xué)生可以運(yùn)用色彩、線條和構(gòu)圖等元素，將內(nèi)心深處的情感和想法具象化。一個(gè)內(nèi)心充滿激情的學(xué)生，可能會(huì)運(yùn)用鮮艷的色彩和奔放的筆觸來(lái)表達(dá)自己的情感；而一個(gè)情緒低落的學(xué)生，則可能會(huì)選擇灰暗的色調(diào)和細(xì)膩的線條來(lái)描繪自己的心境。通過(guò)繪畫(huà)，大學(xué)生能夠?qū)㈦y以言表的情感以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)情感的宣泄和釋放。音樂(lè)同樣具有強(qiáng)大的情感表達(dá)和宣泄功能。大學(xué)生可以通過(guò)唱歌、演奏樂(lè)器等方式，將自己的情感融入到音樂(lè)之中。在悲傷時(shí)，他們可能會(huì)選擇一首悲傷的歌曲來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的痛苦；在快樂(lè)時(shí)，歡快的音樂(lè)則能更好地表達(dá)他們的喜悅之情。音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和和聲能夠觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，引發(fā)情感共鳴，使他們?cè)谝魳?lè)中找到情感的寄托和慰藉。美育能夠調(diào)節(jié)大學(xué)生的情緒，幫助他們保持良好的心理狀態(tài)。當(dāng)大學(xué)生處于焦慮、緊張等負(fù)面情緒時(shí)，欣賞優(yōu)美的藝術(shù)作品或參與輕松愉快的藝術(shù)活動(dòng)，能夠轉(zhuǎn)移他們的注意力，緩解負(fù)面情緒。欣賞一場(chǎng)精彩的舞蹈表演，其優(yōu)美的舞姿、歡快的節(jié)奏能夠讓大學(xué)生忘卻煩惱，沉浸在美的享受中，從而使焦慮和緊張的情緒得到緩解。在參與藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生還能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用藝術(shù)的方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。通過(guò)學(xué)習(xí)冥想音樂(lè)、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方式，他們可以放松身心，調(diào)整呼吸，使情緒逐漸平靜下來(lái)，達(dá)到心理的平衡和穩(wěn)定。美育還能提升大學(xué)生的情感品質(zhì)，培養(yǎng)他們的審美情感。審美情感是一種超越功利的、純粹的情感體驗(yàn)，它能夠使大學(xué)生在欣賞美、感受美的過(guò)程中，培養(yǎng)出對(duì)真善美的追求和向往。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，大學(xué)生可以感受到作品中所蘊(yùn)含的人性美、情感美和道德美，從而激發(fā)自己內(nèi)心的善良和美好情感，培養(yǎng)出同情心、愛(ài)心和責(zé)任感。在欣賞《簡(jiǎn)?愛(ài)》時(shí)，大學(xué)生可以感受到簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)平等、自由和愛(ài)情的執(zhí)著追求，以及她堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)，這些都能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)美好品質(zhì)的向往和追求，提升他們的情感品質(zhì)。通過(guò)美育，大學(xué)生能夠?qū)W會(huì)欣賞和感受生活中的各種美好事物，培養(yǎng)出敏銳的審美感知能力和豐富的審美情感，使自己的情感更加細(xì)膩、豐富和高尚。4.2塑造大學(xué)生正確的價(jià)值觀4.2.1價(jià)值觀在人格中的核心地位價(jià)值觀在大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)中占據(jù)核心地位，如同指南針一般，對(duì)大學(xué)生的行為選擇、道德判斷和人生發(fā)展方向起著至關(guān)重要的導(dǎo)向和支撐作用。它是大學(xué)生對(duì)客觀事物的意義、重要性的總體評(píng)價(jià)和根本看法，是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和教育影響下逐漸形成的，一旦形成便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，成為大學(xué)生行為和思想的內(nèi)在準(zhǔn)則。在行為選擇方面，價(jià)值觀直接影響著大學(xué)生在面對(duì)各種情境時(shí)的決策和行動(dòng)。具有積極向上價(jià)值觀的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)上會(huì)將追求知識(shí)、提升自我能力視為重要目標(biāo)，他們勤奮刻苦，努力鉆研專業(yè)知識(shí)，積極參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在生活中，他們注重品德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，關(guān)心他人，積極參與公益活動(dòng)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。而價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的大學(xué)生，可能會(huì)過(guò)于追求物質(zhì)享受和個(gè)人利益，忽視學(xué)習(xí)和自身成長(zhǎng)，在面對(duì)誘惑時(shí)難以堅(jiān)守道德底線，做出違背道德和法律的行為。一些大學(xué)生受拜金主義價(jià)值觀的影響，為了追求金錢(qián)和物質(zhì)享受，不惜參與傳銷、詐騙等違法活動(dòng)，最終陷入困境，不僅損害了自己的前途，也給社會(huì)帶來(lái)了危害。價(jià)值觀也是大學(xué)生道德判斷的重要依據(jù)。它決定了大學(xué)生對(duì)善惡、美丑、是非的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，影響著他們的道德觀念和行為準(zhǔn)則。在面對(duì)道德困境時(shí)，價(jià)值觀正確的大學(xué)生能夠依據(jù)自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的判斷和選擇。當(dāng)看到有人在公共場(chǎng)合亂扔垃圾時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為這種行為是不道德的，會(huì)主動(dòng)上前制止或自己動(dòng)手清理垃圾，以維護(hù)公共環(huán)境的整潔；在面對(duì)考試作弊、學(xué)術(shù)不端等行為時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)決抵制，認(rèn)為這些行為違背了誠(chéng)信原則，損害了公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。而價(jià)值觀扭曲的大學(xué)生，可能會(huì)對(duì)一些不道德行為視而不見(jiàn)，甚至將其視為正常現(xiàn)象，從而導(dǎo)致道德行為的失范。一些大學(xué)生對(duì)抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不端行為不以為然，認(rèn)為只要能達(dá)到目的，手段并不重要，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)誠(chéng)信和良好學(xué)風(fēng)的形成。從人生發(fā)展方向來(lái)看，價(jià)值觀為大學(xué)生指明了前進(jìn)的道路和目標(biāo)。它決定了大學(xué)生的人生理想和追求，影響著他們對(duì)職業(yè)、生活方式和人際關(guān)系的選擇。具有遠(yuǎn)大理想和正確價(jià)值觀的大學(xué)生，會(huì)將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。他們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)，會(huì)優(yōu)先考慮自己的興趣和能力，同時(shí)也會(huì)關(guān)注職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，選擇能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的職業(yè)道路；在生活中，他們追求積極健康的生活方式，注重自身的精神追求和品德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的生活氛圍。而缺乏正確價(jià)值觀的大學(xué)生，往往會(huì)感到迷茫和困惑，對(duì)未來(lái)沒(méi)有明確的規(guī)劃和目標(biāo)，容易隨波逐流，在人生的道路上迷失方向。4.2.2美育對(duì)價(jià)值觀的引導(dǎo)與塑造美育在引導(dǎo)和塑造大學(xué)生正確價(jià)值觀方面具有獨(dú)特的作用機(jī)制，通過(guò)審美活動(dòng)，能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)真善美的追求，使他們?cè)趯徝荔w驗(yàn)中形成正確的價(jià)值取向。審美活動(dòng)是美育引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的重要途徑。在審美過(guò)程中，大學(xué)生接觸到各種美的事物，如藝術(shù)作品、自然景觀、人文精神等，這些美的元素能夠觸動(dòng)他們的心靈，引發(fā)情感共鳴，從而激發(fā)他們對(duì)真善美的向往和追求。當(dāng)大學(xué)生欣賞藝術(shù)作品時(shí)，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫(huà)作不僅以其精湛的繪畫(huà)技巧展現(xiàn)了藝術(shù)之美，更通過(guò)蒙娜麗莎神秘的微笑傳遞出一種對(duì)人性的贊美和對(duì)美好生活的向往。大學(xué)生在欣賞這幅作品時(shí)，會(huì)被其中蘊(yùn)含的美所吸引，進(jìn)而思考作品所傳達(dá)的價(jià)值觀，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)美好事物的追求和對(duì)人性美的認(rèn)同。同樣，當(dāng)大學(xué)生欣賞自然景觀時(shí)，如雄偉壯麗的山川、寧?kù)o優(yōu)美的湖泊，自然的壯美和和諧能夠讓他們感受到大自然的偉大和神奇，進(jìn)而領(lǐng)悟到人與自然和諧共生的重要性，培養(yǎng)出尊重自然、保護(hù)環(huán)境的價(jià)值觀念。美育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的審美判斷能力，使他們能夠辨別美丑、善惡，從而形成正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在審美教育中，大學(xué)生學(xué)習(xí)到不同的審美理論和方法，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品和生活現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)，逐漸提高自己的審美水平。他們學(xué)會(huì)從藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等多個(gè)角度去欣賞和理解美，同時(shí)也能夠?qū)ψ髌分兴鶄鬟_(dá)的價(jià)值觀進(jìn)行深入思考和判斷。在欣賞一部文學(xué)作品時(shí)，大學(xué)生不僅能夠感受到作品的文學(xué)之美，還能夠通過(guò)對(duì)作品中人物形象、情節(jié)發(fā)展的分析，判斷作品所宣揚(yáng)的價(jià)值觀是否正確。如果作品宣揚(yáng)的是積極向上、正義善良的價(jià)值觀，大學(xué)生會(huì)從中受到啟發(fā)和鼓舞，將這些價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則；反之，如果作品宣揚(yáng)的是消極、丑惡的價(jià)值觀，大學(xué)生則能夠辨別出來(lái)，并自覺(jué)抵制。美育能夠幫助大學(xué)生擺脫功利性的束縛，培養(yǎng)出超越功利的審美態(tài)度和價(jià)值追求。在當(dāng)今社會(huì)，功利主義思想在一定程度上影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，使他們過(guò)于關(guān)注物質(zhì)利益和個(gè)人得失。而美育通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)美感的超功利性，讓他們?cè)趯徝阑顒?dòng)中感受到精神的自由和超越，從而培養(yǎng)出對(duì)真善美的純粹追求。當(dāng)大學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，他們不是為了追求物質(zhì)利益或功利目的，而是出于對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)自我表達(dá)的需求。在這個(gè)過(guò)程中，他們能夠體驗(yàn)到創(chuàng)作的樂(lè)趣和成就感，感受到精神的滿足和愉悅，從而逐漸擺脫功利性思維的束縛，形成正確的價(jià)值取向。美育還能夠引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注他人，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，使他們將個(gè)人的價(jià)值追求與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。4.3培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力4.3.1創(chuàng)新思維與人格發(fā)展的關(guān)系創(chuàng)新思維在大學(xué)生人格發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著舉足輕重的地位，與人格發(fā)展之間存在著緊密且相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有不可忽視的深遠(yuǎn)影響。創(chuàng)新思維能夠顯著提升大學(xué)生的認(rèn)知水平，促使他們以全新的視角和方式去認(rèn)識(shí)世界和自我。在創(chuàng)新思維的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生不再局限于傳統(tǒng)的思維模式和認(rèn)知框架，而是敢于突破常規(guī)，大膽質(zhì)疑，勇于探索未知領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)專業(yè)課程時(shí)，他們不滿足于書(shū)本上的既有知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是積極思考，提出自己的見(jiàn)解和疑問(wèn)，通過(guò)查閱資料、實(shí)驗(yàn)研究等方式去尋找答案。這種主動(dòng)探索的過(guò)程不僅拓寬了他們的知識(shí)視野，還培養(yǎng)了他們的獨(dú)立思考能力和批判性思維，使他們能夠更加全面、深入地認(rèn)識(shí)世界。創(chuàng)新思維也有助于大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我。在創(chuàng)新實(shí)踐中，他們能夠發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在、潛力所在以及自身的優(yōu)勢(shì)和不足，從而更加明確自己的發(fā)展方向，為個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)規(guī)劃提供有力的依據(jù)。創(chuàng)新思維對(duì)大學(xué)生的心理品質(zhì)也有著積極的塑造作用。創(chuàng)新過(guò)程充滿了挑戰(zhàn)和不確定性，需要大學(xué)生具備堅(jiān)韌不拔的毅力、勇于冒險(xiǎn)的精神和積極樂(lè)觀的心態(tài)。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，具有創(chuàng)新思維的大學(xué)生能夠保持冷靜，不輕易放棄，而是從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷調(diào)整思路，尋找新的解決方案。這種在創(chuàng)新實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的心理品質(zhì)，將伴隨他們一生，使他們?cè)谖磥?lái)的人生道路上更加堅(jiān)強(qiáng)、自信，能夠從容應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。創(chuàng)新思維還能夠激發(fā)大學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們對(duì)世界充滿探索的熱情，不斷追求新知識(shí)、新技能，這種積極向上的精神狀態(tài)有利于促進(jìn)人格的健康發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，創(chuàng)新思維為大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供了廣闊的空間和更多的可能性。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，創(chuàng)新能力是個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。具有創(chuàng)新思維的大學(xué)生更容易在就業(yè)市場(chǎng)中脫穎而出，他們能夠快速適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，創(chuàng)新思維能夠推動(dòng)科技的進(jìn)步和發(fā)展，為解決全球性問(wèn)題提供新的思路和方法；在文化藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新思維能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品，豐富人們的精神世界。創(chuàng)新思維還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使他們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。4.3.2美育激發(fā)創(chuàng)新思維的途徑美育在激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和多樣化的途徑，能夠通過(guò)鼓勵(lì)想象、突破常規(guī)等方式，為大學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力和支持。鼓勵(lì)想象是美育激發(fā)創(chuàng)新思維的重要方式之一。美育通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)形式和審美活動(dòng)，為大學(xué)生提供了廣闊的想象空間。在藝術(shù)欣賞中，繪畫(huà)作品的色彩、線條和構(gòu)圖能夠激發(fā)大學(xué)生的視覺(jué)想象力，使他們?cè)谀X海中構(gòu)建出各種生動(dòng)的畫(huà)面和場(chǎng)景；音樂(lè)作品的旋律、節(jié)奏和和聲能夠喚起大學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)想象力，讓他們?cè)谝魳?lè)的世界中自由翱翔，感受不同的情感和意境。在文學(xué)創(chuàng)作中，大學(xué)生可以通過(guò)文字的描繪，創(chuàng)造出一個(gè)充滿奇幻色彩的想象世界，將自己的思想、情感和對(duì)生活的感悟融入其中。在閱讀科幻小說(shuō)時(shí)，大學(xué)生會(huì)被小說(shuō)中對(duì)未來(lái)世界的奇妙想象所吸引，從而激發(fā)自己對(duì)科學(xué)技術(shù)和人類未來(lái)的思考，進(jìn)一步拓展自己的想象力。這種豐富的想象活動(dòng)能夠打破大學(xué)生思維的定式和局限，使他們的思維更加活躍和靈活，為創(chuàng)新思維的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。突破常規(guī)是美育激發(fā)創(chuàng)新思維的又一重要途徑。美育倡導(dǎo)突破傳統(tǒng)的審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式，鼓勵(lì)大學(xué)生大膽嘗試新的藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式。在現(xiàn)代藝術(shù)中，許多藝術(shù)家打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)則和束縛，采用新穎的材料、獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)新的觀念，創(chuàng)造出了具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。在當(dāng)代藝術(shù)展覽中，常?？梢钥吹揭恍┻\(yùn)用新媒體技術(shù)、裝置藝術(shù)等形式創(chuàng)作的作品，這些作品突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑的表現(xiàn)形式，給觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)和思考方式。大學(xué)生在接觸這些現(xiàn)代藝術(shù)作品的過(guò)程中，能夠受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)從不同的角度去思考問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新。美育還通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神和獨(dú)立思考能力，使他們不盲目跟從，能夠?qū)鹘y(tǒng)的觀念和做法進(jìn)行反思和質(zhì)疑，從而為突破常規(guī)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提供思想保障。美育還能夠通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的審美直覺(jué)和審美洞察力，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。審美直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)美的直接感受和領(lǐng)悟，它能夠幫助大學(xué)生快速捕捉到美的元素和靈感。審美洞察力則是指人們對(duì)美的深入理解和分析能力，它能夠使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美背后的深層內(nèi)涵和規(guī)律。在美育過(guò)程中，大學(xué)生通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和分析，不斷提高自己的審美直覺(jué)和審美洞察力。在欣賞一幅繪畫(huà)作品時(shí)，他們不僅能夠直觀地感受到作品的色彩、構(gòu)圖之美，還能夠通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景、藝術(shù)家意圖的了解，深入理解作品所傳達(dá)的思想和情感，從而從中獲得創(chuàng)新的靈感。這種審美直覺(jué)和審美洞察力的培養(yǎng)，能夠使大學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，迅速找到創(chuàng)新的切入點(diǎn)，提出獨(dú)特的解決方案，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。五、基于蔡元培美育思想的大學(xué)生人格培育實(shí)踐案例分析5.1南京藝術(shù)學(xué)院美育課程設(shè)計(jì)案例5.1.1課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容南京藝術(shù)學(xué)院作為一所藝術(shù)院校，在美育課程設(shè)置上充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了一套全面且富有特色的課程體系，深入融入蔡元培美育思想，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)和健全人格。學(xué)校的美育課程涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，包括美育理論課程、綜合審美課程、藝術(shù)鑒賞課程和美育實(shí)踐課程，全面融入學(xué)校公共課程、專業(yè)課程、實(shí)踐教學(xué)三大課程模塊，促進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合、專業(yè)課程教學(xué)與公共課程教學(xué)相輔相成。在公共課程模塊中，設(shè)置了美學(xué)基礎(chǔ)課程，如《美學(xué)原理》，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授美學(xué)的基本概念、原理和發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)層面理解美的本質(zhì)和內(nèi)涵；美育基礎(chǔ)課程，如《美育概論》，詳細(xì)闡述美育的定義、目的、功能和實(shí)施方法，讓學(xué)生深入了解美育在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用；藝術(shù)概論基礎(chǔ)課程，如《藝術(shù)學(xué)概論》，介紹藝術(shù)的種類、特征、創(chuàng)作方法和發(fā)展規(guī)律，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)知和欣賞能力。專業(yè)課程模塊中，強(qiáng)調(diào)美育的全面滲透。在音樂(lè)專業(yè)課程中，不僅注重音樂(lè)技能的訓(xùn)練，如聲樂(lè)、器樂(lè)的演奏技巧等，還注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的審美理解和情感表達(dá)。在教授古典音樂(lè)作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析作品的旋律、和聲、節(jié)奏等音樂(lè)元素，感受作品所傳達(dá)的情感和思想，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的感知和鑒賞能力。在美術(shù)專業(yè)課程中，無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑還是設(shè)計(jì)課程，都注重培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在繪畫(huà)課程中，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的繪畫(huà)材料和表現(xiàn)手法，表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的獨(dú)特感受和理解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和審美個(gè)性。美育實(shí)踐課程是南京藝術(shù)學(xué)院美育課程體系的重要組成部分。學(xué)校將美育實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校實(shí)踐教學(xué)模塊，實(shí)施課程化管理，為學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。開(kāi)設(shè)了藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐課程，如繪畫(huà)創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈創(chuàng)作等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力，將所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的藝術(shù)作品；組織學(xué)生參與各類藝術(shù)展覽、演出和比賽，如校園藝術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)、舞蹈比賽等，讓學(xué)生在展示自己藝術(shù)才華的同時(shí)，接受觀眾和評(píng)委的評(píng)價(jià)和反饋，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)水平和審美能力；開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如藝術(shù)支教、社區(qū)文化服務(wù)等，讓學(xué)生將藝術(shù)知識(shí)和技能運(yùn)用到社會(huì)服務(wù)中，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也讓學(xué)生從社會(huì)生活中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和素材。這些課程設(shè)置緊密?chē)@蔡元培美育思想，將美育貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)豐富多樣的課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)和健全人格，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.1.2教學(xué)方法與教學(xué)效果南京藝術(shù)學(xué)院在美育教學(xué)中采用了多樣化的教學(xué)方法，充分體現(xiàn)了蔡元培倡導(dǎo)的啟發(fā)式、體驗(yàn)式教學(xué)理念，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，取得了顯著的教學(xué)效果，促進(jìn)了學(xué)生在人格發(fā)展方面的提升。學(xué)校廣泛運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法，讓學(xué)生在親身參與和實(shí)踐中感受美、理解美、創(chuàng)造美。在藝術(shù)鑒賞課程中，組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽、博物館、美術(shù)館等，讓學(xué)生近距離欣賞藝術(shù)作品，親身感受藝術(shù)的魅力。在參觀中國(guó)美術(shù)館的古代書(shū)畫(huà)展覽時(shí)，學(xué)生們可以親眼目睹古代名家的書(shū)畫(huà)真跡，感受作品的筆墨韻味、構(gòu)圖意境，通過(guò)與作品的直接接觸，深刻理解藝術(shù)作品所傳達(dá)的情感和思想，提高藝術(shù)鑒賞能力。在實(shí)踐課程中，讓學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如繪畫(huà)、音樂(lè)演奏、舞蹈編排等，讓他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在繪畫(huà)創(chuàng)作課程中，學(xué)生們根據(jù)自己的興趣和感受，選擇繪畫(huà)題材和表現(xiàn)手法，通過(guò)畫(huà)筆表達(dá)自己的內(nèi)心世界，在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，提高藝術(shù)創(chuàng)作水平。項(xiàng)目式教學(xué)也是學(xué)校常用的教學(xué)方法之一。在美育課程中，教師設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)項(xiàng)目，讓學(xué)生以小組合作的形式完成。在一個(gè)關(guān)于“城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)”的項(xiàng)目中，學(xué)生們需要深入了解城市文化和市民需求，運(yùn)用所學(xué)的藝術(shù)知識(shí)和技能