【中職思想政治】《哲學(xué)與人生》期末必刷題（高教版2023基礎(chǔ)模塊）第2課 樹立科學(xué)的世界觀試卷

必刷題第2課樹立科學(xué)的世界觀一、選擇題1．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的哲理是()A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在B．人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系C．思維與存在具有同一性D．自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移2．2023年10月由中核地質(zhì)科技有限公司研究發(fā)現(xiàn)的新礦物鈮包頭礦(niobobaotite)獲得國際礦物協(xié)會(huì)新礦物、命名及分類委員會(huì)(IMANC)的正式批準(zhǔn)，批準(zhǔn)號(hào)為IMA2022-127a。這有力佐證了（

）A．存在與思維具有同一性，思維可以正確反映客觀存在B．自然界的事物因?yàn)槿说陌l(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)而具有客觀實(shí)在性C．自然界沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物D．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、相互作用，兩者都是世界本原3．我們必須自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。這是因?yàn)椋?/p>

）A．對(duì)上帝、神靈信則有，不信則無B．一切有神論都有嚴(yán)重的社會(huì)危害性C．上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂D．世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈4．《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！辈牧险f明（

）①自然界與人類社會(huì)相互聯(lián)系相互依賴②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．浙江杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物是由一組承載深厚底蘊(yùn)和充滿時(shí)代活力的機(jī)器人組成，組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，它融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了（

）①意識(shí)內(nèi)容是客觀的形式是主觀的，②意識(shí)有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③藝術(shù)創(chuàng)作是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映④優(yōu)秀藝術(shù)作品取決于藝術(shù)家的巧妙創(chuàng)意A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．嬰兒從出生時(shí)基本上是本能反應(yīng)的狀態(tài)，隨著大腦的完善、與社會(huì)的不斷接觸才逐步形成語言、思維等，并對(duì)接觸到的家人、周圍的人和物形成基本的認(rèn)識(shí)。這反映出（

）①意識(shí)不是天生的，而是社會(huì)的產(chǎn)物

②自然界的生命體都有自己的起源③意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映

④生命有機(jī)體通過新陳代謝而發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物成于天地”的說法；宋代的朱熹則認(rèn)為“理”是天地萬物的創(chuàng)造主，“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地”。上述觀點(diǎn)(

)①是對(duì)世界本原是主觀精神還是客觀精神的認(rèn)識(shí)②從不同角度回答了思維和存在何者為本原問題③都認(rèn)為客觀事物及整個(gè)世界不依賴于主觀精神④體現(xiàn)了對(duì)思維和存在的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)上的差異A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．法新社拍攝中國軍人的一組照片《帝國的黎明》，將本來是松枝綠的軍服調(diào)成了黑色，塑造出強(qiáng)大的壓迫感和肅殺的氣氛，這種陰暗黑化手法其實(shí)跟BBC之流的陰間濾鏡類似，意在讓人們體會(huì)到被壓迫和權(quán)力至上的帝國形象，可是沒想到把中國網(wǎng)友都給看嗨了！西方媒體報(bào)道我國的時(shí)候往往帶上有色濾鏡，這種做法（

）①否認(rèn)事物的客觀性，無法實(shí)現(xiàn)主客觀統(tǒng)一②佐證了思維并不能完全反映存在③違背認(rèn)識(shí)、改造世界要一切從實(shí)際出發(fā)的原則④說明物質(zhì)和意識(shí)是相互影響相互依賴的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9．從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是（

）A．物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B．客觀存在在人腦中的反映C．人腦特有的一種生理機(jī)能 D．人腦對(duì)客觀事物的正確反映10．三國時(shí)期哲學(xué)家王弼認(rèn)為“萬物皆由道而生”，而道“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往”，是獨(dú)立存在的精神。下列觀點(diǎn)與王弼觀點(diǎn)歸屬同一哲學(xué)派別的是(

)①人病則憂懼，憂懼見鬼出②理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理③世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在表現(xiàn)④據(jù)器而道存，離器而道毀A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．生死有命富貴在天。這種認(rèn)識(shí)與下列世界觀相一致的是(

)A．氣者，理之依也B．天地之變，陰陽之化C．存在就是被感知D．未有此氣，已有此理12．下圖是我國少兒撫養(yǎng)比和老年撫養(yǎng)比的變化趨勢(shì)。據(jù)此可以看出2025年后可能出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，過去長期依賴的勞動(dòng)力比較優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，為此我國需要盡快完善退休制度，以適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)新形勢(shì)的變化。從哲學(xué)基本問題角度來看，這說明（

）[人口撫養(yǎng)比是指非勞動(dòng)人口與勞動(dòng)年齡（15~64歲）人口數(shù)之比]①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，應(yīng)該反映時(shí)代的任務(wù)要求②思維和存在具有同一性，政策能如實(shí)反映時(shí)代要求③世界先有物質(zhì)后有意識(shí)，我們要做到主觀符合客觀④能動(dòng)地反映存在的思維，才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展A．①③ B．②③ C．①④ D．②④13．修訂后的《浙江省審計(jì)條例》于2023年9月1日起施行。此次修訂立足于浙江審計(jì)工作的實(shí)際，將不斷提升審計(jì)監(jiān)督質(zhì)量和水平，為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供了有力的法治保障。這體現(xiàn)了（

）①思維和存在具有同一性

②思維和存在是相互依賴的③源于存在的思維具有正確性

④存在是世界的本原，存在決定思維A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系。以上共同涉及的哲學(xué)問題是（

）A．必然與偶然的關(guān)系問題 B．主流與支流的關(guān)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題 D．整體和部分的關(guān)系問題15．2023年7月，臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”引發(fā)洪澇和地質(zhì)災(zāi)害，造成北京、河北等地重大人員傷亡。當(dāng)?shù)夭块T根據(jù)受災(zāi)實(shí)際情況，全力指導(dǎo)幫助受災(zāi)地區(qū)，最大限度減少人員傷亡，并妥善安置受災(zāi)群眾，盡快恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序。而面對(duì)洪澇，古人則常會(huì)舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈。古今對(duì)待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了（

）①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的③唯心主義的存在毫無意義

④唯物主義與唯心主義的對(duì)立A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．2023年7月，臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”引發(fā)洪澇和地質(zhì)災(zāi)害，造成北京、河北等地重大人員傷亡。當(dāng)?shù)夭块T全力指導(dǎo)幫助受災(zāi)地區(qū)，最大限度減少人員傷亡，并妥善安置受災(zāi)群眾，盡快恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序。而面對(duì)洪澇，古人則常會(huì)舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈。古今對(duì)待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了（

）①唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的③可知論與不可知論的對(duì)立

④唯心主義與唯物主義的對(duì)立A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．下列觀點(diǎn)中既唯物又辯證的有（

）A．氣者，理之依也 B．未有此氣，已有此理C．世界是一團(tuán)燃燒的活火 D．物是觀念的集合18．秋季，雖沒有了熱擾心神，但人們?nèi)菀桩a(chǎn)生悲傷的情緒，俗稱“悲秋”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，秋季日照時(shí)間變短，人體分泌褪黑素增多，抑制了甲狀腺素、腎上腺素的分泌，易使人感到情緒低落。材料表明（

）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人能夠通過實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造客觀世界③人的情緒不受自身主觀因素的影響④意識(shí)活動(dòng)能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”從列寧的觀點(diǎn)可知（

）①意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的②物質(zhì)是所有具體物質(zhì)形態(tài)之和③物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性④物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)而存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．在南極洲派恩島冰川附近的海底,科學(xué)家鉆取到了一些不同尋常的沉積巖心，其中發(fā)現(xiàn)了森林的殘骸。巖心的一層沉積物具有與周圍明顯不同的顏色,經(jīng)過仔細(xì)觀察，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了古老的花粉、孢子、開花植物碎片和根系網(wǎng)絡(luò)，這些樣品可以追溯到9000萬年前的白堊紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)的南極氣候要比現(xiàn)在溫暖得多。材料表明（

）①南極洲“森林消失”是主客觀因素共同作用的結(jié)果②客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性③有了“思維的眼睛”，人類可以逐步解開自然之謎④自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，具有物質(zhì)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、非選擇題1．閱讀下面材料,完成下列要求。2019年7月15日,習(xí)近平總書記開始了今年的第5次地方考察調(diào)研之行，目的地是祖國北部邊疆——內(nèi)蒙古自治區(qū)。這是黨的十八大以來，習(xí)近平第二次考察內(nèi)蒙古。習(xí)近平對(duì)內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境保護(hù)十分關(guān)心。早在2014年考察內(nèi)蒙古時(shí)，習(xí)近平就指出，要積極探索推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)，為建設(shè)美麗草原、建設(shè)美麗中國作出新貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今，“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,白云下面馬兒跑”,這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑,提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益,又能有效控制草原蟲害。牛羊飼料改成農(nóng)田秸稈，既可以讓過度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用自然界的物質(zhì)性原理，分析說明材料中內(nèi)蒙古做法的合理性。2．閱讀材料，完成下列試題。改革開放以來，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，市場(chǎng)體系不斷發(fā)展，市場(chǎng)呈現(xiàn)出強(qiáng)大韌性和活力。激發(fā)市場(chǎng)活力的重點(diǎn)之一在于調(diào)動(dòng)企業(yè)家的積極性。企業(yè)家作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要主體，肩負(fù)著繁榮市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代重任，應(yīng)大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神,遵從法治精神和市場(chǎng)規(guī)則，專注產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)品牌和信譽(yù)，共同建設(shè)良好的市場(chǎng)環(huán)境，不斷激發(fā)市場(chǎng)活力。激發(fā)市場(chǎng)活力需要企業(yè)家精神。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理對(duì)此加以說明。3．閱讀材料，完成下列要求。據(jù)聯(lián)合國衛(wèi)生組織提供的資料顯示，工業(yè)發(fā)展中由于忽視環(huán)境保護(hù)，造成了嚴(yán)重的水資源污染，每年有5000萬兒童因水污染死亡，每年有3500萬人因水污染患心血管疾病?，F(xiàn)在，各個(gè)國家都逐步認(rèn)識(shí)到了水資源的危機(jī)，正在想辦法解決這一問題。2019年10月，由某市團(tuán)市委聯(lián)合市文明辦正式啟動(dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”，組建了137支志愿服務(wù)隊(duì)共同開展護(hù)河行動(dòng)，協(xié)助各地“河長”治水護(hù)水。結(jié)合材料，運(yùn)用“自然界的物質(zhì)性”的知識(shí)，分析該市開展“青春護(hù)河五大行動(dòng)”的必要性。4．閱讀材料，回答問題。材料一

一次王陽明在游山玩水時(shí)對(duì)友人說:“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”材料二

荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。材料一和材料二分別屬于什么樣的世界觀?簡述唯心主義和唯物主義的基本觀點(diǎn)。5．三步走戰(zhàn)略。廣大科技工作者為實(shí)現(xiàn)人類航天史上的壯舉——月球背面軟著陸，勇于探索，奮力攻關(guān)，精心設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)計(jì)算，精確控制，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，展示了新時(shí)期中國航天人特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神和卓越創(chuàng)新能力。結(jié)合材料，運(yùn)用“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”有關(guān)知識(shí)，分析探月工程為什么能取得開創(chuàng)性突破。6．閱讀材料，回答問題。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“神是否創(chuàng)造世界,即神對(duì)世界的關(guān)系如何,這個(gè)問題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在的關(guān)系問題……這個(gè)問題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一,整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問題周圍繞圈子。(1)材料中蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本問題是什么？(2)對(duì)哲學(xué)基本問題本原論的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論?7．閱讀材料，完成下列要求。材料一

我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。材料二

英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。(1)材料中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？(2)二者根本分歧在哪？8．某校高二（1）班學(xué)生圍繞“什么是世界的本原”這一問題，上網(wǎng)搜集到以下材料。材料一

你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。材料二

“理生萬物?！薄袄碇鲃?dòng)靜?！薄拔从写藲?，已有此理?！薄叭粼诶砩峡矗瑒t雖未有物，而已有物之理?！辈牧先?/p>

天地合而萬物生，陰陽接而變化起。氣者，理之依也。(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有何共同點(diǎn)？(2)材料三所反映的觀點(diǎn)是什么？材料三與材料一、材料二的根本分歧是什么？9．閱讀材料，回答下列小題。塞罕壩是蒙漢合璧語，意為“美麗的高嶺”，位于河北省最北部的圍場(chǎng)縣境內(nèi)。歷史上，塞罕壩曾是“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑，但由于上個(gè)世紀(jì)初日本侵略者掠奪性的采伐和過度放牧，塞罕壩蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。新中國成立后，林業(yè)部經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，1962年2月，決定建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。通過塞罕壩兩代人近50年的艱苦奮斗，在極端困難的立地條件下，在140萬畝的總經(jīng)營面積上，成功營造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。森林覆蓋率由建場(chǎng)初期的11．4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達(dá)到1012萬立方米，塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工