史料研讀教學法的實際應用研究

高中新課程歷史體系選修模塊必修1必修2必修3必修模塊著重反映人類社會經(jīng)濟和社會生活領(lǐng)域開展進程中的重要內(nèi)容著重反映人類社會政治領(lǐng)域開展進程中的重要內(nèi)容著重反映人類社會思想文化領(lǐng)域的開展進程中的重要內(nèi)容近代社會的民主思想與實踐歷史上重大改革回眸中外歷史人物評說探索歷史的奧秘世界文化遺產(chǎn)薈萃提升人文素養(yǎng)拓展訓練AD2.我國古代對“死〞有很多諱稱，天子的“死〞通常稱作

①羽化

②晏駕

③壽終

④仙逝

⑤山陵崩

A.①④⑤

B.②⑤

C.①③

D.②③⑤提升人文素養(yǎng)拓展訓練死人是一件悲傷的事，因此，遇到這種情景，人們都忌諱隨便說個“死〞字，尤其當著死者的親屬面說個“死〞字，是很不禮貌的，會使人更加傷感。所以，前人為死字創(chuàng)造了許多別稱，例如：崩：是稱天子之死。(崩是自上墜下的意思)升霞：是稱天子之死(潘岳?征西賦?：“武皇忽其升遁。亦稱〔“登遇〞)星駕：是稱天子之死。賽：是稱諸侯之死，(古代二品以上的官員之死稱蔑)卒：稱大夫之死。(卒是終的意思)不得：是稱士人之死。壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡。壽終內(nèi)寢：是稱成年女子特別是老年婦女的正常死亡。失怙：是自言父親之死。(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)失恃：是自言母親之死。(恃是依靠的意思，失持就是失去了依賴。?詩經(jīng)?有“無父何怙，無母何恃〞之句)殉：稱有所作為、追求理想、道義而舍生者。殉國：稱那些為國難、為國家民族利益而舍生者。(文天祥作為民族英雄，人們稱他的死為“以身殉國〞?！逞车溃悍Q那些為國難和正義而舍生者?！?孟子·盡心?：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。〞)殉節(jié)：是稱那些為節(jié)義而舍生者。殉難：稱為國家或為正義而舍生者。遇難：稱因被迫害或發(fā)生意外而死亡者。被難：是稱因災禍或重大變故而死亡者。遇難：稱因被迫害或發(fā)生意外而死亡者。被難：是稱因災禍或重大變故而死亡者。罹難：稱遭受災禍或疾病而死者?！餐埔衾?藏難：是稱領(lǐng)袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。遇害：稱因意外之事而死者(如因飛機失事和車禍死的)。犧牲：是稱為了正義事業(yè)舍棄生命者〔如在戰(zhàn)場上最后戰(zhàn)死者)。就義：稱為了正義事業(yè)被敵人殺害者(就義，即成就義)。逝世：稱一般成年人之死。去世：稱一般成年人之死。謝世：對一般成年人之死的雅稱。長逝：稱年高有德之人的死。仙逝:民間恭維用語，是問候親友家中死去親人的關(guān)切用語。百年：稱年高的長輩之死。遠游：舊時稱老年人之死。登仙：舊時稱老年人之死。作古：舊時稱年長者之死。永別：稱親朋好友之死。分手：是丈夫稱妻子或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。隕：是稱元帥、大將之死。(如將星隕落)溺：稱未成年人之死，亦稱找死者。夭：稱幼年人之死。困：古稱上等人物之死。餒：稱餓死者。羽化：古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭?胡?塹賦?：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！硹夝B(yǎng)：對父母去世的委婉說法(父母去世，子女不能奉養(yǎng)，鎖甜。棄養(yǎng)。〕遷化：謂一般人之死。(?漢書；外戚傳?：“恕遷化而揚下令，魄放逸以飛?！硤A寂：是稱佛或僧侶的逝世。涅褩：稱佛之死。見閻王：謂做過壞事的人之死。上西天：含貶義，對做過壞事的人的死亡代稱。其他對“死〞的婉稱有：百年之后、仙游、升天、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。主講人：趙立多單位：哈師大附中“史料研讀教學法〞的實際應用研究——岳麓版必修一第一單元中國古代的中央集權(quán)制度？第一單元中國古代的中央集權(quán)制度中國古代中央集權(quán)制度的演進夏商周初現(xiàn)雛形第1課秦朝正式確立第2課漢唐宋元不斷強化第3\4課明清達到頂峰第4課朝代歌夏商與西周，東周分兩段。春秋與戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。中國歷史原始社會：原始人群時期——氏族公社時期

奴隸社會：

夏朝－奴隸社會的形成

商朝－奴隸社會的發(fā)展

西周－奴隸社會的強盛

春秋時期—奴隸社會的瓦解

封建社會：戰(zhàn)國時期—封建社會的形成秦朝（正式確立）至明清周朝東周中國古代的中央集權(quán)制度中國早期政治制度（奴隸社會）專制主義中央集權(quán)制（封建社會）夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）秦清朝（公元前221年——1912年）夏商周時期正處在中華早期政治文明形成的階段新課導入：主講人：趙立多單位：哈師大附中“史料研讀教學法〞的實際應用研究——岳麓版必修一第一單元中國古代的中央集權(quán)制度第1課夏商制度與西周封建〔1〕了解宗法制和分封制的根本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。課程標準環(huán)節(jié)〔一〕自我閱讀體驗環(huán)節(jié)〔二〕根底知識提煉分封制宗法制目的內(nèi)容分封對象：重要諸侯國：諸侯國義務：諸侯國權(quán)利：作用實質(zhì)破壞時間：原因：關(guān)系根底：核心：春秋戰(zhàn)國日益削弱．其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承由來：原始社會父系家長制承襲而來的內(nèi)容：分封制宗法制目的穩(wěn)固政權(quán)，有效統(tǒng)治內(nèi)容分封對象：親族、功臣、先代貴族重要諸侯國：齊、魯、晉、燕等諸侯國義務：服從、軍義、朝覲、納貢作用1、確立地位，加強統(tǒng)治2、明確隸屬，形成序列３、擴大區(qū)域，促進交流４、民族融合，百年強國實質(zhì)破壞時間：西周后期，春秋戰(zhàn)國，秦朝原因：獨立性，王室衰微，諸侯爭霸+關(guān)系穩(wěn)固秩序，解決矛盾由來：原始社會父系家長制承襲而來的根底：血緣關(guān)系內(nèi)容：大小宗體系核心：嫡長子繼承制〔特點〕1.雙重關(guān)系和配套制度2.內(nèi)部穩(wěn)定，強化王權(quán)、貴特3.“國〞“家〞結(jié)合與經(jīng)濟根底相適應的維系西周奴隸制國家統(tǒng)治秩序的上層建筑春秋戰(zhàn)國日益削弱．其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱，互為表里、相輔相成4.消極作用+深遠影響環(huán)節(jié)〔三〕核心價值判斷中國早期政治制度的特點有哪些？

1.牢固的血緣關(guān)系2.濃厚的專制色彩3.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合4.權(quán)利與義務的統(tǒng)一5.早期的政治制度有延續(xù)性、繼承性、穩(wěn)定性6.并未形成高度的中央集權(quán)環(huán)節(jié)〔四〕史料研讀訓練材料一圖1圖2?禮記·禮運?是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。……。〞這就是所謂的“大同之世〞。而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，……〞這就是所謂“小康之世〞。材料二周商新干方國羌方鬼方內(nèi)服外服材料三殷商時期的甲骨文材料四材料五根據(jù)禮書記載，西周時凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞〞的局面。一些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)〞〔“佾〞是“樂舞行列〞的意思，每列八人，八佾六十四人〕，這時季孫氏也用“八佾舞于庭〞，孔丘斥責說：“是可忍也，孰不可忍也！〞材料六【課后探究一】2003年，一位教授在一次講座時說：“德國教師來到會場，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會場大多畏縮地先往偏僻角落。〞請從宗法禮樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。歷史開展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過深遠影響。結(jié)合材料,請你分析一下它在當今社會現(xiàn)實中的積極和消極表現(xiàn)。【課后探究一】：結(jié)合材料,請你分析一下宗法制在當今社會現(xiàn)實中的積極和消極表現(xiàn)。答案提示：積極表現(xiàn)——注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。消極表現(xiàn)——強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會強調(diào)平等和法制的意識多少有些背離?！菊n后探究二】【答案】〔1〕主要原因：受宗法制的傳統(tǒng)影響，中國人重視血緣和家族觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響；彰顯家族聲譽，弘揚傳統(tǒng)美德。作用：凝聚親族；弘揚正統(tǒng)觀念；標準人際社會關(guān)系；穩(wěn)固統(tǒng)治?！?〕作用：有利于增強中華民族的凝聚力；有利于團結(jié)廣闊海外僑胞；有利于實現(xiàn)和穩(wěn)固國家完全統(tǒng)一?！?〕家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來源；家譜隱惡揚善的筆法和孤證會影響其史料價值。環(huán)節(jié)〔五〕鞏固練習最佳拍擋1．王位世襲制取代禪讓制不是A．私有制開展的結(jié)果B．階級對立的產(chǎn)物C．穩(wěn)固部落聯(lián)盟的需要D．歷史的進步鞏固練習2．西周的封國與商代的附屬國本質(zhì)的差異是A．宗法制B．王位世襲制C．神權(quán)色彩濃厚D．內(nèi)服與外服制度3．以下關(guān)于周禮的表述，不正確的選項是A．是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定B．任何人都不能修改C．確立于公元前11世紀D．是由周王制定的4．周朝制定各種禮樂制度的根本目的是A．作為各級貴族的生活準那么B．作為維護宗法分封制的工具C．作為懲罰違禮貴族的依據(jù)D．作為統(tǒng)治階級的娛樂享受5．以下制度中，對我國社會影響最深遠的是A．禮樂制B．分封制C．宗法制D．井田制6、分封制使西周貴族集團形成A．“周王——卿——諸侯——士〞的等級序列B．“周王——諸侯——卿——士〞的等級序列C．“周王、諸侯——卿——士〞的等級序列D．“周王——諸侯——士——卿〞的等級序列7、?荀子·儒效篇?記載：“〔周公〕兼制天下，立七十有國，姬姓獨五十三人。〞可見同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時，周王會給他們：A、封號和耕牛B、土地和耕牛C、土地和人口D、人口和鐵犁8、以下圖是北京廣安門橋北的，薊城紀念柱。?禮記?載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。〞與薊城建立相關(guān)的制度是A.禪讓制B.井田制C.分封制D.郡縣制9.以下史實符合西周確立的宗法制繼承原那么的是A．唐太宗通過玄武門之變繼位B．宋太宗繼承兄長宋太祖之位C．明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位D．清康熙帝死后皇四子繼位11．觀察以下圖，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是A．②

B．①

C．④

D．③12.“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。〞其中所說的“九鼎〞之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因為它是A．反映民心民意的憑據(jù)B．國王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標志D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征答案1~5CADBC6~10BBCCB11~12DD

最佳拍擋人物篇概念篇人物篇周武王周公概念篇1.禮樂制2.嫡長子繼承制3.大宗4.小宗5.宗法制6.分封制7.內(nèi)外服制度國家

詞：王久平曲：金培達演唱：成龍劉媛媛

一玉口中國一瓦頂成家都說國很大其實一個家

一心裝滿國一手撐起家

家是最小國國是千萬家

在世界的國在天地的家

有了強的國才有富的家

國的家住在心里家的國以和矗立

國是榮譽的毅力家是幸福的洋溢

國的每一寸土地家的每一個足跡

國與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡

國是我的國家是我的家

我愛我的國我愛我的家我愛我國家國家

詞：王久平曲：金培達演唱：成龍劉媛媛

一玉口中國一瓦頂成家都說國很大其實一個家

一心裝滿國一手