中國(guó)古代藝術(shù)課件

北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1.8萬年等等，均發(fā)現(xiàn)有石器工具、骨角器、裝飾品和動(dòng)物化石山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的原始裝飾品原始彩陶一是彩陶?qǐng)D案從具象到抽象的過程與中國(guó)文化觀念的演進(jìn)同步二是彩陶?qǐng)D案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與中國(guó)美學(xué)的根本法那么相合彩陶?qǐng)D案由具象到抽象、由實(shí)到虛很契合中國(guó)美學(xué)思想的開展。方格紋連旋紋葫蘆紋水波紋鋸齒紋圖片欣賞彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。圖片欣賞青銅紋飾以鼻梁為中線，突出正面造型兩側(cè)作對(duì)稱排列上端第一道是角，角下有目〔角的原形多是牛、羊、虎〕目側(cè)有有耳，多數(shù)有爪，兩側(cè)有左右展開的體軀或獸尾口裂很大后來的饕餮紋，有云雷紋底飾陶瓷器裝飾的一種原始紋樣，圖案呈圓弧形卷曲或方折的盤旋線條。圓弧形的也單稱云紋，方折形也稱雷紋，云雷紋是兩者的統(tǒng)稱。龍

紋長(zhǎng)身弓來頭上有角腹下有鰭形足夔紋〔龍紋的側(cè)面像〕夔龍紋〔龍紋的正面像〕龍紋的變化金雙龍紋鏡商晚期雙足龍爬行龍紋商末和西周爬行龍卷體龍紋雙體龍紋頭有華冠，有的有角尾羽紛披，常用于做主要的裝飾面商晚期到西周時(shí)期流行長(zhǎng)尾的鳥紋和小鳥紋，多用于裝飾帶或作輔助性紋飾一是重組變形法那么。我們前面介紹過青銅器上的紋飾主要是怪獸，其中見的最多的也是這個(gè)時(shí)期剛出現(xiàn)的形象是饕餮紋。饕餮是什么呢？?辭海?解釋為：傳說中的一種貪食的惡獸。這種重組變形的形象在當(dāng)時(shí)的龍和鳳的形象上也到了表達(dá)。建筑2、陵墓中國(guó)古代帝王陵墓極有文化價(jià)值。因此目前尚存陵墓的地方肯定是旅游勝地1〕秦陵在陜西臨潼縣東鱺山北邊，建成于公元前210年。2〕漢陵在陜西咸陽北部，有十一個(gè)西漢帝王陵墓。最著名的是長(zhǎng)陵〔劉邦陵〕和茂陵〔劉徹墓〕。1978年在霍去病墓所在地建立了茂陵博物館。五臺(tái)山佛光寺頤和園雕像什么是陵墓雕塑？

統(tǒng)治階級(jí)希望自己死后能夠靈魂升天并繼續(xù)擁有權(quán)利和享受豪華生活，因而在陵墓前設(shè)置大型的石人石獸等雕刻群表示威嚴(yán)。在墓中還放置大量精美的作為陪葬的各種陶俑。這些屬于陵墓雕塑。昭陵六駿之一乾陵神道蕭景墓前辟邪霍去病墓前石刻立馬

什么是俑？俑有什么用處？漢代擊鼓說唱俑

說唱俑采用了夸張的表現(xiàn)手法，把一個(gè)正在表演的書吏惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的塑造在我們眼前。云岡石窟-20窟45號(hào)窟盛唐菩薩是一尊極精美的杰作，她優(yōu)美地站立著，頭部斜側(cè)微仰，身體作“S〞型，鳳眼半閉，唇角帶著微笑，好似在傾聽人們的祈求。菩薩的女性化，顯然迎合了唐代世俗化的傾向。敦煌莫高窟——盛唐菩薩62窟位于西崖中部，是麥積山現(xiàn)存北周洞窟中造像保存最好的一個(gè)洞窟。全窟共保存塑像計(jì)十二身，龕外左側(cè)菩薩高1.15米，右側(cè)菩薩高1.12米，均戴三珠寶冠，頭發(fā)攏得很高，頂上再束小髻。三對(duì)脅侍菩薩的寶冠和發(fā)髻形式各有不同。六身菩薩都具有統(tǒng)一的整體造型和靈活多變的細(xì)節(jié)塑造，其肌肉飽滿、身段修長(zhǎng)，既有北朝秀骨清像的余韻，又開隋唐飽滿圓潤(rùn)之新風(fēng)。麥積山石窟——62窟霍去病墓前石刻秦始皇兵馬俑漢擊鼓說唱俑唐三彩駱駝?shì)d樂俑敦煌莫高窟麥積山石窟云岡石窟龍門石窟渾厚質(zhì)樸，大氣。現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?？鋸?。華美。泥塑彩繪石刻俑〔地下〕墓前石刻〔地面〕石刻泥塑彩繪陵墓雕刻

中國(guó)古代雕塑中國(guó)漢字是怎樣起源的？〔了解一下〕起源于繪畫，早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號(hào)，漸漸演變成為漢字，稱為“文字圖畫〞。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號(hào)

1、含義與特點(diǎn)；2、漢字形體的演變及五種主要書法字體；3、書法的主要字體及特點(diǎn)；4、中國(guó)古代著名的書法家；1、含義與特點(diǎn)；

2、漢字形體的演變及五種主要書法字體；1〕甲骨文一金文一篆書一隸書一草書—楷書—行書。2〕篆書、隸書、楷書、行書、草書。拓展：其演變規(guī)律？——由繁到簡(jiǎn)。3、書法的主要字體及特點(diǎn)；篆書——?jiǎng)?chuàng)始于秦代。隸書——始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)。楷書——形成于漢末。行書——開始盛行于晉代。草書——起源于漢初，成熟于東晉。小篆廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量那么不壹歉疑者皆明壹之小篆字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富有圖案美

隸書，是小篆簡(jiǎn)便寫法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱整齊安定漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書〞。“楷〞是楷模的意思，“楷書〞就是可以作為楷模的字體。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書〞。行書的字體既不象楷書那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書〞。工整清晰,飛灑活潑，實(shí)用性很高。被譽(yù)為“天下第一行書〞的?蘭亭序?行書在隸書成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書〞。草書是隸書快寫而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安莰暿橇什荨⒖旖莸囊馑?。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一局部，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草〞，那么更是難以識(shí)別?！翱瘿暰褪锹o章法，隨心所欲。草書小篆：字體略長(zhǎng),筆畫圓勻,不露鋒芒,富于圖案美(秦)隸書：字體寬扁,左右舒展,平衡對(duì)稱,整齊安定(秦)楷書：字體方正,筆畫規(guī)矩嚴(yán)整(又稱真書、正書)

(漢末)行書：介于楷、草之間，既工整清晰,又飛灑活潑(晉)草書：寫意性發(fā)揮極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)(漢)4、中國(guó)古代著名的書法家；秦代——李斯；東晉——王羲之；唐代——?dú)W陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、張旭；北宋——蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄；元代——趙孟頹；

明代——文征明、董其昌；

?蘭亭序?蘭亭“飄假設(shè)浮云、矯假設(shè)驚龍〞行書兼有楷書和草書的優(yōu)點(diǎn)，既工整清晰又飛灑活潑。歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王〔羲之、獻(xiàn)之〕書，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫穿，獨(dú)創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險(xiǎn)勁瘦硬〞著稱，史稱“歐體〞。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家〞。歐陽詢?化度寺碑?唐.顏真卿?多寶塔碑?局部“顏體〞肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派?玄秘塔碑?〔局部〕柳公權(quán)所寫楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字那么稍清瘦，故有“顏筋柳骨〞之稱。釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭

?肚痛帖?草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，奔放躍動(dòng)，任情縱性“顛張狂素〞懷素狂草張旭狂草“宋四書家〞蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄

明朝的江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿，他們才思敏捷，才華橫溢，詩(shī)詞曲賦，樣樣精通，或長(zhǎng)于繪畫，或長(zhǎng)于書法，或長(zhǎng)于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫、書法和詩(shī)詞作品，并源淵流傳。1〕自發(fā)階段：〔魏晉以前〕2〕自覺階段：〔魏晉以后〕人們注重書法的實(shí)用功能，很少追求書法的審美功能。

書法的審美功能超過實(shí)用功能。畫中有詩(shī)“中國(guó)畫〞，或稱“國(guó)畫〞，是20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。它是對(duì)自唐宋元明清以來，用毛筆、墨汁或特定的顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫，以及對(duì)這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼。畫中有詩(shī)1、中國(guó)畫；2、文人畫；3、山水畫；中國(guó)畫1〕題材：分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。2〕表現(xiàn)技法：有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。魏晉的凸顯個(gè)性西晉顧愷之的?女史箴圖?〔局部〕唐朝的雍容華貴唐代顧愷之?步輦圖?政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的開展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。文人畫山水畫1〕地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫的精粹。王維詩(shī)意畫〔蘇軾稱他“畫中有詩(shī)〞，以水墨畫著稱的王維〕宋元的山水花鳥

宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫家寄托思緒情懷的方式。北宋范寬?溪山行旅圖?北宋李成?晴巒蕭寺圖??清明上河圖?元朝：

南方士人的郁悶心情更通過山水畫來抒發(fā)出來。

元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺是凄涼、悲憤和無奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫上就是郁悶的意境了。

元朝名畫明清的怪僻清新由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代的變化和社會(huì)的動(dòng)亂，，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。?一團(tuán)和氣圖?明憲宗朱見深清初八大山人朱耷?安晚冊(cè)?之四。鄭板橋的?蘭竹圖?思考：中國(guó)書畫的根本特征？1〕中國(guó)書法：〔略〕2〕中國(guó)繪畫：中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。中國(guó)繪畫中共同的美學(xué)原那么第一，散點(diǎn)透視。“游目〞就是不受一個(gè)固定觀察點(diǎn)的局限，表現(xiàn)作者想表現(xiàn)的任何東西。也就是把作者的思想靠遷入對(duì)象之中，以深切體會(huì)對(duì)象的情感和狀況。通過這種手法，重在表現(xiàn)對(duì)象的精神氣質(zhì)，其優(yōu)點(diǎn)是靈活性大，可以把不同空間和時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的相互聯(lián)系的事物完整地表現(xiàn)在一幅畫內(nèi)。吳冠中?長(zhǎng)江萬里圖?寬22.5cm，長(zhǎng)509cm。第二，以大觀小，以小見大。即“神儀在心。〞要求畫家站在一個(gè)宏偉的高度，以大觀小，一目了然。然后把心中的構(gòu)圖在圖畫的精神儀態(tài)上表現(xiàn)出來。唐代吳道子僅用一天的時(shí)間就把嘉陵江300余里山水風(fēng)光在大同殿的墻壁上畫了出來，這就是因?yàn)樗栍[了當(dāng)?shù)仫L(fēng)光而胸有成竹、神儀在心的緣故?！笆毡M奇峰打草稿〞第三，遺貌取神，就是說繪畫不僅著重形似，更著重神似，而且神似比形似更重要。為了取得傳神的效果