認(rèn)識歧視和障礙歧視

認(rèn)識歧視和障礙歧視

2024.11.10大綱歧視從何而來？對人的社會分類、刻板印象、偏見與歧視障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫個人醫(yī)療模式與社會模式障礙與其他社會分野的交織性？關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？歧視從何而來？先提供大家一個場景，請大家分享看看：在這個情境下，對場景中的當(dāng)事人，您會有什么反應(yīng)？大半夜，在城市外圍的高級住宅區(qū)，有一位從臉的輪廓與膚色看起象是來自泰國或其他東南亞國家、衣著隨便、年齡偏中高齡的男性，正用工具撬開其中一棟屋子的大門。您是住在附近的人，看到有人在撬門，請問：您會有什么反應(yīng)？歧視從何而來？上述場景并非全然虛構(gòu)，真實發(fā)生的地點是在美國哈佛大學(xué)附近的郊區(qū)住宅。為了符合臺灣的脈絡(luò)，我將黑人修改為失聯(lián)移工。歧視從何而來？這是從維基百科直接轉(zhuǎn)貼的文字：亨利·路易斯·蓋茨被捕事件是一起在美國引發(fā)種族歧視爭議的事件。2009年7月16日，美國哈佛大學(xué)知名黑人教授亨利·路易斯·蓋茨返回麻薩諸塞州劍橋市的自家住所時，因門鎖鎖死而強行打開大門。一位鄰居把他誤認(rèn)為破門而入的盜竊者，于是打電話報警。蓋茨向警察出示了身份證件，表明他是房主，但由于他與白人警官詹姆斯·克勞利發(fā)生爭執(zhí)，被警察以行為不端逮捕，這一指控后來被撤銷。實施逮捕的詹姆斯·克勞利說，蓋茨教授當(dāng)時行為粗魯。蓋茨教授則說，自己是種族臉譜化的受害者，被逮捕是因為自己的黑皮膚，而不是因為做了什么錯事。有關(guān)蓋茨的風(fēng)波已導(dǎo)致全國把注意焦點轉(zhuǎn)向種族偏見問題。民權(quán)領(lǐng)袖幾十年來一直抱怨警方時常不公正地把少數(shù)族裔作為勒令停車或者刑事調(diào)查的優(yōu)先對象?？藙诶莿蚓忠晃豢删炊医?jīng)驗豐富的警察，他曾經(jīng)教育新警察如何避免種族成見。歧視從何而來？這裡可以想像一下：如果亨利·路易斯·蓋茨教授，他是一位白人女性？您覺得情況會不會有所不同？2017年8月31日在新竹竹北地區(qū)發(fā)生一起疑似竊盜的案件，在追捕過程中，一名越南籍阮姓移工遭警方開9槍擊斃。同樣地，也請大家在這裡想像一下：假使這個新聞事件中的主角，不是一位失聯(lián)移工，她/他被懷疑偷車時面對年輕警察不斷大叫「趴下」，因為莫名恐懼而往前跑，還會被連開九槍嗎？歧視從何而來？歧視往往反映我們對人的社會分類、以及對特定社會分類者的刻板印象。人在跟他人互動時，往往會預(yù)先對互動情境下一個定義，并根據(jù)這個定義去設(shè)想自己該說什么話，有什么樣的舉止。例如，面對上課的情境，即便授課老師要自己發(fā)言，但多數(shù)人也清楚上課是老師多講話的情境，因此即使發(fā)言也不會占據(jù)太久時間。然而，情境定義不總是清楚明白，面對曖昧不明的情境，參與互動的人為迅速掌握當(dāng)下情境的定義，最立即的作法就是運用我們社會對于互動對象的所屬群體分類，且連結(jié)到對這個群體的刻板印象，而對情境下判斷，并作出反應(yīng)。歧視從何而來？于是…亨利·路易斯·蓋茨=>黑人男性=>犯罪者=>鄰居報警=>警察不相信他是忘了帶鑰匙所以才撬門阮國非=>失聯(lián)移工=>犯罪者=>警察開了九槍歧視從何而來？我們這個社會有很多對人的分類，男人/女人、原住民/客家人/外省人/新住民/移工，兒童/老人，男同志/女同志，工人/窮人。障礙者也是一種分類。人們在跟他人互動及理解他人時，深刻地受到這個人所屬的社會團體屬性所影響?？贪逵∠螅╯tereotype）就是將一群人與某些特質(zhì)相連結(jié)的信念。美國人？日本人？意大利人？臺北人？臺中人？高雄人？歧視從何而來？人們在對他人作社會分類時，同時也會替自己作歸類。自己認(rèn)同的團體稱之為「內(nèi)團體」(ingroup)，自己不隸屬的團體則稱之為「外團體」(outgroup)。對白人而言，黑人是他者；對在臺灣土生土長的人而言，移工也是他者；對健全人而言，障礙者同樣是他者。人們會夸大內(nèi)團體與外團體間的差異性。也會假設(shè)外團體成員間的同質(zhì)性比他所屬的內(nèi)團體的成員的同質(zhì)性要高。智能障礙者都一個樣，他們在認(rèn)知功能上跟健全人存在很大落差。但事實上并非如此。輕度智能障礙者其實日常功能甚至工作能力表面上來看其實跟一般人沒兩樣。不同視障者的剩余視覺相差很大。另外也不是所有聽障者都能手語溝通。歧視從何而來？這種認(rèn)知歷程跟當(dāng)事人較少與外團體成員存在個人接觸有關(guān)。這使得當(dāng)事人只能用抽象的概念、將該團體所屬成員視作一個整體。因為個人接觸機會不多，因此人們只能透過為數(shù)不多的個人接觸所抽出的樣本，往往不能代表母體。臺灣的移工政策采客工制度，且由雇主集中管理，多數(shù)人在日?；又泻茈y跟移工有深刻的交往與理解。同樣地，在融合教育未成主流之前，障礙學(xué)生只能進入特教學(xué)校與隔離性特教班就讀，非障礙學(xué)生也很難透過日常學(xué)習(xí)的互動，真實地認(rèn)識障礙者。此外，人們也習(xí)慣注意到外團體中突出的成員。這些成員并不具代表性。社會新聞中的失聯(lián)移工。鄭豐喜的故事多么勵志。歧視從何而來？歧視偏見刻板印象刻板印象（stereotype）和偏見（prejudice）都是一組態(tài)度。差別在于：前者是將一群人與某種特質(zhì)相連結(jié)的信念。但后者涉及強烈的情緒。它指的是因為一個人所隸屬某一特定團體成員的身份，而對這個人有強烈的正向或負(fù)向情感。歧視(discrimination)則是一組行動：它指的是因為一個人隸屬某一特定團體成員的身份，而對他表現(xiàn)出差別對待。三者相互關(guān)聯(lián)，彼此強化。偏見者與歧視者會引用刻板印象正當(dāng)化自己的強烈情緒與差別對待。受壓迫者因偏見和歧視而陷入困境時，例如學(xué)業(yè)表現(xiàn)不好、或找不到工作，又再度強化人們對他的刻板印象：你看他就是不用功，他就是沒有工作意愿。障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫知名物理學(xué)家史蒂芬?霍金（StephenHawking）逝世當(dāng)天，飾演神力女超人的蓋兒?加朵（GalGadot），在twitter發(fā)了一則悼詞：安息吧霍金博士，現(xiàn)在您的肉身不受任何束縛，您的才華和智慧將被永遠(yuǎn)銘記.障權(quán)運動者Zimmerman批評加朵的悼詞充滿健全主義的偏執(zhí)：似乎只有健全的身體才是值得追求的，因此一位在物理學(xué)上有卓越成就的障礙者離開人世，才會祝福他不再受到不健全身體的限制。這樣的批評又引發(fā)網(wǎng)友更多的批評：為何不能說解脫？障礙本身就是痛苦且不幸的經(jīng)驗。障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫網(wǎng)友對Zimmerman批評的再批評，有部分反映我們多數(shù)人對障礙者的存在最直觀的感受：太痛苦了，太不幸了、太可憐了、太可惜了。或者我過去在bbs媽寶版經(jīng)常讀到的貼文：胎兒做產(chǎn)檢時發(fā)現(xiàn)有異常，媽媽最后決定人工流產(chǎn)。許多同為媽媽的鄉(xiāng)民在同理媽媽的難過時，最常的回應(yīng)就是：要告訴寶寶下次投胎時不要忘了帶齊東西。除了精神障礙者外，多數(shù)人對障礙者也許不像失聯(lián)移工被直接聯(lián)想成潛在犯罪者，但往往會連結(jié)上「有殘缺的」、「是個人悲劇」這樣的負(fù)向意涵。這種對障礙的觀看方式被障權(quán)運動者稱作「個人/醫(yī)療模式」（individual/medicalmodelofdisability)。這種負(fù)向的觀看方式，跟我們對障礙者處境的個人（身體）歸因有關(guān)：這也是為何Zimmerman對于加朵特別提到「肉身」自由，特別難以忍受。因為加朵感謝霍金博士對世界的貢獻時，還是著眼在他不健全的身體。障礙者之所以無法去工作、無法自立生活，是因為她/他們的身心功能損傷所致。障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫個人/醫(yī)療模式看似符合直觀，但我在這里想請您設(shè)想兩個狀況：一個人坐著輪椅想進去大樓的三樓辦事情。但因為大樓太舊，沒有電梯，結(jié)果這個人只能委托朋友代辦事情。您覺得：這個人不能上樓去辦事情，是誰的問題？我前陣子在田野遇到一位后天成為視障者的單親媽媽，她視力嚴(yán)重衰退后進入盲人重建院，學(xué)習(xí)如何使用白手杖、定向行動。日常生活其實不構(gòu)成問題。對她最大的難題是她幾乎找不到工作。但其實盲人重建院有轉(zhuǎn)介她按摩的職業(yè)訓(xùn)練課程，結(jié)訓(xùn)后她也被媒合到火車站的按摩小棧。這個工作采論時計酬，其實也貼合她一人育兒要同時工作并接送孩子上下學(xué)的生活作息。但她還是離開了。她告訴我：她其實并不喜歡按摩工作跟人的身體有過于親密的接觸。您覺得：這個人不能工作，是誰的問題？障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫并不是說按摩工作不好，而是為何在我們的社會，視障者的工作機會如此有限，無法考量個人特質(zhì)或?qū)ぷ黝愋偷钠?，竟只有按摩工作可以選擇？另一種對障礙的觀點「社會模式」（socialmodelofdisability），則試著將障礙與身心功能損傷作區(qū)分：身心功能損傷，例如是聽力損傷或視力損傷，這是生理問題，是醫(yī)學(xué)的范疇。障礙者無法去工作、無法自立生活，并不能完全歸因于損傷。更關(guān)鍵的原因是：當(dāng)代工作組織、多數(shù)物理空間規(guī)劃、交通運輸系統(tǒng)幾乎未考量到障礙者的存在與狀態(tài)，將他們排除在主流社會活動的參與之外，因而造成他們的活動限制與劣勢處境。為什么沒有想到有人會坐輪椅上下樓，竟沒有電梯？為什么多數(shù)企業(yè)對職務(wù)的設(shè)計竟如此過份仰賴視覺，即便視障者再有特殊才能，工作機會相當(dāng)受限。障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫1976年英國重要的障礙運動組織UPIAS在《障礙基本原則》的宣言中首度提出社會模式的解釋觀點。UPIAS主張障礙者之所以陷入依賴處境，它跟障礙者的身體損傷并沒有必然的因果連結(jié)，真正的原因出在障礙者所處的社會環(huán)境對他們所構(gòu)成的阻礙：在我們看來，是社會使得我們這些肢體損傷的人成了障礙者。障礙是某種強加在我們身體損傷之上的東西，它是藉由將我們不必要地隔絕起來、并排除我們充分參與社會的機會而強加上來的。換言之，障礙者其實是社會上受到壓迫的一群人（UPIAS,1976:3-4）。障礙歧視是社會對障礙者的排除與壓迫障礙不是悲劇，也不是身體缺陷。障礙者的生命困境跟她/他們的肉身無關(guān)，而是外在的空間規(guī)劃與制度安排對障礙者的排除。障礙者跟所有非障礙者都有平等的生命價值，享有同等的公民權(quán)利。所有非障礙者擁有的東西，包括在一般學(xué)校就學(xué)、學(xué)校畢業(yè)后去一般勞動市場工作，靠自己的工作所得養(yǎng)活自己，離開父母自立生活，障礙者也該擁有。當(dāng)障礙者被剝奪這些東西時，這就是歧視。（對比過去，一個心智障礙的孩子只能進教養(yǎng)院，然后在那里老死，所有一般人隨著不同生命歷程經(jīng)歷到的東西，他都沒有機會體驗到。）障礙與其他社會分野的交織性？值得留意的是：障權(quán)運動在倡議過程中，基于認(rèn)同政治的考量，往往會忽略障礙者內(nèi)部的差異（這點婦運也有相似的歷程）。但其實障礙者內(nèi)部可能會因為不同的障礙類別，而存在處境與需求落差。以就業(yè)歧視而言，精障者所遭遇的就業(yè)歧視最嚴(yán)重，但肢障者相對而言只要搭配無障礙設(shè)施與空間的合理調(diào)整，就能高度整合進勞動市場。以教育歧視而言，情緒障礙學(xué)生因為對教室的干擾最嚴(yán)重，往往容易成為老師與同學(xué)的排除對象。就自立生活的可能性而言，智能障礙者往往不被父母相信，其有自立生活的可能。障礙與其他社會分野的交織性？其次，障礙者也會因年齡、性別、性取向、族群、城鄉(xiāng)、以及階級等不同的社會分野而存在處境差異。多重優(yōu)勢身份：居住在都會地區(qū)、有錢有房的、年長異性戀漢人、健全男性。相對而言，也有所謂的多重弱勢身份者。障礙與其他社會分野的交織性？例一：兒童在不被看作具充足理性個體的情況下，很容易被剝奪表意權(quán)。而障礙兒童又比其他兒童更容易剝削掉表意權(quán)。能力被弱化，或者礙于污名而不愿現(xiàn)身。缺乏無障礙措施，或合理調(diào)整。例二：臺灣因缺乏完善年金制度，老人貧窮問題嚴(yán)重。障礙老人又面臨更高的貧窮風(fēng)險。年金給付水平反映工作階段的就業(yè)狀況，障礙者在就業(yè)歧視下面臨更高的失業(yè)與無業(yè)風(fēng)險，這當(dāng)然影響其老后的年金資格與保障額度。例三：女性很容易成為家庭照顧者（媳婦/配偶/女兒），而障礙女性又更容易成為家庭照顧者。因為就業(yè)難以穩(wěn)定、并且跟父母同住機率高（難以自立），很容易被其他手足指派成家庭照顧者。關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？綜合上述，要消彌障礙歧視，是龐大的社會工程：首先，那些未考慮障礙者需要的制度安排，必須被改變。無障礙措施、合理調(diào)整、各類支持措施。另一方面，對障礙者污名化的觀念結(jié)構(gòu)，亦需要松動。這正是為何我們今天會在這里共享這門課程的原因。關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？在個人醫(yī)療模式的影響下，障礙被視同一種疾病，是一種負(fù)面特征。這種觀點導(dǎo)致障礙者及其家人長期承受身份被污名的困境。這不僅影響人們對障礙者的評價；也影響著障礙者的自我概念。障礙者的低自尊；家長在連帶污名下也容易采取限縮性的教養(yǎng)策略。污名雖是人內(nèi)在的觀念結(jié)構(gòu)，但它會對障礙者的權(quán)益產(chǎn)生實質(zhì)影響，導(dǎo)致障礙者被排除在許多重要的生活機會之外。污名與生活機會的社會排除往往會相互強化。這是一種惡性循環(huán)！23關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？24污名障礙者及其家人不願外出參與社會活動障礙者被剝奪掉現(xiàn)身社會生活的機會一般人更難透過平等的互動認(rèn)識障礙者強化污名，造成更進一步的社會排除關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？CRPD第3條之多樣性原則，即在打破污名與社會排除相互強化的惡性循環(huán)。25障礙者更樂於參與社會活動公眾更友善障礙者的態(tài)度改變一般人對障礙者的負(fù)面觀點關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？在多樣性原則下，障礙被視作一種「差異特征」。它就跟人們可能因為不同文化背景說著不同的語言、有著不同的宗教信仰一樣，可以豐富我們的社會生活內(nèi)容。因此將障礙者排除在重要社會活動之外，不僅是對障礙者的權(quán)利剝奪，它也是整體人類社會的損失。因為我們將失去障礙者獨特生命經(jīng)驗可能帶來的創(chuàng)新文化體驗。26例一：輪椅籃球、輪椅網(wǎng)球...正式比賽中有持球時不能推超過輪椅兩下的規(guī)定，所以可以看到各種運用改變身體重心或是甩動來使輪椅轉(zhuǎn)向的特技，除此之外，就像一般籃球賽常有身體碰撞，輪椅籃球當(dāng)然也少不了球員之間的追撞，看他們怎么從各種翻車的狀態(tài)恢復(fù)直立，也是精彩的技巧表演。下面的文字與圖片皆引用自復(fù)建師劉欣怡個人部落格「PosatCafé復(fù)健/康復(fù)科學(xué)咖啡館」。例二：梵谷的星空有許多醫(yī)生透過歷史資料去回顧梵谷的疾病史，并指出：梵谷的創(chuàng)作跟他極端混亂精神狀態(tài)下的視幻覺有關(guān)。關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？CRPD第8條意識提升是落實第3條多樣性原則的策略：第1款是目標(biāo)，包括：認(rèn)識障礙者、扭轉(zhuǎn)對障礙者既有的偏見、以及看見障礙者正向特質(zhì)。第2款是達(dá)成目標(biāo)的具體措施，主要是：對公眾的倡導(dǎo)、相關(guān)人員與專業(yè)者的培訓(xùn)、媒體監(jiān)督以及比照現(xiàn)在的性別平等教育，讓障礙平權(quán)意識入教材，成為正式學(xué)校教育的一環(huán)。關(guān)于障礙歧視，CRPD能做什么？其次，各種公