2025年高考作文備考訓(xùn)練之“”犯錯“與”試錯作文導(dǎo)寫

23.閱讀材料，完成作文。(70分)小明:“在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們更需珍惜可以試錯的機(jī)會?！毙×?“犯錯就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，怎么還要珍惜試錯的機(jī)會呢?”小明:“我說的是試錯，不是犯錯?！毙×?“難道隨著科技進(jìn)步，人類試錯的機(jī)會在減少嗎?”小明:“我覺得是在減少。”請寫一篇文章，談?wù)勀銓π∶鞯脑挼恼J(rèn)識和思考。要求;(1)自擬題目;(2)不少于800字。【作文題分析】我們每個人都置身于科技快速發(fā)展的今天，切身感受著科技給我們帶來的無與倫比的便利以及潛在的隱憂，本篇作文聚焦的就是科技日益進(jìn)步背景下的試錯，有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。同時，這篇作文題引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)ニ伎甲晕?、人類與科技時代之關(guān)系，其中的主體既可以是自我，也可以指向群體與人類，題干中“人們”與“人類”關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，啟發(fā)同學(xué)走出個人經(jīng)驗的有限天地，去思考更為宏大的人類議題。本篇作文具有很強(qiáng)的開放性，提供給同學(xué)較為開闊的寫作空間。作文題采用對話的形式，提醒考生關(guān)注兩個議題，而不是只關(guān)注一個議題；提醒考生不要把“試錯”換成“犯錯”，以期降低偏題風(fēng)險?！咀魑慕馕觥恳弧⒑沃^試錯？試錯聚焦的是個體/人類為了解決問題、探索未知而通過不同的未知路徑/新模型/新方式來嘗試、實踐、探索，進(jìn)而達(dá)到修正、優(yōu)化、實現(xiàn)方案的最終結(jié)果。試錯面向的是未知領(lǐng)域，犯錯所在的是應(yīng)知領(lǐng)域。作為創(chuàng)新的試錯沒有可依賴的完美計劃，沒有可借鑒的完善理論。作為學(xué)習(xí)的試錯雖然有現(xiàn)成的答案，但“試”本身具有加深理解、全面體驗、增強(qiáng)記憶、自主建構(gòu)等功能。試錯的主觀目的是獲得新知、新方案、新產(chǎn)品。試錯的“錯”是可控的、可承受的、不違背當(dāng)時道德的。試錯的初心是為了靠近更理性的答案，其深層行為邏輯是為了探索未知疆域，進(jìn)而化未知為已知，從而拓展人類的認(rèn)知版圖。試錯的初心體現(xiàn)的是身為智人的我們有永不枯竭的探索欲，有永遠(yuǎn)眺望星辰大海的信念感和意愿。這是智人區(qū)別于尼安德特人等其他物種的重要特征。而犯錯不管是有意與無意，指的是個體在行動、判斷出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)事實性錯誤。二、隨著科技進(jìn)步，人類試錯的機(jī)會在減少。首先，人工智能能提供部分現(xiàn)成的、可靠的答案與方案，如導(dǎo)航軟件使人不必道路試錯。信息傳播技術(shù)發(fā)達(dá)也使得他人的現(xiàn)成方案能得以廣泛傳播，復(fù)制者不必再經(jīng)歷試錯過程。其次，現(xiàn)代技術(shù)催生精算思維和方法，“降本增效”理念讓人們不愿承擔(dān)試錯可能出現(xiàn)的些微風(fēng)險，讓人們/科技企業(yè)在技術(shù)領(lǐng)域的試錯越來越保守。其三，科技加強(qiáng)了人與人的聯(lián)系、放大了行為的后果，試錯之錯帶來的負(fù)面影響可能會放大。其四，科技加持下的媒體技術(shù)發(fā)達(dá)，使得現(xiàn)代社會輿論也讓試錯的機(jī)會越來越少?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播信息的速度是空前未有的，技術(shù)時代下的試錯往往能夠在互聯(lián)網(wǎng)時代演變?yōu)槿后w性的質(zhì)疑。社會土壤本身對試錯的寬容度越來越低。而互聯(lián)網(wǎng)本身提供的信息也是橫截面式的，網(wǎng)友們沒有精力、也沒有意愿去了解試錯的前因后果與溯源事件的本來面貌，只是一味宣泄情緒。其五，人們在心態(tài)上未能有充分試錯的勇氣。與科技飛速發(fā)展的時代同時而來的，還有被加速的時代——一切朝效率看齊。科技與理性相伴生，某種程度上理性催生唯結(jié)果論，因此，人們對于試錯出現(xiàn)了矛盾的心態(tài)，一方面渴望大步向前的技術(shù)革新，一方面，理性層面不斷叩問：試錯是否是利大于弊的？試錯是否有著高昂的成本？在這樣的理性猶疑下，試錯變得舉步維艱。其六，科技加劇競爭，角色的可替代性增強(qiáng)。用人者、客戶等沒有培養(yǎng)人、等待人成長的耐心，只有“不行就換人”的躁怒。另外，速度時代下，人們被時代浪潮推著前進(jìn)，而試錯并不是一蹴而就，它往往有著漫長的探索實踐，速度時代下的人們?nèi)狈τ鼗卦囧e的耐心?！㈦S著科技進(jìn)步，人類試錯的機(jī)會在增加。其一、人類原始社會早期，能夠有為、拓荒的領(lǐng)域是非常狹窄的，求生存成了早期人類最核心的訴求，所以一旦一個試錯的決策做錯了，部落中的原始人可能面臨的就是滅頂之災(zāi)。漫長的農(nóng)業(yè)社會亦是如此，人類能夠作為的土地是很有限的。而科技時代，我們探索的版圖得到空前擴(kuò)張，所以人們有能力、有余力可以在很多未知的領(lǐng)域進(jìn)行實驗與探索。其二、人們比以往的任何時代都有空前的信心和意愿在在各個領(lǐng)域試錯?？萍既找孢M(jìn)步的當(dāng)下，如尤瓦爾·赫拉利所言，人類已經(jīng)不滿足于智人的地位，而是向著無所不能的神人進(jìn)發(fā)了。毋庸置疑的是，技術(shù)確實可以讓我們實現(xiàn)很多之前人類不敢設(shè)想的事，所以elonmusk在火箭發(fā)射試錯那么多次之后，仍然能夠堅持實踐，這應(yīng)該就是理想科技時代人們勇于試錯、能夠試錯的最好注腳。其三、科技使得部分試錯手段虛擬化，試錯更便捷、成本更低，增加試錯機(jī)會。其四、現(xiàn)代科技豐富了物質(zhì)生活，讓家庭在培養(yǎng)子女上有更大的承擔(dān)能力，使得孩子“闖蕩”“摸索”等試錯的機(jī)會增加?！?、為何要珍惜可以試錯的機(jī)會。（1）失去試錯的機(jī)會會帶來負(fù)面影響。①創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力受到威脅。試錯本身是創(chuàng)新的必由之路，科技時代下更是如此。提高了越過試錯這扇大門的門檻，無疑會影響到創(chuàng)新。②觀念/價值觀層面的保守與封閉。③失去機(jī)會，不再試錯，可又不能天生正確。那就亦步亦趨，人們無法真正在探索生命、自我的旅途中走得更遠(yuǎn)（2）試錯的必然性、必要性和價值①未知是永恒的、普遍的，試錯是在未知領(lǐng)域的嘗試，故試錯是不可避免的。②試錯對于個體的意義。試錯通過實踐和反饋，更新個體的認(rèn)知，提升個體的思維能力。③誰有試錯的機(jī)會，誰就有更多的成長機(jī)會；④誰有試錯的機(jī)會，誰就有創(chuàng)新的機(jī)會；⑤誰有試錯的機(jī)會，誰就有證明自己不行的機(jī)會，就有發(fā)揮潛能的機(jī)會；大部分人都沒有證明自己不行的機(jī)會，只能想方設(shè)法證明自己行。⑥有試錯的機(jī)會的人，才會有更好的心境。六、不能濫用試錯（試錯的成本與效率負(fù)擔(dān)等）①試錯需要付出成本：個人的時間成本，家長的經(jīng)濟(jì)成本，社會的機(jī)會成本。②減少思考、方案設(shè)計等方面的精力投入，一切交給試錯，時間、經(jīng)濟(jì)等耗費大。七、試錯被異化為犯錯的情形①試錯所產(chǎn)生的損耗表現(xiàn)為對他人和社會的傷害。②試錯的動機(jī)不是增進(jìn)人類的福祉而只是個人獲利。八、考場作文存在的主要問題①丟失了科技時代這一背景，僅僅把題目解讀人生路上的試錯。②未能充分理解試錯的豐富內(nèi)涵，將犯錯和試錯混用。③對試錯的理解過于狹隘，角度單一。④對科技進(jìn)步與試錯機(jī)會增加或減少的因果關(guān)系分析上，因果鏈單一、邏輯鏈缺失。譬如對于“科技時代為什么人們試錯的機(jī)會在不斷減少“，很多同學(xué)僅僅只能給出一條理由——人工智能的發(fā)達(dá)代替了很多需要人類親力而為的事情，包括試錯。而無法全面、深層次地思考其中的原因。⑤思維深度層面，缺乏對于題干觀點的質(zhì)疑與反向立意，譬如相當(dāng)多的同學(xué)持有的觀點都是人類試錯的機(jī)會確實在減少，而不能或者不敢反面思考：人類試錯的機(jī)會是否存在增多的事實或者可能性。⑥層次推進(jìn)層面，層次不夠豐富是這次同學(xué)們面臨的普遍性困境。很多同學(xué)僅僅只能從試錯的概念辨析與試錯確實在減少故而需要珍惜試錯兩個角度進(jìn)行分析。⑦素材使用方面，有些素材并不貼合觀點句，不止一位同學(xué)寫到了魯迅的棄醫(yī)從文的試錯，存在硬湊素材的問題?！痉段摹孔呦蛐畔r代之高地當(dāng)今社會，頻繁迭代的人工智能解除著人們的難題與困惑，大數(shù)據(jù)算法為人們簡化信息檢索過程……科技的日益進(jìn)步帶來無盡便利，人類是否應(yīng)該珍惜試錯的機(jī)會呢？這引起了我的深思。誠然，科技如今的繁榮盛況根植于其廣博的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)與較高價值密度的成果呈現(xiàn)。當(dāng)下流行的Deepseek已不再局限于問答理論和學(xué)術(shù)疑問，而是能以真哲學(xué)思辨打動人心?？梢姡茖W(xué)技術(shù)嚴(yán)密且高速的更新可為我們提供空前全面的信息和知識。而基于其本身深度學(xué)習(xí)的特性，千萬案例合成的最優(yōu)算法也能以較高的準(zhǔn)確度使人信服。于是，科技便在發(fā)展中向人類反饋著普適且有效的模式，因而現(xiàn)代的人們便不再如蒙昧?xí)r期中的個體，試錯的機(jī)會與需要大大減少。然而，倘若一味依賴于科技便導(dǎo)致自我思想的束縛，阻礙了生命橫向拓展的繽紛道路?？萍急旧斫K究是人力之產(chǎn)物，因此無法帶來真正的創(chuàng)新和對世界的探索。社會中的人們倘若安于現(xiàn)狀，囿于現(xiàn)存舒適區(qū)，那么社會也將被科技瓦解，失去前進(jìn)之動力。重溯小明的觀點，我認(rèn)為他點明了世間萬物發(fā)展之真理。沒有任何事物能屹立于歷史進(jìn)程中不倒，科技更是當(dāng)下時代人們總結(jié)過去而生的產(chǎn)物，唯有人們主動發(fā)問，不斷對已有的模型提出質(zhì)疑，以發(fā)展的動態(tài)目光看待問題，方能在空前變幻的時代中達(dá)成永不止息的螺旋上升之態(tài)。更進(jìn)一步看，“試錯”能將人帶入超越外界，發(fā)現(xiàn)自身之無限可能的“能在之境”。通過將自己的新想法付諸實踐，在滿足自身興趣需求的同時，這實際上是在探索世界中叩問自我生命的獨特性與豐富性。每一次的嘗試，不論是否成功，都是最真切而寶貴的生命歷程與經(jīng)驗，沖破“已知”的束縛，將自我之內(nèi)心與生命鋪卷于歷史長河中，走上更高的人生舞臺。需要強(qiáng)調(diào)的是，“試錯”并非“犯錯”，前者具有人的思想之光，于過程中提醒著人的主體性和生而為人之高貴。但揆諸當(dāng)下，不難發(fā)現(xiàn)在那些溺死于自我舒適圈，懶于思考，依附現(xiàn)成資源而活的“被動者”外，還有人以創(chuàng)新試錯為幌，實則為自我為所欲為而故意嘩眾取寵之行為找借口。這樣的故意犯錯實則體現(xiàn)其隨意、不用心，與前者并無兩樣。究其本質(zhì)，小明的話深刻揭露了現(xiàn)代精神危機(jī)，呼吁人們發(fā)揮主觀能動性，在信息爆炸的時代中不被裹挾而湮滅，急需一場自我覺醒的精神遠(yuǎn)征。唯有時刻保有讀書人之自我警醒與自我救贖，以理性和辯證的眼光看待科技之成果，始終勤于思考，勇于發(fā)問，才能在探索中不迷失方向，走向信息時代之高處。愿我們都能于科技進(jìn)步的當(dāng)下，珍惜并充分利用試錯的機(jī)會，發(fā)掘自我之無限可能。試錯背后在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們能夠試錯的機(jī)會在時代影響下有所變化，這引起了我的深思。當(dāng)今飛速發(fā)展的科技很大程度上影響了人類長久以來的社會角色與地位，這造成了試錯機(jī)會的減少。掃地機(jī)器人，洗碗機(jī)等各類機(jī)器的出現(xiàn)能幫助人類完成大量任務(wù)，人工智能、AI助手興起，人類無需再在不擅長、不確定的問題上進(jìn)行試錯，而是不用動手動腦便能達(dá)成目的。同時，快節(jié)奏的生活使人們重視結(jié)果與目的，對成功的功利追求日益加深，人類更傾向于采用更有把握的確定方法來保證目的的達(dá)成。試錯的機(jī)會便一再減少，為人們所淡忘。更進(jìn)一步，科技進(jìn)步下社會由親緣連接的小群體向更加互聯(lián)的陌生社會轉(zhuǎn)變，在高科技的介入下，人與人間的地理逐漸隔閡淡化。但交際網(wǎng)在變廣泛的同時，個體間的深層聯(lián)系也急劇減少。比起親密連接的群體，人們更傾向于以獨立個體的形式與外界交往。這種缺少幫助與支持的孤立無援使人們在潛意識中沒有試錯的底氣，導(dǎo)致了試錯機(jī)會的減少。然而，科技進(jìn)步也意味著全新領(lǐng)域的開拓與新機(jī)會的出現(xiàn)，人們在面對未知時，必將用試錯的方式來尋找方向。社會正不斷向多元化發(fā)展，人們的試錯正是探索世界、照亮前路的明燈。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，試錯作為人們通往未知的唯一途徑，也將在人類廣泛探索的過程中有所增加，幫助人們更好地清楚了解世界。實際上，由于觀察視角不同，人類試錯機(jī)會減少與否難以一言而蔽之。然而小明提出的珍惜試錯的機(jī)會確是全體人類應(yīng)當(dāng)遵循的。試錯的過程即是不斷解構(gòu)與重構(gòu)世界與認(rèn)識的過程，是人們對已有認(rèn)知的檢驗與對未知前路的挑戰(zhàn)。無論試錯的結(jié)果是好是壞，它終能保證人類的認(rèn)知在動蕩變化的社會中不斷優(yōu)化。盡管我們永遠(yuǎn)無法真正認(rèn)識社會與世界，但一次次的試錯是我們不斷逼近真理、認(rèn)識自我的階梯，是渺小人類在龐大宇宙中的自救。正如黑塞所言，“我們還要經(jīng)歷一次次的嘗試或失落，但這終將顯露其意義?！备M(jìn)一步，當(dāng)我們縱觀歷史長河，便不難發(fā)現(xiàn)，從古至當(dāng)下，試錯的勇氣是喚醒人們、引領(lǐng)前進(jìn)的力量。是魯迅在黑暗長夜中聲嘶力竭的吶喊，是劉和珍君們以血踏出一條荊棘救國之路，更是當(dāng)下動蕩社會中吹哨人們的無私大愛。正是試錯的能力，使人類在漫長征程中堅持自我，保持本心?？档掠醒裕骸笆澜缟嫌袃蓸?xùn)|西震撼我心，一是頭頂?shù)男强?，二是心中的道德律令?！痹诳萍既找孢M(jìn)步的當(dāng)下，愿人類能珍惜試錯，我們才能真正貼近璀璨的星空。在試錯中行穩(wěn)致遠(yuǎn)薩特認(rèn)為，人的偉大與幸運(yùn)之處便在于具有隨時改變現(xiàn)狀的能力。然而也有人說，在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們更需珍惜可以試錯的機(jī)會，不禁引發(fā)了我一番思考。

毋庸置疑，伴隨著科技進(jìn)步的腳步，試錯這一高揚(yáng)著人類主體性的行為在物化的社會中成為獨樹一幟的存在。在高科技的主導(dǎo)下，物質(zhì)的便利與享受所充斥的生活缺乏了向遠(yuǎn)探索的眼光，個體的視野在眼前的便利中窄化，最終僅能容納庸碌的日常。而試錯的機(jī)會——無論是人生道路的可能性嘗試，抑或是創(chuàng)新路徑的開拓，都是以人為主體向物化了的倦怠社會注入嶄新的生機(jī)。這是每個個體都應(yīng)該珍惜的跳脫出世俗，尋找自我的機(jī)會。

值得注意的是，試錯并非犯錯，不是有意走上歧路，而是對未知的勇敢探索?？v觀古今偉大發(fā)現(xiàn)，無一不歷經(jīng)多次試錯的過程：無論是耳熟能詳?shù)膼鄣仙们в喾N燈絲試驗電燈，法拉第歷時數(shù)十年得出電磁感應(yīng)定律，還是李時珍品嘗無數(shù)藥草才編纂出的《本草綱目》，我們發(fā)現(xiàn)：試錯，某種意義上正是連接成功與當(dāng)下的漫漫長路。區(qū)別于犯錯這一結(jié)果，試錯是一次次的修改，臻于完善，逐步向成功靠近。

然而，科技進(jìn)步，某種程度上的確是試錯機(jī)會減少的誘因?？陀^上，科技的進(jìn)步使已知的確定性比例大幅上升，留給探索開墾的領(lǐng)地則減少，探索未知的機(jī)會也因而縮減，限制了試錯的可能。主觀上，科技進(jìn)步導(dǎo)致了領(lǐng)域的專業(yè)化、細(xì)分化程度上升，改變選擇所帶來的挑戰(zhàn)、不適應(yīng)性也因而提高。人們出于降低成本的考慮，不愿在多次嘗試中試錯，而寧愿在不適合的職業(yè)中堅守終生。

事實上，對于科技進(jìn)步導(dǎo)致的未知性下降，進(jìn)而減少試錯可能的現(xiàn)狀我們無須焦慮，這恰恰代表了人類應(yīng)在有限的未知領(lǐng)域中投入更多試錯的成本以引領(lǐng)科技的進(jìn)一步發(fā)展。但人們因成本因素而不愿在自我的人生中嘗試試錯的行為卻亟需警醒。人生道路上的試錯是走向自己最終目標(biāo)的必經(jīng)舉措?！蹲杂稍诟咛帯分杏醒裕骸叭耸窃谶x擇的基礎(chǔ)上成為自己?！比松揪褪且粓鼋?jīng)歷，沒有外在事物，只有自我的選擇與感受賦予其意義。倘若因試錯的成本高而放棄之，最后只能在自己不喜的日常生活中度過一生，又有何意義呢？因此，我們應(yīng)明晰試錯的意義遠(yuǎn)高于其成本，從而無畏地在試錯中探尋個體理想中的生活。

因而，縱使試錯的機(jī)會在減少，我們也應(yīng)勇于抓住，從而行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在試錯中調(diào)整方向，我們終能找到自己的心之所向。正如尼采所言，多元視角下，人人都有一份近乎合理的正確。這便是試錯為每個人開辟的個性化道路，使多元而有意義的生命姿態(tài)在當(dāng)下蔚然成風(fēng)。

縱使科技進(jìn)步縮減了試錯的機(jī)會，我們也將珍惜有限的機(jī)遇，在試錯中“與我周旋久”，最終在“寧作我”中挖掘生命的個性化意義，在試錯中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為時代試錯在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們的生存姿態(tài)逐漸改變，機(jī)會主義與價值浪潮共同翻涌，人類試錯的機(jī)會是否在減少？又應(yīng)以何種態(tài)度面對？這不禁引起了我的深思。試錯，即經(jīng)由已知限度知識的整合嘗試去填補(bǔ)未知的空白之域，加以嶄新理論、思想的建構(gòu)，以已知為錨點，在不斷碰壁、失敗案例的淬煉中回歸，提取新知的純度，從而開辟認(rèn)知飛地的過程。懷特海言：“生命的本質(zhì)要到既定秩序的破壞中去尋求。”試錯便是其中的方法論，搭建起連接新知的橋梁。而身處“后真相”時代的我們，的確需要清晰認(rèn)識到試錯機(jī)會的流失?？萍歼M(jìn)步為人們提供虛擬現(xiàn)實的“清明”境界，掃除現(xiàn)實問題的復(fù)雜多元，使人們囿于碎片化、脫現(xiàn)實化的生存語境。當(dāng)古人在日晷前以虔誠之心叩問光陰，今人卻沉溺于依托流媒體切割虛無的時間。人們正印證著海德格爾的技術(shù)座架理論，被繭房中的同質(zhì)信息所蒙蔽，任憑打破固有現(xiàn)狀之機(jī)會的減少。同時，“科技日益進(jìn)步”為人們編織起科技已足夠超前，而人們只需依賴順從卻無需試錯的謊言。生活以蒙太奇式的鏡頭聚焦于各領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，而蕓蕓眾生也熱切奔赴人工智能的問世，享受著萬事皆有科技幫助的時代紅利，卻忘記了科研者是何以用詰問鑿穿科學(xué)的表象，從而推動進(jìn)步的。身為得利者，我們不得不承認(rèn)，人性的主體創(chuàng)傷正是在于，安逸狀態(tài)下，我們對科技現(xiàn)狀愚昧而又傲慢的認(rèn)識使我們難以再拾起對自身渺小性與脆弱性的謙卑認(rèn)同。然而，如果我們已能從主觀性的蒙昧認(rèn)識到試錯機(jī)會的流失，我們便更應(yīng)揚(yáng)棄這種自輕視角，從客觀事實的宏大與無限性中挽回試錯的可能。人類文明億萬年的鋪墊勢必在合理的時代開出進(jìn)步的花蕾，我們又何必陷入無法找尋試錯機(jī)會的彷徨？科技進(jìn)步的本質(zhì)是人為理論的建構(gòu)、科學(xué)試驗的實踐、在證偽中譜寫的新知，這昭示著看似飽和的進(jìn)步空間里，試錯機(jī)會留給人們發(fā)掘的縫隙必然存在，懷揣著信念與謙卑的追問，我們終究將開創(chuàng)新領(lǐng)域。因此，科技日益進(jìn)步雖將人類置于面對試錯機(jī)會的減少之境地，并非是要我們陷于懊悔與惶恐，而應(yīng)在清晰的認(rèn)知之下，重拾試錯之機(jī)會看見人性光譜的復(fù)雜，看見以主體性改變世界、推動文明進(jìn)步的無限可能。試錯機(jī)會本就是時代語境下，由人的潛力激發(fā)的方法論，正因抱有對未知的無限知欲、對已知的再度審視、對消弭傲慢，打造熱忱與謙卑之心的向往，才有王興興對機(jī)器人的苦心鉆研，黃芊芊在集成電路上的踽踽前行。哪怕我們的聲音終會化作宏大時代里的一聲鷓鴣叫，愿我們依然有勇氣、有敬畏、有為這個最好的時代試錯的精神。盈科而后進(jìn)有人言：“在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們試錯的機(jī)會正逐漸減少，但人們卻更應(yīng)該珍惜這些試錯的機(jī)會?！边@引發(fā)了我的深思。不妨將目光投諸于高速發(fā)展下的當(dāng)今社會，科技的日新月異使得社會猶如一個精密的齒輪有條不紊地轉(zhuǎn)動。電子計算機(jī)的超強(qiáng)算力，人工智能的海量信息庫......人們仿佛生活在一個名為“精確”的巨大房間之中，不費吹灰之力便可獲取以往需要花費大量精力才得到的結(jié)果?？萍嫉娜找孢M(jìn)步使人們行事的正確率暴增，大大減少了錯誤發(fā)生的機(jī)會。然而，問題接踵而至。高度正確化的形式結(jié)果使人們的內(nèi)心逐漸膨脹，自大，將內(nèi)心的清明與謙卑吞噬殆盡，最終致使欲望的無限放大。利用著科技的精確性與高效性，大自然被人類荼毒的破敗不堪，“克隆嬰兒”等反人道實驗逐漸產(chǎn)生?！伴_成花災(zāi)的玫瑰不是燦爛，而是荒涼?！比魺o試錯的機(jī)會，人們終將失去對自我局限的認(rèn)知，異化為科技的奴隸，陷入如熊培云所言：“在光明中失明”的困頓與譫妄，社會也必將陷入停滯發(fā)展的泥沼，變?yōu)楦叨韧|(zhì)化的“單向度社會?！币蚨?，當(dāng)下我們必須珍惜試錯的機(jī)會。值得注意的是，此處的試錯并非指主動犯錯。與后者的劣根性相比，前者更聚焦于主觀能動地悅納自我的局限。其所指向的是在時刻秉持渴望正確前進(jìn)的心態(tài)同時，以包容，開闊的內(nèi)心去坦然接受前行路上點點滴滴的挫折與不足。正如《論語》中“盈科而后進(jìn)”所言，正是在這些試錯的機(jī)會中，我們得以意識到生命的不足與局限，進(jìn)而在彌補(bǔ)這些缺陷的過程中實現(xiàn)生命意義層面的一次又一次跨越。進(jìn)一步思考，人生的大海并非永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，波瀾壯闊方是生命的底色。既然生命絕非一帆風(fēng)順，那么“試錯”則正指代了一種飛蛾撲火，精衛(wèi)填海般的勇氣。它象征著主動選擇直面人生的局限的勇氣與坦蕩。而在此基礎(chǔ)上，對于試錯所展現(xiàn)出來的局限的克服與彌補(bǔ)，則正是人的主體性對于人生必經(jīng)缺陷的客服，昭示著生命的理性與成熟。更進(jìn)一步思考，當(dāng)我們在擔(dān)憂試錯機(jī)會的減少，我們實際上是在擔(dān)心科技信息時代的高度精確會逐漸磨滅我們對于自我局限的認(rèn)知，擔(dān)憂這份認(rèn)知的缺失會使得我們在前行路上愈發(fā)容易經(jīng)受挫折，迷茫。事實上，從缺乏局限性認(rèn)知到充盈的過程極為漫長，只有當(dāng)我們學(xué)會放下處處利用科技那繭房式的便利性，以自我為主題，以主觀能動性為雙翼去探索，去前行，并時刻秉持著試錯的心態(tài)無懼局限與挫折，我們終將鑄造出自我的精神尖碑?！坝贫筮M(jìn)”，愿我們皆可以主體性為基，以試錯為劍，與科技齊頭并進(jìn)，抵達(dá)人生高峰。行走于時代洪流中小明認(rèn)為，在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們更需珍惜可以試錯的機(jī)會。難道隨著科技進(jìn)步，人類試錯的機(jī)會在減少嗎？這不禁令人深思。誠然，現(xiàn)代社會科技日新月異，人類試錯的機(jī)會似乎正悄然減少。試錯是人面對未知事物、廣袤天地時經(jīng)由探索而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程。于個人層面，現(xiàn)代人生活的不確定性較少，生活模式穩(wěn)定不變，每個人在熟悉的社會圈中認(rèn)知與生存，自然很少有發(fā)現(xiàn)弊病的試錯機(jī)會；于時代浪潮中，當(dāng)下本就是祛魅的時代，經(jīng)由科技的爆發(fā)式發(fā)展，人類正逐漸揭開世界的面紗，洞察宇宙天地的輪廓與真相，由此，未知的消解的確使試錯機(jī)會減少。然而，正如小亮的疑惑，我們應(yīng)明晰犯錯與試錯的本質(zhì)差異。犯錯是在生活中由于疏忽、無知等因素犯下錯誤，而試錯的目的卻著眼于服務(wù)人類未來發(fā)展大背景，有更為廣闊深遠(yuǎn)的動態(tài)發(fā)展意義。若曲解試錯為犯錯，試錯中蘊(yùn)含的珍貴的探索性精神將被埋沒，個體將不計行為后果，喪失責(zé)任擔(dān)當(dāng)，社會也極易因錯誤誤入歧途，阻礙人類文明發(fā)展的方向。因此，對試錯內(nèi)涵的明晰尤為重要。重新審視小明與小亮的對話，我們?nèi)菀讓ⅰ皽p少”與“珍惜”構(gòu)建邏輯鏈，即因為當(dāng)下試錯機(jī)會減少，所以我們應(yīng)該珍惜。然而，事實并非如此。究其本質(zhì)，當(dāng)我們探討試錯這一話題時，我們實則在思考人在時代浪潮中探索世界的方式與狀態(tài)。我們在當(dāng)下更珍惜試錯機(jī)會，恰恰彰顯了人類對世界的認(rèn)知欲望與日俱增，而科技的發(fā)展與進(jìn)步則不斷助長人的探索情懷，這并未局限人的試錯機(jī)會，反而豐富了人類的探索圖景。探月火箭的試錯與嘗試，承載了人對浪漫星空的渴望。由此，當(dāng)下試錯機(jī)會看似減少，實則是假象；而迎接人們的是更多元燦爛的試錯天地。進(jìn)一步地，糾結(jié)于試錯機(jī)會的減少與增多并無意義，因為我們對試錯機(jī)會的珍惜本就不源于其減少或增加，而是源于我們對人類勇于探索天地、突破局限的熱情與生命力的珍惜?！罢湎г囧e的價值”根植于我們對時代、科技的態(tài)度，在試錯中不斷完善認(rèn)知，尋得人類生命的意義。在當(dāng)下這個科技日益進(jìn)步的時代，有人將試錯曲解為犯錯，扭曲探索價值觀；有人糾結(jié)于試錯機(jī)會的數(shù)量增減，卻不知其本質(zhì)。愿人類于時代洪流中更加珍惜試錯機(jī)會，堅守本真的探索之心，在科技助力的大好藍(lán)圖中繪就人生永不褪色的畫卷?？萍贾?，人何以為人隨著科技的發(fā)展，我們看到AI平臺在短短幾秒內(nèi)推出一首辭藻華麗的詩作，亦看到其預(yù)測自然界不存在的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)。似乎人類不再需要反復(fù)推敲以作出完美詩篇，亦不必重復(fù)試錯以獲得正確的結(jié)論。試錯的價值在當(dāng)今受到了挑戰(zhàn)。需明確，試錯指進(jìn)行勇敢的嘗試，開辟出新路，而在路途中碰了釘子便回到原點，走向另一條新路。直至成功。無論是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如相對論、進(jìn)化論成形，還是為人處世，都無法離開嘗試、錯誤。而當(dāng)今，試錯卻在減少，私以為，原因有以下。首先，客觀而言，科技的發(fā)展用一個個嚴(yán)絲合縫的信息繭房包裹人類，這里的一切都是完美的，刻意迎合我們的。試錯的吶喊被周遭的屏障無聲地消融、吸收，金子般的探索被科技消化，成為其營養(yǎng)，成為其窺探用戶內(nèi)心的渠道。于是更迎合用戶好奇心的推送層出不窮，試錯被有意無意地駁回，好奇心被消解，使試錯的機(jī)會逐漸消亡。主觀原因亦不容忽視。我們接觸的信息、理論與知識都是熟成、既有，經(jīng)科技考證的。此時，人性中對權(quán)威的屈服，對逸豫的向往，及對完美的狂熱，共同推動我們將試錯拋于腦后。從而，我們犯的錯減少，從錯誤中吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)減少，致使試錯的意義消亡，試錯的機(jī)會亦不受重視。由上述分析，可見試錯機(jī)會的減少是由主觀與客觀因素共同導(dǎo)致的，但這不意味著我們要坐以待斃，任試錯成為少數(shù)人的專利。細(xì)究科技發(fā)展的本質(zhì)。其了解人心，拿捏人性，約束人行的能力并非與生俱來，而是不能脫離人的編碼，控制。正如泡泡一觸即散，科技的龐大宮殿在斷電后亦將轟然倒塌。其宮殿建立之初，絕非隔絕風(fēng)雨的人的雀籠，而是供人們棲居、品鑒、參與的知識陳列；連其本身的建立，亦建立在試錯的基礎(chǔ)上。思考人與科技的關(guān)系，科技創(chuàng)立的本質(zhì)，是為生存及再創(chuàng)新提供便利。倘若人類的創(chuàng)造是由0至1,那么機(jī)器便默默吞噬了一到正無窮的冗余，使更多從0到1的試錯發(fā)生。科技本身是人類智慧與人類思想精華的反饋，是知識的精煉而非知識的枷鎖。故而試錯的機(jī)會在于人的選擇，在于人是否有渾身是血仍破除繭房，即使身負(fù)重傷仍勇敢吶喊，不為表面的便利誘惑而將試錯的機(jī)會牢牢抓在手中。我們真正需要警惕的是科技中人的異化、淡漠與無知，遠(yuǎn)非科技本身。艾略特有言，我們所有探索的終點，就是回到探索的起點，并第一次真正地了解它。人對科技的探索亦如此。愿我們都能把握，尋找試錯的機(jī)會，在對科技的探索后理解后完善之，發(fā)現(xiàn)更多問題并開始試錯。這是試錯被主觀與客觀消解的情形下唯一有用的手段，及讓求知欲和好奇心回歸的唯一方式。請仰望星空科技日新月異，技術(shù)蓬勃發(fā)展，人們試錯的機(jī)會，似乎在隨著算法的日益精進(jìn)中逐漸減少。誠然，因為技術(shù)上的改良，科技上的發(fā)展，各行各業(yè)所可能存在紕漏的地方正逐步為機(jī)器取代，流水線式生產(chǎn)、大功率機(jī)器的加工，客服人工智能化等，都為這個“效率至上”的社會提供了良好防錯機(jī)制，同時，現(xiàn)代化生產(chǎn)設(shè)立完備的檢查體系，各生產(chǎn)線會有嚴(yán)格的篩查流程，大大降低了犯錯的可能?！胺稿e就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任”，在現(xiàn)代契約社會中，犯錯所帶來的責(zé)任追究往往于集體和個人均有不良影響，因此人們會通過科技降低出錯的可能。錯誤減少了，對錯誤的容忍度降低了，人類試錯的機(jī)會似乎在機(jī)械鐵籠之中一去不復(fù)返。試錯機(jī)會的降低恰符合韋伯的“現(xiàn)代化鐵籠”理論，人們更傾向于待在世俗既定的規(guī)范內(nèi)生存，而不愿跳脫出體制之外，在試錯中找尋新的發(fā)展方向。因此，社會中的大部分人堅守自己獨一份的安全感，而不愿犯錯，更不愿試錯。對于長期處于契約社會生存壓力下的個體，他們傾向于將“犯錯”與“承擔(dān)責(zé)任”劃上等號，而忽略了錯誤本身的價值，認(rèn)為“試錯”的機(jī)會不足珍惜。在錯誤被打上“承擔(dān)責(zé)任”的負(fù)面性標(biāo)簽之前，錯誤本身也有其獨屬的意義與光輝：因為一次忘清理實驗臺的疏忽，人類發(fā)現(xiàn)秘密生長的青霉素；因為看似笨拙的反應(yīng)而被蘋果砸中，牛頓提出了萬有引力；因為堅持圓盤衍射中心不存在亮斑，泊松在多次實驗后意識到自己的錯誤性，豐富光學(xué)理論。錯誤能夠給人以指導(dǎo)、啟示，豐富人類的生活經(jīng)驗，進(jìn)一步填補(bǔ)未知的空洞，為人類存于世界增添一絲對自身的了解，向真理更邁進(jìn)一步。由此可見，“試錯”于人類發(fā)展有著舉足輕重的意義。人類在歷史長河中不斷試錯，不斷改正，從而得以螺旋上升。而那些囿于“鐵籠”者，一方面獲得了鐵籠給予的安全保障，另一方面又確確實實受到了鐵籠的限制，失去了試錯的勇氣?？萍歼M(jìn)步使一切社會運(yùn)作趨于完美，錯誤不再顯現(xiàn)，這一外部條件無疑加劇了人類試錯的貧瘠。我們試錯，是為了謀求發(fā)展，亦是為了避免未來更深重錯誤的發(fā)生。當(dāng)今社會看似完美無缺，卻因試錯的缺乏，處處充斥著未知。核廢水的排放對人類有影響嗎？人工智能的濫用對人類發(fā)展是推進(jìn)還是阻礙？小范圍試錯的缺位是否會造成大范圍錯誤的發(fā)生？私以為人類應(yīng)對試錯采取更加積極的態(tài)度，不應(yīng)安逸于科技所帶來的完美假象。恰如黑格爾所言，“一個民族有一群仰望星空的人才有希望?！痹钢T位均能掙脫鐵籠，仰望星空！蘆葦?shù)墓廨x科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，越來越多的人類活動正被取締。生活便捷的同時，其也孕育了兩個問題：我們試錯的機(jī)會在減少嗎？應(yīng)被珍惜嗎？所謂試錯，區(qū)別于犯錯這樣沒有探索意圖的非故意行為偏差，其本質(zhì)即是主動嘗試錯誤，以更好明確自身與群體的能力邊界與規(guī)則框架的過程。對于人類，正是歷史上無數(shù)次奮不顧身的試錯，從技術(shù)到思想，由規(guī)矩到制度，我們才在厚重的塵灰里滾滾向前。試錯帶來了人類的躍遷，將無數(shù)個“不可能”變現(xiàn)，因此我們葆有試錯的習(xí)慣以矯正自身，優(yōu)化群體。而當(dāng)今科技正以令人瞠目結(jié)舌的速度發(fā)展，許多基本生產(chǎn)活動已被完美替代，人工智能的發(fā)展也嘗試著涉獵人類特有的“意識”，如此一來，我們似乎不必以己身追求常務(wù)操作的試錯了。可真的如此么？不然。試錯機(jī)會的減少不言而喻，我們不必再在體力活上耗費太多人力，人工智能可以為我們代勞不必要的負(fù)擔(dān)?？捎纱硕模⒉辉撌悄且徊糠秩藗兊姆湃瓮泄芘c思想繳械，這樣只會讓人化為硅基生物的奴役。在基本操作無需過分關(guān)心的情況下，我們應(yīng)投向的是“意識”的加工生產(chǎn)，在這個科技之上的時代里增添一些屬于思想、文化、藝術(shù)的軟裝潢。是的，試錯所彰顯的，正是個人主體性的存在。作為萬物之靈長，我們具有思想與意識的獨特性，因此在技術(shù)面前守思想之正、創(chuàng)意識之新，從而讓人之所以為人的萬千個答案響徹科技之城。更進(jìn)一步，試錯所得到的生命經(jīng)驗、思想與情感價值都是他人無法復(fù)刻，更是人工智能窮盡一生無法超越的精神瑰寶。海德格爾筆下的“此在”便是如此，我們在生產(chǎn)勞動、社會關(guān)系中不斷試錯、糾偏，正是為了達(dá)到“感受自身存在”的境界。換而言之，正是試錯證明了我們的“此在”，讓我們從那命運(yùn)中的“人是被拋擲到這個世界上的”掙脫，在客觀存在的當(dāng)下一次次感知與感動，用人性的溫度融化出個體的疆域，從而成就荷爾德林的那句“詩意地棲居在大地上”。當(dāng)然，我們固然承認(rèn)即使是試錯本身也有其邊界，這也取決于人類的局限性?？梢量逅共⒎亲⒍▔嬋霅矍俸?，若用科技的力量加持人類的思想，讓這份主觀能動性以更雄壯的姿態(tài)昂首闊步，那么人類試錯的征途是否又能加以綿延？我想，答案是肯定的。我們需要珍惜試錯的機(jī)會來維系思想不被吞噬，卻不意味著就要完全擺脫科技的代勞；相反，科技合理的催化與參與，在一定程度上甚至?xí)杏嗨枷搿谖覀內(nèi)該碛性囧e習(xí)慣與獨立思想的前提?？萍紩r代中，人類不應(yīng)安于享受，而應(yīng)以思想之主體性不斷試錯，在科技的助力下拓寬原野。帕斯卡爾筆下的那株會思想的蘆葦，總能在一次次試錯中為蘆葦蕩博得更多可能。這便是弗蘭克爾所言道的：“那些能夠照亮自己與他人的，人性的光輝”。試錯之鑰解開枷鎖有人面對困難一次次退縮，有人面對困難知其不可而為之，這折射了人們面對"犯錯"的不同態(tài)度。有人認(rèn)為當(dāng)今試錯機(jī)會變少了，我們應(yīng)珍惜"試錯"，在我看來的確如此。數(shù)千年前的部落酋長面對死去的族人，產(chǎn)生了應(yīng)對野獸的策略；數(shù)千年后的科學(xué)家面對紛飛的稿紙，產(chǎn)生了改進(jìn)實驗的措施。于試錯中人類犯錯，犯錯而后獲得經(jīng)驗，獲得經(jīng)驗而后成功。千百年來，"試錯"永遠(yuǎn)是人類攻克難關(guān)的鑰匙。而在科學(xué)技術(shù)愈發(fā)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，"試錯"的必要性，正在被一點一點的擦除。如今，無論你想做什么，網(wǎng)上總能查到相應(yīng)的教學(xué)；無論你想知道什么，搜索引擎總能將這些知識喂到你的嘴里。尤其隨著AI發(fā)展，風(fēng)險評估，成功率評估等模型日益完善，這一切的一切，都給人類試錯的腳步按下暫停鍵，鑄就了一個隔絕一切犯錯風(fēng)險的保護(hù)殼，令我們安居其中。這未嘗不是一件好事。我們之所以不必試錯，正是因為錯誤在之前便被人犯過了，于這種前車之鑒中，后車們得以站在巨人肩膀上看世界。但這絕非意味著人類不必試錯。誠然，對于個人，絕大多數(shù)人究其一生都難以將前人“試錯經(jīng)驗”，也即人類已有知識吸收殆盡，但若將尺度放到全人類，未知的黑暗仍占據(jù)大多數(shù)。走出洞穴，仍任重道遠(yuǎn)。在此期間，試錯仍是主旋律。退一步而言，難道個人便無需試錯了嗎？恰恰相反。須知，沒有刻骨銘心的痛，便不會有刻骨銘心的“知”。當(dāng)我們遵從教程烹飪，下次難免再次搜索食譜。站在巨人肩膀上的前提，是我們要一次次地爬上去，少了試錯獲得的"知"，終究不是我們的，我們也只是別人經(jīng)驗的復(fù)制體。在巨人肩膀上，我們終會化為巨人的一部分。究其本質(zhì)，真正重要的，并非試錯的過程，而是試錯的勇氣。近代無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，無數(shù)科學(xué)家不拋棄不放棄，懷抱著近乎飛蛾撲火的勇氣砥礪前行，正是因為他們堅信，不可能中孕育可能，失敗中蘊(yùn)藏著成功?？扇羰莻€人失去試錯的勇氣，這一切的可能，所有的成功，都將淪為泡影?？膳碌氖牵缃袢藗兇蠖酂o需試錯，不必承擔(dān)風(fēng)險便能收獲自己想要的。而在得知潛在風(fēng)險后，人們更望而卻步，一些系統(tǒng)甚至避免人們"犯錯"，人們試錯的權(quán)力被剝奪了。這時，科技這層保護(hù)殼，便成了束縛我們手腳的枷鎖，若想解開，在我看來，唯有重拾試錯的勇氣。愿我們都能擁有試錯的勇氣，珍惜試錯的機(jī)會，以試錯之鑰解開時代的枷鎖。試錯之后科技一刻不停地日益進(jìn)步，不難發(fā)現(xiàn)人類試錯的機(jī)會正在減少。究其原因，大概是科技的精密潛力與人類對科技的過分依賴。必須承認(rèn)的是，科技由層層代碼無隙并置，而人類由情感沖動拌著理智思考澆注，科技犯錯的幾率確實小于人類。再然，科技已進(jìn)步到可以糾正人類的錯誤，如AI校對文稿、檢查計算，溶蝕了人們犯錯的空間。另一方面，對完美主義的追求也好，天性的懶惰安逸也罷，都導(dǎo)致我們避免乃至害怕試錯，于是全然依賴科技，主動地讓渡了試錯的機(jī)會。綜上而得，科技的發(fā)展的確使人類試錯的機(jī)會減少。因此，試錯機(jī)會減少的后果可想而知。理論科學(xué)的試錯減少，意味著人類屈服于科技的算力，一旦科技犯了錯誤，人類沒有相應(yīng)的備案。小到智能冰箱使食物腐敗后人們無力補(bǔ)救，大到火箭失事葬送一個個你我，都是生動又慘痛的例子。而人文社科的試錯減少，可能塑就一個向科技傾斜的社會，如韓胥黎所描繪的《美麗新世界》，機(jī)械運(yùn)作中，是一個個灰暗無感動的個體，人文的溫度蕩然無存。所以，正如黑格爾所言，只有從不仰望星空的人，才不會掉進(jìn)坑里，我們要珍惜試錯的機(jī)會，才不會滯留不前。這一試錯既在挑戰(zhàn)易出錯的生物本能，也在直面我們對錯誤的恐懼，進(jìn)而逃逸完美主義的束縛或怠惰的心理。然而，試錯絕非犯錯。在對科技理論與人文科學(xué)的試錯中，我們不可以忘記最基本的道德與正義。假如為了試錯而犯下違背道德與正義的錯誤，那試錯就失去了其最初的目的。退一步而言，試錯的過程固然重要，其導(dǎo)致的后果，也值得審視與勇敢承擔(dān)?；氐皆囧e進(jìn)而言之，有時試錯的機(jī)會必須珍惜。如果沒有對小鼠胰臟細(xì)胞實驗的試錯，何來對神經(jīng)調(diào)節(jié)的勘誤與體液調(diào)節(jié)的美麗發(fā)現(xiàn)？如果沒有對微觀世界的結(jié)構(gòu)的試錯，何來對“原子不可分”的溫柔指正與越發(fā)真實的世界中的我們？試錯既是證偽的手段，亦是正名的手書。最后，試錯也有助于價值的多元化。須知我們不僅需要事受判斷，還要價值到斷。倘若試錯的機(jī)會被稀釋，我們可能陷入價值一元論的困境。問題都被打上勾叉，厚重的個體都被拍扁成一堆教據(jù)，那社會也就失去了多元的可能。因此，試錯亦是試對，亦是對多元的吶喊。在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，我們前所未有地需要珍惜試錯的機(jī)會，因為我們期許著，親手捧出更美好的明天。求知之心永恒在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，有人認(rèn)為我們“試錯”的機(jī)會在減少，因而我們需要珍惜這些機(jī)會，這引人深思?！霸囧e”一詞，指的是在合理范圍內(nèi)嘗試多種方法與可能性，而嘗試失敗的后果并不是嚴(yán)重且不可挽救的，而是影響較小的。區(qū)別于“犯錯”的是，試錯的目的在于積累經(jīng)驗，找到正確結(jié)論，有時甚至是知道有極大的失敗概率卻故意為之。而犯錯往往沒有這樣的目的，并且在很多情況下是無心之舉?；谝陨隙x，科技的進(jìn)步的確使試錯的機(jī)會日益減少。得益于強(qiáng)于人腦成千上萬倍的人工智能計算能力，在某些科學(xué)探索、研究發(fā)明上，我們不必再依賴于無數(shù)次實驗觀測與時間積累，只需要將條件與數(shù)據(jù)輸入電腦，頃刻便能得到目標(biāo)結(jié)果。這樣使得我們節(jié)約了人力與時間成本，也使得我們試錯的次數(shù)大幅減少。然而，計算機(jī)的工作原理也決定了它的上限。人工智能通過學(xué)習(xí)已有的龐大數(shù)據(jù)庫，得到強(qiáng)大的生成能力。但其創(chuàng)新高度卻無法突破已有數(shù)據(jù)的桎梏，難以實現(xiàn)從無到有、從0到1的突破，依舊需要人類的試錯來探尋前行之路。從這一角度來看，人類的試錯機(jī)會并沒